唯物主義和唯心主義課件12人教課標(biāo)版

求佛當(dāng)月光灑在我的臉上

我想我就快變了模樣

有一種叫做撕心裂肺的湯

喝了它有神奇的力量

閉上眼看見天堂

那是藏著你笑的地方

我躲開無數(shù)個獵人的槍

趕走墳?zāi)古莱龅膽n傷

為了你我變成狼人模樣

為了你染上了瘋狂為了你穿上厚厚的偽裝

為了你換了心腸

我們還能不能再見面

我在佛前苦苦求了幾千年

愿意用幾世換我們一世情緣

希望可以感動上天

我們還能不能能不能再見面

我在佛前苦苦求了幾千年

當(dāng)我在踏過這條奈何橋之前

讓我再吻一吻你的臉作詞：陳超

作曲：陳超演唱：誓言（辛誓延

）

從哲學(xué)角度談?wù)勀銓Ω柙~的看法？閉上眼看見天堂我在佛前苦苦求了幾千年

歌詞帶有濃郁的唯心主義有神論色彩求佛當(dāng)月光灑在我的臉上

我想我就快變了模樣

有一種叫做撕心裂唯物主義與唯心主義唯物主義與唯心主義

某位學(xué)者問一位民工。

“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”學(xué)者說：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！鼻榫霸佻F(xiàn)發(fā)現(xiàn)生活對話中的哲學(xué)交流與共享

你同意這位學(xué)者對唯物主義和唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶āＤ澄粚W(xué)者問一位民工。情景再現(xiàn)發(fā)現(xiàn)生活對話中的二、唯物主義與唯心主義是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的根本對立意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。（一）唯物主義與唯主義的根本分歧唯物主義唯心主義劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、唯物主義與唯心主義是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的根百家爭鳴①“水、火、木、金、土是世界的本原”——中國古代“五行說”②宇宙是由元?dú)鈽?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，“氣者，理之依也”?！鞒?王夫之⑥“物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用”——馬克思③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！薄▏?伽森狄④“心外無物”，世界萬物依賴人的心靈?！鞒?王守仁⑤“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，一切由“道”而生，“道”是先天地而生的世界萬物的本原，是獨(dú)立于整個自然界之外而永遠(yuǎn)不變的絕對理念?！獞?zhàn)國.老子自主探究：（1）上述觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義觀點(diǎn)？為什么？（2）這些唯物主義觀點(diǎn)有什么內(nèi)在的邏輯性？（3）簡要辨析上述唯物主義觀點(diǎn)的合理性和局限性？①“水、火、木、金、土是世界的本原”——中國古代“五行說”②宇宙是由元?dú)鈽?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，“氣者，理之依也”。——明朝.王夫之③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！薄▏?伽森狄⑥“物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用”——馬克思——近代機(jī)械唯物主義——辯證唯物主義和歷史唯物主義——古代樸素唯物主義——古代樸素唯物主義百家爭鳴①“水、火、木、金、土是世界的本原”——中國古代“五（二）唯物主義哲學(xué)的基本形態(tài)否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測性，B.沒有科學(xué)依據(jù)；C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)克服了古代唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對自然界和人類社會的認(rèn)識都是唯物辯證的

正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗Ｊ乾F(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。三種形態(tài)正確性局限性辨證唯物主義和歷史唯物主義機(jī)械唯物主義馬克思主義哲學(xué)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義共同點(diǎn)在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題上，都堅持物質(zhì)決定意識（二）唯物主義哲學(xué)的基本形態(tài)否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物正確理解近代形而上學(xué)唯物主義的局限性？近代形而上學(xué)唯物主義受當(dāng)時歷史條件、自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，特別是受資產(chǎn)階級的階級性的局限，它有很大的缺陷：（1）機(jī)械性。即用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機(jī)器。（2）形而上學(xué)性。即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力。（3）不徹底性。即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會歷史領(lǐng)域中去，社會歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量。正確理解近代形而上學(xué)唯物主義的局限性？近代形而上學(xué)唯物主義受下列分別屬于或反映什么唯物主義形態(tài)？⑥“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”判斷應(yīng)用⑦“形存則神存，形謝則神滅”③“天地合氣，萬物自生”⑤“世界是一團(tuán)永恒的火”“火產(chǎn)生了一切，一切復(fù)歸于火”⑧“人不是源于天，而是導(dǎo)源于地，不是導(dǎo)源于神，而是導(dǎo)源于自然界”①“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”②英國化學(xué)家約翰·道爾頓1803年發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。④“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已”樸素唯物主義：形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義：①③⑤⑦④⑥②⑧下列分別屬于或反映什么唯物主義形態(tài)？⑥“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)探究閱讀P13材料題，回答：（1）人的靈明和天地萬物是什么關(guān)系？沒有人的靈明就沒有世界嗎？這是一種什么樣的觀點(diǎn)？（2）王守仁的觀點(diǎn)對人的認(rèn)識發(fā)展有什么積極意義？（2）王守仁看到了人在認(rèn)識過程中的作用，但為什么卻從中引出了錯誤的結(jié)論？（1）先有天地萬物，后有人的靈明，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識。“沒有人的靈明就沒有世界”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，不科學(xué)的。（3）因?yàn)樗浯罅酥饔^精神的作用，把人類思維對感覺的依賴夸大為世界對感覺的依賴，因而站在了唯心主義立場上，認(rèn)為人的意識決定客觀物質(zhì)，導(dǎo)致了錯誤的結(jié)論。（2）看到了人的主觀精神在認(rèn)識過程中的作用，突出了人的主觀能動性，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義。探究閱讀P13材料題，回答：（1）先有天地萬物，后有人的靈明合作探究

閱讀P13材料題，回答：（1）把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？（2）談?wù)勀銓χ祆涞睦硪辉摰目捶?？（對人的認(rèn)識發(fā)展有什么積極意義；局限性）（3）你認(rèn)為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系？“理”：是普遍觀念，就是規(guī)律、原理、法則、必然性等，是先于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的形而上者。“氣”：是物質(zhì)世界。

朱熹認(rèn)為，任何事物都有兩個方面，一是它的“形”（外形和材料——“氣”），二是它的“性”（即原理、方法——“理”）?！袄怼焙汀皻狻钡年P(guān)系，“理”是在先的?！袄怼笔怯钪嫒f物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。。朱熹的理一元論把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。合作閱讀P13材料題，回答：“理”：是普遍觀念，就是規(guī)律、（三）唯心主義哲學(xué)的基本形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)評價共同點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。在哲學(xué)基本問題上，都認(rèn)為思維是或意識是第一位，認(rèn)為思維決定存在，意識決定物質(zhì)，都堅持唯心主義。進(jìn)步性：對人們認(rèn)識的發(fā)展具有一定的借鑒意義局限性：把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本原是錯誤的知識構(gòu)建（三）唯心主義哲學(xué)的基本形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)評價共同點(diǎn)主觀唯心主判斷應(yīng)用②“眼開則花開，眼閉則花寂”——明朝.王陽明⑦時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已。惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動”。⑤世界是“理念”的影子——古希臘.柏拉圖⑥“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會——德國.黑格爾①上帝支配著地球上的萬事萬物③存在就是被感知——英國.貝克萊④我思故我在——法國.笛卡爾

主觀唯心主義：客觀唯心主義：②③④⑦①⑤⑥下列分別屬于唯心主義的什么形態(tài)？判斷應(yīng)用②“眼開則花開，眼閉則花寂”——明朝.王陽明⑦時有風(fēng)（1）漫畫體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（2）結(jié)合漫畫和本節(jié)課的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓ο铝杏^點(diǎn)的理解：

觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。

觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。

小組討論（1）漫畫體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？小組討論

（1）漫畫告訴我們唯物主義與唯心主義對人類的影響是不同的。唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花”，一旦人們在思想上陷人唯心主義并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動，必然會導(dǎo)致失敗。

（2）①唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個基本派別。從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。

②一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的，但從哲學(xué)的發(fā)展過程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法，對人類認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。

③唯物主義與唯心主義是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有唯心主義全盤否定。（1）漫畫告訴我們唯物主義與唯心主義對人類的影響是不同的（四）唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義世界的本原是什么世界的狀態(tài)怎么樣唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的辯證法形而上學(xué)唯物主義唯心主義形而上學(xué)

指否認(rèn)矛盾的存在，回避矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。認(rèn)識事物走到了極端。辯證法

承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力，主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題（四）唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系辯證法和形類別本原先后決定唯物主義唯心主義根本分歧唯物主義與唯心主義的比較物質(zhì)先有物質(zhì)后有意識物質(zhì)決定意識意識先有意識后有物質(zhì)意識決定物質(zhì)是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)知識構(gòu)建類別本原先后決定唯物主義唯心主義根本分歧唯物主義與唯心主義的思維和存在的關(guān)系問題唯物主義和唯心主義哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的。對世界本原的回答不同對世界狀態(tài)的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。注意：兩個基本與兩個分歧兩個基本哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)的基本派別：二者的關(guān)系：兩個分歧（對立、斗爭）唯物主義和唯心主義的分歧：辯證法和形而上學(xué)的分歧：二者的關(guān)系：知識聯(lián)系思維和存在的關(guān)系問題唯物主義和唯心主義哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本體論哲學(xué)基本問題認(rèn)識論可知論不可知論唯物主義主觀唯心主義斗爭（分歧）客觀唯心主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義斗爭從屬于是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)唯心主義辯證法形而上學(xué)結(jié)構(gòu)在我心本哲學(xué)認(rèn)可知論不可知論唯物主觀唯心主義斗爭客觀唯心主義古代樸情景回歸參與生活

列舉唯物主義和唯心主義在我們實(shí)際工作和生活中的具體表現(xiàn)?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，經(jīng)濟(jì)工作中堅持在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上制定發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)生根據(jù)個人實(shí)際制定學(xué)習(xí)計劃教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際制定教學(xué)計劃……醫(yī)生根據(jù)病人實(shí)際制定治療方案國家根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢制定經(jīng)濟(jì)政策唯物主義唯心主義“8”就是發(fā)，“4”就是死“喜鵲報喜，烏鴉報喪”“彗星出現(xiàn)，不祥之兆”“不怕做不到，只怕想不到”指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)拜佛求神保佑自己發(fā)財中狀元……情景回歸參與生活列舉唯物主義和唯心主義在我們實(shí)際有人說，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。請結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

(1)思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。重視物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的能動作用，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是辯證唯物主義的表現(xiàn)。⑶唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，否則就會造成混亂。學(xué)以致用有人說，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。謝謝指導(dǎo)謝謝指導(dǎo)情感提升參與生活

加強(qiáng)科學(xué)世界觀教育是學(xué)校教育的基本點(diǎn)。下周學(xué)校要組織學(xué)生代表利用周一升旗儀式開展國旗下演講活動。假定你是班級代表，請你以《堅持唯物主義，反對唯心主義》為題，運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識，結(jié)合實(shí)際，寫一篇演講稿。情感提升參與生活加強(qiáng)科學(xué)世界觀教育是學(xué)校教育的基唯物主義和唯心主義

哲學(xué)的基本派別一元論承認(rèn)世界有兩個本原：二元論，笛卡兒承認(rèn)世界只有一個本原：唯心主義或唯物主義二元論關(guān)于世界本原唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本派別一元論承認(rèn)世界有兩個本原：1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥?，就不敢去摘玫瑰?大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰若自怨自艾，必會坐失良機(jī)！1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。求佛當(dāng)月光灑在我的臉上

我想我就快變了模樣

有一種叫做撕心裂肺的湯

喝了它有神奇的力量

閉上眼看見天堂

那是藏著你笑的地方

我躲開無數(shù)個獵人的槍

趕走墳?zāi)古莱龅膽n傷

為了你我變成狼人模樣

為了你染上了瘋狂為了你穿上厚厚的偽裝

為了你換了心腸

我們還能不能再見面

我在佛前苦苦求了幾千年

愿意用幾世換我們一世情緣

希望可以感動上天

我們還能不能能不能再見面

我在佛前苦苦求了幾千年

當(dāng)我在踏過這條奈何橋之前

讓我再吻一吻你的臉作詞：陳超

作曲：陳超演唱：誓言（辛誓延

）

從哲學(xué)角度談?wù)勀銓Ω柙~的看法？閉上眼看見天堂我在佛前苦苦求了幾千年

歌詞帶有濃郁的唯心主義有神論色彩求佛當(dāng)月光灑在我的臉上

我想我就快變了模樣

有一種叫做撕心裂唯物主義與唯心主義唯物主義與唯心主義

某位學(xué)者問一位民工。

“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”學(xué)者說：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！鼻榫霸佻F(xiàn)發(fā)現(xiàn)生活對話中的哲學(xué)交流與共享

你同意這位學(xué)者對唯物主義和唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶?。某位學(xué)者問一位民工。情景再現(xiàn)發(fā)現(xiàn)生活對話中的二、唯物主義與唯心主義是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的根本對立意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。（一）唯物主義與唯主義的根本分歧唯物主義唯心主義劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、唯物主義與唯心主義是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的根百家爭鳴①“水、火、木、金、土是世界的本原”——中國古代“五行說”②宇宙是由元?dú)鈽?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，“氣者，理之依也”?！鞒?王夫之⑥“物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用”——馬克思③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！薄▏?伽森狄④“心外無物”，世界萬物依賴人的心靈。——明朝.王守仁⑤“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，一切由“道”而生，“道”是先天地而生的世界萬物的本原，是獨(dú)立于整個自然界之外而永遠(yuǎn)不變的絕對理念?！獞?zhàn)國.老子自主探究：（1）上述觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義觀點(diǎn)？為什么？（2）這些唯物主義觀點(diǎn)有什么內(nèi)在的邏輯性？（3）簡要辨析上述唯物主義觀點(diǎn)的合理性和局限性？①“水、火、木、金、土是世界的本原”——中國古代“五行說”②宇宙是由元?dú)鈽?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，“氣者，理之依也”?！鞒?王夫之③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的。”——法國.伽森狄⑥“物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用”——馬克思——近代機(jī)械唯物主義——辯證唯物主義和歷史唯物主義——古代樸素唯物主義——古代樸素唯物主義百家爭鳴①“水、火、木、金、土是世界的本原”——中國古代“五（二）唯物主義哲學(xué)的基本形態(tài)否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測性，B.沒有科學(xué)依據(jù)；C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)克服了古代唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對自然界和人類社會的認(rèn)識都是唯物辯證的

正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。三種形態(tài)正確性局限性辨證唯物主義和歷史唯物主義機(jī)械唯物主義馬克思主義哲學(xué)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義共同點(diǎn)在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題上，都堅持物質(zhì)決定意識（二）唯物主義哲學(xué)的基本形態(tài)否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物正確理解近代形而上學(xué)唯物主義的局限性？近代形而上學(xué)唯物主義受當(dāng)時歷史條件、自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，特別是受資產(chǎn)階級的階級性的局限，它有很大的缺陷：（1）機(jī)械性。即用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機(jī)器。（2）形而上學(xué)性。即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力。（3）不徹底性。即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會歷史領(lǐng)域中去，社會歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量。正確理解近代形而上學(xué)唯物主義的局限性？近代形而上學(xué)唯物主義受下列分別屬于或反映什么唯物主義形態(tài)？⑥“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”判斷應(yīng)用⑦“形存則神存，形謝則神滅”③“天地合氣，萬物自生”⑤“世界是一團(tuán)永恒的火”“火產(chǎn)生了一切，一切復(fù)歸于火”⑧“人不是源于天，而是導(dǎo)源于地，不是導(dǎo)源于神，而是導(dǎo)源于自然界”①“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”②英國化學(xué)家約翰·道爾頓1803年發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。④“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已”樸素唯物主義：形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義：①③⑤⑦④⑥②⑧下列分別屬于或反映什么唯物主義形態(tài)？⑥“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)探究閱讀P13材料題，回答：（1）人的靈明和天地萬物是什么關(guān)系？沒有人的靈明就沒有世界嗎？這是一種什么樣的觀點(diǎn)？（2）王守仁的觀點(diǎn)對人的認(rèn)識發(fā)展有什么積極意義？（2）王守仁看到了人在認(rèn)識過程中的作用，但為什么卻從中引出了錯誤的結(jié)論？（1）先有天地萬物，后有人的靈明，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識?！皼]有人的靈明就沒有世界”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，不科學(xué)的。（3）因?yàn)樗浯罅酥饔^精神的作用，把人類思維對感覺的依賴夸大為世界對感覺的依賴，因而站在了唯心主義立場上，認(rèn)為人的意識決定客觀物質(zhì)，導(dǎo)致了錯誤的結(jié)論。（2）看到了人的主觀精神在認(rèn)識過程中的作用，突出了人的主觀能動性，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義。探究閱讀P13材料題，回答：（1）先有天地萬物，后有人的靈明合作探究

閱讀P13材料題，回答：（1）把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？（2）談?wù)勀銓χ祆涞睦硪辉摰目捶?？（對人的認(rèn)識發(fā)展有什么積極意義；局限性）（3）你認(rèn)為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系？“理”：是普遍觀念，就是規(guī)律、原理、法則、必然性等，是先于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的形而上者。“氣”：是物質(zhì)世界。

朱熹認(rèn)為，任何事物都有兩個方面，一是它的“形”（外形和材料——“氣”），二是它的“性”（即原理、方法——“理”）?！袄怼焙汀皻狻钡年P(guān)系，“理”是在先的?！袄怼笔怯钪嫒f物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。。朱熹的理一元論把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。合作閱讀P13材料題，回答：“理”：是普遍觀念，就是規(guī)律、（三）唯心主義哲學(xué)的基本形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)評價共同點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。在哲學(xué)基本問題上，都認(rèn)為思維是或意識是第一位，認(rèn)為思維決定存在，意識決定物質(zhì)，都堅持唯心主義。進(jìn)步性：對人們認(rèn)識的發(fā)展具有一定的借鑒意義局限性：把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本原是錯誤的知識構(gòu)建（三）唯心主義哲學(xué)的基本形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)評價共同點(diǎn)主觀唯心主判斷應(yīng)用②“眼開則花開，眼閉則花寂”——明朝.王陽明⑦時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動”。⑤世界是“理念”的影子——古希臘.柏拉圖⑥“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會——德國.黑格爾①上帝支配著地球上的萬事萬物③存在就是被感知——英國.貝克萊④我思故我在——法國.笛卡爾

主觀唯心主義：客觀唯心主義：②③④⑦①⑤⑥下列分別屬于唯心主義的什么形態(tài)？判斷應(yīng)用②“眼開則花開，眼閉則花寂”——明朝.王陽明⑦時有風(fēng)（1）漫畫體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（2）結(jié)合漫畫和本節(jié)課的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓ο铝杏^點(diǎn)的理解：

觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。

觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。

小組討論（1）漫畫體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？小組討論

（1）漫畫告訴我們唯物主義與唯心主義對人類的影響是不同的。唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花”，一旦人們在思想上陷人唯心主義并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動，必然會導(dǎo)致失敗。

（2）①唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個基本派別。從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。

②一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的，但從哲學(xué)的發(fā)展過程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法，對人類認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。

③唯物主義與唯心主義是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有唯心主義全盤否定。（1）漫畫告訴我們唯物主義與唯心主義對人類的影響是不同的（四）唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義世界的本原是什么世界的狀態(tài)怎么樣唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的辯證法形而上學(xué)唯物主義唯心主義形而上學(xué)

指否認(rèn)矛盾的存在，回避矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。認(rèn)識事物走到了極端。辯證法

承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力，主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題（四）唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系辯證法和形類別本原先后決定唯物主義唯心主義根本分歧唯物主義與唯心主義的比較物質(zhì)先有物質(zhì)后有意識物質(zhì)決定意識意識先有意識后有物質(zhì)意識決定物質(zhì)是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)知識構(gòu)建類別本原先后決定唯物主義唯心主義根本分歧唯物主義與唯心主義的思維和存在的關(guān)系問題唯物主義和唯心主義哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的。對世界本原的回答不同對世界狀態(tài)的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。注意：兩個基本與兩個分歧兩個基本哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)的基本派別：二者的關(guān)系：兩個分歧（對立、斗爭）唯物主義和唯心主義的分歧：辯證法和形而上學(xué)的分歧：二者的關(guān)系：知識聯(lián)系思維和存在的關(guān)系問題唯物主義和唯心主義哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本體論哲學(xué)基本問題認(rèn)識論可知論不可