歷史學(xué)田野調(diào)查課件

歷史學(xué)田野調(diào)查1歷史學(xué)田野調(diào)查1史學(xué)田野調(diào)查是歷史學(xué)、人類學(xué)與社會(huì)學(xué)等多學(xué)科研究方法融合的產(chǎn)物，也被多個(gè)學(xué)科的研究者用于自己的研究實(shí)踐。它將歷史學(xué)的社會(huì)變遷研究導(dǎo)向田野地點(diǎn)，使研究者身處真切的社會(huì)場景中，綜合運(yùn)用跨學(xué)科的實(shí)地調(diào)查方法研究已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的社會(huì)變遷過程。對(duì)于注重區(qū)域或社區(qū)歷史變遷的研究者來說，史學(xué)田野調(diào)查方法還有一層特殊的意義：轉(zhuǎn)向?qū)嵉卣{(diào)查不僅拓寬了觀察歷史的視野，而且豐富了研究歷史的資料來源。2史學(xué)田野調(diào)查是歷史學(xué)、人類學(xué)與社會(huì)學(xué)等多學(xué)科研究第一章史學(xué)田野調(diào)查概述一、定義田野調(diào)查又叫實(shí)地調(diào)查或現(xiàn)場研究，其英文名為Fieldwork。又稱田野工作、田野作業(yè)、田野考察、野外考察、實(shí)查、實(shí)地考察等。只要是到實(shí)地從事的調(diào)查活動(dòng)，不論調(diào)查的地點(diǎn)是部落、村莊、市鎮(zhèn)、街道，還是工廠、公司或其他機(jī)構(gòu)，都可稱之為田野調(diào)查。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，田野調(diào)查由人類學(xué)家提出、倡導(dǎo)和實(shí)踐，并最終成為人類學(xué)者賴以收集資料、開展研究和建構(gòu)理論的方法。

3第一章史學(xué)田野調(diào)查概述一、定義3現(xiàn)代西方人類學(xué)田野調(diào)查的基本方法，始于美國的摩爾根而成型于英國的馬林諾夫斯基。摩爾根是19世紀(jì)與所研究的對(duì)象直接接觸過的少數(shù)人類學(xué)家之一。他曾多次訪問北美印第安人居留地，并與他們建立了深厚的感情?？茖W(xué)的人類學(xué)田野調(diào)查方法，是由英國的馬林諾夫斯基奠定的。社會(huì)學(xué)家也日益重視田野調(diào)查，逐步建立一系列科學(xué)的社會(huì)學(xué)調(diào)查方法，進(jìn)而使社會(huì)調(diào)查發(fā)展成為社會(huì)學(xué)中的分支學(xué)科。

4現(xiàn)代西方人類學(xué)田野調(diào)查的基本方法，始于美國的摩爾根而成型于英歷史學(xué)為何要引入田野調(diào)查史學(xué)研究的轉(zhuǎn)型

1、政治史到社會(huì)史

2、精英史學(xué)到平民史學(xué)歷史文獻(xiàn)的擴(kuò)大

1、官修文獻(xiàn)到民間文獻(xiàn)

2、書面文獻(xiàn)到口述史料“華北歷史與社會(huì)發(fā)展調(diào)研基地”5歷史學(xué)為何要引入田野調(diào)查史學(xué)研究的轉(zhuǎn)型5田野調(diào)查有廣義與狹義之分：

廣義的田野調(diào)查包括考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等多個(gè)學(xué)科實(shí)施的考古發(fā)掘、社會(huì)調(diào)查、問卷調(diào)查等；狹義的田野調(diào)查專指人類學(xué)研究中的考古發(fā)掘與民族調(diào)查。史學(xué)田野調(diào)查是從田野調(diào)查的廣義概念引申而來的，因側(cè)重于對(duì)人類學(xué)田野調(diào)查方法的借鑒，史學(xué)田野調(diào)查也使用“田野調(diào)查”這個(gè)概念來命名具有歷史學(xué)學(xué)科特征的社會(huì)歷史調(diào)查。6田野調(diào)查有廣義與狹義之分：6史學(xué)田野調(diào)查就是在實(shí)地從事的歷史調(diào)查與歷史研究，該方法強(qiáng)調(diào)歷史文獻(xiàn)的發(fā)掘、整理和辨析，同時(shí)也注重口述史料的采集、編纂和分析，并將文獻(xiàn)研究與實(shí)地考察結(jié)合起來拓展了歷史學(xué)史料的來源。人類學(xué)田野調(diào)查最重要的研究手段之一就是參與觀察。它要求調(diào)查者要與被調(diào)查對(duì)象共同生活一段時(shí)間，從中觀察、了解和認(rèn)識(shí)他們的社會(huì)與文化。人類學(xué)者將其由田野調(diào)查所得到的研究成果統(tǒng)一稱為民族志。

7史學(xué)田野調(diào)查就是在實(shí)地從事的歷史調(diào)查與歷史研究，該方法強(qiáng)調(diào)歷參考書目：黃樹民：《林村的故事：1949年后的中國農(nóng)村變革》，三聯(lián)書店2002年版。閻云翔：《私人生活的變革：一個(gè)中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系1949-1999》，上海書店出版社2009年版。李霞：《娘家與婆家：華北農(nóng)村婦女的生活空間與后臺(tái)權(quán)力》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010年版。8參考書目：8二、學(xué)科方法的相互借鑒史學(xué)田野調(diào)查是歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同學(xué)科方法相互借鑒與融合的產(chǎn)物。與人類學(xué)家立足于田野調(diào)查運(yùn)用歷史文獻(xiàn)不同，歷史學(xué)家則是以歷史文獻(xiàn)作為基礎(chǔ)，借鑒運(yùn)用田野調(diào)查方法。從歷史學(xué)科的發(fā)展來看，將實(shí)地調(diào)查與歷史文獻(xiàn)結(jié)合的研究方法對(duì)20世紀(jì)歷史學(xué)科的發(fā)展具有重要的貢獻(xiàn)。田野調(diào)查是補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)相關(guān)記載的重要手段，訪談資料與實(shí)地觀察的結(jié)果可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料之不足。田野調(diào)查獲得的資料擴(kuò)大了歷史研究的材料范圍。9二、學(xué)科方法的相互借鑒9總之，史學(xué)田野調(diào)查是歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)的構(gòu)成部分，田野調(diào)查資料的積累豐富了這個(gè)學(xué)科的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，田野調(diào)查的研究成果則有助于增加學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容。史學(xué)田野調(diào)查使歷史研究的領(lǐng)域擴(kuò)展到村莊市鎮(zhèn)、街頭巷尾、河邊船頭、茶樓酒肆，使從事田野調(diào)查的研究人員能夠親歷歷史場景、近距離地觀察社會(huì)變遷、接觸歷史活劇的“主角”。通過實(shí)地觀察、采訪、記錄，在田野地點(diǎn)發(fā)掘“歷史細(xì)節(jié)”，積累歷史資料，考察一個(gè)人群、一個(gè)村莊、一個(gè)市鎮(zhèn)乃至一個(gè)區(qū)域的社會(huì)變遷過程，得到直觀的、具體的、微觀的歷史認(rèn)識(shí)。10總之，史學(xué)田野調(diào)查是歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)的構(gòu)成部分，田野調(diào)查資料的第二章田野調(diào)查的準(zhǔn)備

一、研究課題的確定研究課題的選定是一次史學(xué)田野調(diào)查的起點(diǎn)。一個(gè)明確的課題是進(jìn)行文獻(xiàn)資料積累、制定調(diào)查提綱和設(shè)計(jì)訪談問題的前提，甚至調(diào)查地點(diǎn)的選擇也應(yīng)視研究課題的需要而定。二、文獻(xiàn)資料的準(zhǔn)備1、私人文件，諸如日記、書信、自傳等；2、公事文件，諸如會(huì)議記錄，商店或企業(yè)的財(cái)務(wù)賬簿，政府或政黨的會(huì)議決議、通告等；3、公開出版發(fā)行（或僅作為內(nèi)部交流）的期刊、報(bào)紙等。

11第二章田野調(diào)查的準(zhǔn)備一、研究課題的確定11就一些地區(qū)而言，田野調(diào)查應(yīng)該關(guān)注的公開出版的文獻(xiàn)還包括從省志、府志、縣志、鎮(zhèn)志到村史等地方志，廠史、廠志等企業(yè)史志，從市到縣的地方文史資料（有些篇章本身就是歷史當(dāng)事人的訪談?dòng)涗?，有些則干脆就是某些歷史事件當(dāng)事人撰寫的回憶錄），以及從市、縣到鄉(xiāng)、鎮(zhèn)乃至村的檔案資料。此外，一些地區(qū)還有前人所作的文集、社會(huì)調(diào)查，以及口耳相傳的民歌、唱詞等可資利用。12就一些地區(qū)而言，田野調(diào)查應(yīng)該關(guān)注的公開出版的文獻(xiàn)還包括從省志三、調(diào)查提綱的制定研究者收集到大量的文獻(xiàn)資料后，可以提出有關(guān)研究課題的若干假設(shè)，詳細(xì)規(guī)劃研究項(xiàng)目的目的及內(nèi)容，明確限定研究對(duì)象，制定實(shí)地調(diào)查方案，設(shè)計(jì)資料搜集方法以及分析方法，最后還需要對(duì)田野調(diào)查實(shí)施步驟和經(jīng)費(fèi)預(yù)算作出詳細(xì)規(guī)劃。需要指出的是，任何在實(shí)地調(diào)查之前擬定的調(diào)查提綱都是“未定稿”，都需要在調(diào)查過程中做合理的修訂。13三、調(diào)查提綱的制定13四、問卷法與訪談法的選擇和設(shè)計(jì)發(fā)放、回收和統(tǒng)計(jì)調(diào)查問卷是社會(huì)調(diào)查中常用的方法，通過這些方法，研究者可以獲得大量統(tǒng)計(jì)資料。在史學(xué)田野調(diào)查中，單純的問卷方法的適用性較弱，應(yīng)考慮配合其他調(diào)查方法。在史學(xué)田野調(diào)查中，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎運(yùn)用問卷調(diào)查方法。這主要是由問卷調(diào)查這一方法本身在研究歷史現(xiàn)象時(shí)的局限性決定的。很多研究者的經(jīng)驗(yàn)表明：歷史調(diào)查比較適用訪談法，較不適用問卷法。14四、問卷法與訪談法的選擇和設(shè)計(jì)14在史學(xué)田野調(diào)查中，如果有必要使用問卷方法，通常也需要以訪談?wù){(diào)查法作為補(bǔ)充和配合。結(jié)合運(yùn)用訪談?wù){(diào)查法是彌補(bǔ)問卷法缺陷的一種手段：將問卷調(diào)查與訪談?wù){(diào)查結(jié)合起來運(yùn)用，一方面通過問卷調(diào)查獲得一定規(guī)模的調(diào)查樣本，通過對(duì)樣本數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，把握調(diào)查對(duì)象的整體狀況或一般趨勢；另一方面運(yùn)用訪談?wù){(diào)查方法，采集個(gè)案材料，了解整體狀況中的局部細(xì)節(jié)，更加深入地解釋一般趨勢。兩者互相補(bǔ)充、相互為用，史學(xué)田野調(diào)查就可兼顧深度與廣度。15在史學(xué)田野調(diào)查中，如果有必要使用問卷方法，通常也需要以訪談?wù){(diào)第三章田野調(diào)查地域的選擇由于研究課題不同，田野調(diào)查地點(diǎn)的地域范圍選擇也不同，可以大到地跨幾個(gè)省市的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，也可以小到只有十幾戶人家的自然村落。選擇多大規(guī)模的調(diào)查對(duì)象，如何劃定調(diào)查的具體地域，一般由課題所研究的問題、調(diào)查對(duì)象本身的典型性以及可操作性來確定。自選課題的選定：最好選擇自己熟悉的地方。16第三章田野調(diào)查地域的選擇由于研究課題不同，田野調(diào)查地點(diǎn)的前輩的研究者早已提醒我們，將調(diào)查地點(diǎn)選定在“自己最為熟悉的地方”的諸多優(yōu)勢：“選擇實(shí)地研究的區(qū)域，最好是你素所熟悉的地方，人杰地靈會(huì)有想不到的便利，如果是自己家鄉(xiāng)，那更是無上的好。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)一個(gè)地方的風(fēng)土習(xí)慣、社會(huì)背景，已經(jīng)需要很多的功夫，能免去在這上面用功夫，當(dāng)然可省去不少的時(shí)間。容易接近，容易變成局內(nèi)人，尤為意中事?！?/p>

（凌純聲、林耀華等：《20世紀(jì)中國人類學(xué)民族學(xué)研究方法與方法論》，北京：民族出版社2004年版，第48頁。）

17前輩的研究者早已提醒我們，將調(diào)查地點(diǎn)選定在“自己最為熟悉的地當(dāng)研究者決定在自己熟悉的社區(qū)中做田野調(diào)查時(shí)，他們需要以調(diào)查者的狀態(tài)面對(duì)素所熟知的風(fēng)土人情，將自己的身份做暫時(shí)的轉(zhuǎn)換，構(gòu)建出一個(gè)符合田野調(diào)查客觀性和科學(xué)性要求的“田野空間”。研究者要以雙重身份從事研究，他既是一個(gè)通曉當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)情況和歷史變化的“本鄉(xiāng)人”，又是一個(gè)以“他者”的眼光審視這個(gè)社區(qū)的“外鄉(xiāng)人”。18當(dāng)研究者決定在自己熟悉的社區(qū)中做田野調(diào)查時(shí)，他們需要以調(diào)查者第四章文獻(xiàn)的收集與研究史學(xué)田野調(diào)查因其歷史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，特別注重文獻(xiàn)的收集與研究，在田野調(diào)查的過程中，每到一地，研究者都要致力于搜尋民間文獻(xiàn)、查閱檔案資料以及采訪當(dāng)?shù)鼐用褚垣@得更多的資料線索。如果不到實(shí)地去做調(diào)查，那些“隱藏”在鄉(xiāng)鎮(zhèn)檔案室、村檔案室的極有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，不會(huì)輕易“現(xiàn)身”。同樣，如果不到實(shí)地調(diào)查，一些收藏在村民家中的地契、賬簿、類書、日記等其他文獻(xiàn)，我們也不可能得知。19第四章文獻(xiàn)的收集與研究史學(xué)田野調(diào)查因其歷史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，一、地方檔案的整理檔案文獻(xiàn)是史學(xué)田野調(diào)查需要關(guān)注的一個(gè)重要資料來源。檔案的編目有一套自己的體系，進(jìn)入檔案館之前，首先要了解有別于圖書編目的檔案編排方式。檔案目錄的一級(jí)編排標(biāo)準(zhǔn)是檔案來源，即產(chǎn)生檔案的部門、機(jī)構(gòu)、企業(yè)等。檔案館中所有開放檔案都會(huì)編為一個(gè)總目錄，在尋找檔案時(shí)，須先向工作人員索取檔案總目錄（部分縣級(jí)檔案館的總目錄可通過檔案閱覽室中的電腦檢索）。20一、地方檔案的整理20注釋的規(guī)范：河北省根治海河指揮部：《關(guān)于今冬海、灤河工程開工情況的報(bào)告》（1975年10月22日），河北省檔案館藏，檔案號(hào)1047-1-294-2?！秶鴦?wù)院海河工程匯報(bào)會(huì)議匯報(bào)提綱》（1971年7月27日），山東省檔案館藏，檔案號(hào)A121-03-26-8。鹽山縣根治海河指揮部：《關(guān)于擴(kuò)挖北排河任務(wù)的總結(jié)報(bào)告》（1979年11月22日），鹽山縣檔案館藏，檔案號(hào)1979-1980長期8。〔美〕黃宗智：《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》，中華書局，2000年，第235頁?！端ㄔO(shè)的革命》，《人民日報(bào)》1965年7月5日，第2版。筆者在河北省高碑店市東盛辦事處龍?zhí)么宀稍L李振江的記錄（2012年2月12日）。李振江，男，1949年生，曾參與開挖永定新河和治理白洋淀工程。21注釋的規(guī)范：21二、民間文獻(xiàn)的收集民間文獻(xiàn)通常由不提供公共服務(wù)的個(gè)人或機(jī)構(gòu)收藏。這類文獻(xiàn)涵蓋的門類十分廣泛，諸如家書、日記、賬簿、宗譜、碑刻、回憶錄等等，其作者不一定是文史專家，卻可能是直接參與其事的當(dāng)事人、親歷者或知情人，能為研究者認(rèn)識(shí)歷史過程的細(xì)節(jié)提供第一手的資料。1、保存在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村一級(jí)的機(jī)構(gòu)中的文件

2、個(gè)人保存的文獻(xiàn)3、地方文史研究者保存的民間文獻(xiàn)22二、民間文獻(xiàn)的收集22山西大學(xué)中國社會(huì)史研究中心集體化時(shí)期的研究行龍：《走向田野與社會(huì)》，三聯(lián)書店2007年版。南開大學(xué)中國社會(huì)史研究中心張思：《侯家營：一個(gè)華北村莊的現(xiàn)代歷程》，天津古籍出版社2010年版。華東師范大學(xué)中國當(dāng)代史研究中心《中國當(dāng)代民間史料集刊》是一套記錄1949年以來中國當(dāng)代史的資料叢書，收錄流散于社會(huì)的各種民間文獻(xiàn)，包括筆記、記錄、信函、小報(bào)、表格、賬冊和課本等等。它區(qū)別于其他同類資料的特點(diǎn)是，反映的是社會(huì)底層的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況和日常生活、人際交往、家庭關(guān)系及個(gè)人境遇的真切情況，為研究底層歷史變遷提供原始資料。23山西大學(xué)中國社會(huì)史研究中心23歷史文獻(xiàn)的局限：從時(shí)序上看，有關(guān)某個(gè)區(qū)域或歷史現(xiàn)象的文獻(xiàn)資料常常是不連續(xù)的。在我們的田野研究中，文獻(xiàn)之不足可以運(yùn)用實(shí)地觀察所得的經(jīng)驗(yàn)以及通過訪談所得的口述資料加以彌補(bǔ)。因此，史學(xué)田野研究一方面注重文獻(xiàn)挖掘與文獻(xiàn)研究，另一方面強(qiáng)調(diào)歷史文獻(xiàn)與實(shí)地調(diào)查的并重，主張將田野調(diào)查方法與歷史學(xué)的文獻(xiàn)研究方法結(jié)合運(yùn)用。24歷史文獻(xiàn)的局限：從時(shí)序上看，有關(guān)某個(gè)區(qū)域或歷史現(xiàn)象的文獻(xiàn)資料歷史文獻(xiàn)與田野調(diào)查資料的對(duì)讀與互證不僅僅有助于研究者更準(zhǔn)確和深入地理解歷史文獻(xiàn)，同樣有利于研究者理解田野調(diào)查中獲得的訪談資料，一些地方性的傳說與故事也需要通過與歷史文獻(xiàn)的對(duì)讀去深入理解。25歷史文獻(xiàn)與田野調(diào)查資料的對(duì)讀與互證不僅僅有助于研究者更準(zhǔn)確和第五章田野調(diào)查的路徑一、調(diào)查者的“有身份”與“無身份”人類學(xué)者將進(jìn)入田野調(diào)查地點(diǎn)的方式歸納為兩種類型：一種是“有身份進(jìn)入”，另一種是“無身份進(jìn)入”。有身份進(jìn)入是指帶著介紹信（或其他形式的身份介紹）進(jìn)入田野；無身份進(jìn)入是指在無任何機(jī)構(gòu)介紹或證明的狀況下，以個(gè)人身份進(jìn)入田野。

26第五章田野調(diào)查的路徑一、調(diào)查者的“有身份”與“無身份”2“有身份進(jìn)入”主要有兩種途徑：一種是當(dāng)?shù)卣推渌麢C(jī)構(gòu)的介紹與支持；一種是熟悉地情況的友人的引導(dǎo)。通過地方政府的介入或者由村（居）民委員會(huì)引導(dǎo)，調(diào)查人員較容易“進(jìn)入”調(diào)查地點(diǎn)。但調(diào)查人員調(diào)動(dòng)和借用行政資源的能力和程度主要取決于行政組織對(duì)調(diào)查的重視程度、對(duì)調(diào)查的支持力度，而行政組織是否支持以及在多大程度上支持，又往往取決于行政組織負(fù)責(zé)人的個(gè)人態(tài)度?？梢姡瑔渭円蕾囆姓Y源的方法是一種將實(shí)地調(diào)查的成敗“系于一身”的田野路徑，這給田野調(diào)查的質(zhì)量帶來不確定性。27“有身份進(jìn)入”主要有兩種途徑：27最理想的做法是將“有身份進(jìn)入”方式中的熟人引導(dǎo)和政府支持兩者結(jié)合運(yùn)用。由熟人介紹而得到行政機(jī)構(gòu)支持以更順利地從事田野調(diào)查，是“有身份進(jìn)入”的一種方式。在行政資源提供的支持有限的情況下，熟人的引導(dǎo)也能給實(shí)地調(diào)查提供便利條件。說明在一個(gè)地方順利展開調(diào)查，最好具備兩個(gè)條件：一個(gè)是當(dāng)?shù)卣目隙ㄅc支持，另一個(gè)是熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的友人、實(shí)際上就是當(dāng)?shù)厝说囊龑?dǎo)。28最理想的做法是將“有身份進(jìn)入”方式中的熟人引導(dǎo)和政府支持兩者“無身份進(jìn)入”田野的方法也有其優(yōu)缺點(diǎn)：“無身份進(jìn)入”可以避開那種“自上而下”的田野調(diào)查方式的不利影響。由于調(diào)查人員是以陌生人的身份進(jìn)入調(diào)查地點(diǎn)的，調(diào)查過程可以避開地方政府等引導(dǎo)者的介入和干擾，調(diào)查人員可以自主地觀察，調(diào)查過程的獨(dú)立性和自主性都是“有身份進(jìn)入”者不具備的。“無身份進(jìn)入”的調(diào)查人員也更容易從最底層的社會(huì)場景開始其實(shí)地調(diào)查，所見所聞的社會(huì)現(xiàn)象因未經(jīng)地方政權(quán)或其他引導(dǎo)者的篩選，也具有更強(qiáng)的隨機(jī)性?！盁o身份進(jìn)入”的缺陷在于，調(diào)查人員選擇的調(diào)查對(duì)象極有可能不具典型意義，更因調(diào)查人員未能取得地方政府的支持與合作，不利于在調(diào)查之初就掌握調(diào)查社區(qū)或區(qū)域的大致情況，不利于田野調(diào)查的順利實(shí)施。29“無身份進(jìn)入”田野的方法也有其優(yōu)缺點(diǎn)：29在史學(xué)田野調(diào)查中，“無身份進(jìn)入”的消極方面可以通過其他方法加以彌補(bǔ)。方法之一是尋求地方文史專家的幫助，在調(diào)查過程中了解與接觸地方文史專家等專業(yè)人士，并通過向他們請教而增進(jìn)對(duì)調(diào)查地域的理解、即使從收集資料的角度講，也應(yīng)關(guān)注那些地方史專家，田野調(diào)查還應(yīng)該盡量獲得他們的幫助。如果是在村落中實(shí)施調(diào)查，得到村落中熱心人士的幫助是至關(guān)重要的。30在史學(xué)田野調(diào)查中，“無身份進(jìn)入”的消極方面可以通過其他方法加二、訪談對(duì)象的選擇史學(xué)田野調(diào)查以復(fù)原已逝去的歷史過程為首要目標(biāo)，而只有采訪那些對(duì)以往歷史事實(shí)親歷親聞并處于一定年齡段的人才有可能做到。這就對(duì)史學(xué)田野調(diào)查選擇的訪談對(duì)象提出了年齡要求。田野調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)表明，不管在選擇訪談對(duì)象時(shí)具體考慮哪些條件，遵循的一條基本原則就是訪談對(duì)象能夠而且愿意提是供真實(shí)可靠的口述資料。訪談對(duì)象提供的口述史料要能夠彌補(bǔ)檔案資料記載的缺失。31二、訪談對(duì)象的選擇31三、調(diào)查條件的營建實(shí)地調(diào)查中，除了尋找合適的當(dāng)?shù)鼐用瘢ù迕窕蚓用裎瘑T會(huì)工作人員或熟人）作為向?qū)?，有時(shí)還要有翻譯。贈(zèng)送禮品是一種通用的辦法。毛巾、肥皂等。每走訪一位農(nóng)戶，都會(huì)送上禮品。不管在實(shí)地調(diào)查過程中采取哪些具體方式，都需要研究者堅(jiān)守科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，同時(shí)又要時(shí)刻保持一位學(xué)習(xí)者的好奇心，特別重要的是，不管調(diào)查對(duì)象對(duì)調(diào)查的反應(yīng)和態(tài)度如何變化，研究者始終要堅(jiān)持以誠相待。32三、調(diào)查條件的營建32調(diào)查者要有基本的交際能力。入戶調(diào)查的時(shí)間也應(yīng)精心選擇。調(diào)查時(shí)間的選擇應(yīng)以調(diào)查對(duì)象是否有空閑時(shí)間作為主要考慮因素，應(yīng)避開了農(nóng)忙季節(jié)。調(diào)查過程中調(diào)查人員的著裝、言談舉止等行為細(xì)節(jié)也應(yīng)有所考慮。所謂“入鄉(xiāng)隨俗”，不要穿著對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f過于怪異的服裝，打扮不要引起調(diào)查對(duì)象的反感，行為舉止不可過于隨意。33調(diào)查者要有基本的交際能力。33第六章訪談和音像資料的采集與整理一、深度訪談深度訪談可分為結(jié)構(gòu)式和非結(jié)構(gòu)式。非結(jié)構(gòu)式的深度訪談在人類學(xué)的田野調(diào)查中特別受到重視，它不完全受調(diào)查提綱中所列問題的限制，它依循事先設(shè)計(jì)的調(diào)查提綱，并以提綱中的問題為中軸展開，同時(shí)還應(yīng)涉及調(diào)查提綱未能涵蓋的其他內(nèi)容。因此，這種深入而徹底的訪談也被社會(huì)學(xué)家視為最重要的實(shí)地調(diào)查方法。34第六章訪談和音像資料的采集與整理一、深度訪談34在訪談過程中，被訪人有時(shí)不一定會(huì)遵照采訪者的問題提綱予以回答。他們可能從個(gè)人的特殊經(jīng)歷或特別興趣等角度，談?wù)撘恍┏霾稍L者設(shè)計(jì)的問題提綱范圍的事件或人物。在這種情況下，采訪者不應(yīng)因這些話題超出自己的問題提綱范圍而將其打斷，而應(yīng)循著被訪人回憶的線索，繼續(xù)追問，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)重新回歸自己已經(jīng)編訂的問題提綱。注意“自愿的陳述”以及“閑聊”。無論被訪人所說的“是對(duì)還是錯(cuò)”，研究者都要注意傾聽，并忠實(shí)地記錄。35在訪談過程中，被訪人有時(shí)不一定會(huì)遵照采訪者的問題提綱予以回答訪談過程需要由淺入深，切忌直奔主題。李景漢曾將訪談成功的要點(diǎn)歸納為三個(gè)面：“第一，要會(huì)問，即能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，以適當(dāng)?shù)膯柗?，發(fā)出適當(dāng)?shù)膯栴}。第二，要會(huì)聽，即能在對(duì)方散漫的談話中，抓住與問題有關(guān)的材料。第三，要會(huì)談，即在與對(duì)方繼續(xù)互相談話間，造成很自然而有興趣，并且熱烈的空氣?！绷硪环矫?，作為田野調(diào)查方法的訪談，又需要調(diào)查者特別重視對(duì)細(xì)節(jié)的挖掘。36訪談過程需要由淺入深，切忌直奔主題。36所以，評(píng)價(jià)一次訪談價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)之一就是：看這次訪談提供了多少人所不知的歷史情節(jié)；或者是看它提供了多少前人語焉不詳?shù)臍v史細(xì)節(jié)。二、訪談實(shí)錄的整理田野調(diào)查是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究行為，它要求調(diào)查者嚴(yán)格遵循真實(shí)、精確的研究規(guī)范。尤其是對(duì)訪談內(nèi)容的記錄，要求原原本本地記錄被訪者的話語。正因如此，我們將田野調(diào)查過程中對(duì)被訪者話語的原始記錄稱為“訪談實(shí)錄”。37所以，評(píng)價(jià)一次訪談價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)之一就是：看這次訪談提供了多在田野調(diào)查過程中，一些調(diào)查者不能嚴(yán)格遵守這種規(guī)范，他們不是根據(jù)錄音準(zhǔn)確地整理訪談內(nèi)容，或者在采訪現(xiàn)場逐字逐句地記錄被訪者的話語，而是依據(jù)事后回憶，“再現(xiàn)”被訪者的敘述，并以之作為被訪者的原話。應(yīng)將這種由調(diào)查人員“轉(zhuǎn)述”的被訪者的話與“訪談實(shí)錄”嚴(yán)格區(qū)分。不能加入推測話語，出現(xiàn)矛盾之處也應(yīng)忠實(shí)記錄，不必因此“扭曲”被訪者的“話語”。此外，若要在調(diào)查和訪談過程中解決這些模糊、差異或矛盾之處，“多問幾個(gè)人，多問幾次，多問幾個(gè)相關(guān)的問題，不誠實(shí)的答案是不難辨別出來的”。38在田野調(diào)查過程中，一些調(diào)查者不能嚴(yán)格遵守這種規(guī)范，他們不是根“訪談實(shí)錄”與“田野筆記”之間的區(qū)別：訪談實(shí)錄要求調(diào)查人員忠實(shí)記錄被訪者的原話，有時(shí)被訪者的陳述是由在一旁擔(dān)任翻譯的第三者轉(zhuǎn)述的，也需要特別注明這是出自第三者的轉(zhuǎn)述。如果是由調(diào)查人員自己依據(jù)事后回憶加以整理記錄的，也需要作出說明。在訪談實(shí)錄中，調(diào)查人員、被訪者、翻譯、向?qū)У脑?，是按照它們在錄音中的順序逐字整理的?9“訪談實(shí)錄”與“田野筆記”之間的區(qū)別：39田野筆記則不同，它可以是對(duì)被訪者話語的轉(zhuǎn)述，也可以在轉(zhuǎn)述的時(shí)候加入自己的觀察和體驗(yàn)，有時(shí)還有調(diào)查者從研究者的角度所做的一些評(píng)析。田野筆記是研究者依據(jù)自己的思考、感悟，對(duì)田野調(diào)查過程和田野研究心得的記錄。簡單地說，田野筆記的作者是研究者本人，而訪談實(shí)錄的作者是被采訪的對(duì)象（整理訪談實(shí)錄的研究者不過是一個(gè)忠實(shí)的筆錄者），這是兩種性質(zhì)完全不同的田野調(diào)查成果。40田野筆記則不同，它可以是對(duì)被訪者話語的轉(zhuǎn)述，也可以在轉(zhuǎn)述的時(shí)“訪談實(shí)錄”的“實(shí)”是相對(duì)而言的。所謂“實(shí)”，就是其主要內(nèi)容和重要史實(shí)都須依照訪談錄音，不能隨意更改或隱匿。同時(shí)，在整理過程中可以對(duì)那些無法用文字傳達(dá)的內(nèi)容做技術(shù)處理。在整理訪談實(shí)錄時(shí)，也要慎用這種轉(zhuǎn)錄的方法，應(yīng)盡量利用方言詞匯加普通話詞語詮釋的方法，不必將所有方言用詞一概以普通話語詞替代。能夠被讀者廣泛接受，又能準(zhǔn)確地展示被訪者本意和采訪過程的訪談實(shí)錄，應(yīng)該“虛”“實(shí)”結(jié)合。既要遵循錄音，與被訪者的原意保持一致，又要做文字上必要的技術(shù)處理。41“訪談實(shí)錄”的“實(shí)”是相對(duì)而言的。所謂“實(shí)”，就是其主要內(nèi)容在整理成為文字稿的過程中，需要剔除或重新安排這些“枝蔓”的內(nèi)容。對(duì)歷史過程的敘述在時(shí)間順序上可能是先后顛倒的，但在整理（所謂“整理”，就是要對(duì)這些部分加以梳理）的過程中就要有意彌補(bǔ)口述過程的這一缺陷。經(jīng)過如此整理之后的訪談實(shí)錄，未必是和錄音一一對(duì)應(yīng)的?？赡軐?duì)錄音中內(nèi)容的順序有調(diào)整，也可能省略了一些重復(fù)的話語。但這些做法不會(huì)損害訪談淡的真實(shí)性，反而有助于將訪談實(shí)錄聚焦于某一個(gè)主題。42在整理成為文字稿的過程中，需要剔除或重新安排這些“枝蔓”的內(nèi)訪談實(shí)錄的精髓在于體現(xiàn)出被訪者眼中的歷史是什么樣的。調(diào)查人或采訪者所起的作用就是忠實(shí)地記錄所聽到的、所觀察到的。即使被訪者因記憶不清或知識(shí)所限，對(duì)往事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及相關(guān)人物的敘述出現(xiàn)明顯的錯(cuò)誤，訪談實(shí)錄也應(yīng)“忠實(shí)”地記錄下來。為了避免誤導(dǎo)讀者，在整理過程中只須注明即可。調(diào)查者應(yīng)該將自己對(duì)歷史過程和歷史事件的看法與被訪者的看法清晰地區(qū)分開來。對(duì)于調(diào)查人員來說，準(zhǔn)確乃至盡量精確地記錄被訪者的話語，仍然是整理訪談實(shí)錄應(yīng)該秉持的原則。43訪談實(shí)錄的精髓在于體現(xiàn)出被訪者眼中的歷史是什么樣的。調(diào)查人或三、聲音和影像資料的采集隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，可以用于記錄采訪內(nèi)容的技術(shù)手段也越來越豐富，越來越便捷。錄音機(jī)錄音筆研究者不要過于依賴這些新的設(shè)備，而輕視了在采訪過程中必需的筆錄。在訪談時(shí)，調(diào)查人員同時(shí)做訪談筆記就是必不可少的。實(shí)際上，在訪談過程，當(dāng)聽到人名、地名以及聽不懂的詞語、不明白的事物時(shí)，往往當(dāng)場請章先生書寫出來，調(diào)查人員再抄寫到自己的調(diào)查筆記中。44三、聲音和影像資料的采集44值得提出討論的一個(gè)重要問題，就是訪談進(jìn)行過程中要不要同步記錄。是否需要一邊采訪一邊記錄，應(yīng)因人而異，視具體情形而定。史學(xué)田野調(diào)查還應(yīng)盡可能地采集影像資料，“影像（繪畫、照片、雕塑）也是物質(zhì)文化的一部分，因此是撰寫歷史有價(jià)值的資料來源”。在運(yùn)用這些技術(shù)手段時(shí)，除了要熟悉這些設(shè)備的使用之外，影像資料的采集應(yīng)配合相應(yīng)的文字記錄。有的影像資料是對(duì)采訪過程的錄像，這些錄像固然在采集的過程中同時(shí)記錄了采訪的錄音資料。但在采訪過程中，應(yīng)該有專門的調(diào)查人員同時(shí)輔助記下現(xiàn)場的其他信息，例如采訪地點(diǎn)、具體時(shí)間、在場人員（包括這些人的年齡、性別、職業(yè)、住址、聯(lián)系方式等）。45值得提出討論的一個(gè)重要問題，就是訪談進(jìn)行過程中要不要同步記錄如果有可能的話，采訪過程應(yīng)該全程錄像（包括錄音）。由訪談錄音轉(zhuǎn)錄的訪談實(shí)錄盡管以文字的形式記載了錄音內(nèi)容，方便了錄音的傳播和利用，但這種轉(zhuǎn)錄也同時(shí)減少了錄音資料本身所包含的許多特有信息，有些信息是附著在被訪者的聲音中的，一旦聲音被轉(zhuǎn)錄成文字，這些只是附著在聲音中的信息就無法體現(xiàn)出來。被訪者的語氣、語速以及音調(diào)變化在錄音被轉(zhuǎn)錄成文字的時(shí)候都無法呈現(xiàn)和保存。相較而言，采訪過程的錄像資料可以完整地保存這些信息。46如果有可能的話，采訪過程應(yīng)該全程錄像（包括錄音）。由訪談錄音第七章田野研究的視野

史學(xué)田野調(diào)查具有廣泛的適用性。大至研究一個(gè)具有內(nèi)部共性的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，小至研究一個(gè)數(shù)十農(nóng)戶構(gòu)成的村落，甚至研究一個(gè)群體、一個(gè)個(gè)體，都適合運(yùn)用田野調(diào)查方法。史學(xué)日田野調(diào)凋查經(jīng)常采用的文獻(xiàn)調(diào)查、實(shí)地觀察、訪談?wù){(diào)查等方法，有助于挖掘并呈現(xiàn)個(gè)人生活史；同樣，這些方法也適用于研究村莊甚至市鎮(zhèn)這樣的微觀社區(qū)。如果再結(jié)合典型調(diào)查、抽樣調(diào)查等方法，史學(xué)田野調(diào)查還可用于縣域以及更為廣大的區(qū)域的社會(huì)變遷研究。47第七章田野研究的視野史學(xué)田野調(diào)查具有廣泛的適用性。大至一、個(gè)人生活史田野調(diào)查關(guān)注的“個(gè)人”同時(shí)也是社會(huì)制度、歷史和文化的“載體”，個(gè)人生活也成為社會(huì)制度和社會(huì)文化借以流傳的媒介，相應(yīng)地，研究者撰寫的調(diào)查對(duì)象的個(gè)人生活史就成為對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)文化及其運(yùn)作機(jī)制的“真實(shí)而貼切的描繪”。二、村落與市鎮(zhèn)：社區(qū)研究三、縣域研究四、區(qū)域研究48一、個(gè)人生活史48論述題：談?wù)勀銓?duì)歷史學(xué)田野調(diào)查的了解與認(rèn)識(shí)。利用所學(xué)知識(shí)，設(shè)計(jì)一項(xiàng)田野調(diào)查方案。（可選擇參考題目之一或自定題目）

1、1949年，我和我的家庭

2、集體化時(shí)期的水利建設(shè)49論述題：49歷史學(xué)田野調(diào)查50歷史學(xué)田野調(diào)查1史學(xué)田野調(diào)查是歷史學(xué)、人類學(xué)與社會(huì)學(xué)等多學(xué)科研究方法融合的產(chǎn)物，也被多個(gè)學(xué)科的研究者用于自己的研究實(shí)踐。它將歷史學(xué)的社會(huì)變遷研究導(dǎo)向田野地點(diǎn)，使研究者身處真切的社會(huì)場景中，綜合運(yùn)用跨學(xué)科的實(shí)地調(diào)查方法研究已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的社會(huì)變遷過程。對(duì)于注重區(qū)域或社區(qū)歷史變遷的研究者來說，史學(xué)田野調(diào)查方法還有一層特殊的意義：轉(zhuǎn)向?qū)嵉卣{(diào)查不僅拓寬了觀察歷史的視野，而且豐富了研究歷史的資料來源。51史學(xué)田野調(diào)查是歷史學(xué)、人類學(xué)與社會(huì)學(xué)等多學(xué)科研究第一章史學(xué)田野調(diào)查概述一、定義田野調(diào)查又叫實(shí)地調(diào)查或現(xiàn)場研究，其英文名為Fieldwork。又稱田野工作、田野作業(yè)、田野考察、野外考察、實(shí)查、實(shí)地考察等。只要是到實(shí)地從事的調(diào)查活動(dòng)，不論調(diào)查的地點(diǎn)是部落、村莊、市鎮(zhèn)、街道，還是工廠、公司或其他機(jī)構(gòu)，都可稱之為田野調(diào)查。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，田野調(diào)查由人類學(xué)家提出、倡導(dǎo)和實(shí)踐，并最終成為人類學(xué)者賴以收集資料、開展研究和建構(gòu)理論的方法。

52第一章史學(xué)田野調(diào)查概述一、定義3現(xiàn)代西方人類學(xué)田野調(diào)查的基本方法，始于美國的摩爾根而成型于英國的馬林諾夫斯基。摩爾根是19世紀(jì)與所研究的對(duì)象直接接觸過的少數(shù)人類學(xué)家之一。他曾多次訪問北美印第安人居留地，并與他們建立了深厚的感情。科學(xué)的人類學(xué)田野調(diào)查方法，是由英國的馬林諾夫斯基奠定的。社會(huì)學(xué)家也日益重視田野調(diào)查，逐步建立一系列科學(xué)的社會(huì)學(xué)調(diào)查方法，進(jìn)而使社會(huì)調(diào)查發(fā)展成為社會(huì)學(xué)中的分支學(xué)科。

53現(xiàn)代西方人類學(xué)田野調(diào)查的基本方法，始于美國的摩爾根而成型于英歷史學(xué)為何要引入田野調(diào)查史學(xué)研究的轉(zhuǎn)型

1、政治史到社會(huì)史

2、精英史學(xué)到平民史學(xué)歷史文獻(xiàn)的擴(kuò)大

1、官修文獻(xiàn)到民間文獻(xiàn)

2、書面文獻(xiàn)到口述史料“華北歷史與社會(huì)發(fā)展調(diào)研基地”54歷史學(xué)為何要引入田野調(diào)查史學(xué)研究的轉(zhuǎn)型5田野調(diào)查有廣義與狹義之分：

廣義的田野調(diào)查包括考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等多個(gè)學(xué)科實(shí)施的考古發(fā)掘、社會(huì)調(diào)查、問卷調(diào)查等；狹義的田野調(diào)查專指人類學(xué)研究中的考古發(fā)掘與民族調(diào)查。史學(xué)田野調(diào)查是從田野調(diào)查的廣義概念引申而來的，因側(cè)重于對(duì)人類學(xué)田野調(diào)查方法的借鑒，史學(xué)田野調(diào)查也使用“田野調(diào)查”這個(gè)概念來命名具有歷史學(xué)學(xué)科特征的社會(huì)歷史調(diào)查。55田野調(diào)查有廣義與狹義之分：6史學(xué)田野調(diào)查就是在實(shí)地從事的歷史調(diào)查與歷史研究，該方法強(qiáng)調(diào)歷史文獻(xiàn)的發(fā)掘、整理和辨析，同時(shí)也注重口述史料的采集、編纂和分析，并將文獻(xiàn)研究與實(shí)地考察結(jié)合起來拓展了歷史學(xué)史料的來源。人類學(xué)田野調(diào)查最重要的研究手段之一就是參與觀察。它要求調(diào)查者要與被調(diào)查對(duì)象共同生活一段時(shí)間，從中觀察、了解和認(rèn)識(shí)他們的社會(huì)與文化。人類學(xué)者將其由田野調(diào)查所得到的研究成果統(tǒng)一稱為民族志。

56史學(xué)田野調(diào)查就是在實(shí)地從事的歷史調(diào)查與歷史研究，該方法強(qiáng)調(diào)歷參考書目：黃樹民：《林村的故事：1949年后的中國農(nóng)村變革》，三聯(lián)書店2002年版。閻云翔：《私人生活的變革：一個(gè)中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系1949-1999》，上海書店出版社2009年版。李霞：《娘家與婆家：華北農(nóng)村婦女的生活空間與后臺(tái)權(quán)力》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010年版。57參考書目：8二、學(xué)科方法的相互借鑒史學(xué)田野調(diào)查是歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同學(xué)科方法相互借鑒與融合的產(chǎn)物。與人類學(xué)家立足于田野調(diào)查運(yùn)用歷史文獻(xiàn)不同，歷史學(xué)家則是以歷史文獻(xiàn)作為基礎(chǔ)，借鑒運(yùn)用田野調(diào)查方法。從歷史學(xué)科的發(fā)展來看，將實(shí)地調(diào)查與歷史文獻(xiàn)結(jié)合的研究方法對(duì)20世紀(jì)歷史學(xué)科的發(fā)展具有重要的貢獻(xiàn)。田野調(diào)查是補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)相關(guān)記載的重要手段，訪談資料與實(shí)地觀察的結(jié)果可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料之不足。田野調(diào)查獲得的資料擴(kuò)大了歷史研究的材料范圍。58二、學(xué)科方法的相互借鑒9總之，史學(xué)田野調(diào)查是歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)的構(gòu)成部分，田野調(diào)查資料的積累豐富了這個(gè)學(xué)科的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，田野調(diào)查的研究成果則有助于增加學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容。史學(xué)田野調(diào)查使歷史研究的領(lǐng)域擴(kuò)展到村莊市鎮(zhèn)、街頭巷尾、河邊船頭、茶樓酒肆，使從事田野調(diào)查的研究人員能夠親歷歷史場景、近距離地觀察社會(huì)變遷、接觸歷史活劇的“主角”。通過實(shí)地觀察、采訪、記錄，在田野地點(diǎn)發(fā)掘“歷史細(xì)節(jié)”，積累歷史資料，考察一個(gè)人群、一個(gè)村莊、一個(gè)市鎮(zhèn)乃至一個(gè)區(qū)域的社會(huì)變遷過程，得到直觀的、具體的、微觀的歷史認(rèn)識(shí)。59總之，史學(xué)田野調(diào)查是歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)的構(gòu)成部分，田野調(diào)查資料的第二章田野調(diào)查的準(zhǔn)備

一、研究課題的確定研究課題的選定是一次史學(xué)田野調(diào)查的起點(diǎn)。一個(gè)明確的課題是進(jìn)行文獻(xiàn)資料積累、制定調(diào)查提綱和設(shè)計(jì)訪談問題的前提，甚至調(diào)查地點(diǎn)的選擇也應(yīng)視研究課題的需要而定。二、文獻(xiàn)資料的準(zhǔn)備1、私人文件，諸如日記、書信、自傳等；2、公事文件，諸如會(huì)議記錄，商店或企業(yè)的財(cái)務(wù)賬簿，政府或政黨的會(huì)議決議、通告等；3、公開出版發(fā)行（或僅作為內(nèi)部交流）的期刊、報(bào)紙等。

60第二章田野調(diào)查的準(zhǔn)備一、研究課題的確定11就一些地區(qū)而言，田野調(diào)查應(yīng)該關(guān)注的公開出版的文獻(xiàn)還包括從省志、府志、縣志、鎮(zhèn)志到村史等地方志，廠史、廠志等企業(yè)史志，從市到縣的地方文史資料（有些篇章本身就是歷史當(dāng)事人的訪談?dòng)涗?，有些則干脆就是某些歷史事件當(dāng)事人撰寫的回憶錄），以及從市、縣到鄉(xiāng)、鎮(zhèn)乃至村的檔案資料。此外，一些地區(qū)還有前人所作的文集、社會(huì)調(diào)查，以及口耳相傳的民歌、唱詞等可資利用。61就一些地區(qū)而言，田野調(diào)查應(yīng)該關(guān)注的公開出版的文獻(xiàn)還包括從省志三、調(diào)查提綱的制定研究者收集到大量的文獻(xiàn)資料后，可以提出有關(guān)研究課題的若干假設(shè)，詳細(xì)規(guī)劃研究項(xiàng)目的目的及內(nèi)容，明確限定研究對(duì)象，制定實(shí)地調(diào)查方案，設(shè)計(jì)資料搜集方法以及分析方法，最后還需要對(duì)田野調(diào)查實(shí)施步驟和經(jīng)費(fèi)預(yù)算作出詳細(xì)規(guī)劃。需要指出的是，任何在實(shí)地調(diào)查之前擬定的調(diào)查提綱都是“未定稿”，都需要在調(diào)查過程中做合理的修訂。62三、調(diào)查提綱的制定13四、問卷法與訪談法的選擇和設(shè)計(jì)發(fā)放、回收和統(tǒng)計(jì)調(diào)查問卷是社會(huì)調(diào)查中常用的方法，通過這些方法，研究者可以獲得大量統(tǒng)計(jì)資料。在史學(xué)田野調(diào)查中，單純的問卷方法的適用性較弱，應(yīng)考慮配合其他調(diào)查方法。在史學(xué)田野調(diào)查中，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎運(yùn)用問卷調(diào)查方法。這主要是由問卷調(diào)查這一方法本身在研究歷史現(xiàn)象時(shí)的局限性決定的。很多研究者的經(jīng)驗(yàn)表明：歷史調(diào)查比較適用訪談法，較不適用問卷法。63四、問卷法與訪談法的選擇和設(shè)計(jì)14在史學(xué)田野調(diào)查中，如果有必要使用問卷方法，通常也需要以訪談?wù){(diào)查法作為補(bǔ)充和配合。結(jié)合運(yùn)用訪談?wù){(diào)查法是彌補(bǔ)問卷法缺陷的一種手段：將問卷調(diào)查與訪談?wù){(diào)查結(jié)合起來運(yùn)用，一方面通過問卷調(diào)查獲得一定規(guī)模的調(diào)查樣本，通過對(duì)樣本數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，把握調(diào)查對(duì)象的整體狀況或一般趨勢；另一方面運(yùn)用訪談?wù){(diào)查方法，采集個(gè)案材料，了解整體狀況中的局部細(xì)節(jié)，更加深入地解釋一般趨勢。兩者互相補(bǔ)充、相互為用，史學(xué)田野調(diào)查就可兼顧深度與廣度。64在史學(xué)田野調(diào)查中，如果有必要使用問卷方法，通常也需要以訪談?wù){(diào)第三章田野調(diào)查地域的選擇由于研究課題不同，田野調(diào)查地點(diǎn)的地域范圍選擇也不同，可以大到地跨幾個(gè)省市的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，也可以小到只有十幾戶人家的自然村落。選擇多大規(guī)模的調(diào)查對(duì)象，如何劃定調(diào)查的具體地域，一般由課題所研究的問題、調(diào)查對(duì)象本身的典型性以及可操作性來確定。自選課題的選定：最好選擇自己熟悉的地方。65第三章田野調(diào)查地域的選擇由于研究課題不同，田野調(diào)查地點(diǎn)的前輩的研究者早已提醒我們，將調(diào)查地點(diǎn)選定在“自己最為熟悉的地方”的諸多優(yōu)勢：“選擇實(shí)地研究的區(qū)域，最好是你素所熟悉的地方，人杰地靈會(huì)有想不到的便利，如果是自己家鄉(xiāng)，那更是無上的好。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)一個(gè)地方的風(fēng)土習(xí)慣、社會(huì)背景，已經(jīng)需要很多的功夫，能免去在這上面用功夫，當(dāng)然可省去不少的時(shí)間。容易接近，容易變成局內(nèi)人，尤為意中事?！?/p>

（凌純聲、林耀華等：《20世紀(jì)中國人類學(xué)民族學(xué)研究方法與方法論》，北京：民族出版社2004年版，第48頁。）

66前輩的研究者早已提醒我們，將調(diào)查地點(diǎn)選定在“自己最為熟悉的地當(dāng)研究者決定在自己熟悉的社區(qū)中做田野調(diào)查時(shí)，他們需要以調(diào)查者的狀態(tài)面對(duì)素所熟知的風(fēng)土人情，將自己的身份做暫時(shí)的轉(zhuǎn)換，構(gòu)建出一個(gè)符合田野調(diào)查客觀性和科學(xué)性要求的“田野空間”。研究者要以雙重身份從事研究，他既是一個(gè)通曉當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)情況和歷史變化的“本鄉(xiāng)人”，又是一個(gè)以“他者”的眼光審視這個(gè)社區(qū)的“外鄉(xiāng)人”。67當(dāng)研究者決定在自己熟悉的社區(qū)中做田野調(diào)查時(shí)，他們需要以調(diào)查者第四章文獻(xiàn)的收集與研究史學(xué)田野調(diào)查因其歷史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，特別注重文獻(xiàn)的收集與研究，在田野調(diào)查的過程中，每到一地，研究者都要致力于搜尋民間文獻(xiàn)、查閱檔案資料以及采訪當(dāng)?shù)鼐用褚垣@得更多的資料線索。如果不到實(shí)地去做調(diào)查，那些“隱藏”在鄉(xiāng)鎮(zhèn)檔案室、村檔案室的極有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，不會(huì)輕易“現(xiàn)身”。同樣，如果不到實(shí)地調(diào)查，一些收藏在村民家中的地契、賬簿、類書、日記等其他文獻(xiàn)，我們也不可能得知。68第四章文獻(xiàn)的收集與研究史學(xué)田野調(diào)查因其歷史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，一、地方檔案的整理檔案文獻(xiàn)是史學(xué)田野調(diào)查需要關(guān)注的一個(gè)重要資料來源。檔案的編目有一套自己的體系，進(jìn)入檔案館之前，首先要了解有別于圖書編目的檔案編排方式。檔案目錄的一級(jí)編排標(biāo)準(zhǔn)是檔案來源，即產(chǎn)生檔案的部門、機(jī)構(gòu)、企業(yè)等。檔案館中所有開放檔案都會(huì)編為一個(gè)總目錄，在尋找檔案時(shí)，須先向工作人員索取檔案總目錄（部分縣級(jí)檔案館的總目錄可通過檔案閱覽室中的電腦檢索）。69一、地方檔案的整理20注釋的規(guī)范：河北省根治海河指揮部：《關(guān)于今冬海、灤河工程開工情況的報(bào)告》（1975年10月22日），河北省檔案館藏，檔案號(hào)1047-1-294-2?！秶鴦?wù)院海河工程匯報(bào)會(huì)議匯報(bào)提綱》（1971年7月27日），山東省檔案館藏，檔案號(hào)A121-03-26-8。鹽山縣根治海河指揮部：《關(guān)于擴(kuò)挖北排河任務(wù)的總結(jié)報(bào)告》（1979年11月22日），鹽山縣檔案館藏，檔案號(hào)1979-1980長期8。〔美〕黃宗智：《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》，中華書局，2000年，第235頁?！端ㄔO(shè)的革命》，《人民日報(bào)》1965年7月5日，第2版。筆者在河北省高碑店市東盛辦事處龍?zhí)么宀稍L李振江的記錄（2012年2月12日）。李振江，男，1949年生，曾參與開挖永定新河和治理白洋淀工程。70注釋的規(guī)范：21二、民間文獻(xiàn)的收集民間文獻(xiàn)通常由不提供公共服務(wù)的個(gè)人或機(jī)構(gòu)收藏。這類文獻(xiàn)涵蓋的門類十分廣泛，諸如家書、日記、賬簿、宗譜、碑刻、回憶錄等等，其作者不一定是文史專家，卻可能是直接參與其事的當(dāng)事人、親歷者或知情人，能為研究者認(rèn)識(shí)歷史過程的細(xì)節(jié)提供第一手的資料。1、保存在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村一級(jí)的機(jī)構(gòu)中的文件

2、個(gè)人保存的文獻(xiàn)3、地方文史研究者保存的民間文獻(xiàn)71二、民間文獻(xiàn)的收集22山西大學(xué)中國社會(huì)史研究中心集體化時(shí)期的研究行龍：《走向田野與社會(huì)》，三聯(lián)書店2007年版。南開大學(xué)中國社會(huì)史研究中心張思：《侯家營：一個(gè)華北村莊的現(xiàn)代歷程》，天津古籍出版社2010年版。華東師范大學(xué)中國當(dāng)代史研究中心《中國當(dāng)代民間史料集刊》是一套記錄1949年以來中國當(dāng)代史的資料叢書，收錄流散于社會(huì)的各種民間文獻(xiàn)，包括筆記、記錄、信函、小報(bào)、表格、賬冊和課本等等。它區(qū)別于其他同類資料的特點(diǎn)是，反映的是社會(huì)底層的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況和日常生活、人際交往、家庭關(guān)系及個(gè)人境遇的真切情況，為研究底層歷史變遷提供原始資料。72山西大學(xué)中國社會(huì)史研究中心23歷史文獻(xiàn)的局限：從時(shí)序上看，有關(guān)某個(gè)區(qū)域或歷史現(xiàn)象的文獻(xiàn)資料常常是不連續(xù)的。在我們的田野研究中，文獻(xiàn)之不足可以運(yùn)用實(shí)地觀察所得的經(jīng)驗(yàn)以及通過訪談所得的口述資料加以彌補(bǔ)。因此，史學(xué)田野研究一方面注重文獻(xiàn)挖掘與文獻(xiàn)研究，另一方面強(qiáng)調(diào)歷史文獻(xiàn)與實(shí)地調(diào)查的并重，主張將田野調(diào)查方法與歷史學(xué)的文獻(xiàn)研究方法結(jié)合運(yùn)用。73歷史文獻(xiàn)的局限：從時(shí)序上看，有關(guān)某個(gè)區(qū)域或歷史現(xiàn)象的文獻(xiàn)資料歷史文獻(xiàn)與田野調(diào)查資料的對(duì)讀與互證不僅僅有助于研究者更準(zhǔn)確和深入地理解歷史文獻(xiàn)，同樣有利于研究者理解田野調(diào)查中獲得的訪談資料，一些地方性的傳說與故事也需要通過與歷史文獻(xiàn)的對(duì)讀去深入理解。74歷史文獻(xiàn)與田野調(diào)查資料的對(duì)讀與互證不僅僅有助于研究者更準(zhǔn)確和第五章田野調(diào)查的路徑一、調(diào)查者的“有身份”與“無身份”人類學(xué)者將進(jìn)入田野調(diào)查地點(diǎn)的方式歸納為兩種類型：一種是“有身份進(jìn)入”，另一種是“無身份進(jìn)入”。有身份進(jìn)入是指帶著介紹信（或其他形式的身份介紹）進(jìn)入田野；無身份進(jìn)入是指在無任何機(jī)構(gòu)介紹或證明的狀況下，以個(gè)人身份進(jìn)入田野。

75第五章田野調(diào)查的路徑一、調(diào)查者的“有身份”與“無身份”2“有身份進(jìn)入”主要有兩種途徑：一種是當(dāng)?shù)卣推渌麢C(jī)構(gòu)的介紹與支持；一種是熟悉地情況的友人的引導(dǎo)。通過地方政府的介入或者由村（居）民委員會(huì)引導(dǎo)，調(diào)查人員較容易“進(jìn)入”調(diào)查地點(diǎn)。但調(diào)查人員調(diào)動(dòng)和借用行政資源的能力和程度主要取決于行政組織對(duì)調(diào)查的重視程度、對(duì)調(diào)查的支持力度，而行政組織是否支持以及在多大程度上支持，又往往取決于行政組織負(fù)責(zé)人的個(gè)人態(tài)度?？梢姡瑔渭円蕾囆姓Y源的方法是一種將實(shí)地調(diào)查的成敗“系于一身”的田野路徑，這給田野調(diào)查的質(zhì)量帶來不確定性。76“有身份進(jìn)入”主要有兩種途徑：27最理想的做法是將“有身份進(jìn)入”方式中的熟人引導(dǎo)和政府支持兩者結(jié)合運(yùn)用。由熟人介紹而得到行政機(jī)構(gòu)支持以更順利地從事田野調(diào)查，是“有身份進(jìn)入”的一種方式。在行政資源提供的支持有限的情況下，熟人的引導(dǎo)也能給實(shí)地調(diào)查提供便利條件。說明在一個(gè)地方順利展開調(diào)查，最好具備兩個(gè)條件：一個(gè)是當(dāng)?shù)卣目隙ㄅc支持，另一個(gè)是熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的友人、實(shí)際上就是當(dāng)?shù)厝说囊龑?dǎo)。77最理想的做法是將“有身份進(jìn)入”方式中的熟人引導(dǎo)和政府支持兩者“無身份進(jìn)入”田野的方法也有其優(yōu)缺點(diǎn)：“無身份進(jìn)入”可以避開那種“自上而下”的田野調(diào)查方式的不利影響。由于調(diào)查人員是以陌生人的身份進(jìn)入調(diào)查地點(diǎn)的，調(diào)查過程可以避開地方政府等引導(dǎo)者的介入和干擾，調(diào)查人員可以自主地觀察，調(diào)查過程的獨(dú)立性和自主性都是“有身份進(jìn)入”者不具備的?！盁o身份進(jìn)入”的調(diào)查人員也更容易從最底層的社會(huì)場景開始其實(shí)地調(diào)查，所見所聞的社會(huì)現(xiàn)象因未經(jīng)地方政權(quán)或其他引導(dǎo)者的篩選，也具有更強(qiáng)的隨機(jī)性?！盁o身份進(jìn)入”的缺陷在于，調(diào)查人員選擇的調(diào)查對(duì)象極有可能不具典型意義，更因調(diào)查人員未能取得地方政府的支持與合作，不利于在調(diào)查之初就掌握調(diào)查社區(qū)或區(qū)域的大致情況，不利于田野調(diào)查的順利實(shí)施。78“無身份進(jìn)入”田野的方法也有其優(yōu)缺點(diǎn)：29在史學(xué)田野調(diào)查中，“無身份進(jìn)入”的消極方面可以通過其他方法加以彌補(bǔ)。方法之一是尋求地方文史專家的幫助，在調(diào)查過程中了解與接觸地方文史專家等專業(yè)人士，并通過向他們請教而增進(jìn)對(duì)調(diào)查地域的理解、即使從收集資料的角度講，也應(yīng)關(guān)注那些地方史專家，田野調(diào)查還應(yīng)該盡量獲得他們的幫助。如果是在村落中實(shí)施調(diào)查，得到村落中熱心人士的幫助是至關(guān)重要的。79在史學(xué)田野調(diào)查中，“無身份進(jìn)入”的消極方面可以通過其他方法加二、訪談對(duì)象的選擇史學(xué)田野調(diào)查以復(fù)原已逝去的歷史過程為首要目標(biāo)，而只有采訪那些對(duì)以往歷史事實(shí)親歷親聞并處于一定年齡段的人才有可能做到。這就對(duì)史學(xué)田野調(diào)查選擇的訪談對(duì)象提出了年齡要求。田野調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)表明，不管在選擇訪談對(duì)象時(shí)具體考慮哪些條件，遵循的一條基本原則就是訪談對(duì)象能夠而且愿意提是供真實(shí)可靠的口述資料。訪談對(duì)象提供的口述史料要能夠彌補(bǔ)檔案資料記載的缺失。80二、訪談對(duì)象的選擇31三、調(diào)查條件的營建實(shí)地調(diào)查中，除了尋找合適的當(dāng)?shù)鼐用瘢ù迕窕蚓用裎瘑T會(huì)工作人員或熟人）作為向?qū)В袝r(shí)還要有翻譯。贈(zèng)送禮品是一種通用的辦法。毛巾、肥皂等。每走訪一位農(nóng)戶，都會(huì)送上禮品。不管在實(shí)地調(diào)查過程中采取哪些具體方式，都需要研究者堅(jiān)守科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，同時(shí)又要時(shí)刻保持一位學(xué)習(xí)者的好奇心，特別重要的是，不管調(diào)查對(duì)象對(duì)調(diào)查的反應(yīng)和態(tài)度如何變化，研究者始終要堅(jiān)持以誠相待。81三、調(diào)查條件的營建32調(diào)查者要有基本的交際能力。入戶調(diào)查的時(shí)間也應(yīng)精心選擇。調(diào)查時(shí)間的選擇應(yīng)以調(diào)查對(duì)象是否有空閑時(shí)間作為主要考慮因素，應(yīng)避開了農(nóng)忙季節(jié)。調(diào)查過程中調(diào)查人員的著裝、言談舉止等行為細(xì)節(jié)也應(yīng)有所考慮。所謂“入鄉(xiāng)隨俗”，不要穿著對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f過于怪異的服裝，打扮不要引起調(diào)查對(duì)象的反感，行為舉止不可過于隨意。82調(diào)查者要有基本的交際能力。33第六章訪談和音像資料的采集與整理一、深度訪談深度訪談可分為結(jié)構(gòu)式和非結(jié)構(gòu)式。非結(jié)構(gòu)式的深度訪談在人類學(xué)的田野調(diào)查中特別受到重視，它不完全受調(diào)查提綱中所列問題的限制，它依循事先設(shè)計(jì)的調(diào)查提綱，并以提綱中的問題為中軸展開，同時(shí)還應(yīng)涉及調(diào)查提綱未能涵蓋的其他內(nèi)容。因此，這種深入而徹底的訪談也被社會(huì)學(xué)家視為最重要的實(shí)地調(diào)查方法。83第六章訪談和音像資料的采集與整理一、深度訪談34在訪談過程中，被訪人有時(shí)不一定會(huì)遵照采訪者的問題提綱予以回答。他們可能從個(gè)人的特殊經(jīng)歷或特別興趣等角度，談?wù)撘恍┏霾稍L者設(shè)計(jì)的問題提綱范圍的事件或人物。在這種情況下，采訪者不應(yīng)因這些話題超出自己的問題提綱范圍而將其打斷，而應(yīng)循著被訪人回憶的線索，繼續(xù)追問，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)重新回歸自己已經(jīng)編訂的問題提綱。注意“自愿的陳述”以及“閑聊”。無論被訪人所說的“是對(duì)還是錯(cuò)”，研究者都要注意傾聽，并忠實(shí)地記錄。84在訪談過程中，被訪人有時(shí)不一定會(huì)遵照采訪者的問題提綱予以回答訪談過程需要由淺入深，切忌直奔主題。李景漢曾將訪談成功的要點(diǎn)歸納為三個(gè)面：“第一，要會(huì)問，即能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，以適當(dāng)?shù)膯柗?，發(fā)出適當(dāng)?shù)膯栴}。第二，要會(huì)聽，即能在對(duì)方散漫的談話中，抓住與問題有關(guān)的材料。第三，要會(huì)談，即在與對(duì)方繼續(xù)互相談話間，造成很自然而有興趣，并且熱烈的空氣。”另一方面，作為田野調(diào)查方法的訪談，又需要調(diào)查者特別重視對(duì)細(xì)節(jié)的挖掘。85訪談過程需要由淺入深，切忌直奔主題。36所以，評(píng)價(jià)一次訪談價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)之一就是：看這次訪談提供了多少人所不知的歷史情節(jié)；或者是看它提供了多少前人語焉不詳?shù)臍v史細(xì)節(jié)。二、訪談實(shí)錄的整理田野調(diào)查是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究行為，它要求調(diào)查者嚴(yán)格遵循真實(shí)、精確的研究規(guī)范。尤其是對(duì)訪談內(nèi)容的記錄，要求原原本本地記錄被訪者的話語。正因如此，我們將田野調(diào)查過程中對(duì)被訪者話語的原始記錄稱為“訪談實(shí)錄”。86所以，評(píng)價(jià)一次訪談價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)之一就是：看這次訪談提供了多在田野調(diào)查過程中，一些調(diào)查者不能嚴(yán)格遵守這種規(guī)范，他們不是根據(jù)錄音準(zhǔn)確地整理訪談內(nèi)容，或者在采訪現(xiàn)場逐字逐句地記錄被訪者的話語，而是依據(jù)事后回憶，“再現(xiàn)”被訪者的敘述，并以之作為被訪者的原話。應(yīng)將這種由調(diào)查人員“轉(zhuǎn)述”的被訪者的話與“訪談實(shí)錄”嚴(yán)格區(qū)分。不能加入推測話語，出現(xiàn)矛盾之處也應(yīng)忠實(shí)記錄，不必因此“扭曲”被訪者的“話語”。此外，若要在調(diào)查和訪談過程中解決這些模糊、差異或矛盾之處，“多問幾個(gè)人，多問幾次，多問幾個(gè)相關(guān)的問題，不誠實(shí)的答案是不難辨別出來的”。87在田野調(diào)查過程中，一些調(diào)查者不能嚴(yán)格遵守這種規(guī)范，他們不是根“訪談實(shí)錄”與“田野筆記”之間的區(qū)別：訪談實(shí)錄要求調(diào)查人員忠實(shí)記錄被訪者的原話，有時(shí)被訪者的陳述是由在一旁擔(dān)任翻譯的第三者轉(zhuǎn)述的，也需要特別注明這是出自第三者的轉(zhuǎn)述。如果是由調(diào)查人員自己依據(jù)事后回憶加以整理記錄的，也需要作出說明。在訪談實(shí)錄中，調(diào)查人員、被訪者、翻譯、向?qū)У脑?，是按照它們在錄音中的順序逐字整理的?8“訪談實(shí)錄”與“田野筆記”之間的區(qū)別：39田野筆記則不同，它可以是對(duì)被訪者話語的轉(zhuǎn)述，也可以在轉(zhuǎn)述的時(shí)候加入自己的觀察和體驗(yàn)，有時(shí)還有調(diào)查者從研究者的角度所做的一些評(píng)析。田野筆記是研究者依據(jù)自己的思考、感悟，對(duì)田野調(diào)查過程和田野研究心得的記錄。簡單