淺析太原北齊徐顯秀墓壁畫

淺析太原北齊徐顯秀墓壁畫內(nèi)容摘要：太原北齊徐顯秀墓壁畫作為當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的同時期保存最完好的大型墓室壁畫，代表了當(dāng)時最高的繪畫水平是極為難得的美術(shù)史資料，它對我們更深切進(jìn)入更全面地了解北齊墓室壁畫的繪制技法，對研究和解析中國繪畫史，具有主要的價值和意義。本文關(guān)鍵詞語：墓室壁畫畫面內(nèi)容造型色彩中國古代壁畫是一門歷史悠久的藝術(shù)，而作為其主要構(gòu)成部分的墓室壁畫，豐富且神秘。數(shù)千年來，一直吸引著無數(shù)人去探尋求索它的奧妙，發(fā)掘它獨特的美。任何墓室壁畫都有其時代的烙印，都是隨著時代的發(fā)展而不斷進(jìn)步的。魏晉南北朝時期自上而下崇尚厚葬，這與當(dāng)時的宗教迷信和社會風(fēng)氣親密相關(guān)。北齊時期的徐顯秀墓壁畫作為當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的同時期保存最完好的大型墓室壁畫，不只生動地展示了北齊達(dá)官顯貴豐富奢侈豪華的生活場景，更為主要的是，它代表了當(dāng)時最高的繪畫水平，是極為難得的美術(shù)史資料，它對我們更深切進(jìn)入更全面地了解北齊墓室壁畫的繪制技法，對研究和解析中國繪畫史，具有主要的價值和意義。42一墓室壁畫大概情況徐顯秀為北齊武平二年(571年)太尉、武安王，其墓2000年2002年在太原王家峰被開掘。徐顯秀墓距地面深約8米?？傞L約31米，是近方形的穹窿頂單室磚墓，由5部分構(gòu)成，由外向內(nèi)分別是斜坡墓道、過洞、天井、甬道和墓室。與早期的壁畫墓相比，這種墓葬構(gòu)造明顯趨于簡化，墓葬形制坐北朝南，對稱規(guī)整。徐顯秀墓因前后五次被盜，隨葬器物毀壞嚴(yán)重，大多殘碎，但墓中最主要的是出土了326平方米彩繪壁畫，在墓道兩壁、甬道口、墓室四壁均繪有彩色壁畫。整座墓室壁畫中，除了墓室南面的有少部分脫落外，大都保存得特別完好，色澤特別鮮艷，這在已開掘的同時期的墓室壁畫中非常罕見。徐顯秀的整個墓室壁畫中，有各類200余個，還有各種樂器、兵器、儀仗和生活什物若干件。所繪物體的形象與現(xiàn)實中的物象大小相當(dāng)，栩栩如生。人物關(guān)系固然紛繁復(fù)雜，但和諧的布局使畫面脈絡(luò)特別清楚明晰。更值得留意的是，許多壁畫中詳細(xì)物象的繪畫技法及形象特征，如一些人物的服飾紋飾、飛舞俯沖的神獸方相氏、駕轅的牛等，都是同時期各類繪畫中所未見過的，這堪稱中國美術(shù)史上的重大發(fā)現(xiàn)。二壁畫的內(nèi)容1.墓道壁畫的內(nèi)容在以往的考古發(fā)現(xiàn)中很少見到的是，墓道兩側(cè)的壁畫沒有施地仗，而是在墓壁上粉刷一層白灰水后直接彩繪，在構(gòu)圖上也沒有受過洞和天井的空間分割影響，而是一氣呵成。長約22米、寬約3米的墓道由斜坡式墓道(坡度23度)、過洞和天井部分構(gòu)成。墓道壁畫描繪的是南神獸引導(dǎo)的一支儀仗隊，86個青丁壯兵士，有的執(zhí)韁牽馬，有的佩劍帶弓，有的舉鼓吹長號、執(zhí)三旒旗，散聚成組，神態(tài)各異，服裝款式統(tǒng)一而色彩不同。墓道兩壁的內(nèi)容對稱.兩壁最南端各繪2只神獸，四周有流云、蓮花做點綴。墓道西壁按人群隊列分為4組，6人執(zhí)旗，2Jk肩扛鼓吹，4人腰佩劍;墓道東壁分為3組，6人執(zhí)旗，2人肩扛鼓吹，5人佩戴弓囊。過洞和天井兩壁對稱布列了人物和鞍馬構(gòu)成的隊列，東壁15人，鞍馬3匹，分別為紅、黃和黑色;西壁l9人，鞍馬3匹，為橘、黃和棕色。兩壁的人馬，均南向。壁畫場面如此浩大，展現(xiàn)了北齊官宦人家出行時的生動景象和壯觀場面。2.甬道壁畫的內(nèi)容在甬道入口的磚券頂上方，繪有兩個對稱的俯沖向下的神獸。神獸四周是寶相蓮花和草葉紋連續(xù)圖案，下方還各繪有一蓮花忍冬。甬道口東西兩側(cè)相對站立的門吏，微向南側(cè)，高1.7米以上。東側(cè)門吏身著橘紅色右衽窄袖長衫。雙手于面前舉短鞭;西側(cè)門吏著黃色右衽窄袖長衫，一手執(zhí)短鞭過肩，神情端莊莊嚴(yán)，在同時期墓葬壁畫中，還是初次見到。墓門為拱形門額的浮雕石門，正中刻繪一畏獸的正面像，有翼，口大張，面容可怖。石門左右正面有精致華美的淺浮雕，又在浮雕之上施以色彩鮮艷的彩繪，左右各繪有一口銜蓮花側(cè)立的鳳鳥，四周點綴忍冬、蓮花、流云。門砧是兩個獅子頭造型，左右門扇上部是草食類帶角獸頭、鳥身、偶蹄足的怪鳥，下部是中國傳統(tǒng)的青龍、白虎，而青龍、白虎之上，又畫了兩只鳥的形象。3.墓室壁畫的內(nèi)容墓室約6米見方，壁畫分布于頂部和四壁。圓形的穹窿頂上繪有黃色和灰色兩層的星象圖，白色圓點象征群星，頂部由東北至西南似有一條分隔線，象征銀河。墓室四壁包含北壁墓主夫婦家居宴飲、西壁墓主出行備馬、東壁墓主夫人備車場面以及天象、神獸等內(nèi)容。正面北壁描繪的是帷幔之下盤足并坐于榻上的墓主夫婦，西側(cè)女墓主高貴端莊，東側(cè)男墓主英武威嚴(yán)。二人手端漆杯，背靠屏風(fēng)，雙目凝視前方，神情安靜冷靜僻靜寧靜。帳前兩側(cè)的兩個侍女恭恭敬敬，雙手捧著漆杯。帷帳外兩側(cè)前排是一支由8L構(gòu)成的男女樂隊，左邊是4名分別演奏笙、箜篌、響板和琵琶的女樂伎;右邊4名男樂伎分別演奏曲項琵琶、笛子、五弦和鐃鈸。人物多側(cè)身面向墓主夫婦，有的舉目顧盼，似在向東西兩壁觀望。墓室東西兩壁描繪的是出行行列，兩壁人馬均整體面南而行。西壁是墓主人即將出行的場面，整幅畫面以鞍馬為中心，一匹強(qiáng)健的棗紅色駿馬在青羅傘蓋下整裝待發(fā)，馬鞍鞍袱的邊緣繪有兩圈聯(lián)珠紋，在聯(lián)珠紋內(nèi)又繪有類似pu薩的頭像，馬頸下掛著裝潢有忍冬和聯(lián)珠紋的纓子。駿馬前面是4個佩劍武士、三旒旗手和馬夫;后面的隨從人員分別手捧官印，羽葆執(zhí)事和肩扛胡床。東壁是墓主夫人預(yù)備出行的場面，畫面以羽葆華蓋下一輛華美的卷棚頂牛車為中心。牛車前的御手竭力控制著躁動不安的公牛，一位胡仆在旁邊前后照看，車后方一群侍女手捧披風(fēng)、累贅和梳妝盒。其中兩位侍女頭戴卷曲發(fā)套，中縫分開，分別結(jié)辮垂于耳旁。南壁與東西兩壁嚴(yán)密相連，分布于南壁封門東西兩側(cè)，現(xiàn)僅存西側(cè)的8人。封門上方繪有兩只威武的神獸頭俯沖向下，雙眼圓瞪，兩齒外露，長舌外伸，面容可怖。在四壁人物的上方，繪有飄逸飛動的蓮花忍冬，分布于帷帳兩側(cè)，穿插于羽扇、旗幟和神獸之間。三壁畫的造型特征在構(gòu)圖上，徐顯秀墓壁畫打破了以往最常見的天上、仙界、人間的布局劃分，改變了漢魏以來流行的多條理畫面相對獨立的構(gòu)造款式，展示了一種新的布局構(gòu)造。整座墓的壁畫在同一水平線上橫向延伸，從墓室到墓道構(gòu)成一幅完好的家居和出行儀仗圖。這種構(gòu)圖形式使每一組繪畫都能天然過渡到另一組畫面，每一組畫面都成為整體壁畫的一部分。墓室西壁和東壁的人馬牛車等出行隊伍分列在正北壁的左右兩側(cè)，構(gòu)成了并立對稱的兩組畫面。同時四壁的畫面內(nèi)容前后相接，一直延伸到甬道部分的兩位執(zhí)鞭侍衛(wèi)門吏，繼而蔓延到斜坡墓道東西兩壁的儀仗出行隊伍，整個墓室壁畫由北向南天然發(fā)展。這種經(jīng)過精心設(shè)計巧妙構(gòu)圖的壁畫布局，使墓室各壁的畫面有機(jī)地聯(lián)絡(luò)在一起，構(gòu)造緊湊，構(gòu)成了一種強(qiáng)大的節(jié)拍感，在視覺上給人以強(qiáng)烈的沖擊力。在形象塑造方面，徐顯秀墓的壁畫用筆簡練，精確地捕捉人物及牛馬的構(gòu)造動態(tài)和整體輪廓，與速寫有些類似，這種表現(xiàn)技法使畫面充斥動感，人物栩栩如生。徐顯秀墓壁畫中的人物頭像的刻畫非常成功，大多為半側(cè)面姿勢，這在當(dāng)時很流行，面部表情特別生動，而人物整體形態(tài)沒有多少細(xì)節(jié)的描繪。壁畫中繪制的人物及各種物象的大小與現(xiàn)實相當(dāng)，畫面中的人物復(fù)雜而脈絡(luò)清楚明晰。同時在人物造型上呈現(xiàn)出風(fēng)格化的特征，發(fā)式打扮服裝上具有鮮明的北方民族特點，人物大多著胡服，臉龐趨于圓潤豐腴，發(fā)際較高、圓額豐頤、長眉細(xì)目、鼻梁直挺，身形豐壯周圓，充足具體表現(xiàn)出了胡人和鮮卑族的形象特征。在總的形體特征下，壁畫人物還具有細(xì)微的個體差別。不管是在側(cè)面像還是正面像中，對人物不同的神情和動態(tài)，畫師會純熟地運用富于變化的輪廓線條，精確地表現(xiàn)人物的面部形態(tài)，并在細(xì)微的五官變化的差別中表現(xiàn)人物的風(fēng)姿神采，使得畫面中每個人物都有自己獨有的神情、相貌和姿態(tài)。固然壁畫沒有用起伏跌宕的線條來描繪夏術(shù)201112人物，但簡潔有力、樸素平實的線條在深奧玄妙變化中也給予了物象鮮活的生命力及獨具特色的風(fēng)格化造型。四.壁畫的色彩特點在徐顯秀墓壁畫中，人物設(shè)色也很有特點，避開大紅大綠，全都是精致而有品味的高級灰，如淺赭、土黃、鴨蛋青、石綠、灰藍(lán)、粉綠，等等，重色則以深赭、赭紅、土紅為主。人物面部輪廓先以淡墨勾畫，敷色后再根據(jù)眼角、眼窩、嘴角、頸項等部位的輪廓構(gòu)造進(jìn)行暈染，并運用不同飽和度的色彩、筆勢的流轉(zhuǎn)和用筆的輕重，使人物面部呈現(xiàn)出深淺濃淡的色彩差別，富于細(xì)微的變化。這些暈染部位多為片狀，然后以或濃或淡的橘黃色作退暈色。當(dāng)時的這種染低不染高的暈染技法具有一定的程式化，不考慮四周環(huán)境的映照及明暗和光源的來源，但能大體表現(xiàn)出人物面部某些部位的轉(zhuǎn)折，使人物略微拉長的鵝卵形的面容有了一定的起伏變化，呈現(xiàn)出一種真實和生動感。同時，深淺不同的暈染色彩還能表現(xiàn)人物不同的面部膚色，使墓室壁畫在面部的塑造上既統(tǒng)一又具有豐富的變化。當(dāng)時的這種暈染手法已明顯反映出當(dāng)時的繪畫對立體效果的尋求。墓室北壁宴樂圖中，人物多用黃、紅及褐、赭等偏暖顏色，東西兩壁出行人物多用青灰、藍(lán)綠等偏冷的調(diào)和色。北壁色彩的純度明顯高于其他壁面，尤其是墓主夫婦衣服的顏色，基本上用原色描繪，東西兩壁牛馬的顏色純度也較高，以此突出他們在各壁的中心地位。結(jié)語隨著人們的不斷探尋求索及研究，這座沉睡在黃土之下的墓室壁畫，逐步揭開了它美麗神秘的面紗，具有極高的藝術(shù)價值，為我們研究墓室壁畫以及探尋求索古代的美術(shù)發(fā)展