鑒賞詩(shī)歌的形象教案

國(guó)子學(xué)?國(guó)子學(xué)?紐威教育西昌旗艦校 電話：3401188 年級(jí)：初升高 學(xué)科：語(yǔ)文班型：1人班 第四講長(zhǎng)期的堅(jiān)持大于一時(shí)的激進(jìn)，成功不在起點(diǎn)而在終點(diǎn)! 紐威教育紐威教育6T教材系列第五講時(shí)間：2014年6月26日李老師電話、興趣導(dǎo)入（Topic-in）:什么叫形象：1.能引起人的思想感情或情感活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)： 圖片教學(xué)是通過(guò)形象來(lái)發(fā)展兒童認(rèn)識(shí)是餓的能力。文藝作品中激發(fā)人們思想感情的生活圖景。 2.通常指文學(xué)作品中人物的神情面貌和性格特征： 形象逼真，英雄形象。3.指描繪或表達(dá)具體、生動(dòng)。：語(yǔ)言精練而形象。二、學(xué)前測(cè)試（Testing）:問(wèn)答題（口答）詩(shī)歌中的形象有哪幾種？（景物、事物、人物）景物形象：古人云“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)人常常借助于景物形象來(lái)渲染氣氛、寄托情感。這時(shí)的景物形象就是含有“意”的形象，即“意象”。意象是詩(shī)人情感顯現(xiàn)的載體，我們通過(guò)分析詩(shī)歌中的意象,便可感知詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。三、知識(shí)講解（Teaching）:基礎(chǔ)知識(shí)（一）、景物形象漫成一首（杜甫）江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴。詩(shī)人選取“江月”“風(fēng)燈”“宿鷺”“跳魚(yú)”等意象，為我們描繪了一幅江月近人、風(fēng)燈夜照、沙頭宿鷺、船尾跳魚(yú)的恬靜優(yōu)美的畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)了安謚、和平的意境，透露出詩(shī)人對(duì)平靜安寧生活的向往。望洞庭湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)， 明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融一體寫(xiě)起， 表現(xiàn)湖面的開(kāi)闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象。第二句用鏡子比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)有磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫(xiě)遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際是指君山。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水面的君山比作擱在白銀盤子里的青螺劉禹錫的這首《望洞庭》選擇了月色的遙望的角度，把千里洞庭盡收眼底，抓住最具有代表性的湖光山色，輕輕著筆，通過(guò)豐富的想象、巧妙的比喻，獨(dú)出心裁地把洞庭湖的美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)功力。全詩(shī)純?nèi)粚?xiě)景既有描寫(xiě)的細(xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。（二）、事物形象借物抒懷、托物言志的詩(shī)往往在對(duì)事物形象的描繪中寄寓詩(shī)人的思想感情和人生理想， 詩(shī)中所描繪的往往既是物的形象也是抒情主人公的形象。如于謙的《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明宗時(shí)期瓦刺入侵，明宗被俘。于謙議立景帝親自率兵固守北京，擊退瓦刺，使人民免遭蒙古族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。首句"千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑” ?！傲一鸱贌保?dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕” ?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木瘛?至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。再看賀知章的《詠柳》：碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。詩(shī)的前三句都是描寫(xiě)柳樹(shù)的。首句“碧玉妝成一樹(shù)高”是寫(xiě)整體，說(shuō)高高的柳樹(shù)像是碧玉妝飾成。用“碧玉”形容柳樹(shù)的翠綠晶瑩，突出它的顏色美。第二句"萬(wàn)條垂下綠絲絳”是寫(xiě)柳枝，說(shuō)下垂披拂的柳枝猶如絲帶萬(wàn)千條，突出它的輕柔美。第三句"不知細(xì)葉誰(shuí)裁出”是寫(xiě)柳葉，突出柳葉精巧細(xì)致的形態(tài)美。三句詩(shī)分寫(xiě)柳樹(shù)的各部位，句句有特點(diǎn)。而第三句又與第四句構(gòu)成一個(gè)設(shè)問(wèn)句。 “不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？”一一自問(wèn)；“二月春風(fēng)似剪刀?！币灰蛔源?。這樣一問(wèn)一答，就由柳樹(shù)巧妙地過(guò)渡到春風(fēng)。說(shuō)裁出這些細(xì)巧的柳葉，當(dāng)然也能裁出嫩綠鮮紅的花花草草。它是自然活力的象征，是春的創(chuàng)造力的象征。這首詩(shī)就是通過(guò)贊美柳樹(shù)，進(jìn)而贊美春天，謳歌春的無(wú)限創(chuàng)造力。（三）、人物形象詩(shī)歌是詩(shī)人心靈的歷史。作為文學(xué)作品中的一員，雖不像小說(shuō)一樣通過(guò)塑造完整的人物形象來(lái)傳達(dá)詩(shī)人的思想感情，但根據(jù)詩(shī)歌中人物外貌、神態(tài)、舉止的描寫(xiě)，在頭腦中再塑造一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象仍是很有必要的。只有引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，才能更好的體會(huì)作品主人公（包括英雄、名流、親屬、友人）現(xiàn)貨形象，近而領(lǐng)會(huì)作者寫(xiě)作意圖。如《詩(shī)經(jīng)靜女》刻畫(huà)了一對(duì)青年戀人形象，男青年的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年漂亮活潑、伶俐俏皮靡不畢現(xiàn)。唐代詩(shī)人張志和在《漁歌子》中塑造了一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨不須歸的從容自適的漁父形象。蘇軾在《赤壁懷古》中塑造了周瑞羽扇綸巾，談笑問(wèn)橘櫓飛灰湮滅的儒將形象。再如王維的《觀獵》：風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉?，千里暮云平。首聯(lián)起得突兀，大有先聲奪人的氣勢(shì)。頷聯(lián)寫(xiě)發(fā)現(xiàn)獵物奮力追擊的情形，生動(dòng)而又逼真。頸聯(lián)寫(xiě)獵罷歸營(yíng)，不著痕跡地表現(xiàn)了將軍策馬疾馳的風(fēng)姿。尾聯(lián)以“回看”一詞寫(xiě)將軍躊躇滿志的神情。這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)一次狩獵活動(dòng)，勾畫(huà)出了一位將軍英姿颯爽、意氣風(fēng)發(fā)的形象。再看李清照的《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷泠清清，凄凄慘慘戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？ 守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？空屋陋室之中，以為思婦抑郁少歡，孑然一人尋來(lái)覓去。乍暖還寒的天氣，身體難于適應(yīng)；想喝杯淡酒解愁，卻碰上“晚風(fēng)來(lái)急”。抬頭仰望天空，紅顏匆匆而過(guò)，又不免勾起對(duì)往事的回憶，更覺(jué)傷感；低頭看院子里，秋菊怒放，片地金黃，卻沒(méi)有興致去摘取。嫌白天太長(zhǎng)，盼望天黑，愛(ài)到黃昏時(shí)分，又下起細(xì)雨，心情比天色更陰郁。詞中一位晚年寡居孤獨(dú)凄苦的女性形象展現(xiàn)在讀者面前。有時(shí)人物形象還可以通過(guò)景物描寫(xiě)透視出來(lái)，如王維的《山居秋暝》 ，我們通過(guò)山村清幽明麗景色的描寫(xiě)，也窺視了詩(shī)人閑適超逸的隱者形象。（四）、物象意象和意境物象是指自然界的事物。客觀是存在的，不隨別人的意志而改變的。 天地山川，風(fēng)云月露，花草葉木，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，當(dāng)這些具體事物寄托了作者某種特殊的意義時(shí)，這個(gè)物象就具有了“生命” ，它就應(yīng)該是鮮活的。有了物象這個(gè)載體，抒情才有所依附。意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者在內(nèi)的思想感情與外界的客觀物象的統(tǒng)一。也就是“借景抒情”中的“景”或是“托物言志”中的“物”詩(shī)人對(duì)意象的選擇與描繪正是作者主觀情感的流露。我們理解詩(shī)歌形象，總是從感受意象開(kāi)始，捕捉“意” 、“象”的能力是詩(shī)歌鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》一連疊用九個(gè)意象組合成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽(yáng)圖，烘托出浪跡天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情懷，那枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、古道等意象，都傳遞著作者的羈旅愁思。 “楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆比齻€(gè)意勾勒出楊柳依依，曉風(fēng)吹拂，殘?jiān)挛⒚鞯那榫?，這些最能觸動(dòng)人離愁的意象交融在一起， 構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致的抒發(fā)了作者的感傷離別的悲哀。意境是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與生活中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，即詩(shī)中“意”與“境”的和諧統(tǒng)一。 “意”是詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情， “境”是詩(shī)中所描繪的生活圖景。一向是構(gòu)成詩(shī)歌的一些具體的、細(xì)小的單位，而意境的范圍比較大，通常指整首詩(shī)所構(gòu)成的境界，具有整合性。意象和意境的關(guān)系就如同磚瓦和整座樓房的關(guān)系一樣。 意境美是我國(guó)古代文學(xué)作品中 （主要是詩(shī)詞）中的一個(gè)重要的特征。鑒賞詩(shī)歌就應(yīng)當(dāng)能能夠通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言，把握意象，進(jìn)入意境中去，去領(lǐng)略詩(shī)歌的意境美。張旭的《桃花溪》 "隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。 桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”營(yíng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)含蓄的意境。劉方平的《月夜》 “更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗?！睜I(yíng)造了一個(gè)清新明麗的意境。蘇軾的《卜算子 黃州定慧院寓居作》連用缺月、孤桐、孤鴻等意象，營(yíng)造了孤獨(dú)凄涼的意境。二、方法點(diǎn)撥（一）合理想象，再現(xiàn)詩(shī)歌所營(yíng)造的藝術(shù)意境。沒(méi)有想象，就沒(méi)有詩(shī)歌。從抽象的文字符號(hào)到栩栩如生的畫(huà)面的形成， 這中間的橋梁就是想象。因此，鑒賞詩(shī)歌的形象，就要發(fā)揮合理想象。再現(xiàn)詩(shī)歌所營(yíng)造的意境。所謂“形象大于思想”正是鑒賞者展開(kāi)了聯(lián)想和想象的翅膀的結(jié)果。例如，我們閱讀李白的《望天門山》中的“孤獨(dú)遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”時(shí)，可以把自己想象成詩(shī)人，從“孤帆”遠(yuǎn)影這些形象中，感悟到作者依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情?！纠弧块喿x下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。春日秦觀一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。這是一首寫(xiě)景小詩(shī)。作者將花草置于一種特定的情境中來(lái)寫(xiě)，請(qǐng)簡(jiǎn)要地描述這一情境。答：解析：解答這種意境（或畫(huà)面）再現(xiàn)的題目，要用自己的語(yǔ)言把詩(shī)歌所描述的意象、所營(yíng)造的意境描摹出來(lái)，描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。這里有兩個(gè)要點(diǎn)，一是要用自己的語(yǔ)言，切忌直接引用；二是要描摹出詩(shī)中主要的景物，可以利用聯(lián)想和想象是適當(dāng)?shù)募右詣?chuàng)造，語(yǔ)言力求完美。答案：經(jīng)過(guò)一夜的春雨淋漓，雷聲陣陣，終于迎來(lái)了早晨的晴朗：霽光伏瓦，碧色參差。這樣的早晨花草就更見(jiàn)嬌嫩、更顯柔弱了。【小試牛刀1】閱讀王昌齡的??送魂二.，簡(jiǎn)析詩(shī)歌三、四句勾勒出怎樣的圖景，繪景有何特點(diǎn)。送魏二醉別江樓桔柚香， 江風(fēng)引雨入船涼。憶君遙在瀟湘上， 愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。答（二）緣物體情，反復(fù)揣摩詩(shī)歌意象的深層意象。所謂意象，就是詩(shī)歌中傾注了詩(shī)人的思想和主觀情感的生動(dòng)鮮明的形象， 或者說(shuō)是指經(jīng)作者構(gòu)思而成的寓意深刻的客觀物象，它是作者寄情山水、抒懷言志的憑借和依托。因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)。只有抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象所包含的旨趣、意象所體現(xiàn)的情調(diào)、意象的社會(huì)意義和感染作用才能真正鑒賞古代詩(shī)歌作品。比如，王冕的適合《墨梅》 ：我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。表面上是寫(xiě)畫(huà)中梅花的高潔、清秀、淡雅、素樸，其實(shí)是借梅花這一形象來(lái)抒發(fā)作者不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守?！纠?】讀下面兩首詩(shī)，根據(jù)提示完成賞析。薛寶釵詠白海棠薛寶釵珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。欲償白帝宜清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。詠白海棠林黛玉半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縮袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。詠物詩(shī)講究形神具備。以上兩詩(shī)，頷聯(lián)都是著眼于白海棠之“白” ，但繪行寫(xiě)神各有不同?！半僦闯銮镫A影，冰雪招來(lái)露砌魂。 ”一聯(lián)，前句以洗盡胭脂，極言其自然本色之美，后半句以雪的晶瑩剔透的冰雪，喻其冰清玉潔之魂。倒裝句式的運(yùn)用顯得新穎別致； “洗”“招”二字，運(yùn)用擬人手法,生動(dòng)的傳達(dá)出白海棠的情韻神態(tài)；而“秋階” “露砌”的映襯，更是意味深長(zhǎng)。詩(shī)人含蓄地表現(xiàn)了白海棠樸素淡雅、清潔自勵(lì)的品性?！巴祦?lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂?！币宦?lián)：解析：本題題干說(shuō)“根據(jù)提示完成賞析"，所以解答時(shí)一定要認(rèn)真讀題時(shí)一定要認(rèn)真讀提示。一是注意“以上兩首詩(shī)，頷聯(lián)都著眼于白海棠之‘白’ ，但繪形寫(xiě)神各有不同”；二是要注意題中對(duì)薛詩(shī)的賞析思路。根據(jù)以上兩點(diǎn)，在賞析林詩(shī)時(shí)就應(yīng)緊扣“白海棠之‘白’ "，結(jié)合內(nèi)容分析林詩(shī)是如何繪行寫(xiě)神的。答案：前句以梨蕊之“白”，較之“洗出”一句，更側(cè)重于表現(xiàn)“白”的鮮艷潔凈，后句再以梅花之魂賦予了白海棠孤高傲世的精神。 “偷來(lái)”“借得”，巧用了擬人手法；而“偷來(lái)”一詞，貶詞褒用，想象新穎，靈巧別致?！拘≡嚺５?】閱讀下面來(lái)兩首宋詞，然后回答問(wèn)題。梅花王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。梅花陳煥云里溪橋獨(dú)樹(shù)春，客來(lái)驚起曉?shī)y勻.。試從意外看風(fēng)味，方信留侯似婦人。王安石和陳煥兩首詠梅詩(shī)，都抓住了梅花的同一特征進(jìn)行歌詠， 這一特征是什么？?jī)晌辉?shī)人是怎樣借此抒發(fā)他們的情感的？答：(三)知人論世，深入分析人物形象的性格特征。 詩(shī)歌中的人物形象可以分為作者所描寫(xiě)的客體主人公和抒情主人公形象。如白居易的《琵笆行》中描寫(xiě)的琵琶女，她是作者描寫(xiě)的客體人物形象，而其中的“江州司馬”則是抒情主人公形象。再如，屈原的《離騷》就用如椽巨筆。塑造了一位忠于祖國(guó)、矢志不渝、追求理想、上下求索的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象?？梢?jiàn)，詩(shī)歌中的抒情主人公形象，是一種源于自我而又高于自我的“大我”形象。詩(shī)人通過(guò)簡(jiǎn)練的筆法、精當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)刻畫(huà)人物形象，表現(xiàn)人物的性格，反應(yīng)人物的思想感情。而這些形象往往以片段的形式表現(xiàn)出來(lái)，因此要善于從作品中所描寫(xiě)的人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心態(tài)等方面去探知人物的品格、精神、情操，然后用精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括起來(lái)。月上瓜洲——南徐多景樓作南宋?張輯江頭又見(jiàn)新秋，幾多愁？塞草連天何處是神州？英雄恨，古今淚，水東流。惟有漁竿明月上瓜洲。詞的下闋“惟有漁竿明月上瓜洲”一句，通過(guò)塑造“漁翁”這一形象，寄托了詞人怎樣的情懷？答：四、強(qiáng)化練習(xí)(Training):閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題月夜杜甫今夜解州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干！頸聯(lián)抒寫(xiě)的是一個(gè)怎樣的場(chǎng)面？蘊(yùn)含著作者怎樣的思想感情？答：秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺 劉長(zhǎng)卿古臺(tái)搖落后，秋入望鄉(xiāng)心。野寺來(lái)人少，云峰隔水深。