漢字與書法教學課件15岳麓版

第７課漢字與書法課標要求：概述漢字的起源、演變的過程；了解中國書法的基本特征和發(fā)展脈絡。第７課漢字與書法課標要求：

漢字是迄今為止使用時間最長的文字；是上古時期各文字體系中唯一傳承至今的文字。世界四大古文字中，古埃及的象形文字、古巴比倫的楔形文字、古印度文字均已滅絕，唯有以甲骨文為發(fā)端的漢字流傳至今，且成為世界五分之一以上人口使用的文字，并成為聯(lián)合國通用的文字之一。漢字是迄今為止使用時間最長的文字；是上古時期各文刻符記事：1)半坡人面網(wǎng)紋盆口沿的符號被認為可能就是早期的文字（距今約6000多年）。

漢字的萌芽——刻畫符號早在新石器時代，陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫符號，雖然還不能準確識讀，但已經(jīng)初步具備了文字的雛形。二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號刻符記事：漢字的萌芽——刻畫符號早在新石器時代，陶器上就出

甲骨文——

目前所知的最早的成熟漢字相傳1899年，中國學者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今約3千多年前的漢字----甲骨文。1、甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)造法的“六書”（即象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種造字方法）。２、字形結(jié)構(gòu)基本固定。？甲骨文——目前所知的最早的成熟漢字相傳1899年，中國學商周時期——金文、銘文、鐘鼎文西周毛公鼎銘文

商周時期——金文、銘文、鐘鼎文西周毛公鼎銘文

“書同文字”——漢字的統(tǒng)一

——小篆春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各國的文字差異很大，削弱了文字的交流功能，不利于文化發(fā)展和生產(chǎn)進步。統(tǒng)一文字，對統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。（促進了中國經(jīng)濟、文化的交流與發(fā)展，增強了中華民族的凝聚力。）“書同文字”——漢字的統(tǒng)一——小篆春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸泰

山

石

刻嶧山石刻小篆欣賞泰

山

石

刻嶧山石刻小篆欣賞漢代隸書漢代隸書一、文字的發(fā)展歷程金文楷書刻畫符號甲骨文小篆隸書二、文字的發(fā)展趨勢由繁到簡、由難到易、由多種并存到統(tǒng)一文字一、文字的發(fā)展歷程金文楷書刻畫符號甲骨文小篆隸書二、文字1、書法成為自覺藝術的條件？字體豐富、數(shù)量龐大的單體漢字，提供了很好的材料對漢末社會危機進行深刻的反省士人群體的逐漸形成，書法成為士人表達意境的理想形式筆墨紙張等文具的改進。自發(fā)階段魏晉南北朝自覺階段實用性藝術性書法的發(fā)展：自覺地書法藝術1、書法成為自覺藝術的條件？自發(fā)階段魏晉南北朝自覺階段實用性

“書圣”——王羲之

《蘭亭序》（神龍本)

“書圣”——王羲之

《蘭亭序》（神龍本)唐柳公權《玄秘塔碑》唐顏真卿《多寶塔碑》

追求法度的時代——盛唐唐柳公權《玄秘塔碑》唐顏真卿《多寶塔碑》追求法度張旭《草書古詩四首》(局部)懷素草書盛唐——張揚的個性張旭《草書古詩四首》(局部)懷素草書盛唐——張揚的個性追求個性的書法時代——宋蘇軾黃庭堅米芾蔡襄“宋四書家”追求個性的書法時代——宋蘇軾黃庭堅米芾蔡襄“宋四書家”趙佶小楷千字文瘦金體趙佶小楷千字文瘦金體朝代時代風貌書法名家藝術特色魏晉南北朝隋唐政治統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展、文化多元、，宋明王羲之（書圣）社會危機、動亂宋四家:蘇軾、米芾黃庭堅、蔡襄趙佶（瘦金體）規(guī)范法度的楷書書法理論日趨成熟張旭、懷素歐陽詢、顏真卿柳公權祝枝山、文征明狂放不羈的草書追求個性、忽略法度、倡導有意無法。更加強調(diào)個性化創(chuàng)造。書藝歷程重文；市民階層興起；社會生活豐富多彩商品經(jīng)濟發(fā)展；轉(zhuǎn)衰飄若浮云，矯若驚龍朝代時代風貌書法名家藝術特色魏晉南北朝政治統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展、文圖為距今3000多年前的商代古印印文紙發(fā)明前，人們用竹木簡牘書寫公文信件，然后用泥封緘，在泥上加蓋印章，叫作“封泥”。圖為漢代封泥。明代以前，印章只是人們在交往中表明身份的憑信工具。明代以后，以文彭等人的創(chuàng)作為代表，專供藝術欣賞用的印章出現(xiàn)了，篆刻藝術成為獨立的藝術門類。從此大放異彩。圖為藝術家鐫刻的印章。圖為距今3000多年前的商代古印印文紙發(fā)明前，人們用竹木簡牘三、印宗秦漢

２００８北京奧運會會徽

“中國印?舞動的北京”

會徽蘊含了哪些傳統(tǒng)文化精華與現(xiàn)代意識？三、印宗秦漢２００８北京奧運會會徽會理論探討：書法作品與社會環(huán)境之間有什么關系？

一定時期的政治經(jīng)濟決定文化的發(fā)展。一定時期的文化又是一定時期社會存在的反映。社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在。理論探討：書法作品與社會環(huán)境之間有什么關系？激勵學生學習的名言警句

51關于學習或勵志的名言警句關于讀書的名人名言50條

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是讀書。我一天不讀書，就不能夠生活。---孫中山讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。---朱煮讀書務在循序漸進；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關系，是做學問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄知識，主要是靠主動"抓"出來的，不是靠"教"出來的。---錢三強學而不厭，誨人不倦。---孔丘欲速是讀書第一大病，功夫中在綿密不間斷，不在不速也。---陸瓏[清]不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。---荀況學而時習之，不亦悅乎！---孔丘倘能生存，我當然仍要學習。---魯迅熱愛書吧---這是知識的泉源！---高爾基我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。---高爾基書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。---弗?培根讀書對于智慧，也象體操對于身體一樣。---艾迪生[英國作家]當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。

---伏爾泰理想的書籍，是智慧的鑰匙。---列?托爾斯泰

書是人類進步的階梯。---高爾基讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果1百川東到海，何時復西歸；少壯不努力，老大徒傷悲。激勵學生學習的名言警句

第７課漢字與書法課標要求：概述漢字的起源、演變的過程；了解中國書法的基本特征和發(fā)展脈絡。第７課漢字與書法課標要求：

漢字是迄今為止使用時間最長的文字；是上古時期各文字體系中唯一傳承至今的文字。世界四大古文字中，古埃及的象形文字、古巴比倫的楔形文字、古印度文字均已滅絕，唯有以甲骨文為發(fā)端的漢字流傳至今，且成為世界五分之一以上人口使用的文字，并成為聯(lián)合國通用的文字之一。漢字是迄今為止使用時間最長的文字；是上古時期各文刻符記事：1)半坡人面網(wǎng)紋盆口沿的符號被認為可能就是早期的文字（距今約6000多年）。

漢字的萌芽——刻畫符號早在新石器時代，陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫符號，雖然還不能準確識讀，但已經(jīng)初步具備了文字的雛形。二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號刻符記事：漢字的萌芽——刻畫符號早在新石器時代，陶器上就出

甲骨文——

目前所知的最早的成熟漢字相傳1899年，中國學者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今約3千多年前的漢字----甲骨文。1、甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)造法的“六書”（即象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種造字方法）。２、字形結(jié)構(gòu)基本固定。？甲骨文——目前所知的最早的成熟漢字相傳1899年，中國學商周時期——金文、銘文、鐘鼎文西周毛公鼎銘文

商周時期——金文、銘文、鐘鼎文西周毛公鼎銘文

“書同文字”——漢字的統(tǒng)一

——小篆春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各國的文字差異很大，削弱了文字的交流功能，不利于文化發(fā)展和生產(chǎn)進步。統(tǒng)一文字，對統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。（促進了中國經(jīng)濟、文化的交流與發(fā)展，增強了中華民族的凝聚力。）“書同文字”——漢字的統(tǒng)一——小篆春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸泰

山

石

刻嶧山石刻小篆欣賞泰

山

石

刻嶧山石刻小篆欣賞漢代隸書漢代隸書一、文字的發(fā)展歷程金文楷書刻畫符號甲骨文小篆隸書二、文字的發(fā)展趨勢由繁到簡、由難到易、由多種并存到統(tǒng)一文字一、文字的發(fā)展歷程金文楷書刻畫符號甲骨文小篆隸書二、文字1、書法成為自覺藝術的條件？字體豐富、數(shù)量龐大的單體漢字，提供了很好的材料對漢末社會危機進行深刻的反省士人群體的逐漸形成，書法成為士人表達意境的理想形式筆墨紙張等文具的改進。自發(fā)階段魏晉南北朝自覺階段實用性藝術性書法的發(fā)展：自覺地書法藝術1、書法成為自覺藝術的條件？自發(fā)階段魏晉南北朝自覺階段實用性

“書圣”——王羲之

《蘭亭序》（神龍本)

“書圣”——王羲之

《蘭亭序》（神龍本)唐柳公權《玄秘塔碑》唐顏真卿《多寶塔碑》

追求法度的時代——盛唐唐柳公權《玄秘塔碑》唐顏真卿《多寶塔碑》追求法度張旭《草書古詩四首》(局部)懷素草書盛唐——張揚的個性張旭《草書古詩四首》(局部)懷素草書盛唐——張揚的個性追求個性的書法時代——宋蘇軾黃庭堅米芾蔡襄“宋四書家”追求個性的書法時代——宋蘇軾黃庭堅米芾蔡襄“宋四書家”趙佶小楷千字文瘦金體趙佶小楷千字文瘦金體朝代時代風貌書法名家藝術特色魏晉南北朝隋唐政治統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展、文化多元、，宋明王羲之（書圣）社會危機、動亂宋四家:蘇軾、米芾黃庭堅、蔡襄趙佶（瘦金體）規(guī)范法度的楷書書法理論日趨成熟張旭、懷素歐陽詢、顏真卿柳公權祝枝山、文征明狂放不羈的草書追求個性、忽略法度、倡導有意無法。更加強調(diào)個性化創(chuàng)造。書藝歷程重文；市民階層興起；社會生活豐富多彩商品經(jīng)濟發(fā)展；轉(zhuǎn)衰飄若浮云，矯若驚龍朝代時代風貌書法名家藝術特色魏晉南北朝政治統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展、文圖為距今3000多年前的商代古印印文紙發(fā)明前，人們用竹木簡牘書寫公文信件，然后用泥封緘，在泥上加蓋印章，叫作“封泥”。圖為漢代封泥。明代以前，印章只是人們在交往中表明身份的憑信工具。明代以后，以文彭等人的創(chuàng)作為代表，專供藝術欣賞用的印章出現(xiàn)了，篆刻藝術成為獨立的藝術門類。從此大放異彩。圖為藝術家鐫刻的印章。圖為距今3000多年前的商代古印印文紙發(fā)明前，人們用竹木簡牘三、印宗秦漢

２００８北京奧運會會徽

“中國印?舞動的北京”

會徽蘊含了哪些傳統(tǒng)文化精華與現(xiàn)代意識？三、印宗秦漢２００８北京奧運會會徽會理論探討：書法作品與社會環(huán)境之間有什么關系？

一定時期的政治經(jīng)濟決定文化的發(fā)展。一定時期的文化又是一定時期社會存在的反映。社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在。理論探討：書法作品與社會環(huán)境之間有什么關系？激勵學生學習的名言警句

51關于學習或勵志的名言警句關于讀書的名人名言50條

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是讀書。我一天不讀書，就不能夠生活。---孫中山讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。---朱煮讀書務在循序漸進；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關系，是做學問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄知識，主要是靠主動"抓"出來的，不是靠"教"出來的。---錢三強學而不厭，誨人不倦。-