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教育學(xué)第一章《教育與教育學(xué)》第一節(jié)教育概述一、填空題.教育的起源有生物起源說、 心理起源說、勞動起源說三種說法，代表人物分別是托兒諾與沛西？能、孟祿、前蘇聯(lián)教育學(xué)家。其中勞動起源說又叫教育的社會起源說，與馬克,史主 觀點相符。.教育是一種特殊的社會活動，構(gòu)成教育活動的基本要素是教育者、受教育者和教育媒介。 .教育形態(tài)從教育系統(tǒng)自身的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)， 可分為非制度化教育和制度化教育； 從教育系統(tǒng)賴以運行的空間特性來看，可分為家庭教育、學(xué)校教育與社會教育；從教育系統(tǒng)發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，可分為原始社會的教育、古代社會的教育與近現(xiàn)代社會的教育。.古代社會的教育一般指奴隸社會的教育和封建社會的教育， 特征為教育的階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性等。.早在夏代，我國就有了學(xué)校教育的形態(tài)。.西周時形成以禮樂為中心的六藝教育。六藝由禮、樂、射、御、書、數(shù)六門課程組成。.宋元明清教學(xué)的基本教材與考試依據(jù)是“四書” 、“五經(jīng)”，即《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《論語》，禾口《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。.古代印度的教育被控制在佛教和婆羅門教手中。.古代埃及開設(shè)最多的是文十學(xué)校，也叫書吏學(xué)校。.古代希臘與羅馬貴族子弟聘請家庭教師，較低階級弟子才進(jìn)私立學(xué).雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系。.西歐進(jìn)入封建社會后，形成了兩種著名的封建教育體系即教會教育和強(qiáng)土教 .以“教育的終身化”和“教育的多元化”為教育特征的是現(xiàn)代社二、名詞解釋.教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動， 是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。廣義的教育泛指增進(jìn)人的知識和技能， 發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想觀念的活動，包括社會教育、學(xué)校教育、家庭教育。狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者按一定社會或階級的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有組計劃有組織的系統(tǒng)影響的社會活動。.教育者是在教育活動中，有目的地影響他人生理、心理及性格發(fā)展的人。教師是教育者，但教育者不僅指教師。教師是在社會教育活動中履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。三、簡答或論述.二十世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點教育的終身化。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育和職后教育的一體化、青少年教育和成人教育的一體化、學(xué)校教育和社會教育的一體化。教育的全民化。全民教育即教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利而且必須接受一定程度的教育。教育的民主化。教育的民主化包括： ①.盡可能多地擴(kuò)大教育的機(jī)會，讓所有人都受到同樣的教育；②.力爭實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育機(jī)會均等。教育的多元化。教育多元化是對教育單一性和統(tǒng)一性的否定，包括教學(xué)思想、教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。第二節(jié)教育學(xué)概述一、填空題I.以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是教育2?”不憤不啟，不俳不發(fā)”的思想最早出自孔子 ,』視啟發(fā)誘導(dǎo)。.關(guān)于教育目的，孔子希望培養(yǎng)“賢人”和“君。.關(guān)于教育對象，孔子提倡“有教無類” 。.關(guān)于教學(xué)內(nèi)容，孔子主張以“仁:和“禮”為核心,提倡“仁者愛人” 、.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動"。.具體形式上，孔子繼承了西周的六藝。.教學(xué)原則上，孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之” ,重視因材施教。.孔子重視學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。.孔子一儒學(xué)，墨翟一墨學(xué)；儒學(xué)與墨學(xué)并稱“顯學(xué)” _。春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué) i（收入《札記》）?！秾W(xué)記》提出“化民成俗，其必由學(xué)” “建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。.《學(xué)記》提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。.《學(xué)記》主張啟發(fā)式教學(xué)：“君子之教，喻也”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”.古代西方以雄辯和與青年智者的回答法而著名的教育家是蘇格拉底。他 的助產(chǎn)術(shù)也稱產(chǎn)婆術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。.柏拉圖代表作《理想國》，認(rèn)為人類要通過教育從“現(xiàn)實世界”走向“理想世界”.亞里士多德代表作《政治學(xué)》，認(rèn)為理性就是追求美德，就是教育的最高目的。.近代實驗科學(xué)鼻祖培根，首次提出把教育學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，他提出的歸納法為 育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。.重要教育家與代表作：夸美紐斯《大教學(xué)論》 、洛克《教育漫話》、盧梭《愛彌兒》、裴斯泰洛奇《林哈德與葛篤德》、赫爾巴特《普通教育學(xué)》、福祿貝爾《人的教育》、期賓塞《教育論》、烏中斯基《人是教育的對象》、杜威《民主主義和教育》。17.1632年，捷克教育家夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一名獨立科學(xué)的標(biāo)志，在此書中，他提出“泛智教育”，探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)” 。.盧梭《愛彌兒》認(rèn)為,人為的、根據(jù)社會要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童順其自然地發(fā)展才是好的教育。.1776年，康德在德國柯尼斯堡大學(xué)中開講教育學(xué),他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。20.瑞士教育家裴斯泰洛奇認(rèn)為，教育的目的在于按照天賦。21.洛克在《教育漫話》中提出著名的“白板說” ,認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念與知識來自后天，他還主張把德行的教育放在首位的紳士教育,輕視國民教育。22.1806年，德國的赫爾巴特《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)的建立。.杜威主要的教育觀點是：教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的改造。.馬克思主義教育學(xué)的建立，標(biāo)志著教育學(xué)進(jìn)入了科學(xué)化的發(fā)展階段。.楊賢江的（李洛吾）的《新教育大綱》是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。.前蘇聯(lián)贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》提出發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則:高速度、高難度、 理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。.美國教育家布魯納《教育過程》提出結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法.德國教育家瓦？根舍因創(chuàng)立了范例教學(xué)論。.瑞士教育家皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》論述了智力發(fā)展的階段，強(qiáng)調(diào)活動的動作教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。.前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》闡述了和t皆教 育思想，其核心是全面發(fā)展。被公認(rèn)為終身教育理32.1970.法國教育家朗格朗的《終身教育引論》論的代表作。被公認(rèn)為終身教育理33.前蘇聯(lián)凱洛夫主編的教育學(xué)著作是《教育專。二、名詞解釋教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。三、簡答或論述3.赫爾巴特的教育觀點：強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用和中心地位，形成了傳統(tǒng)教育課堂中心、教材中心、教師中心的特點。第二章教育目的與功能一、選擇題.教育目的的層次結(jié)構(gòu)包括： 國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是普遍與特殊的關(guān)系。 基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為人的發(fā)展奠定德智體各方面的基礎(chǔ)，高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)則是培養(yǎng)各種專門人才。.教育目的的作用(功能)：導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用。.德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。.聯(lián)合國教科文組織有關(guān)教育目的的表述是： 使受教育者“學(xué)會求知”“學(xué)會做事” “學(xué)會共處”“學(xué)會生存”。4?簡述人的全面發(fā)展學(xué)說(1)含義：如上名詞解釋“人的全面發(fā)展”(2)舊式分工造成了人的片面發(fā)展。人的片面發(fā)展的基本特征是腦力勞動與體力勞動的分離和對立。(3)機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)與可能。 首先，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提供了客觀需要。其次，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能和條件。(4)社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件。教育與展的人的唯一途徑。5?馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說對我國確立教育目的的意義馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀， 指出了人的全面發(fā)展的歷史必然性，對我教育目的的確定具有重要的理論指導(dǎo)意義。(1)為我們科學(xué)地認(rèn)識人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。它要求在規(guī)定人的發(fā)展的時候，不能脫離具體的歷史條件。用這種發(fā)展觀作指導(dǎo)，有助于我們深刻理解人的發(fā)展的社會必要性和社會制約性，在確立和實現(xiàn)教育目的時把人的發(fā)展與社會的發(fā)展很好地結(jié)合起來。(2)馬克思主義指出的人的全面發(fā)展的歷史必然性，為培養(yǎng)社會主義人才指明了方向。它揭示了人的全面發(fā)展的歷史必然性， 有助于我國社會主義教育在人才培養(yǎng)中堅持全面發(fā)展的方向，豐富培養(yǎng)人的素質(zhì)，更好地推動我國的現(xiàn)代化建設(shè)。★6?現(xiàn)階段我國的教育目的是什么？1999年6月，《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 ，提出教育要“試試素質(zhì)教育買就是全面貫徹黨的教育方針， 以提高民族素質(zhì)為根本宗旨， 以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、 有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。7.2010年《中長期規(guī)劃》提出的有關(guān)方針、政策根據(jù)《中長期規(guī)劃》，今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。該規(guī)劃提出把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位， 把育人為本作為教育工作的根本要求，為國家基本教育政策，把提高質(zhì)量作為教育改革的核心任務(wù)?！吨虚L期規(guī)劃》提出，堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體沒全面發(fā)展的社會主義建 設(shè)者和接班人，重點是提高學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，推進(jìn)思路是堅持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。&教育功能的類型按教育功能作用的對象分，個體發(fā)展功能(本體功能)：指教育對個體發(fā)展的影響和作用。'社會發(fā)展功能(派生功能)：指教育對社會發(fā)展的影響和作用。按教育功能作用的方向，正向功能：指教育有助于社會進(jìn)步和個體發(fā)展的積極影響和作用。[負(fù)向功能：指阻礙社會進(jìn)步和個體發(fā)展的消極影響和作用。)按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，「顯性功能：指教育活動依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。隱性功能：指伴隨顯性功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。注：一旦隱性的潛在功能被有意識地開發(fā)、利用，就可以轉(zhuǎn)變成顯性功能?！?.簡述兩種不同的教育功能觀教育的個體發(fā)展功能所謂個體的發(fā)展，通常指的是個體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程、個體的發(fā)展包括身體發(fā)展與心理發(fā)展兩個方面。教育的個體社會化功能。教育在個體發(fā)展中的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為教育能促進(jìn)個體社會化，所謂個體社會化，其基本含義是指人接受社會文化的過程，更具體地說是指自然人或生物人成長為社會人的過程。教育的個體個性化功能。這種功能主要體現(xiàn)在它促進(jìn)人的主體意識的發(fā)展、促進(jìn)人的個 體特征的發(fā)展以及促進(jìn)個體價值的實現(xiàn)等方面。教育的社會發(fā)展功能教育的政治功能。a.教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能； b.教育具有促進(jìn)社會政治變革的功能。b.教育連教育的經(jīng)濟(jì)功能。a.b.教育連濟(jì)發(fā)展的功能。教育的文化功能。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化的功能。三、論述題第三章學(xué)校教育制度一、選擇題：、近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度是正規(guī)教育的標(biāo)志，這種教育形式又稱制度化教育。、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型：雙軌制（多歐洲國家 ）、單軌制（最早產(chǎn)生與美國）、分支型學(xué)制（蘇聯(lián)）。、 1902年的“壬寅學(xué)制”，以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國首次頒發(fā)的第一個正式公布，但并 未實行。、1903年的“癸卯學(xué)制”是實行新學(xué)制的開端，是我國第一個實行的現(xiàn)代學(xué)制。教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”明顯反應(yīng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。、 1912年的“壬子癸丑學(xué)制”第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，講學(xué)堂改為學(xué)校。、 1922年的“壬戌學(xué)制”（又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”）以美國學(xué)制為藍(lán)本，并沿用到解放初期。、教育行政體制的基本類型：（按行政權(quán)力分配關(guān)系）中央集權(quán)制（我國的教育行政體制）地方分權(quán)制（美國）、中央和地方合作制；（權(quán)力機(jī)構(gòu)關(guān)系）從屬制和獨立制。、我國最早出現(xiàn)的學(xué)校是在 夏朝。、校園文化包括：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次）和校園組織與制度文化。、校園文化主要的三個特征：互動性、滲透性、傳承性 。二、名詞解釋：、學(xué)校教育制度：狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì) 任務(wù)目的入學(xué)條件修業(yè)年限及他們之間的相互 關(guān)系。、教育行政體質(zhì)：是指一個國家的教育行政組織系統(tǒng)，或理解為國家對教育領(lǐng)導(dǎo)的管理的組織結(jié)構(gòu)形式和工作制度的總稱。、校長負(fù)責(zé)制：是我國公辦中小學(xué)的內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，指上級機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，校長全面負(fù)責(zé)織保證監(jiān)督 教職工民主管理。、學(xué)校：在一定社會條件下所建構(gòu)的，以專門促進(jìn)個體社會化和社會個性化為核心任務(wù)的社會組織機(jī)構(gòu)。、校園文化：就是在全體員工在學(xué)習(xí)、生活、工作的過程中所共同擁有的價值觀度作風(fēng)行為準(zhǔn)則。、教育管理體質(zhì)：是國家管理教育事業(yè)的組織體系和相關(guān)制度的總稱，即教育管理機(jī)構(gòu)與一定的范圍相結(jié)合，它包括教育行政體制和學(xué)校管理體制、義務(wù)教育:是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育，義務(wù)教育具有明顯的強(qiáng)制性三、簡答題：、我國現(xiàn)在學(xué)校教育發(fā)展趨勢：p28加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接 （2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限（3）中等教育中普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展（4）高等教育類型日益多樣化 （5）教育的國際交流加強(qiáng)、我國基礎(chǔ)教育行政體制改革方式：p33（1） 繼續(xù)推行基礎(chǔ)教育管理地方化（2）明確劃分地方各級教育行政部門的職責(zé)權(quán)限（行政校分開，促進(jìn)學(xué)校主動發(fā)展（ 4）加強(qiáng)社會的參與管理，加強(qiáng)基層教育行政的權(quán)力3、校長負(fù)責(zé)制的特點:p34（1）上級機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)（2）校長全面負(fù)責(zé) （3）黨支部監(jiān)督保證 （4）教職工全面負(fù)責(zé)。

四、論述題：學(xué)校教育的基本性質(zhì)：p351、學(xué)校是一種社會組織2、學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)3、學(xué)校具有民族性4、學(xué)校處于不斷的變革之中第四章 教師與學(xué)生一、簡答題.教書育人是教師的根本任務(wù)。.“教有法，但無定法”表明教師的教學(xué)活動具有創(chuàng)造性.主張“以兒童為中心” “從做中學(xué)”的教育家是美國的杜威。.教師職業(yè)的最大特點在于其職業(yè)角色的多樣 _.教師最基本的權(quán)利是教育教學(xué)權(quán)。二、名詞解釋.心理相容（P59）:教師與學(xué)生在心理上協(xié)調(diào)一致，表現(xiàn)于教學(xué)實施過程中師生關(guān)系密切、感情融洽、平等合作的人際關(guān)系。.教師專業(yè)發(fā)展（P48）:指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷完善的過程，即由一個專業(yè)新手逐漸發(fā)展成為一個專家型教師的過程。三、簡答題.簡述師生關(guān)系的基本內(nèi)容。 （P58）（一） 師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系。從教師與學(xué)生的社會角色規(guī)定的意義上看，教師是傳授者，學(xué)生是受授者。學(xué)生在教學(xué)中主體性的實現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。（二）師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系（1）學(xué)生作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的。（2）教師和學(xué)生是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。（三） 師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。2.教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容有哪些？（2.教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容有哪些？（P48)第一，專業(yè)理想的建立。第二，專業(yè)知識的拓展和深化。專業(yè)知識指的是本體性知識、條件性知識、實踐性知識和一般文化知識。第三，專業(yè)能力的提高。專業(yè)能力可分為教學(xué)技巧和教學(xué)能力兩個方面。第四，專業(yè)自我的形成。專業(yè)自我包括自我意象、自我尊重、工作動機(jī)、工作滿意感、任務(wù) 知覺和未來前景。教師專業(yè)發(fā)展途徑是什么？（P49）1）樹立堅定的職業(yè)信念。2）豐富教師的專業(yè)知識。3） 提高教師自主反思意識。4） 鼓勵教師進(jìn)行教育研究。教師的義務(wù)是什么？（P43）1）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。2） 貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，旅行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。3） 對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動。4）關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等全面發(fā)展。5）制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健 康成長的現(xiàn)象。（6）不斷提高思想政治覺悟和教育業(yè)務(wù)水平。我國新型師生關(guān)系的特點是什么？（P59）（一）尊師愛生。（二）民主平等。（三）教學(xué)相長。包括三層含義：教師可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)；教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)；學(xué)生可以超越教師。（四）心理相容。教師與學(xué)生在心理上協(xié)調(diào)一致，表現(xiàn)為在教學(xué)實施過程中師生關(guān)系密切、感情融洽、平等合作的人際關(guān)系。四、論述題1.聯(lián)系實際談?wù)劷處煈?yīng)該具備哪些素質(zhì)。（P44） （1）職業(yè)道德素養(yǎng)。包括忠于人民的教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、團(tuán)結(jié)合作、為人師表。識素養(yǎng)，包括政治理論素養(yǎng)、精深的專業(yè)知識、廣博的文化基礎(chǔ)知識和必備的教育科學(xué)知識。（3）能力素養(yǎng)，包括語言表達(dá)能力，組織管理能力，組織教育和教學(xué)的能力以及自我控制能力和反思能力。（4）職業(yè)心理健康，包括高尚的師德、愉悅的情感、良好的人際關(guān)系以及 健康的人格。第六章教學(xué)一、名詞解釋1、教學(xué)：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。2、教學(xué)過程：教學(xué)過程是教師根據(jù)一定社會的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過有目的、有計劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和個性特點，使其形成科學(xué)世界觀的過程。3、教學(xué)原則：根據(jù)對一定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn) 則。4、直觀性原則：指在教學(xué)活動中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗，通過各 種形式的感知，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗和感性認(rèn)識，使學(xué)生獲得生動的表象，從而比較全面、深刻地掌握知識。5、啟發(fā)性原則：指在教學(xué)活動中，教師要突出重點，深入講解，同時要調(diào)動學(xué)生的主動性 和積極性，引導(dǎo)他們通過獨立思考，融會貫通地掌握知識，發(fā)展能力。6、鞏固性原則：指教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，而 且在需要的時候能夠準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)出來。7、循序漸進(jìn)原則：指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，能力得到充分發(fā)展。8、因材施教原則：指教師在教學(xué)中要從課程計劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全 體學(xué)生，同時又要根據(jù)學(xué)生的個別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。9、教學(xué)方法：指教師和學(xué)生為了完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采取的共同活動方式，是 教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。、講授法：教師運用口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的一種方法。、談話法：教師和學(xué)生相互交談，以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識、經(jīng)驗，通過獨立思考 去獲得新知識的教學(xué)方法。、討論法：全班或小組成員在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一中心問題發(fā)表自己的看法和見解， 從而進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的一種方法。、演示法：教師通過展示實物、教具和示范性的實驗來說明，印證某一事物和現(xiàn)象，從而 使學(xué)生掌握新知識的一種教學(xué)方法。、練習(xí)法：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下鞏固知識、培養(yǎng)各種技能和技巧的基本教學(xué)方法。、實驗法：教師引導(dǎo)學(xué)生使用一定的儀器和設(shè)備，進(jìn)行獨立操作操作，引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，從而使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生的技能和技巧的教學(xué)方法。、有效教學(xué)：指教師遵循教學(xué)活動的客觀規(guī)律，以盡可能少的時間、精力和物力投入，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的個性培養(yǎng)與全面發(fā)展，取得盡可能多的教學(xué)效果。二、簡答、論述、教學(xué)的基本任務(wù)使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，形成基本技能、技巧發(fā)展學(xué)生智能、特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力發(fā)展學(xué)生體能、提高學(xué)生身心健康水平培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美能力養(yǎng)成良好的思想品德、形成科學(xué)的世界觀和良好的個性心理品質(zhì)、 教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)① 激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī) ②領(lǐng)會知識③鞏固知識④運用知識 ⑤檢查知識、 教學(xué)過程的基本特點直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相互作用的規(guī)律 學(xué)生是以掌握間接經(jīng)驗為主間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)是以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性相結(jié)合 教師在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用學(xué)生是教學(xué)活動中具有能動性的主體 貫徹教師主導(dǎo)與學(xué)生能動性相統(tǒng)一必須注意的問題掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一 傳授知識與發(fā)展智力二者是相互統(tǒng)一的要使知識的掌握促進(jìn)智力的發(fā)展是有條件的教學(xué)的教育性規(guī)律知識是思想品德形成的基礎(chǔ)思想品德的提高有助于更好地掌握知識貫徹教學(xué)的教育性規(guī)律時必須注意的問題、有效教學(xué)的特點面向全體學(xué)生、關(guān)注“全人”的發(fā)展關(guān)注教育教學(xué)效益更多地關(guān)注可測性或量化啟迪老師實施反思性教學(xué)有效教學(xué)的核心是學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程、備課的要求教師備課要做好三方面的工作，即鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計教法寫好三種計劃，即學(xué)年（或?qū)W期）教學(xué)計劃、課題（或單元）計劃、課時計劃（教案）、貫徹直觀性原則的要求正確選擇直觀教具和教學(xué)手段重視運用語言直觀直觀教具的演示要與語言講解結(jié)合起來、貫徹啟發(fā)性原則的要求加強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性教師的講授應(yīng)抓重點、難點。教師精講、少將，主要是抓住重點、難點，講深講透。設(shè)置問題情境，啟發(fā)學(xué)生積極思維。培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法。8、貫徹鞏固性原則的要求要在教學(xué)的全過程中加強(qiáng)知識的鞏固組織好學(xué)生的復(fù)習(xí)工作教會學(xué)生記憶的方法。9、貫徹循序漸進(jìn)原則的要求教師的教學(xué)要有系統(tǒng)性教師要引導(dǎo)學(xué)生善于將知識體系化、系統(tǒng)化。按照學(xué)生的認(rèn)識順序，由淺入深，由易到難地進(jìn)行教學(xué)。10、貫徹因材施教原則的要求堅持課程計劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一了解學(xué)生，從實際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的興趣、愛好，創(chuàng)造條件，盡可能使每個學(xué)生的特長得以發(fā)揮三、選擇、教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅持以教學(xué)為主、全面發(fā)展的原則。教學(xué)工作是學(xué)校實現(xiàn)教育目的的基本途徑。、教師的教學(xué)工作包括五個基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)成績的檢查與評定 。、備好課是上好課的前提、上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)、一般來說，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、TOC\o"1-5"\h\z布置課外作業(yè)等 。、教學(xué)的有效性包括：有效果、有效率、有效益 。、教學(xué)活動的本質(zhì)是 認(rèn)識活動。、范例教學(xué)論的提出者是瓦根舍因、最優(yōu)化教學(xué)理論的提出者是巴基斯坦、評價教學(xué)過程最優(yōu)化的基本標(biāo)準(zhǔn)是 效果標(biāo)準(zhǔn)和時間標(biāo)準(zhǔn) 。心理學(xué)第一章心理學(xué)概述第三節(jié)、心理學(xué)的歷史發(fā)展亞里士多德的《論靈魂》是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作。現(xiàn)代心理學(xué)的誕生和發(fā)展一是受到近代哲學(xué)思潮的影響；二是受到實驗生理學(xué)的影響。一、西方主要心理學(xué)流派1879年，馮特（德）在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個心理學(xué)實驗室，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫 離出來，成為一門獨立的科學(xué)。這一事件標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱為“心理學(xué)之父”。、構(gòu)造主義心理學(xué)代表人物：馮特、鐵欽納等，主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗即意識，為感覺、意象和激情狀態(tài)三種元素。主張用實驗內(nèi)省法分析意識的內(nèi)容和構(gòu)造。、機(jī)能主義心理學(xué)代表人物：詹姆士、杜威、安吉爾等，主張研究意識，把意識看成一種持續(xù)不斷、川流不息的過程。、行為主義心理學(xué)代表人物：華生，他發(fā)表了《在行為主義者看來的心理學(xué)》，宣告了行為主義的誕生。引發(fā)了一場“行為主義革命”，被稱為西方心理學(xué)‘第一勢力’。行為主義的重要特：一是反對研究意識，主張心理學(xué)研究行為；二是反對內(nèi)省，主張采用實驗方法進(jìn)行客觀研究。、格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）代表人物：韋特海默、苛勒、考夫卡主張把心理學(xué)作為一個整體、一個組織的意義，認(rèn)為整體不能還原為各個部分、各種元素的綜合；部分相加也不等于全體；整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。大于部分之和。、精神分析心理學(xué)（弗洛伊德主義）代表人物：弗洛伊德，重視對異常行為的分析和無意識的研究被稱為西方心理學(xué)的“第二勢力”6、人本主義心理學(xué)代表人物：馬斯洛、羅杰斯認(rèn)為人的本質(zhì)都是好的， 人有自我意志，有自我實現(xiàn)的需要。 被稱為西方心理學(xué)的“第三勢力”7、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)代表人物：皮亞杰以1967年奈塞爾出版的《認(rèn)知心理學(xué)》為誕生標(biāo)志。是以信息加工觀點為核心的心理學(xué)，又稱為信息加工心理學(xué)第二章認(rèn)知過程第一節(jié)注意重點：★注意的分類：無意注意、有意注意、有意后注意。注意的品質(zhì)：注意的廣度、注意的穩(wěn)定性、注意的分配、注意的轉(zhuǎn)移一、選擇題：1、注意的特點：指向性和集中性。2、注意的功能：選擇功能、保持功能、調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。3、引起無意注意的條件：①刺激物本身的特點 （客觀）②人本身的狀態(tài)（主觀）4、維持有意注意的條件：①加深對目的任務(wù)的理解 ②合理組織活動③對興趣的依從性④排除內(nèi)外因素的干擾。5、產(chǎn)生有意后注意的條件：關(guān)鍵在于發(fā)展對活動的興趣。第二節(jié)感覺和知覺重點：★感覺的相互作用：同一感覺中的相互作用、不同感覺中的相互作用★★知覺的基本特性：知覺的選擇性、知覺的理解性、 知覺的整體性、知覺的恒常性遵循感知規(guī)律，促進(jìn)直觀教學(xué)（簡2）一、選擇題：1、感覺是一種最簡單的心理現(xiàn)象，是認(rèn)識的起點。感覺是一切知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)，是人正常心理活動的必要條件。第四節(jié)思維與解決問題重點：★★創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性活動能力：創(chuàng)新性思維的特點、創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)、創(chuàng)新性 活動能力的培養(yǎng)。（簡45）★影響問題解決的主要因素（簡7）★★學(xué)生問題解決能力的培養(yǎng)（論1）一、選擇題：1、思維的特點：間接性和概括性。2、創(chuàng)造思維是聚合思維與發(fā)散思維（核心）的結(jié)合，也是直覺思維與分析思維的結(jié)合。3、分析與綜合是思維的基本過程。4、問題解決的特點：目的性、認(rèn)知性、序列性。5、問題解決的階段：①發(fā)現(xiàn)問題 ②理解問題③提出假設(shè)④檢驗假設(shè)二、名詞解釋：1、思維：是人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性與內(nèi)在聯(lián)系的概括的間接的反映。 （借三、簡答題：1、思維的種類①根據(jù)思維發(fā)展水平的不同，可分為直覺動作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維。②根據(jù)思維的邏輯性，可分為分析思維和直覺思維。③根據(jù)思維的指向性，可分為聚合思維和發(fā)散思維。④根據(jù)思維的創(chuàng)造程度，可分為常規(guī)思維和創(chuàng)造思維。⑤經(jīng)驗思維和理論思維。2、良好思維的特點①思維的廣闊性和深刻性。 ②思維的獨立性和批判性。 ③思維的靈活性與敏捷性。4、創(chuàng)造性思維的特點（11年省考簡答）①流暢性。流暢性是指在限定時間內(nèi)產(chǎn)生觀念數(shù)量的多少。②靈活性。靈活性是指摒棄以往的習(xí)慣思維方法而開創(chuàng)不同方向的能力， 也叫如列舉報紙的用途。③獨創(chuàng)性。獨創(chuàng)性是指產(chǎn)生不尋常的反應(yīng)和不落常規(guī)的能力， 以及重新定義或按新的方式對所見所聞加以組織的能力。如曹沖用石頭稱象。第四章人格心理二、填空題1、需要的種類：根據(jù)需要的起源，可分為先天的生理性需要和后天的社會性需要；根據(jù)需 要的對象，可分為物質(zhì)需要和精神需要。2、生理需要是人的最基本需求,是其他一切需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)。3、尊重需要包括自尊和受到別人的尊重兩個方面。4、動機(jī)可分為生理性動機(jī)和社會性動機(jī)。5、動機(jī)的功能： （1）激活功能（2）指向功能（3）維持和調(diào)節(jié)功能6、興趣可以分為直接興趣和間接興趣，也可以分為個體興趣和情境興趣。7、興趣的品質(zhì)：興8、性格根據(jù)理智、情緒、意志三者在心理機(jī)能方面哪一個占優(yōu)勢，可分為理智型、情緒型和意志型。按照心理活動的指向，可分為外向型和內(nèi)向型。按照個體活動的獨立型程度，可分為獨立型和順從型。三、簡答1、簡述馬斯洛的需要層次理論。馬斯洛根據(jù)需要出現(xiàn)的先后及強(qiáng)弱順序，把需要歸納為七個層次：缺失需要：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要。成長需要：求知需要、審美需要、自我實現(xiàn)的需要?？偨Y(jié)：（1）缺失需要使我們得以生存、成長，使我們能夠更好地生活。較低級的需要至少要

部分得到滿足之后才會出現(xiàn)對較高級需要的追求。 （2）缺失需要一旦滿足，由此產(chǎn)生的動機(jī)就會消失；成長的需要永遠(yuǎn)得不到滿足，因此無論是求知，還是審美，都是永無止境的。2、需要層次理論對教學(xué)的啟發(fā)。在教學(xué)中，教師只有努力滿足學(xué)生的認(rèn)識需要和學(xué)習(xí)需要， 才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在思想工作中，要特別重視滿足學(xué)生自尊的需要、 愛的需要和審美的需要，豐富學(xué)生的精神生第七章學(xué)習(xí)理論一、選擇填空1、新課改倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式：自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。2、按學(xué)習(xí)結(jié)果：加涅將學(xué)習(xí)分為言3、按學(xué)習(xí)的性質(zhì)與形式：奧蘇泊爾將學(xué)習(xí)分為接受習(xí)。4、按學(xué)習(xí)的意識水平：心理學(xué)家將學(xué)習(xí)分為內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)5、按學(xué)習(xí)內(nèi)容：分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。6、經(jīng)典性條件反射作用的規(guī)律包括：習(xí)得、消退、泛化、分化。7、桑代克提出學(xué)習(xí)的主律有三條：準(zhǔn)備率、練習(xí)律、效果律。8、桑代克的聯(lián)結(jié)理論是教育心理學(xué)史上第一個較為完整的學(xué)習(xí)理論。9、奧蘇泊爾把有意義學(xué)習(xí)分為:表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)三種類型，其中命題學(xué)習(xí)又分為上位學(xué)習(xí)、下為學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)（巴甫洛夫、華生）、桑彳10、行為主義學(xué)習(xí)理論包括：經(jīng)典性條件作用理論（巴甫洛夫、華生）、桑彳11、認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論包括：苛勒的完形一頓悟說、11、認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論包括：苛勒的完形一頓悟說、布魯納的認(rèn)知一發(fā)奧蘇泊爾現(xiàn)學(xué)習(xí)理論、的有意義接受學(xué)習(xí)理論。奧蘇泊爾二^名詞解釋1、學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是個體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。2、強(qiáng)化物：能增強(qiáng)行為頻率的刺激或事件三、簡答1、學(xué)習(xí)的特點學(xué)習(xí)是人和動物共有的普遍現(xiàn)象；學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗引起的；學(xué)習(xí)是有機(jī)體后天習(xí)得經(jīng)驗的過程；學(xué)習(xí)的過程可以使你有意的，也可以是無意的；學(xué)習(xí)引起的是相對持久的行為或行為潛能的變化.第九章：學(xué)習(xí)動機(jī)一、名詞解釋：、學(xué)習(xí)動機(jī)：學(xué)習(xí)動機(jī)是指激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并使行為朝向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種心理傾向或內(nèi)部動力。2、學(xué)習(xí)需要：是指個體在學(xué)習(xí)活動中感到某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。3、學(xué)習(xí)期待：是個體對學(xué)習(xí)活動所要到達(dá)的目標(biāo)的主觀估計。4、內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)：是指誘因來自于學(xué)習(xí)者本身的內(nèi)在因素，即學(xué)生因?qū)顒颖旧戆l(fā)生興趣 而產(chǎn)生的動機(jī)。5、外部學(xué)習(xí)動機(jī)：是指誘因來自于學(xué)習(xí)者外部的某種因素，即在學(xué)習(xí)活動以外由外部誘因 激發(fā)出來的學(xué)習(xí)動機(jī)。6、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：是指要求了解、理解和掌握知識以及解決問題的需要。7、自我提高內(nèi)驅(qū)力：是指個體因自己的勝任或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。8、成就動機(jī)：是指個體努力克服障礙，施展才能，力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢。9、歸因：是人們對自己或他人活動及其結(jié)果的原因所作的解釋和評價。10、自我效能感：由班杜拉首次提出，是指人對自己能否成功從事某一成就行為的主觀判斷。二、選擇：、學(xué)習(xí)動機(jī)中最活躍的成分是：（C）A學(xué)習(xí)需要B、學(xué)習(xí)期待C、學(xué)習(xí)興趣、動機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率之間的關(guān)系是：（C）A、成正比關(guān)系B、成反比關(guān)系C、成倒U性曲線關(guān)系D、沒有關(guān)系、數(shù)學(xué)老師講課很生動，激發(fā)了某學(xué)生學(xué)號數(shù)學(xué)的愿望，其學(xué)習(xí)動機(jī)屬于（A、近景的直接性動機(jī)B、低級的動機(jī)C、高尚的動機(jī)D、遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)、 （C）是學(xué)生學(xué)習(xí)的外部動力。A、學(xué)習(xí)期望B、學(xué)習(xí)興趣C、學(xué)習(xí)壓力D、學(xué)習(xí)動機(jī)、某學(xué)生認(rèn)為自己考試成功是自己努力的結(jié)果，其歸因是（A）A、內(nèi)部、不穩(wěn)定、可控 B、外部、