廣東省東莞市 2022-2023學年高二上學期期中語文試題（含答案）

第20頁/共20頁東莞2022-2023學年第一學期高二期中語文試題考試時間：2022年10月27日試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：我們強調中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長河卻很難以實物證明其存在：秦漢時代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書人普遍認為炎黃二帝是確實存在的，中華文明是擁有著五千年的完整脈絡，但它是建立在二十四史的基礎上的，也就是我們所說的“以書論史”。“以書論史”最早存在于春秋時期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代爭奪天下的故事。這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀年中進行加減，從而得出了中華文明五千年的說法?？呻S著西方文化的沖擊與新史學的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標準，即一個文明的存在必須要有兩個條件符合，一個是古文明的文字，另外一個條件為古代國家的都城。而當時的中國還是“以書論史”的時代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認。中國五千年文明史受到質疑。（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）材料二：殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當時甲骨是被當作“龍骨”來售賣的，清朝史學家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，西方史學家口口聲聲說中國文明止步于周的說法被打破。后來三星堆的橫空出世讓整個中國史學吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表著古蜀國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實物文明夢得以實現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，確認位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。雙槐樹遺址面積達117萬平方米，出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過精心選址和科學規(guī)劃，特別是西山、點軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢。也就是說，在5000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。其中最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當時人們已經(jīng)具有相對成熟的“天象授時觀”，用以觀察節(jié)氣、指導農(nóng)業(yè)。專家認為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。“河洛古國”還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。學者認為，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。另一個值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通通道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。雙槐樹遺址實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發(fā)現(xiàn)填補了中華文明起源關鍵時期、關鍵地區(qū)的關鍵材料。（選自《河洛古國：炎黃二帝的時代以信史重現(xiàn)人間》《“河洛古國”文明溯源》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.秦漢以后人們只承認夏商周三代，自動選擇忽略掉了虞朝，這是中國人心中的五千年文明史很難成功論證的原因之一。B.實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，使得近代學者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法。C.甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，打破了西方史學家關于中國文明止步于周的說法。D.雙槐樹遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.隨著西方文化的沖擊與新史學的出現(xiàn)，中國的以書論史的時代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國五千年文明史受到質疑。B.全球史觀認為，一個文明的存在必須有古文明的文字與古代國家的都城為證，二者缺一不可。這種說法得到大家一致的認可。C.三星堆出土的文物表明，古蜀國和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這對古蜀與夏朝之間的恩怨進行了旁證。D.用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級的文物，是因為它是5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲的實證。3.根據(jù)材料內容，下列各書籍中不能用來“以書論史”的一項是（）A.《后漢書》綜合當時流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀》，主要記述東漢王朝共195年盛衰的史事。B.《三國志》完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。其行文簡略，沒有記載王侯、百官的“表”，也沒有記載經(jīng)濟、地理、禮樂等的“志”，是一部比較特立獨行的正史。C.《隋書》保存了南北朝以來大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟、文化制度，包括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志。D.《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關劇目，并以此為基礎加工整理而成。4.著名考古學家張光直先生曾說：“中國古代文明就可以在中國的考古資料里清晰地見到?！闭埥Y合材料二“雙槐樹遺址”的相關內容做具體分析。5.“中華文明是擁有著五千年的完整脈絡”的，請依據(jù)材料，從“實物輔佐”方面梳理我國五千年中華文明的脈絡。【答案】1.B2.C3.D4.①從該遺址的精心選址和科學規(guī)劃可以看出距今5000年前已形成了繁華的都市群。②從用陶罐模擬的天文遺跡可以看出當時具有相對成熟的“天象授時觀’，禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀。③從出土的家蠶文物可以看出當時已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。④從折腹鼎等出土器物可以看出河洛文化包含許多外來文化因子，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)。5.①以書論史、實物輔佐與實地論史證明中國文明可溯源至周朝。②殷墟與甲骨文的出現(xiàn)證明中國文明可上溯到殷商。③三星堆的橫空出世旁證了夏朝的存在。④雙槐樹遺址（或河洛古國）讓炎黃二帝的時代重現(xiàn)人間?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“使得近代學者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法”錯誤，因果倒置，原文是“這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微”，可見，是因為古代中國不興考古導致，而流行藝術論史，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微。此外“近代學者”不準確，原文是“更多的近代學者”。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“古蜀國和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這對古蜀與夏朝之間的恩怨進行了旁證”錯誤，圖騰崇拜不能證明古蜀與夏朝之間的恩怨。原文是“而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨”。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料，“以書論史”強調的是具有學術性實證性的史料。A.《后漢紀》是實證性的史料，可以“以書論史”。B.《三國志》是實證性的史料，可以“以書論史”。C.《隋書》是實證性的史料，可以“以書論史”。D.《北宋志傳》“搜集了宋元時期民間流傳的楊家將放班、宋元話本和元雜劇中的有關劇目”，因此是小說，不能作為史料。故選D?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力?！霸?000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群”，從該遺址的精心選址和科學規(guī)劃可以看出距今5000年前已形成了繁華的都市群?！捌渲凶罱蚪驑返赖模且惶幱锰展弈M天上北斗九星的天文遺跡。這表明當時人們已經(jīng)具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節(jié)氣、指導農(nóng)業(yè)”“專家認為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和‘天地之中’的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表”，從用陶罐模擬的天文遺跡可以看出當時具有相對成熟的“天象授時觀”、禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀?！斑€發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。學者認為，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表”，“河洛古國”的文明體現(xiàn)在已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表?！罢鄹苟?、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通通道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素”，從折腹鼎等出土器物可以看出河洛文化包含許多外來文化因子，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)。【5題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。“‘以書論史’最早存在于春秋時期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代爭奪天下的故事”，以書論史、實物輔佐與實地論史證明中國文明可溯源至周朝?！耙笮嬖缭谇迥┚鸵殉霈F(xiàn)，當時甲骨是被當作‘龍骨’來售賣，清朝史學家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年”，殷墟與甲骨文的出現(xiàn)證明中國文明可上溯到殷商?！昂髞砣嵌训臋M空出世讓整個中國史學吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表著古蜀國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨”，三星堆的橫空出世旁證了夏朝的存在?！拔挥卩嵵蓦p槐樹的考古終于讓中國人的五千年實物文明夢得以實現(xiàn)”“雙槐樹遺址實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力”“在5000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群”，雙槐樹遺址讓炎黃二帝的時代重現(xiàn)人間。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。非攻魯迅文本一：墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個活潑的人，看不見一片肥沃的田地?！斑@模樣了，還要來攻它！”墨子想。待到望見南關的城樓了，突然聽見一個人大叫道：“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜，在一個農(nóng)家歇下來，起來仍復走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠遠的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣?！斑@是沙么？”墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問。“是的，防云梯的?！薄皠e的準備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們仍然要準備著，不要指望口舌的成功?！背嫩牵值缹掗?，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個老牌的乞丐了。墨子輾轉借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型?！鞍⊙剑∧?！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠來，有什么見教呢？”墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”“那是……”公輸般想著，“先生說得很對的?！薄澳敲?，不可以歇手了么？”“這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對楚王說過了?！蹦诱f，“待拿我的書來請楚王看一看。”“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢。”“那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄詻Q的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了?！薄暗?，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說。“但也比敲碎宋國的所有飯碗好。”“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請你看一點玩意兒?！辈灰粫?，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的?！薄翱墒沁€不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！薄芭叮彝浟?，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！薄八阅氵€是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們再見罷。”公輸般送他出了大門之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊”，募去了破包袱；到得南關外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）文本二：《墨子·公輸》結尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。”【注】：在收入人教版九年級語文下冊（舊版）課文時，本段因與前文主旨不合而被刪去。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文中墨子的徒弟曹公子以及管黔敖，他們都繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。B.針對墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見公輸般當時瞧不起墨子的思想。C.公輸般先后碰了兩個釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉變，引發(fā)了讀者的深刻思考。D.這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達了對墨子兼愛、非攻思想的認同，同時又融入了對時代的思考。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.魯迅善于寫人物對話，無論是墨子與管黔敖的對話，還是墨子與公輸般的對話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個性特征。B.文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成反差；楚國人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風塵困頓、舊衣破裳。C.“飯碗敲碎”“募捐救國隊”等詞語，飽含著豐富的生活內容，體現(xiàn)了這篇小說語言輕松詼諧的特點，淡化了小說的嚴肅性。D.小說沒有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強，具有說服力。文中寫墨子與公輸般的較量，樸實無華，卻極有力量。8.有人評價“魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調動豐富的手法，生動而又細膩地，歷史而又現(xiàn)實地塑造了一個‘中國的脊梁式’的古代英雄形象”。請結合文本，分析《非攻》中是如何塑造“墨子”形象的。9.文本二《墨子·公輸》在教材中被刪去的結尾，魯迅在《非攻》中卻做了保留，且描寫得細致生動。魯迅為什么要這樣處理？結合文本一談談你的看法?！敬鸢浮?.A7.C8.①肖像描寫。通過描摹墨子的草鞋、舊衣破衫、舊包袱等裝扮，及腳上起繭起泡，像老牌乞丐等情態(tài)，寫出墨子艱苦樸素、不辭勞苦、為民請命的形象；②側面描寫（或反面襯托）。以公輸盤狡詐、心懷不義以及各種借口，側面襯托出墨子執(zhí)著于仁義的形象。③細節(jié)描寫。以墨子鞋底磨成大窟窿，腳上起繭等細節(jié)描寫寫出他為宋不辭勞苦的形象。9.①結構上，結尾寫為宋國奔波的墨子歸來時，卻在宋遭遇搜身、被募捐、避雨不得以致鼻塞的尷尬經(jīng)歷，使小說內容豐富，結構完整；②人物形象塑造上，使墨子不計名利、為民請命的形象特征更加鮮明；③主題表現(xiàn)上，深化了小說主旨，突出了真正的英雄默默無聞甚至被人誤解的無奈，深刻揭示了“真正的英雄是孤獨的”這一主旨。④藝術效果上，在詼諧幽默的語言中引人深思，余味悠長。【解析】6題詳解】本題考查學生綜合分析作品的思想內容的能力。A.“曹公子以及管黔敖，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作”錯誤，由原文墨子的話“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛”可知，曹公子并沒有繼承墨子的精神，沒有切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。故選A?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的藝術手法的能力。C.“淡化了小說的嚴肅性”錯，小說突出了墨子的仗義性格和反對一切侵略戰(zhàn)爭，主張加強實力、奮起自衛(wèi)的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機智的性格和忘我的精神。語言輕松詼諧反而增強了主題的嚴肅性。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。人物描寫手法主要有正面描寫和側面描寫兩種。正面描寫一般是寫人物的肖像、語言、動作、神態(tài)、心理、細節(jié)等；側面描寫主要是通過其他人物的評價或其他形象的對比烘托來表現(xiàn)人物。文中對于墨子的塑造有正面描寫，如“墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了”，鞋帶斷了三四回，鞋底磨成大窟窿，腳上起了繭子，有些地方起了泡，可以想見他走了多少路，多么辛苦，而“他毫不在意，仍然走”，表現(xiàn)了墨子為了阻止楚國攻打宋國，歷盡艱辛，不辭辛苦，是一個埋頭苦干、拼命硬干的實干家形象。此處以墨子鞋底磨成大窟窿，腳上起繭等肖像描寫和細節(jié)描寫寫出他的實干家形象。文中還通過對公輸般的塑造對墨子進行側面烘托。如當墨子勸公輸般不要攻打宋國時，他假裝先肯定墨子說的對，“先生說得很對的”，而當墨子要求他不要做時，他說“‘這可不成，’公輸般悵悵的說，‘我已經(jīng)對楚王說過了。’”，他開始找各種借口推脫；當墨子要他“行義”時，他也推到楚王身上，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”；當墨子說“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”，公輸般暴露出自己的本性，變得“高興起來”，趕緊問“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”；當墨子說人們應當相愛相恭時，他說“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”“但也比敲碎宋國的所有飯碗好”?？傊@些描寫以公輸盤狡詐、心懷不義以及找各種借口等，側面襯托出墨子執(zhí)著于仁義、為民請命、扶危救急的俠義形象，屬于側面描寫?！?題詳解】本題考查學生分析重要情節(jié)的作用、進行個性化解讀的能力。從結構上看，首先理解文本二所寫結尾的內容，結合文本“子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內也”可知，這段文字主要細致生動地描寫墨子在歸途中的落魄遭遇和尷尬經(jīng)歷。這些內容使小說內容更豐富，結構更完整。從人物塑造上看，“過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內也”，再聯(lián)系文本一中墨子為救宋不辭勞苦奔波的情景，“草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了”可知，墨子得不到別人的理解，卻依然為了民眾而奔波，使墨子不計名利、急人所困、為民請命的俠義形象更加突出。從主題上看，文本二中“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之”意思是，運用神機的人，眾人不知道他的功勞；而于明處爭辯不休的人，眾人卻知道他。墨子為救宋而奔波，而人們卻“不知其功”，連在屋檐下避雨都不讓他，“淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天”。文章在肯定了墨子不計名利，為民請命的形象的同時，也寫出了這些默默無聞的英雄無人理解的悲哀，突出了真正的英雄默默無聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨的，使對主題的挖掘更深刻。從藝術效果看，“守閭者不內也”，“守閭者”是當時民眾的代表，他們有眼無珠，不了解英雄為他們做出的犧牲，這樣寫諷刺了作者所生活的當時的社會；同時作為作品塑造的“中國的脊梁”的形象，這樣的悲情結尾更加耐人尋味，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕攻齊，齊破。田單守即墨之城，破燕兵，復齊墟。襄王立，田單相之，過淄水，有老人涉淄而寒，出不能行，坐于沙中。田單見其寒，解裘而衣之，襄王惡之，曰：“田單之施，將欲以取我國乎？不早圖，恐后之。”左右顧無人，巖下有貫珠者，襄王呼而問之曰：“汝聞吾言乎？”對曰：“聞之?！蓖踉唬骸叭暌詾楹稳簦俊睂υ唬骸巴醪蝗缫蛞詾榧荷?。王曰：“奈何？”曰：“嘉單之善，下今曰：‘寡人憂民之饑也，單收而食之；寡人憂民之寒也，單解裘而衣之；寡人憂勞百姓，而單亦憂之，稱寡人之意?！瘑斡惺巧贫跫沃茊沃?，亦王之善已?！蓖踉唬骸吧??！蹦速n單牛酒，嘉其行。后數(shù)日貫珠者復見王曰王至朝日宜召田單而揖之于庭口勞之乃布令求百姓之饑寒者收谷之乃令使人聽于閭里，聞丈夫之相與語，舉曰：“田單之愛人！嗟，乃王之教澤也！”田單將攻狄，往見魯仲子。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也?！碧飭卧唬骸俺家晕謇镏?，七里之郭，破亡余卒，破萬乘之燕，復齊墟。攻狄而不下，何也？”上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也，田單乃懼，問魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請聞其說。”魯仲子曰：“將軍之在即墨，坐而織蕢，立則杖鍤，為士卒倡曰：‘可往矣，宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸于何黨矣！’當此之時，將軍有死之心，而士卒無生之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)，此所以破燕也。當今將軍東有夜邑之奉，西有淄上之虞，黃金橫帶，而馳乎淄、澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝者也?！碧飭卧唬骸皢斡行模壬局?。”明日，乃厲氣循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策六》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.后數(shù)日/貫珠者復見王曰/王至朝日/宜召田單而揖之/于庭口勞之/乃布令求百姓之/饑寒者收谷之/B.后數(shù)日/貫珠者復見王曰/王至朝日/宜召田單而揖之于庭/口勞之/乃布令求百姓之/饑寒者收谷之/C.后數(shù)日/貫珠者復見王曰/王至朝日/宜召田單而揖之于庭/口勞之/乃布令求百姓之饑寒者/收谷之/D.后數(shù)日/貫珠者復見王曰/王至朝日/宜召田單而揖之/于庭口勞之/乃布令求百姓之饑寒者/收谷之/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.因，在文中是“趁機”之意，與《鴻門宴》中“不如因而善遇之”的“因”意思相同。B.狄是北方的一支少數(shù)民族，古代對少數(shù)民族的稱謂有北狄、西戎、南蠻、東夷之說。C.宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場所，在文中是國家政權的代稱。D.志，在文中是“標志”之意，與《屈原列傳》中“博聞強志，明于治亂”的“志”意思不同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.田單救助老人的行為引起襄王的猜疑，襄王呼喚貫珠者而詢問，想尋求貫珠者的幫助。B.從街頭里巷百姓的話語，可以看出貫珠者以他獨特的智慧巧妙地化解了一場君臣危機。C.魯仲子認為田單能破燕而不能下狄的原因，是田單的斗志和軍隊的士氣已經(jīng)今非昔比。D.聽了魯仲子的分析，田單第二天就巡視城墻，立于險境，親自擊鼓，是為了激勵士氣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）單有是善而王嘉之，善單之善，亦王之善已。（2）上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也。14.請結合文意簡要概括貫珠者的計謀?！敬鸢浮?0.C11.D12.A13.（1）田單有這些善行而大王贊揚他，贊揚田單的善行，也正是（宣揚）大王的善行。（2）（田單）登上車沒有告辭便離開了，于是去攻打狄。（田單攻狄）三個月卻還沒有攻下它。14.移花接木。把田單的善行“嫁接”到齊襄王的身上?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學生文言斷句能力。句意：過了幾天，采珠人又去拜見襄王，進言說：“來日百官上朝，大王應該特地召見田單，并在朝堂上加倍禮讓尊敬，親自表示慰問，然后下令調查饑寒交迫的百姓，給以賑濟。“于庭”作“揖”的后置狀語，中間不能斷開，排除AD；“饑寒”作“百姓”的后置定語，中間不能斷開，排除B。故選C。【11題詳解】本題綜合考查學生理解文言實詞之一詞多義和識記古代文化常識的能力。A.兩個“因”均為“趁機”之意。句意：大王不如趁機把它變成自己的善行/不如趁機好好地招待他。

B.說法正確；C.說法正確；D.志，在文中是“記、記住”之意，與《屈原列傳》中“博聞強志，明于治亂”的“志”意思相同。句意：您是記得的啊/見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理。故選D?！?2題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.“想尋求貫珠者的幫助”錯，根據(jù)“左右顧無人”可以推知，襄王是擔心有人聽到自己的話，所以襄王呼喚貫珠者而詢問，是擔心他的話語被泄露，暗藏殺機。故選A。【13題詳解】本題考查學生翻譯文言句子的能力。（1）“是”，如此，這樣；“善”，善行；“嘉”，贊揚；（2）“謝”，辭別；“遂”，于是，就；“克”，攻克?！?4題詳解】本題考查學生篩選信息，概括內容要點的能力。原文“單有是善而王嘉之，善單之善，亦王之善已”“聞丈夫之相與語，舉曰：‘田單之愛人！嗟，乃王之教澤也！’”意思是田單有這些善行而大王贊揚他，贊揚田單的善行，也正是（宣揚）大王的善行。聽見老百姓都在談論說：“田單很愛護百姓，哎呀！這全是大王教導得好??！”所以，貫珠者的計謀是：把田單的善行“嫁接”到齊襄王的身上。也就是“移花接木”之計。參考譯文：

燕軍攻齊，臨淄被攻破。田單死守即墨，后來反擊，大敗燕軍，并且收復了國都臨淄，田單立太子為襄王，自居相位，有一天，田單路過淄水，看見一位老者赤足渡河凍壞了，無法再走，僵坐在岸邊的沙土上。田單看見老者身體寒冷，就脫下自己的皮裘送給老者。齊襄王憎惡田單這種行為，他自言自語說：“田單這樣用小恩小惠收買人心，莫非圖謀我的王權？如果不先發(fā)制人，恐怕后悔也來不及了。”說完，他猛然從自言自語中驚醒，警惕地左右察看，沒什么人，只是巖石下有個采珠人，襄王把他叫喚過來問道：“你聽到我說什么了嗎？”采珠者坦白承認：“都聽到了?！毕逋鯕⒁忸D生，卻故意問道：“你認為我該怎么做？”那人說：“大王不如趁機把它變成自己的善行?！毕逋跽f：“該怎么做？”那人說：“您可以發(fā)布詔令嘉獎田單的行為，并說：‘寡人擔心百姓子民挨餓受凍，相國就分賜他們衣食；寡人關心百姓，相國也滿腹憂心。相國這樣做，正合寡人心意?！飭斡羞@些善行而大王贊揚他，贊揚田單的善行，也正是（宣揚）大王的善行。”襄王嘆道：“好主意！”于是以牛酒犒勞田單，表揚了他給貧民送衣的行為。過了幾天，采珠人又去拜見襄王，進言說：“來日百官上朝，大王應該特地召見田單，并在朝堂上加倍禮讓尊敬，親自表示慰問，然后下令調查饑寒交迫的百姓，給以賑濟?！毕逋跻灰徽辙k后，又派人到街頭里巷打探民眾的態(tài)度，聽見老百姓都在談論說：“田單很愛護百姓，哎呀！這全是大王教導得好啊！”田單將要攻打狄，（出征之前）拜訪魯仲子。魯仲子說：“您攻打狄，是不能攻克的啊。”田單說：“我憑借五里長的內城，七里長的外城（極言城小），被打敗的兵卒，打敗強大的燕國，恢復齊國疆土。（我）攻打狄卻攻不下，為什么?。俊保ㄌ飭危┑巧宪嚊]有告辭便離開了，于是去攻打狄。（田單攻狄）三個月卻還沒有攻下它。田單才擔憂，問魯仲子說：“您說我不能攻下狄，請讓我聽聽您的說法。”魯仲子說：“您在即墨的時候，坐著就編筐，站著就耕種，為士卒鼓氣說：‘前進啊！國家要滅亡啦，我們的生命要喪失啦，國家、生命都要歸于哪里呢！’在這個時候，您有為國戰(zhàn)死的雄心，士卒們也舍生忘死。聽到您的話，（士卒）沒有不揮淚舉臂積極求戰(zhàn)的。這是您破燕的原因啊。如今您東面有夜邑豐厚的俸祿，西面有淄上徹夜的歡娛，（您是）黃金橫在腰間，在淄、澠之間往來奔馳，（您現(xiàn)在）沉溺于生活的玩樂，卻無為國戰(zhàn)死的雄心，這是您不勝的原因啊?！碧飭握f：“我有為國戰(zhàn)死的雄心，您是記得的啊?！钡诙欤ㄌ飭危┚驼褡骶瘢爻菈ρ惨?，（他）站在箭石紛飛的地方，抱著戰(zhàn)鼓擊鼓，狄人才被打敗。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。竹窗聞風寄苗發(fā)司空曙【注】李益微風驚暮坐，臨牖思悠哉。開門復動竹，疑是故人來。時滴枝上露，稍沾階下苔。何當一入幌，為拂綠琴埃?！咀ⅰ棵绨l(fā)、司空曙是李益詩友。15.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)寫詩人臨窗獨坐，思緒悠然，微風驟至，驚動詩人。B.頷聯(lián)承接“思悠哉”，寫詩人幻想故人穿過竹林來叩門拜訪。C.頸聯(lián)渲染了一種清冷、幽靜的氛圍，表達了詩人孤單、寂寞的心情。D.尾聯(lián)“為拂綠琴?！币痪涫谷寺?lián)想到“知音”的故事。16.這首詩以“微風”貫穿全篇，明寫“微風”暗寓“友情”。請結合全詩的內容對此作具體賞析?！敬鸢浮?5.B16.首聯(lián)：詩人臨窗獨坐，微風驟至，引起懷念故友之情。頷聯(lián)：微風吹開門，吹動竹子，詩人疑是故人來，流露出對友人的思念。頸聯(lián)：微風吹落枝上露水，滴在階下青苔上，以景寫自己獨坐無友的孤獨寂寞。尾聯(lián)：希望微風吹進簾幔，拂去綠琴上的塵埃，表達奏琴以慰知音的愿望。【解析】【15題詳解】本題考查學生鑒賞評價詩歌內容的能力。B.“幻想”說法錯誤，頷聯(lián)寫微風吹開門，吹動竹子，詩人疑是故人來，而不是幻想故人來。故選B?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞評價詩歌思想內容和和感情的能力。本詩從“望風懷想”生發(fā)出來，所以從微風驟至寫起。首聯(lián)寫傍晚時分，詩人獨坐室內，臨窗冥想。突然，一陣聲響驚動了他，原來是微風吹來。于是，詩人格外感到孤獨寂寞，頓時激起對友情的渴念，盼望故人來到。頷聯(lián)寫他諦聽著微風悄悄吹開院門，輕輕吹動竹叢，行動自如，環(huán)境熟悉，好像真的是懷想中的故人來了。然而，這畢竟是幻覺，“疑是”而已。流露出對友人的思念。頸聯(lián)寫不覺時已入夜，微風掠過竹叢，枝葉上的露珠不時地滴落下來，那久無人跡的石階下早已蔓生青苔，滴落的露水已漸漸潤澤了苔色。這是無比清幽靜謐的境界，無比深沉的寂寞和思念。尾聯(lián)感嘆這風太小了，未能掀簾進屋來。屋里久未彈奏的綠琴上，積塵如土。詩人說：風啊，什么時候能為我拂掉琴上的塵埃呢？含蓄雋永，語意雙關。言外之意是：鐘子期不在，伯牙也就沒有彈琴的意緒。什么時候，故人真能如風來似的掀簾進屋，我當重理絲弦，一奏綠琴，以慰知音，那有多么好??！“何當”二字，既見出詩人依舊獨坐室內，又表露不勝埋怨和渴望，雙關風與故人，結出寄思的主題。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“_________，___________”。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》內容雖細小但含義卻極弘大，所舉的事例雖淺近但意義卻很深遠的兩句是：“________，________?！保?）“春江”蜿蜒多姿，動人心弦，是詩人鐘愛的意象，頻繁在古詩詞中出現(xiàn)，如《春江花月夜》中就有這樣的詩句：“_______，________?！薄敬鸢浮竣?自天子以至于庶人②.壹是皆以修身為本③.其稱文小而其指極大④.舉類邇而見義遠⑤.春江潮水連海平⑥.海上明月共潮生【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“庶”“壹”“舉”“邇”“生”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。承德，一座深遠而厚重的城市。5000多年的紅山文化、1000多年的遼金文化和300多年的清文化在這里融合碰撞。亭臺樓闊，山水相依，林海綿延，自然風景與人文歷史在這里__________。一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。在這里，林海與草原相接，山莊與古剎輝映，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共榮，人們漫步在青石小路，輕撫紅色宮墻，恍然間與歷史打了一個照面……才感盛夏，忽而已秋，避暑山莊正門前卻______，熱度不減，世界文化遺產(chǎn)的獨特魅力吸引著八方來客。游客們越來越關注這里深厚的歷史文化，對每一件文物都______。文物保護是“留根”，更是“護魂”。避暑山莊正以科技賦能文物保護，以文化傳承賡續(xù)民族團結根脈，以文旅融合創(chuàng)新發(fā)展。如何保護好歷史資源，傳承好、利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？承德市按照首先開展文物調查、建立古建筑保護信息庫，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團隊，最后保護利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩的規(guī)劃進行文物保護工作。承德全力抓好文物保護、傳承、利用工作，向全國人民交出了一份優(yōu)秀答卷。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了排比和擬人的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?8.交相輝映（或：相映生輝）游人如織（或：摩肩接踵、絡繹不絕、門庭若市）興趣盎然19.承德市按照規(guī)劃進行文物保護工作，首先開展文物調查、建立古建筑保護信息庫，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團隊，最后保護利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩。20.①使用排比，從多角度具體展現(xiàn)了此地自然風景與人文歷史交匯、古典與現(xiàn)代交融的獨特風貌，節(jié)奏鮮明，抒情意味強烈。②使用擬人，將歷史比擬為人，漫步于此，窺見歷史，似見故人，表達靈動逼真，突出此地深厚的歷史文化底蘊。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。交相輝映：各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。第1處填“交相輝映（或：相映生輝）”，表現(xiàn)自然風景與人文歷史在這里相互映照，更增添了光彩。游人如織：形容游人多得像織布的線一樣，密密麻麻。第2處填“游人如織（或：摩肩接踵、絡繹不絕、門庭若市）”，表現(xiàn)來此的游人很多。興趣盎然：對某種事物或問題興趣濃厚的樣子。第3處填“興趣盎然”，表現(xiàn)游人興致高，興趣濃厚?！?9題詳解】本題考查學生變換句式的能力。第1步提煉出句子的主干句“承德市按照規(guī)劃進行文物保護工作”，獨立成句。第2步根據(jù)上下文意思，把“規(guī)劃”的三個長定語改寫成三個短句：首先開展文物調查、建立古建筑保護信息庫；然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團隊；最后保護利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩。第3步檢查這三個句子是否有邏輯順序問題，如果有再加以調整，最后整合成四個短句?！?0題詳解】本題考查學生分析修辭手法和表達效果的能力。首先要了解排比和擬人修辭手法所具有的特點及其表達的效果。然后根據(jù)語言環(huán)境體會這兩種修辭手法在此處表達所起的作用，比如內容情感方面，結構上下文方面，語氣語調轉換方面，最后分條整理，并用簡練的文字表達出來?！傲趾Ｅc草原相接，山莊與古剎輝映，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共榮”運用三個“……與……”的句式，構成排比句，句式整齊，節(jié)奏鮮明，把承德自然與人文的美展現(xiàn)出來?！芭c歷史打了一個照面”把“歷史”人格化，在此，游人似乎與歷史不經(jīng)意間碰面，形象地表現(xiàn)出此處能窺見歷史，如同見到故人的親切感受，更能突出承德歷史文化底蘊的深遠而厚重。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《全民健身實施計劃》為提升體育課程教學質量，確保學生每天在校內和校外各有一個小時的時間來鍛煉身體提供了政策保障?！半p減”政策實施后的第二個暑假，各地各類體育培訓機構也推出了豐富多彩的培訓項目，從體能類到專項類、從大眾類到小眾類，①，為廣大青少年提供了運動新選擇。體育培訓行業(yè)越是擴容，②。當前的校外體育培訓一定程度上存在機構良莠不齊、人員魚龍混雜、有效監(jiān)管不足等問題。這可能是發(fā)展初期的問題，但事關青少年的成長，必須從源頭上著手，調動各方力量，抓好監(jiān)管?！半p減”后面是“雙升”，“雙升”是德、智、體、美、勞各方面的全面提升，是課堂教學質量（包括體育課程教學質量）的提升，③，提高質量、提升水平，讓青少年全面健康的成長才是目標。21.下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項是（）A.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機”。B.你知道什么是“五講四美”嗎？這個曾風靡一時的全民熱詞，影響了數(shù)代中國人。C.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本沒有“做”或“不做”的自由。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?1.B22.①形式多種多樣②越需要提質③“雙減”不是目標【解析】【21題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。原句是特定稱謂。A.引用B.特定稱謂C.強調D.反語故選B?！?2題詳解】本題考查學生情境補寫的能力。第一處：根據(jù)“各地各類體育培訓機構也推出了豐富多彩的培訓項目，從體能類到專項類、從大眾類到小眾類”可知后一句是對前文的總結，可填“形式多種多樣”。第二處：根據(jù)“體育培訓行業(yè)越是擴容”可知句式為“越是……”；根據(jù)“良莠不齊、人員魚龍混雜”可知前文涉及的是質量問題，可填“越需要提質”。第三處：根據(jù)“讓青少年全面健康的成長才是目標”可知前文為“目標”，“‘雙減’后面是‘雙升’”可知前文只說明了一個方面“雙升”，后文應填“雙減”，整合句式為：“雙減”不是目標。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，一位00后老板考慮到中秋節(jié)不少員工因距離遙遠，無法與身在老家的父母團圓，創(chuàng)新推出了“代盡孝”福利：將員工9月份工資的50%作為中秋孝心金打進員工父母賬戶，同時自己買單給每位員工父母贈送價值不菲的中秋禮盒。此舉引來網(wǎng)友熱議。有人評價說老板將福利真正發(fā)送到家，激活了新時代孝親新思維；有人認為老板此舉太過魔幻，沒有考慮員工的生活壓力，既可能激發(fā)新的家庭矛盾，也存在觸犯法律紅線的風險。對于這種“代盡孝”福利，你有怎樣的感觸與思考？請你寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，不要脫離材料內容及含意的范圍作文。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮坷模罕M孝本由己，何須他人勞“孝”本是中華民族傳統(tǒng)美德，古有黃香溫席，臥冰求鯉，孝親之心，代代相襲。而“代盡孝”則是他人代替子女盡孝，名曰“盡孝”，其實未必。探尋事情的出發(fā)點，老板的本心無疑是好的。中秋佳節(jié)盼望團圓是人之常情，老板考慮員工心情，是關懷和體貼；自掏腰包送上禮盒，是慷慨和善意。不妥在哪？不妥在未經(jīng)同意以員工工資代盡孝?！按M孝”，于情理不通。孝心本應是子女內心生發(fā)出的孝敬父母之心，盡孝的行為也絕不限于給父母物質支持?！按M孝”雖然讓父母獲得錢財上的照顧，卻在精神慰藉與生活照料上缺位。子曰，“為仁由己