2022年秋分的時(shí)間和意義

word格式，下載后可自由編輯PAGEPAGE2020XX年秋分的時(shí)間和意義（五篇）第一篇：20XX年秋分的時(shí)間和意義秋分節(jié)氣代表秋季中間，這天晝夜等長，南方的氣候由這一節(jié)氣起才始入秋，“秋分”正好是從立秋到霜降90天的一半。20XX年秋分的時(shí)間和意義有哪些你知道嗎?一起來看看20XX年秋分的時(shí)間和意義，歡迎查閱!20XX年秋分的時(shí)間20XX年秋分節(jié)氣時(shí)間是公歷20XX年9月23日3點(diǎn)20XX5秒，農(nóng)歷辛丑年八月十七號，星期四。秋分，是二十四節(jié)氣之第十六個(gè)節(jié)氣，秋季第四個(gè)節(jié)氣。此時(shí)太陽達(dá)黃經(jīng)180°;于每年的公歷9月22-24日交節(jié)。秋分，“分”即為“平分”、“半”的意思，秋分這天太陽光幾乎直射地球赤道，全球各地晝夜等長。秋分后太陽直射的位置移至南半球，北半球得到的太陽輻射越來越少，地面散失的熱量卻較多，氣溫降低的速度明顯加快。時(shí)至秋分，暑熱已消，天氣轉(zhuǎn)涼，暑涼相分。秋分時(shí)節(jié)，我國長江流域及其以北的廣大地區(qū)，均先后進(jìn)入了候平均氣溫意義上的秋季，日平均氣溫都降到了22℃以下。這時(shí)南方地區(qū)氣溫普遍下降，趨向涼爽。秋分后北方冷氣團(tuán)開始具有一定的勢力，大部分地區(qū)雨季剛剛結(jié)束，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，碧空萬里，風(fēng)和日麗，秋高氣爽。秋分也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上重要的節(jié)氣，秋分后太陽直射點(diǎn)移至南半球，北半球得到的太陽輻射越來越少，而地面散失的熱量卻較多，氣溫降低的速度明顯加快。秋分的意義我國古籍《春秋繁露·陰陽出入上下篇》中說：“秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”秋分之“分”為“半”之意。“秋分”的意思是按我國古代以立春、立夏、立秋、立冬為四季開始的季節(jié)劃分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。秋分的含義《月令七十二候集解》：“八月中……解見春分”。分"示晝夜平分之意，同春分一樣，此日陽光直射地球赤道，晝夜相等。此后，陽光直射位置更向南移，北半球漸趨晝短夜長，氣溫降低，在全國具有普遍意義。秋分之后，北半球各地晝漸短夜?jié)u長，南半球各地晝漸長夜?jié)u短。從冬至開始白天越來越長，但是從春分開始白天比晚上長，從夏至那天開始白天越來越短，但是從秋分開始才白天比晚上短?！扒锓帧保彩恰爸袊r(nóng)民豐收節(jié)”。秋分是我國農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”中第十六個(gè)節(jié)氣，恰好是從“立秋”到“霜降”這90天的一半。秋分時(shí)節(jié)，風(fēng)和日麗，丹桂飄香，蟹肥菊黃，正是一派瓜果飄香谷滿倉的豐收景象。傳統(tǒng)意義上，秋分既是秋收冬藏的終點(diǎn)，更是春耕夏種的起點(diǎn)，正如我國華北地區(qū)的一句農(nóng)諺所言及的：“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)?！币蚨?，國家將每年的秋分設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，既是對傳統(tǒng)“二十四節(jié)氣”這種古人智慧結(jié)晶的致敬與傳承，同時(shí)更加體現(xiàn)了當(dāng)代中國人知曉自然更替，順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展觀。秋分怎么調(diào)節(jié)睡眠現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了秋分節(jié)氣，進(jìn)入秋季之后，自然界的陽氣收斂、閉藏，氣候特點(diǎn)發(fā)生變化，我們的保健養(yǎng)生的工作也要發(fā)生相應(yīng)的變化，尤其睡眠方面要格外的注意秋分宜早臥早起《素問?四氣調(diào)神大論》曰：“秋三月，早臥早起，與雞俱興?！痹缗P以順應(yīng)陰精的收藏，以養(yǎng)“收”氣;早起以順應(yīng)陽氣的舒長，使肺氣得以舒展。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的生理活動(dòng)要適應(yīng)自然界陰陽的變化，因此，秋季要特別重視保養(yǎng)內(nèi)守之陰氣，起居睡眠有其原則。秋分睡時(shí)姿勢因人而異中醫(yī)認(rèn)為：側(cè)身屈膝而臥，可使精氣不散。長壽老人一般睡眠時(shí)都呈側(cè)臥。而以右側(cè)弓形臥位最多。正符合古人所言的：“臥如弓?！闭_的睡眠姿勢為一手曲肘放在枕前，一手自然放在大腿上，右側(cè)臥，微曲雙腿，全身放松。這樣脊柱自然形成弓形，四肢容易自由變動(dòng)，且全身肌肉可得到充分放松，胸部受壓最小，不容易出鼾聲。需要指出的是，秋季睡眠姿勢的選擇也須因人而異。如有些疾病患者卻不宜采用右側(cè)臥的方式。心衰患者，則宜采用半臥位。腦血栓患者，側(cè)臥會(huì)加大血流障礙，易導(dǎo)致血栓再發(fā)，而宜仰臥。胃潰瘍患者，右側(cè)臥，會(huì)大大增加胃部流向食管的酸性液體的回流量，引起胃部灼痛，而宜左側(cè)臥。高血壓患者，宜加枕平臥，枕頭一般高15厘米左右。肺氣腫患者宜仰臥，頭部略高，雙手向上微伸，以保持呼吸通暢。第二篇：20XX秋分還要熱多長時(shí)間秋分，“分”即為“平分”、“半”的意思，秋分這天太陽光幾乎直射地球赤道，全球各地晝夜等長，那么秋分后還要熱多久?下面是我給大家?guī)淼?0XX秋分還要熱多長時(shí)間_秋分節(jié)氣的氣候特點(diǎn)，以供大家參考，我們一起來看看吧!秋分還要熱多長時(shí)間秋分后已經(jīng)不怎么熱了，天氣開始轉(zhuǎn)涼。在秋分，白天和黑夜長達(dá)十二個(gè)小時(shí)。從這一天開始，白天變得越來越短，日照時(shí)間減少了，天氣每天都變得涼爽。秋分之后，天氣開始變冷。作為天氣從炎熱轉(zhuǎn)涼的過渡季節(jié)，在秋分期間，我國大部分地區(qū)已進(jìn)入涼爽的秋天。往南的冷空氣與不斷下降的暖濕空氣相遇，一次又一次產(chǎn)生降水，溫度也一次又一次下降。俗話說：“一場秋雨一場寒，十場秋雨要穿棉?！鼻锓制陂g降雨的發(fā)生還使人們擺脫了秋老虎的溫暖天氣。但是，盡管秋季春分降雨更為頻繁，但每日降雨并不是很大。秋分節(jié)氣的氣候特點(diǎn)南北兩重天通常情況下，秋分時(shí)節(jié)我國新疆、青海、四川、西藏、內(nèi)蒙古、黑龍江的少數(shù)地方已經(jīng)步入初冬，我國最北端的漠河、呼瑪，內(nèi)蒙古北端的海拉爾、四川西部的甘孜、松潘等地有時(shí)會(huì)出現(xiàn)雪花紛飛的情景。黑龍江、吉林和遼寧的部分地區(qū)已進(jìn)入了深秋時(shí)節(jié)，人們紛紛登高望遠(yuǎn)，來到山區(qū)密林欣賞層林盡染的秋色。從遼寧南部到江南，人們享受著金秋送來的涼爽。而在華南的廣東、廣西和海南等地，日平均氣溫還在22℃以上，人們還在吹空調(diào)，吃西瓜，依舊沒有走出漫長的夏季，但夏天潮濕悶熱的天氣不多了，遇到較強(qiáng)冷空氣南下，還會(huì)有少數(shù)雷暴天氣發(fā)生。江南迎來小陽春秋分過后，原先占據(jù)在大陸上的暖空氣(副熱帶高壓)繼續(xù)南退。冷空氣即將成為我國大部分地區(qū)的主導(dǎo)力量。俗話說：“白露秋分夜，一夜冷一夜”。隨著冷空氣分股南下，一般年份，江南大部也都先后進(jìn)入了秋季(連續(xù)5天，日平均氣溫≤22℃)?！扒锢匣ⅰ辈灰娏僳櫽?，人們開始享受一年中的好天氣。江浙一帶，人們用金風(fēng)送爽、云淡風(fēng)輕、丹桂飄香、蟹肥菊黃等一切美好的詞語來形容絲毫不過分。進(jìn)入降水減少的時(shí)段秋分過后，我國大部分地區(qū)，包括江南、華南地區(qū)(熱帶氣旋帶來暴雨除外)的降雨日數(shù)和雨量進(jìn)入了降水減少的時(shí)段，河湖的水位開始下降，有些季節(jié)性河湖甚至?xí)饾u干涸。在此期間，還有可能出現(xiàn)個(gè)別的熱帶氣旋，但影響位置偏南，大多影響華南沿海、海南島，這時(shí)的臺(tái)風(fēng)除了大風(fēng)災(zāi)害外，帶來的雨水往往對當(dāng)?shù)氐耐寥辣動(dòng)欣?，因?yàn)?0月以后這些地區(qū)將先后轉(zhuǎn)入干季。影響農(nóng)業(yè)的災(zāi)害天氣之華西秋雨在9月份和10月份，由于冷暖空氣的對峙，在華西地區(qū)(渭水和漢水流域、四川、貴州大部、云南東部、湖南西部、湖北西部)往往發(fā)生連綿的秋雨，有的甚至長達(dá)十幾天、幾十天。特別是在四川盆地，幾乎年年都有，并且常常是夜雨。著名唐朝詩人李商隱“巴山夜雨漲秋池”的詩句，就是對這種情況的生動(dòng)描述。秋多綿雨，濕害嚴(yán)重，對秋收、秋耕和秋種影響頗大。要搶晴收曬，理墑防漬，抓好“三秋”生產(chǎn)的質(zhì)量和進(jìn)度。同時(shí)，可以充分利用秋季陰雨寡照、土壤墑情較好的氣象條件，不失時(shí)機(jī)地大搞植樹造林，努力提高樹苗成活率。影響農(nóng)業(yè)的災(zāi)害天氣之寒露風(fēng)寒露風(fēng)是秋季冷空氣入侵后，引起顯著降溫，影響晚稻抽穗、開花、灌漿，造成減產(chǎn)的低溫冷害。因各年強(qiáng)冷空氣出現(xiàn)時(shí)間和強(qiáng)度不同，在長江中下游、華南的桂北、粵北、閩西北、閩中一帶，寒露風(fēng)多在秋分時(shí)節(jié)出現(xiàn)。各地的標(biāo)準(zhǔn)也不完全一樣，通常在長江中下游地區(qū)，以連續(xù)三天或以上，日平均氣溫低于20XX為出現(xiàn)寒露風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn);華南以連續(xù)三天或以上，日平均氣溫低于22℃作為標(biāo)準(zhǔn)。初霜凍不足為奇諺語說：“八月雁門開，雁兒腳下帶霜來”，受大陸冷高壓控制的西北、東北部分地區(qū)，降溫早的年份，秋分見霜已不足為奇。初霜的到來標(biāo)志著農(nóng)作物生長季的結(jié)束，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始進(jìn)入秋收大忙時(shí)期。不過不是所有的植物都那樣耐不住風(fēng)寒，傲立秋風(fēng)中的菊花與楓葉就組成了一幅“黃花金獸眼、紅葉火龍鱗”的優(yōu)美畫卷。同時(shí)，初霜的降臨，使這些地區(qū)的人們提前欣賞到“霜葉紅于二月花”的秋景。大霧影響不可小視進(jìn)入秋分，大霧天氣開始增多，主要是輻射霧。輻射霧是由于地面輻射冷卻作用，使貼近地面空氣層中的水汽達(dá)到飽和，凝結(jié)后而形成的霧。它常出現(xiàn)在有微風(fēng)而晴朗少云的夜間或清晨。在秋冬季節(jié)，我國內(nèi)陸地區(qū)常有這種霧出現(xiàn)。輻射霧往往范圍較大，跨越數(shù)省，不僅容易造成城市交通擁堵，而且影響高速公路、跨省國道、航空、鐵路的正常運(yùn)營和安全。秋分天氣變化需要注意什么飲食溫潤，宜食辛酸秋分的“燥”不同于白露的“燥”，秋分的“燥”是涼燥，而白露的“燥”是“溫燥”?！霸锪顐巍?，因此，在飲食方面要注意多吃一些清潤、溫潤為主的食物，如芝麻、核桃、糯米等。還可適當(dāng)多吃些辛酸味、甘潤或具有降肺氣功效的果蔬，特別是白蘿卜、胡蘿卜。但也不可吃得太飽太撐，以免造成腸胃積滯。秋分艾灸，祛除虛寒眼下天氣轉(zhuǎn)涼，燥邪、寒邪、風(fēng)邪也漸漸增多。而人體毛孔收縮，免疫力下降，怕冷、感冒、咳嗽、腹瀉、腰酸背痛、過敏性鼻炎等虛寒病癥也隨之多發(fā)。在秋分當(dāng)令之時(shí)，借助陰陽消長的變化，因勢利導(dǎo)實(shí)施艾灸，可以有效提高機(jī)體自身免疫力，溫通陽氣、祛風(fēng)散寒、扶助正氣、增強(qiáng)免疫力，還能潤燥。適量運(yùn)動(dòng)，輕松平緩秋季養(yǎng)生，以“收”為主。運(yùn)動(dòng)宜選擇輕松平緩、活動(dòng)量不大的項(xiàng)目，比如：步行、打太極拳、騎自行車、跳舞等，以防出汗過多，陽氣耗損。運(yùn)動(dòng)時(shí)以周身微熱、尚未出汗最佳，汗出即可停止，切勿大汗淋漓，這樣既可得到鍛煉，又可避免寒氣通過毛孔進(jìn)入人體，引發(fā)疾病。運(yùn)動(dòng)不宜過早或過晚，最好太陽升起來之后開始，太陽落山前就結(jié)束。早睡早起，起居有常秋季，自然界的陽氣由疏泄趨向收斂，人體的生理活動(dòng)也應(yīng)自然界陰陽的變化，宜早睡早起。早睡順應(yīng)陰精的收藏，以養(yǎng)“收”氣;早起則順應(yīng)陽氣的舒長，使肺氣得以舒展。夜愈深，寒氣愈重，易入侵體內(nèi)，給以后腰腿疼痛埋下隱患，還會(huì)導(dǎo)致咳嗽等疾病。調(diào)養(yǎng)情志，放松心情秋季日照減少、氣溫漸降、花木凋零，一部分人容易產(chǎn)生憂郁傷感情緒，導(dǎo)致體內(nèi)分泌紊亂，產(chǎn)生疾病。因此，要注意培養(yǎng)樂觀情緒，保持神志安寧、心情舒暢，以適應(yīng)秋天平容之氣。此時(shí)最適宜的運(yùn)動(dòng)莫過于登山，在晴朗的日子里，登高望遠(yuǎn)，心情愉快的同時(shí)，也鍛煉了身體，身心都能得到放松。第三篇：時(shí)間檢驗(yàn)意義時(shí)間檢驗(yàn)意義[作文題]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。檢驗(yàn)一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)，是看他把時(shí)間放在了哪里；檢驗(yàn)一件事的重要標(biāo)準(zhǔn)，是看事情在時(shí)間面前被證明的意義。當(dāng)一切走到盡頭，只有時(shí)間不會(huì)撒謊。要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩歌外，文體自選。[審題立意]這是我們做的第一次材料作文，所以最大的困難應(yīng)為解決有關(guān)材料作文的“技術(shù)問題”。首先，我們要弄清材料作文的“材料”是干什么用的。就目前江蘇高考命題的趨勢看，材料作文一般都是話題類的，比如，20XX年高考作文材料中含有“青春”話題，20XX年高考作文材料中含有“智慧”話題，本次作文題題料中含有“時(shí)間”話題。必須注意的是，帶有話題性質(zhì)的材料作文與話題作文畢竟不是一回事，也就是說，這類作文題是有限制的（限制來自“材料”的內(nèi)在規(guī)定性）“話題作文”。換言之，寫話題作文只要內(nèi)容與話題有關(guān)即可，而材料作文只能寫與“材料”所述相切合的“那個(gè)話題”。其次，必須弄清“材料”的內(nèi)在規(guī)定性。一般來說，材料作文的話題是一眼就能“看”出的，但話題的邊界是必須“讀”出來的。本次作文題料中的“時(shí)間”，從廣義上講，也是在說時(shí)間的重要性，但邊界是其在檢驗(yàn)“人”與“事”的重要性。要注意題料中的“檢驗(yàn)一件事的重要標(biāo)準(zhǔn)，是看事情在時(shí)間面前被證明的意義”這句話，千萬不能把“事情在時(shí)間面前被證明的意義”錯(cuò)看成“時(shí)間的意義”，把作文寫成論證“時(shí)間的意義”以及因“有意義”而要珍惜時(shí)間的文章。人是時(shí)間性的存在，時(shí)間就是人生最寶貴的財(cái)富，從某種意義上講，所謂人生輸贏就“看他把時(shí)間放在了哪里”――這個(gè)道理并不難理解?！安牧稀钡年P(guān)鍵在“檢驗(yàn)”二字，其內(nèi)涵是對定局的、已然的“人”與“事”進(jìn)行回頭，看其意義與價(jià)值；而這樣的“檢驗(yàn)”不是哪個(gè)組織或權(quán)威，而是最不帶情感因素、最鐵面無私、最公正的、不會(huì)撒謊的“時(shí)間”。無疑，這樣的“檢驗(yàn)”結(jié)論是最準(zhǔn)確的，也是最能給“后人”以警醒和啟迪的。從實(shí)現(xiàn)人生的意義和價(jià)值上看，“把時(shí)間放在了哪里”是要有眼光、定力，甚至是情懷和胸襟的。那些跟風(fēng)追隨潮流、“與世推移”的人，可能活得很滋潤，風(fēng)光一時(shí)，但真正的杰出者不是跟隨潮流而是引領(lǐng)潮流、獨(dú)辟蹊徑的人?；赝粋€(gè)人或一群人的一生，便可發(fā)現(xiàn)，“把時(shí)間放在了哪里”實(shí)在不是一件簡單的事。從時(shí)間“檢驗(yàn)”人或事的題意看，本次作文應(yīng)該寫出或?qū)懨饕粋€(gè)“過程”，以及這個(gè)過程中的矛盾沖突，這樣才能顯示出時(shí)間的力量和意義；結(jié)果可以是被證明，也可以是被證偽。比如，一個(gè)人做某件事（或拒絕做某件事），一開始不為人們所理解，甚至被社會(huì)（社會(huì)成員）排擠打壓，但他對社會(huì)、人類的貢獻(xiàn)最終被時(shí)間所證明，成了笑在最后的人。有些人可能沒有活到被時(shí)間證明的那一天，但生前寂寞換來的是死后哀榮――時(shí)間的檢驗(yàn)往往遲到，但從未缺席。從一定意義上講，本次作文題料所述的，主要的不是要我們珍惜時(shí)間，而是要敬畏時(shí)間――沒有人能逃過時(shí)間的檢驗(yàn)。最后，題料應(yīng)從整體上把握，要有概括和抽象的能力。本次作文最要不得的是一段寫時(shí)間對人的檢驗(yàn)，一段寫時(shí)間對事的檢驗(yàn)，一段寫時(shí)間不會(huì)撒謊。要而言之，題料中的“時(shí)間”“檢驗(yàn)”“意義”是核心關(guān)鍵詞：“時(shí)間”是靶子，“檢驗(yàn)”和“意義”是靶心，我們的寫作不但要打在靶子上，而且要離靶心近些，再近些。被用來佐證的時(shí)間安家承“是金子總會(huì)發(fā)光的。”尼采的哲言或許早就想提醒世人：除了使自己當(dāng)初妄下的定論蒙蔽雙目，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)敬畏可以主宰一切的時(shí)間。載著“可毀滅一切，又可成就一切”的榮光，時(shí)間就在不易察覺的陰影里悄無聲息地佇立著，孕育了無數(shù)的偉大。坦然飲下毒酒的蘇格拉底，在火刑柱上為真理昂首不屈的布魯諾，含著血淚著完《石頭記》的曹雪芹??他們在自己的彌留之際，掙扎著回憶起堅(jiān)守了一生的信念，他們沒有選擇絕望地闔上雙目，撒手人寰，而是將自己最后殘存的一點(diǎn)希望，托付給生命之后的時(shí)間。在后世盡情地緬懷他們時(shí)，這一切的締造者，又開始默默地改變下一個(gè)人的命運(yùn)。時(shí)間是無聲的證人，無聲到看起來近乎無用。這時(shí)擺在人們面前的便是兩種選擇，相信時(shí)間，或相信自己。一戰(zhàn)后，納粹登臺(tái)之前，德國國內(nèi)民不聊生，共和制下的政黨卻又爾虞我詐，互相攻訐。納粹上臺(tái)后，德國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)危為安，二戰(zhàn)前夕堪稱德國歷史上“最美好”的時(shí)光。所以當(dāng)?shù)聡鴳?zhàn)敗，納粹垮臺(tái)后，許多公民憤憤不平：我得到了自由，但我失去了面包，現(xiàn)在不如以前！但是一貫溫文爾雅的時(shí)間不緊不慢地讓德國人看到被迫害得家破人亡的猶太人，看到1991年蘇聯(lián)的結(jié)局，那些公民才幡然醒悟，認(rèn)識到納粹的實(shí)質(zhì)與危害，理解了自己總理的那次下跪，跪向所有的亡魂，也跪向自己相信的時(shí)間。成了時(shí)間的信徒，并不會(huì)如某些成功學(xué)人士所云“成了時(shí)間的奴隸”，相反，擁有一份精神寄托，可以少一些對現(xiàn)世的羈絆，讓我們的靈魂可以被磨去粗糙的外殼，懷著一份對未來的憧憬努力投入生活，不管未來能否觸碰得到。位于西班牙巴塞羅那市中心的圣家族大教堂，始建于1882年，至今仍在修建，那一百多年前的第一批匠人，若非篤信時(shí)間的魔力，加上他們對宗教的熱愛，或許早就面對著這遙遙無期的輝煌望而卻步。許多民族皆有自己的神靈，而這所有的神靈又皆為時(shí)間的化身。它就是這樣默默地在每個(gè)人的心里，相信它的人給予恩惠，背叛它的人證明其愚蠢。無處不在，又無處可尋。一個(gè)旁觀者，一個(gè)主宰者。我們有什么理由不去敬畏它呢？亮點(diǎn)品味“是金子總會(huì)發(fā)光的”，暗含時(shí)間證明意義的偉力，精當(dāng)有力；作者在對這一名句進(jìn)行緊扣題料解讀的基礎(chǔ)上，提出了“我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)敬畏可以主宰一切的時(shí)間”的觀點(diǎn)：開篇不凡。論證過程中，作者先是以蘇格拉底、布魯諾、曹雪芹等中外歷史上的杰出人物的事跡，從正面來證明觀點(diǎn)；接下來又以德國在對待納粹認(rèn)識上的變化，從反面說明不管過程有多復(fù)雜，當(dāng)一切都塵埃落定時(shí)，人們終會(huì)發(fā)現(xiàn)“時(shí)間不會(huì)撒謊”。這篇文章有兩點(diǎn)值得稱道。一是，作者不但論證了時(shí)間具有證明意義的偉力，同時(shí)還論述了時(shí)間證明意義給予我們的啟發(fā)――相信時(shí)間，敬畏時(shí)間；二是，作者援用的例子不但與“材料”及論點(diǎn)相切合，而且能根據(jù)具體內(nèi)容的表達(dá)需要，進(jìn)行適當(dāng)?shù)募舨茫缥闹幸玫聡翱偫聿m特的“華沙之跪”時(shí)，加上一句“也跪向自己相信的時(shí)間”。木老大鄒晨曄我家隔壁曾經(jīng)住著一位老人。他是一個(gè)木匠，因?yàn)樗氖炙嚦霰?，遠(yuǎn)近的人都夸他為“木老大”。他真實(shí)的姓是劉，名叫什么我也不知道，或許也很少有人知道。他待在家里時(shí)，沒事總喜歡開著收音機(jī)，跟著里面不知是什么的戲咿咿呀呀地唱著，一副上個(gè)時(shí)代“遺民”的樣子。他的妻子經(jīng)常說他：“你看看你，整天除了知道唱戲就是擺弄那些沒有用的木頭?？纯蠢贤酰緛硪彩莻€(gè)木匠，現(xiàn)在靠炒股賺了大錢！唉，你個(gè)沒用的東西！”每當(dāng)這時(shí)，他總是一聲不吭，低著頭用銼子打磨著他心愛的作品?；蛟S也是因?yàn)檫@個(gè)原因，他被視作老頑固?！鞍?，這個(gè)跟不上時(shí)間變化的人?！笨傆腥诉@樣嘆息。但在以前，別人可不是這樣看待他的。還沒有拆遷時(shí)，他總是挑著木匠工具箱，去四處做工。別人看到他，總是恭恭敬敬地遞上一支煙，然后說一聲“早啊，木老大”。他則微微地點(diǎn)點(diǎn)頭，回以一個(gè)微笑。沒有什么東西要做時(shí)，他喜歡坐在門前，抽著水煙筒，曬著太陽。伴著水煙筒的“咕咕”聲，他會(huì)向我炫耀，以前某某大戶人家的宅子也是他造的，隨后在我的一陣驚嘆聲中，心滿意足地抽一口水煙。然而，自從拆遷后，一切都變了。沒有人再去請他造房子，因?yàn)椴恍枰?，一座座高樓拔地而起。他還是挑著工具箱，但不同的是，這回他帶了一塊硬紙板，上面寫著“手工制造各類家具”?？上У氖?，每次挑著工具箱回家，他總是帶著一副失望的神情。后來，他干脆把“手工制造”改成“修理”，并且蹲在菜場前干活?！澳氵@個(gè)不中用的！”這是我聽到他妻子說得最多的話。原本的“木老大”，現(xiàn)在卻不幸落入時(shí)間給他設(shè)下的圈套，淪落到如此地步。他看著其他小孩在玩悠悠球，于是也給我做了一個(gè)，雙面都雕龍，精美極了。但顯然，這并不是他擅長做的東西。我甩了甩，悠悠球晃晃悠悠地墜向地面，掙扎了幾下又無力地躺在了地上，如同他一樣。他為了革新而做的唯一努力，也失敗了。也不知過了多久，一群穿著筆挺西服的人叩響了隔壁的門。他們想請木老大重新出山，因?yàn)檎?jì)劃要建造傳統(tǒng)文化一條街，不知怎的找到了這里。他們得到的答復(fù)卻是，木老頭已經(jīng)在兩個(gè)月前過世了。時(shí)間會(huì)將他掩埋，但只要他是有價(jià)值的，時(shí)間早晚會(huì)證明給世人看。只可惜，在被證明出來之前，時(shí)間往往會(huì)將木老大以及許許多多像他一樣的人帶走。我手里擺弄著那個(gè)精美的悠悠球，發(fā)出一聲長嘆，一聲無用的長嘆。亮點(diǎn)品味從某種角度看，本文所講的故事并不新鮮，但就題料來說，卻是十分契合的，更何況，文章的悲劇性結(jié)局，讓這個(gè)看似老套的故事跳出俗套。故事中的“木老大”，其一生起伏跌宕，結(jié)局令人唏噓。他本是一個(gè)出色的手藝人，可時(shí)代的變化，使他的手藝漸漸失去了“市場”，出于對手藝的忠誠，他不肯“與時(shí)俱進(jìn)”，成了“個(gè)時(shí)代的‘遺民”’――由能人變成了閑人。老人也曾試圖改變過，從過去造大戶人家的大宅子，到“手工制造各類家具”，再到“手工制造”改成“修理”，甚至還給我做了一個(gè)“雙面都雕龍，精美極了”的悠悠球，但都沒有離開他的手藝，沒有像“隔壁老王”木匠那樣“炒股賺了大錢”。遺憾的是，“木老大”沒能等到被時(shí)間證明的那一天，當(dāng)政府找他，文化修復(fù)需要他時(shí)，他已被時(shí)間帶走。本文具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，帶給人的思考也是深刻的：傳統(tǒng)手藝及手藝人與民族傳統(tǒng)文化相連，命運(yùn)相關(guān)，“木老大”的遭遇讓我們一窺傳統(tǒng)文化的遭遇。時(shí)間就是這樣的“無情”，它用悲劇形式向人們證明了傳統(tǒng)手藝的價(jià)值，并警告人們，傳承搶救傳統(tǒng)文化刻不容緩。本文在點(diǎn)題扣“材料”上有些慢，在第一節(jié)可加上一句“他好像是一個(gè)忘記時(shí)間而又被時(shí)間忘記的人”這樣的話。第四篇：歷次全國黨代會(huì)召開的時(shí)間和地點(diǎn)及意義歷次全國黨代會(huì)召開的時(shí)間和地點(diǎn)及意義一大1921年7月23日至31日，先在上海、最后一天移至浙江嘉興南湖舉行。大會(huì)通過了《中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》和《中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)決議》。大會(huì)的召開，宣告了中國共產(chǎn)黨的成立。南陳北李，相約建黨，代表12，包惠僧為陳私人委派，黨員55。二大1922年7月16日至23日在上海舉行。正確分析了中國社會(huì)性質(zhì)，中國革命性質(zhì)、對象、動(dòng)力和前途；為中國各民族人民的革命斗爭指明了方向，對中國革命具有重大的深遠(yuǎn)意義。瞿秋白在其中最早提出“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念。三大1923年6月12日至20XX廣州舉行。決定全體共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國民黨，形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，標(biāo)志第一次國共合作正式形成。四大1925年1月11日至22日在上海舉行。大會(huì)中心議題：如何加強(qiáng)黨對日益高漲的革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，以及在宣傳工作、組織工作和群眾工作方面如何迎接大革命的高潮。提出了無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題。缺點(diǎn)和不足是：雖然提出了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，但對于如何爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，缺乏具體明確的方針，只講對群眾運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而完全忽視了對政權(quán)和武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；提出了農(nóng)民是革命同盟軍的問題，但沒有提出土地革命這一解決農(nóng)民問題的根本思想。五大1927年4月27日至5月9日在武漢舉行。大會(huì)主要任務(wù)是接受共產(chǎn)國際執(zhí)委會(huì)第七次擴(kuò)大會(huì)議關(guān)于中國問題的決議案，糾正陳獨(dú)秀的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，并決定黨的重大方針政策；雖然批判了陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤，但對爭奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所迫切需要解決的重大問題，未做出切合實(shí)際的回答。大會(huì)對陳獨(dú)秀右傾投降主義的實(shí)質(zhì)和危害也缺乏深刻的認(rèn)識。實(shí)際上并未解決挽救時(shí)局的問題。六大1928年6月18日至7月11日在莫斯科舉行。大會(huì)肯定國民革命失敗后，中國的社會(huì)依然是半殖民地半封建社會(huì)，確定：⑴革命的性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主革命；⑵革命的中心任務(wù)：工農(nóng)民主專政的實(shí)現(xiàn)和反帝反封建；⑶革命的力量：工農(nóng)階級；⑷革命的前途：社會(huì)主義；⑸革命的形勢：兩個(gè)高潮之間，新的高潮即將到來。批評陳獨(dú)秀的右傾投降主義和王明的左傾盲動(dòng)主義，提出加強(qiáng)當(dāng)?shù)責(zé)o產(chǎn)階級基礎(chǔ)。六大制定的路線基本正確，對后來中國革命的發(fā)展起了積極作用，但這次會(huì)議也存在著缺點(diǎn)，即對中間階級的作用，反動(dòng)勢力內(nèi)部的矛盾缺乏正確的估計(jì)和政策，特別是對中國革命的長期性和農(nóng)村革命根據(jù)地的重要意義認(rèn)識不足，仍舊把城市工作放在全黨工作的中心，這對中國革命的發(fā)展起了消極的影響。七大1945年4月23日至6月11日在延安舉行。大會(huì)對毛澤東思想作了科學(xué)的概括和闡述，從而使其作為一個(gè)科學(xué)的概念被正式確定下來作為全黨的指導(dǎo)思想，這是七大做出的歷史性貢獻(xiàn)。大會(huì)把黨在長期奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)概括為三大作風(fēng)。即理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評和自我批評。在中國人民解放戰(zhàn)爭即將取得全國勝利的前夕，經(jīng)過充分準(zhǔn)備，中國共產(chǎn)黨于1949年3月5日至13日在河北省平山縣西柏坡中央機(jī)關(guān)食堂，召開了第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議。這是中國共產(chǎn)黨為建立新中國奠基的一次具有深遠(yuǎn)歷史意義的會(huì)議。這次會(huì)議描繪了新中國的宏偉藍(lán)圖，確定了新中國的大政方針，為促進(jìn)和迎接全國勝利的到來，為推動(dòng)和發(fā)展新中國的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)，保證中國由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，從政治上、思想上和理論上作了充分準(zhǔn)備，具有巨大的指導(dǎo)作用。八大1956年9月15日至27日在北京舉行。大會(huì)討論通過《中國共產(chǎn)黨章程》、《關(guān)于政治報(bào)告的決議》、《關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)五年計(jì)劃的建議》。大會(huì)正確分析了國內(nèi)外形勢和國內(nèi)主要矛盾的變化。黨和人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量解決這個(gè)矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變成先進(jìn)的工業(yè)國，確立把工作中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)上來。任務(wù)：發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，逐步滿足人民日益增長的需要。八大是探索中國自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的良好開端。九大1969年4月1日至24日在北京舉行。會(huì)議討論并通過了林彪作的政治報(bào)告和《中國共產(chǎn)黨章程》。其中黨章把林彪作為“毛澤東同志的親密戰(zhàn)友和接班人”寫入總綱。九大堅(jiān)持“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”，使1966年開始的文化大革命的理論和實(shí)踐合法化，在思想上、政治上、組織上的指導(dǎo)方針都是錯(cuò)誤的。十大1973年8月24日至28日在北京舉行。十大的召開，繼續(xù)了九大的“左”傾的錯(cuò)誤。十一大1977年3、8月12日至18日在北京舉行。大會(huì)總結(jié)了同“四人幫”的斗爭，宣告“文化大革命”已經(jīng)結(jié)束，重申在本世紀(jì)內(nèi)把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是新時(shí)期中國共產(chǎn)黨的根本任務(wù)。黨的十一大召開，雖然宣告“文化大革命”已經(jīng)結(jié)束，但仍然肯定“文化大革命”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐。直到1978年黨的十一屆三中全會(huì)，才將黨和國家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上，從而實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨和國家歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。十二大1982年9月1日至11日在北京舉行。明確規(guī)定了黨在新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，制定了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，戰(zhàn)略重點(diǎn)和戰(zhàn)略步驟，對毛澤東思想的科學(xué)含義做了重要補(bǔ)充：毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。鄧小平在這次大會(huì)上第一次提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的嶄新命題。十三大1987年10月25日至11月1日在北京舉行。闡述了社會(huì)主義初級階段理論，提出了黨在社會(huì)主義初級階段的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線，制定了到下世紀(jì)中葉分三步走、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。十四大1992年10月12日至18日在北京舉行?？偨Y(jié)了十一屆三中全會(huì)以來14年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；確定我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；提出用鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論武裝全黨。十五大1997年9月12日至18日在北京舉行。江澤民代表第十四屆中央委員會(huì)向大會(huì)作了題為《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)》的報(bào)告。大會(huì)通過了關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程修正案》的決議，把鄧小平理論確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并載入黨章，明確規(guī)