高中演講與辯論教學(xué)研究

專題講座高中演講與辯論教學(xué)研究黃娟（北京市十一學(xué)校博士后）一.該主題的學(xué)科知識的深層次理解(一).選修《演講與辯論》的知識結(jié)構(gòu)第一單元：演講的基本素養(yǎng)·范例學(xué)習(xí)·相關(guān)鏈接·綜合實(shí)踐中國人民站起來了在嶺南大學(xué)黃花崗紀(jì)念會的演說在葛底斯堡的演說第二單元：演講的思想性·范例學(xué)習(xí)·相關(guān)鏈接·綜合實(shí)踐愛國要培養(yǎng)完全的人格未有天才之前諾貝爾和平獎頒獎演說第三單元：演講的生動性·范例學(xué)習(xí)·相關(guān)鏈接·綜合實(shí)踐學(xué)做一個人書，知識的大廈在巴爾扎克葬禮上的演說第四單元：演講的針對性·范例學(xué)習(xí)·相關(guān)鏈接·綜合實(shí)踐演講兩篇數(shù)學(xué)的光彩走向社會第五單元：辯論的基本要求·范例學(xué)習(xí)·相關(guān)鏈接·綜合實(shí)踐支持“物種起源”的學(xué)說交朋友應(yīng)多多益善還是少而精高中生出國留學(xué)利弊之辯第六單元：邏輯規(guī)律和辯論策略技巧·范例學(xué)習(xí)·相關(guān)鏈接·綜合實(shí)踐盅惑青年與鬼神的蹤跡買刀的殺人要刀店負(fù)責(zé)嗎？齊桓晉文之事(二).選修《演講與辯論》在整個學(xué)科知識體系中的地位及相互關(guān)系1.人教版高中語文選修課程設(shè)置一覽表2.人教版高中語文必修課程設(shè)置一覽表3.人教版必修二的框架4.必修二第四單元及讀本的內(nèi)容11．就任北京大學(xué)校長之演說（蔡元培）12．我有一個夢想（馬丁·路德·金）13．在馬克思墓前的講話（恩格斯）（讀本）《情與理的光輝》：28.“少年中國”的“少年運(yùn)動”29.近代科學(xué)進(jìn)入中國的回顧與前瞻30.走向社會31.與妻書32.致盧梭5.高中必修教材·表達(dá)交流之口語交際口語交際的三個子系統(tǒng)：（1）口語交際專題：指導(dǎo)與探討、實(shí)踐與交流第一冊第二冊第三冊第四冊第五冊朗誦演講討論辯論訪談（2）結(jié)合“閱讀鑒賞”部分的課文學(xué)習(xí)，安排相關(guān)的口語交際練習(xí)：如朗讀、背誦、復(fù)述、討論等。（3）在“梳理探究”的專題實(shí)踐活動中設(shè)計(jì)相應(yīng)的口語交際練習(xí)。6.人教版高中必修教材·梳理探究－－語文專題活動梳理：語言現(xiàn)象，語文知識；積累、整合能力；鞏固所學(xué)知識探究－－專題研究：文學(xué)和文化現(xiàn)象；自主思考，合作探究；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。7.“梳理探究”內(nèi)容安排一覽表第一冊第二冊第三冊第四冊第五冊優(yōu)美的漢字成語：中華文化的縮微景觀交際中的語言運(yùn)用邏輯和語文學(xué)習(xí)文言詞語和句式奇妙的對聯(lián)修辭無處不在文學(xué)作品的個性化解讀走近文學(xué)大師古代文化常識新詞新語與流行文化姓氏源流與文化尋根語文學(xué)習(xí)的自我評價影視文化有趣的語言翻譯(三).該主題內(nèi)容的學(xué)科知識的深入理解1.人教版選修教材的五大系列和15個模塊（1）必修課程的自然延伸和提高。（2）實(shí)現(xiàn)共同基礎(chǔ)與多樣選擇的統(tǒng)一。（3）注重語文學(xué)習(xí)的共同目標(biāo)。（4）突出本專題的特色和個性特征。2.從必修課程到選修課程：課程結(jié)構(gòu)在改變（1）必修課程著眼于基礎(chǔ)性和時代性，其目標(biāo)是學(xué)生的基礎(chǔ)和均衡；分為五個模塊兩大目標(biāo)。（2）選修課程著眼于選擇性和時代性，其目標(biāo)是學(xué)生的基礎(chǔ)與個性發(fā)展；分為五大系列設(shè)計(jì)出若干模塊。要之，滿足興趣、發(fā)展個性、提升專長是選修課程的終極目標(biāo)。3.選修《演講與辯論》：這門課程意在通過演講和辯論提高學(xué)生的口語交際能力，并在這個過程中增長知識，開闊視野，陶冶情操，提高思想文化修養(yǎng)。與其他純知識性或重在知識性的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容不同，演講和辯論重在能力，而這種能力需要在演講和辯論的實(shí)踐中獲得提高，這就需要進(jìn)行廣泛的活動設(shè)置，包括觀摩、感受演講和辯論活動；欣賞、研究一些演講和辯論的范例，從中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過活動設(shè)置，激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情，培養(yǎng)合作的精神，培養(yǎng)擺事實(shí)、講道理的科學(xué)精神；在活動過程中，提高思想修養(yǎng)和語文素養(yǎng)，培養(yǎng)正確的人生態(tài)度與價值觀。(四).該主題的知識更新、拓展等必修二設(shè)置了一個專門的演講單元。教材的要求明確側(cè)重于文本的閱讀，如抓主旨、理結(jié)構(gòu)、明方法，體會情感力量和多樣化的表現(xiàn)手法。至于教參，盡管第一句是“本單元學(xué)習(xí)演講詞，側(cè)重拓展運(yùn)用”，但以下基本上說的都是如何把握文本?？傊?，就教材和教參而言，演講的實(shí)踐并沒有被放在重要的位置。必修教材沒有設(shè)置單獨(dú)的辯論單元。在必修四的表達(dá)交流之口語交際部分，辯論作為一個富有實(shí)踐性的活動被列出。教材提供了最基本、最簡潔的辯論知識（駁詰性和應(yīng)對性；敏捷的才思、廣博的知識和流暢的表達(dá)以及準(zhǔn)備充分），并設(shè)計(jì)了一系列活動，期望通過活動的開展，加深學(xué)生對辯論的認(rèn)識與了解，訓(xùn)練初步的辯論的技能。但在實(shí)際教學(xué)中，這一活動很有可能因?yàn)榻虒W(xué)時間的緊迫、辯論對學(xué)生各方面素質(zhì)和技能的高要求而作罷。而如果克服了諸多困難，真的要進(jìn)行辯論活動，則僅憑這寥寥幾句，又不足為據(jù)。辯論是在日常生活和社會活動中經(jīng)常被用到。大到國際談判，小到瑣事爭辯，辯論是交流思想、交換意見、達(dá)成共識的重要手段。在語文學(xué)習(xí)中，開展辯論活動，不僅為適應(yīng)社會生活做必要準(zhǔn)備，而且借此可以培養(yǎng)學(xué)生敏捷的思維能力與準(zhǔn)確的表達(dá)能力。因此，選修教材《演講和辯論》對演講和辯論的集中學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，可以夯實(shí)學(xué)生在這方面的基礎(chǔ)，彌補(bǔ)不足，提高能力，并促使學(xué)生有選擇性地發(fā)揮所長。在必修基礎(chǔ)上，選修教材《演講和辯論》對這類活動在知識和能力方面做了如下拓展：1.演講的基本素養(yǎng)。演講者的精神氣質(zhì)，洪亮的聲音，抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的語調(diào)，必要而得體的勢態(tài)語。2.主題深刻和邏輯嚴(yán)密。演講的思想性可從以下幾方面入手提高：（1）養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，善于從日常生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)與挖掘其內(nèi)在的思想與文化內(nèi)涵，做生活的有心人；（2）注意培養(yǎng)逆向思維、發(fā)散思維的能力，對待一個論題，要從多方面進(jìn)行挖掘和思考，避免人云亦云；（3）多讀書，增加自己的知識儲備，豐富自己的精神世界，在多方面的積累中錘煉自己的思想。同時，為使獨(dú)立的思想與新穎的見解能夠服人，還需講究邏輯和技巧。3.講究語言藝術(shù)。演講的生動性可從以下幾個方面來體現(xiàn)：（1）語言應(yīng)力求栩栩如生，優(yōu)美流暢；（2）生動的演講往往得益于多種修辭方法的運(yùn)用；（3）生動的演講應(yīng)是激情的藝術(shù)。4.演講要有針對性。（1）要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，選取有價值的問題，來發(fā)表有積極意義的見解。（2）要充分考慮聽眾的情況（生活閱歷、思想觀點(diǎn)、文化背景、心理需求等），做到“到什么山，唱什么歌”。（3）要根據(jù)不同的演講目的，選擇不同語言的風(fēng)格來恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)感情。此外，演講中的應(yīng)變調(diào)控非常重要。當(dāng)現(xiàn)場突發(fā)了意外的事情、聽眾產(chǎn)生了意外的反應(yīng)或者演講者發(fā)生口誤說錯了話時，需要演講者隨機(jī)應(yīng)變，擺脫窘境，化被動為主動。5.辯論的基本素養(yǎng)。明確辯論的基本要求，如實(shí)事求是、堅(jiān)持平等原則等；提高邏輯思辨能力，主要指立場要鮮明，論辯要統(tǒng)一，語言要機(jī)警；鍛煉語言修辭技巧，如運(yùn)用比喻、比較、對比、引用等。6.辯論的邏輯規(guī)律和策略。在辯論中具體、恰當(dāng)運(yùn)用形式邏輯的基本規(guī)律和辯論策略與辯論技巧。（1）形式邏輯的基本規(guī)律與常見的邏輯錯誤。形式邏輯的基本規(guī)律包括：同一律、矛盾律、排中律、充足理由律。辯論中容易出現(xiàn)的邏輯錯誤有：論題或論據(jù)虛假、概念或論題含義前后不一致或偷換概念（違反同一律）、理由與論題之間缺乏必然聯(lián)系（違反了充足理由律）、自相矛盾（違反排中律、矛盾律）等。（2）常見的辯論策略有：攻其要害、攻其不備、誘敵深入等。常見辯論技巧有：反唇相譏、設(shè)喻類比、引申歸謬（演繹歸謬、類比歸謬、矛盾歸謬）等。綜上可見，演講和辯論需要有一定的知識儲備、思想修養(yǎng)，還需要訓(xùn)練有素的技能、技巧，要求是比較高的。二.該主題的教學(xué)策略(一)根據(jù)課標(biāo)，確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（2003年）對必修課和選修課的課程目標(biāo)和實(shí)施建議的分別規(guī)定：（1）課程目標(biāo)必修課程·表達(dá)與交流8、注意口語的特點(diǎn)，能根據(jù)不同的交際場合和交際目的，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)。借助語調(diào)和語氣、表情和手勢，增強(qiáng)口語交際的效果。9、學(xué)會演講，做到觀點(diǎn)鮮明，材料充分、生動，有說服力和感染力，力求有個性和風(fēng)度。在討論或辯論中積極主動地發(fā)言，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對和辯駁。朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的感染力。選修課程·語言文字應(yīng)用4．在實(shí)踐活動中增強(qiáng)口頭應(yīng)用的能力，能根據(jù)交際的需要，選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)和場合，提出話題，敏捷應(yīng)對，注意表達(dá)效果。參加演講與辯論，學(xué)習(xí)主持集會、演出等活動。（2）實(shí)施建議必修課程·表達(dá)與交流良好的口語交際能力是現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)。口語交際是在一定的語言情境中相互傳遞信息、分享信息的過程，是人與人之間交流和溝通的基本手段?？谡Z交際教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)人際交往的文明態(tài)度和語言修養(yǎng)，如有自信心、有獨(dú)立見解、相互尊重和理解、談吐文雅等。應(yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生在各種交際實(shí)踐中提高口語交際能力，選擇他們感興趣的、貼近生活的交際話題，采用靈活的形式組織口語交際教學(xué)，而不必過多傳授口語交際知識。還應(yīng)鼓勵學(xué)生在各科教學(xué)活動以及日常生活中鍛煉口語交際能力。選修課程·語言文字應(yīng)用應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)應(yīng)用意識，注重在生活和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語文，在廣泛的實(shí)踐中提高運(yùn)用語言文字的能力。指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中逐步學(xué)會篩選和整合，提高提取信息的準(zhǔn)確性和速度；閱讀規(guī)范的應(yīng)用文，了解應(yīng)用文的性質(zhì)和用途，注意應(yīng)用文的格式、術(shù)語和語言風(fēng)格。結(jié)合閱讀和生活實(shí)際開展活動或創(chuàng)設(shè)情境，練習(xí)寫作和口頭交流。引導(dǎo)學(xué)生在自己的語言實(shí)踐中發(fā)展思維品質(zhì)，提高思維能力。據(jù)此，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在演講和辯論的實(shí)踐運(yùn)用上。通過學(xué)習(xí)教材范例，獲知相關(guān)知識點(diǎn)，將之運(yùn)用到演講和辯論的實(shí)踐上。其中，在精力的分配上，建議將辯論作為重點(diǎn)。一則因?yàn)楸匦藿滩膶W(xué)過演講單元，相關(guān)知識點(diǎn)的掌握情況比辯論好，且不排除某些地區(qū)、學(xué)校、班級可能已經(jīng)進(jìn)行過演講的實(shí)踐；二則辯論中的某些環(huán)節(jié)如一辯立論、四辯總結(jié)陳詞甚或是駁立論階段某些稍長些的發(fā)言都可視作為演講，如果辯論能夠進(jìn)行得很好，那么，演講就不至于困難；三則辯論難度大于演講，因其具有駁詰性和應(yīng)對性，這對選手的諸多能力如聆聽、篩選信息、思考、組織信息、快速準(zhǔn)確表達(dá)、心理素質(zhì)等等各方面都提出了較高的要求。如果說，演講是靜止的、單向的、單面的，那么，辯論就是流動的、全息的；四則在現(xiàn)實(shí)中的目前中國，就當(dāng)前而言，演講并不如美國那么普遍、實(shí)用，而辯論則更為常見，它是一種使用頻繁的語言交流形式。大到聯(lián)合國關(guān)于國際事務(wù)的爭辯、法庭上是非曲直的訴爭，小到工作中出現(xiàn)分歧時的爭執(zhí)，甚至生活中買東西時的討價還價，都涉及辯論。很多問題正是通過辯論得以澄清，得到解決的，比如人們思想的溝通，正確認(rèn)識的形成，合法權(quán)益的維護(hù)等。教學(xué)難點(diǎn)：辯論的實(shí)施。在日常的教學(xué)中，演講和辯論的各個方面的要素是分開來學(xué)習(xí)的，雖不至于各自為政，但作為具體的知識點(diǎn)，它們是一個個單個的、靜止的、有明確分界線的個體。這是一種剝離了正常的環(huán)境的、靜態(tài)的學(xué)習(xí)。但是真正的演講尤其是辯論則完全不是這樣。無論何種水平的辯論，它都完全是一種真刀真槍的全方位的綜合素質(zhì)、綜合能力的現(xiàn)場展示和直播。辯手在辯論場上，是不可能把對方的某一句話、某一個動作或神情分解出來，歸類到教室里某節(jié)課上所講授的某一個具體的知識點(diǎn)的。稍微走神，你錯過了對方的反駁，你就（至少是在這個環(huán)節(jié)上）輸了。而且你的心理狀態(tài)也就被破壞了。而是否能在極短時間內(nèi)甩掉負(fù)面影響，重塑內(nèi)心秩序，調(diào)整到良好狀態(tài)，這得看各人的水平。而這，似乎不是一個短時間內(nèi)的語文課所能做到的。換個角度看，往大了說，這一辯論實(shí)施上的困難，其實(shí)也正是當(dāng)前的語文教學(xué)甚或是整體性的學(xué)校學(xué)習(xí)的某一困境的寫照：在一個“去環(huán)境”場所（“decontextualized”setting）通過學(xué)習(xí)符號系統(tǒng)來獲取知識。文字使具體經(jīng)歷抽象化，人們不再在真實(shí)的情景下和人們的交往中學(xué)習(xí)。當(dāng)書本成為一個主要的學(xué)習(xí)中介時，學(xué)習(xí)成為一個線性的、機(jī)械化的和一次一個信息流的過程。學(xué)生面臨的是教師和書本預(yù)先給定好的相當(dāng)明確的問題，這些問題有嚴(yán)格的對錯之分、結(jié)構(gòu)良好。每個人都以相同的方式學(xué)習(xí)相同的教材，并用統(tǒng)一通用的評價方式來測驗(yàn)學(xué)習(xí)成果。但現(xiàn)實(shí)生活完全不是這樣的（當(dāng)然，這是另外一個問題，另文再述）。好在，辯論的實(shí)踐正在試圖彌補(bǔ)這一缺憾。它建基于如下認(rèn)識:學(xué)習(xí)其實(shí)就是一種問題解決的過程，是為了更加自如地解決現(xiàn)在或?qū)淼纳钪忻媾R的種種問題。為此需要注重整體性——知識的整體性、個人的整體性、組織的整體性及生活本身的整體性。現(xiàn)實(shí)情境要求人們主動發(fā)現(xiàn)問題和界定問題，之后才能解決問題；現(xiàn)實(shí)情境中人們面臨的問題一般是結(jié)構(gòu)不良的，并無標(biāo)準(zhǔn)答案，解決問題需要具有創(chuàng)造性；現(xiàn)實(shí)問題是高度復(fù)雜、混亂而棘手的，問題的解決通常要考慮眾多的實(shí)際因素，即要在一定的情境下進(jìn)行。同時，研究表明，人們是通過身體和思想同時進(jìn)行語言的、非語言的、理性的、情緒的、身體上的、直覺的學(xué)習(xí)的。(二)教學(xué)策略總體策略：直接進(jìn)入實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過實(shí)踐帶出需要明了乃至掌握的演講和辯論的相關(guān)要素（即知識點(diǎn)）。目的：在抽象世界和現(xiàn)實(shí)世界之間架起橋梁，在具體運(yùn)用中使學(xué)生遭遇問題、帶著問題去主動尋求解決之法和路徑。換言之，以問題意識喚醒學(xué)生內(nèi)在的激情，以這種主動性引領(lǐng)學(xué)生去自主探究、自主學(xué)習(xí)。在這個過程中，教師的角色發(fā)生著轉(zhuǎn)變：聚焦三維目標(biāo)：課程價值的思考者追問課程本質(zhì)：學(xué)科專業(yè)的播種者立足學(xué)生需求：學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者重視有效學(xué)習(xí)：合作探究的協(xié)作者提供專業(yè)支持：資源保障的服務(wù)者關(guān)注自身成長：終身發(fā)展的示范者……原則：全員參加。避免精英教育，立足民主原則。方法：跳過演講實(shí)踐，直接組織辯論。這是為了避免因平均用力而導(dǎo)致“雨過地皮濕”，故集中優(yōu)勢兵力加大馬力，聚焦核心碉堡，反復(fù)夯實(shí)基礎(chǔ)、鍛煉能力，也順勢培養(yǎng)出對小土堆（演講）的進(jìn)攻能力。具體步驟：1.確定賽制:四對四團(tuán)體辯論賽。2.組隊(duì)。兩種方案：一是打破班與班的界限，兩個平行班合作（如果是實(shí)驗(yàn)班和常規(guī)班合作，只要引導(dǎo)得當(dāng)，會對雙方都起到意想不到的促進(jìn)作用），以鼓勵競爭、互相學(xué)習(xí)、促進(jìn)友誼、豐富生活。二是限定在本班內(nèi)進(jìn)行?，F(xiàn)以前者為例，具體做法：（1）任課教師把她（他）所任教的兩個平行班（以“1班”和“2班”為例）組織起來，每個四人小組中，包含兩名1班、兩名2班的學(xué)生，自由組合和教師指定相結(jié)合（如果班級中已經(jīng)成立四人學(xué)習(xí)小組，可在此基礎(chǔ)上相應(yīng)迅速成立四人辯論小組）。教師把關(guān)，兼顧各種情況主要是能力強(qiáng)弱的搭配，避免強(qiáng)強(qiáng)配、弱弱配的現(xiàn)象，如果可能，最好每組都有男生、女生。（2）自由產(chǎn)生組長（相信學(xué)生絕不會選能力最弱的當(dāng)組長）。（3）自由結(jié)合，每兩個四人小組構(gòu)成一個大組，組內(nèi)抽簽確定正方、反方。3.確定辯題。把事先準(zhǔn)備好的辯題（可以用書本上的原題；可以老師指定；可以從學(xué)生中征求；也可以三者合用或采用其他辦法）標(biāo)上號，各大組抽簽決定。4.確定辯論順序。各大組抽簽決定。5.確定辯論賽的總體規(guī)則。（1）各大組長組成辯論委員會，內(nèi)部投票產(chǎn)生理事長，處理辯論的所有學(xué)術(shù)性問題。（2）下一場辯論大組的8人為上一場辯論服務(wù)，其中第一場辯論大組為最后一場辯論大組服務(wù)。服務(wù)內(nèi)容一：1人擔(dān)任主席，其余7人擔(dān)任評委。服務(wù)內(nèi)容二：賽前布置賽場，賽后恢復(fù)原樣。服務(wù)內(nèi)容三：撰寫報道。服務(wù)內(nèi)容四：其他事務(wù)性的工作。6.產(chǎn)生辯論規(guī)則、辯論賽程序、辯論賽評分標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則及表格，確定獎項(xiàng)設(shè)置，撰寫主持詞（主席用），制作辯論賽計(jì)時器和點(diǎn)名器（供觀眾提問環(huán)節(jié)冷場時用）。由辯論委員會負(fù)責(zé)。上述六個步驟，至少應(yīng)在第一場辯論前兩周完成。如果沒有其他事打岔，一旦啟動系列辯論賽，基本上就是每周都有一場辯論賽（每周辯論賽不宜超過1場。因?yàn)橐话銇碚f，學(xué)生大多是第一次參加辯論賽，需要大量的時間做準(zhǔn)備且需要克服較大的心理負(fù)擔(dān)，而學(xué)生是同時學(xué)習(xí)7-8門課，不可能有那么多的時間都聚焦在一門課上。而且，參加辯論賽對辯手、評委、觀眾三方而言，都是一項(xiàng)高強(qiáng)度的腦力和體力勞動，故不宜過于頻繁）。每場辯論賽預(yù)留時間應(yīng)當(dāng)在1小時左右，因?yàn)槌宿q論環(huán)節(jié)（約32分鐘左右），還有主席主持、點(diǎn)評嘉賓、觀眾提問等多種角色和環(huán)節(jié)參與其間，免不了會出現(xiàn)失誤、設(shè)備失靈、氣氛過熱剎不住車欲罷不能……，并且還有當(dāng)場公布獲獎名單、發(fā)獎、合影留念等環(huán)節(jié)，所有這些都有可能導(dǎo)致超時。如果預(yù)留時間過短，心急毛躁會影響效果。所以需要用兩節(jié)連堂課的時間進(jìn)行一場辯論賽。如果是兩個平行班一起比賽的，可能涉及到調(diào)課等等。倘若調(diào)課有困難，建議改用班會課連同自習(xí)課的時間（落下的班會課可用語文課的時間上）。7.進(jìn)行系列辯論賽。具體操作參見“相關(guān)資源”中的文件夾：《組織者及主席專用資料》。8.賽后要進(jìn)行報道，可以平面紙質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)版同時進(jìn)行。如果有可能，可以對每次辯論賽的后續(xù)報道進(jìn)行評獎，評出最佳報道，以跟帖的質(zhì)和量為依據(jù)。9.辯手進(jìn)行文字總結(jié)。總結(jié)要求分三部分：（1）辯論賽記錄。含題目、時間、正反雙方人員名單、獲獎記錄、各環(huán)節(jié)各辯手的發(fā)言、觀眾提問環(huán)節(jié)的精彩問答。（2）賽后感悟。含花絮、情緒、人生啟迪等等。（3）致謝短信或短札。向那些在整個辯論準(zhǔn)備和進(jìn)行過程中幫助過你、啟發(fā)過你的人和事、物（含一朵花、一棵樹……）表達(dá)感謝。建議圖文并茂。10.如果條件允許，可以在全年級（或者是文科班部分）進(jìn)行一次精英辯論賽。各班推舉優(yōu)秀者組成辯論隊(duì)并進(jìn)行公開的辯論表演賽。賽后的報道和總結(jié)安排同上。年級語文組或者是文科班領(lǐng)導(dǎo)小組可以趁勢進(jìn)行文科思維講座、展開系列活動。11.上述種種，有一個可能的陷阱或者說是常見的、習(xí)焉不察的困境，就是容易陷入事務(wù)主義，或者說是沉淪在“技”的層面。即，辯論技巧花樣繁多辯論場上熱鬧非凡看起來非常成功，但缺乏深層次的對人內(nèi)心的觸動、對智慧的提升、對人類文明的傳承。到了這個階段，就需要教師引入更高一層的思想和精神資源。柏拉圖的作品可能太深奧。不妨采用大多數(shù)人都喜歡的形式——看電影。建議電影《偉大辯手》（見“相關(guān)資源”）。引導(dǎo)學(xué)生討論并撰文。甚至可以上升到哲學(xué)的層面——語言的力量。12.非辯論賽的語文課上，小組合作自主學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容：（1）依次閱讀選修教材《演講與辯論》，回答課后的“欣賞借鑒”，在各人回答的基礎(chǔ)上，小組內(nèi)討論出一份共同認(rèn)可的答案，然后與教參上提供的答案比較，訂正并適當(dāng)批注比較心得。（2）以單元為單位，小組討論，歸納出各單元所要求和提示的演講與辯論的能力要素。見本文檔第一部分的四“該主題的知識更新、拓展等”。（3）以小組為單位，在各單元的“應(yīng)用嘗試”中，每人至少選擇一題，在組內(nèi)進(jìn)行嘗試性的實(shí)踐。小組必須為每個成員量身訂造，設(shè)置一個獎項(xiàng)并寫出頒獎詞。然后公推一個成員代表本組晉級班級比賽。要求盡可能采用環(huán)節(jié)（2）所歸納出的能力要素。（4）以全班為單位，進(jìn)行“應(yīng)用嘗試”比賽。辯論委員會當(dāng)堂為每個參賽者量身訂造，設(shè)置一個獎項(xiàng)并寫出頒獎詞。要求只能采用環(huán)節(jié)（2）所歸納出的能力要素。（5）如果有可能，在“應(yīng)用嘗試”的兩個級別的環(huán)節(jié)，進(jìn)行同步報道（紙媒和網(wǎng)絡(luò)可同時進(jìn)行，發(fā)行的級別不限，最低小組級）。（6）如果學(xué)生感興趣，建議利用周末的時間觀看影片《偉大辯手》，并撰文寫下他看到了什么。三.學(xué)生學(xué)習(xí)中常見的錯誤與問題的分析與解決策略作為一項(xiàng)基本上可以說是史無前例的語文學(xué)習(xí)活動，辯論使學(xué)生面臨全方位且無所逃遁的考驗(yàn)。1.賽前充分準(zhǔn)備。每次辯論賽都會有辯手到了場上才發(fā)現(xiàn)：對方所掌握的資料遠(yuǎn)比自己充分，己方的觀點(diǎn)對方了如指掌，攻出去的每一炮彈幾乎都成了送上門的禮物；面對觀眾提問措手不及，無論是角度還是事例都聞所未聞，加以緊張，基本喪失思考能力，更遑論回答了，只能吱吱嗚嗚或當(dāng)場失聲。每一場辯論賽后，都會有辯手深有感觸：充分的準(zhǔn)備是進(jìn)行成功辯論的前提條件，辯論中的機(jī)智和情趣雖然與辯手的良好知識修養(yǎng)有關(guān)，但也有賴于深入細(xì)致的準(zhǔn)備工作。個人在具體的辯論過程中可能只有三兩分鐘的陳述，或者是幾十秒甚至幾秒鐘的提問或回答，但是其中包含的語言表達(dá)的自動化和嚴(yán)密性、認(rèn)真傾聽和迅速反擊的準(zhǔn)確性和敏捷性等，是需要經(jīng)過反復(fù)的訓(xùn)練實(shí)踐的，正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。同時，各個辯論小組的組長和組員也都會認(rèn)識到：辯論準(zhǔn)備還需要有一種團(tuán)隊(duì)精神。代表隊(duì)中的每位成員都要有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感，要盡自己的最大能力為團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)力量。這既是發(fā)揮自己的能力和特長的機(jī)會，也是使自己得到鍛煉和發(fā)展的過程。已經(jīng)參加過辯論賽的“前輩”會諄諄教導(dǎo)同學(xué)：辯論準(zhǔn)備主要體現(xiàn)在收集材料、制訂對策和模擬演習(xí)三個方面。此外，他們還會言傳身教：千萬別等到臨上轎子現(xiàn)扎耳朵眼，一定要至少至少提前一周準(zhǔn)備！因?yàn)樵谀戕q論的那一周，你是不可能停掉其他課、不寫作業(yè)的！同時，他們還會傳遞悄悄話：別的地方做得不好別人不一定知道，可這個，你沒地兒逃啊！所以，還是好好準(zhǔn)備吧！久而久之，學(xué)生會慢慢養(yǎng)成凡事多走一步、早作打算、贏得主動權(quán)的良好習(xí)慣。2.賽場情緒控制。（1）緊張，恐懼，表現(xiàn)為手腳乃至全身不同程度的發(fā)抖、說不出話（辯手一下子懵了，站在那，臉漲得通紅，眼盯著桌面不敢抬頭，估計(jì)當(dāng)時大腦一片空白只剩下“嗡嗡”聲，即便手里拿著事先準(zhǔn)備好的各種材料，但還是一句話也說不出來）、或一反平常表現(xiàn)非常大聲的喊出來（這一點(diǎn)還好，會使人誤以為該辯手非常勇敢、堅(jiān)定、有備而來）。用辯手劉若曦的話說：“這是一場從頭抖到尾的辯論。其實(shí)這種場面是很殘酷的，基本上沒有人能夠幫你，而是都眼睜睜地看著你，即便是己方辯友，也只是維護(hù)觀點(diǎn)而不是維護(hù)你，這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹！睂W(xué)生都明白，解決這個問題沒有捷徑，唯有調(diào)整心態(tài)、多加鍛煉：“這次辯論，只是學(xué)習(xí)與生活過程中的一個小小的挑戰(zhàn)而已。未來的路上，還有更多的挑戰(zhàn)在等著帶我們。在一次次歷練中，我們慢慢學(xué)會了調(diào)整心態(tài)，學(xué)會了如何處理問題?！保?）高度緊張，高度戒備，導(dǎo)致言語失態(tài)有失禮儀和風(fēng)度。在《溫飽是不是談道德的必要條件》辯論賽上，有觀眾提問反方：道德是個行為，如何落實(shí)到行動上？反方無奈，情急之下，唯一的男性辯手主動起立回答：“我們來這兒講課，你來聽課，不要打斷我們，就是有道德的表現(xiàn)”。賽后，該辯手懊悔交加；被無禮詰問的觀眾是另一個班的學(xué)生，該班經(jīng)過全體討論，寫了一封信安慰、勸解該辯手：“基于過分緊張的原因，使得回答者根據(jù)自己對問題的當(dāng)堂理解得出一系列不當(dāng)結(jié)論，并以欠缺妥當(dāng)?shù)拇朕o十分針對的將答案強(qiáng)加于提問者身上，有失風(fēng)度與水準(zhǔn)。結(jié)果固然不好，但大家都能理解反方二辯的緊張心理，而由此給出略顯無禮的回答，并非當(dāng)事人故意……每位同學(xué)都可以算是辯論場上的新手，對突發(fā)情況的靈活處理稍有欠缺，提升這一能力也正是舉辦班級辯論賽的初衷之一。這次不和諧事件的發(fā)生在另一方面看也是對兩班同學(xué)一次很好的教育。我們應(yīng)該承認(rèn)、分析錯誤原因，但同時也要看到它發(fā)生的意義所在。如果一味否定，對該言論不當(dāng)同學(xué)進(jìn)行徹底、絕對的批評，不僅不利于他的反思、總結(jié)，就辯論會而言，也是對未辯選手們的一種限制，使得觀眾有想法時不敢提問，回答者也不敢充分表達(dá)己見。這樣并不是我們愿意看到的?！?.辯論的評判標(biāo)準(zhǔn)。一開始學(xué)生會下意識的擔(dān)心：這個事，道理好像不容易說得清啊，而且我對它的理解也就這么多啊，短時間內(nèi)好像我的認(rèn)識也不會突飛猛進(jìn)啊，我們怎么才能贏呢？這時候需要教師的介入。方法：（1）對比閱讀：材料：《演講與辯論》中六篇辯論、鄭國民論文《道爾頓制教育在中國實(shí)驗(yàn)的啟示》（《北京師范大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版2003年第3期）。從行文和內(nèi)容的角度比較兩者區(qū)別。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生提煉總結(jié)，得出結(jié)論：辯論比賽不同于撰寫學(xué)術(shù)論文，它不需要作者成為這一領(lǐng)域的權(quán)威。辯論是一種具有表演性質(zhì)的比賽活動，對優(yōu)勝的評判不是從辯論觀點(diǎn)的是非曲直來定奪，而主要是以語言的邏輯和修辭、論辯的風(fēng)度和智慧等方面為標(biāo)準(zhǔn)。換言之，對辯論的評判是從語文角度和綜合素質(zhì)綜合能力的角度進(jìn)行的。（2）揣摩教材上的辯論文稿，從語文和能力的角度找出可供學(xué)習(xí)的方法。參見本文本第一部分“四該主題的知識更新、拓展等”。此處不贅。4.辯題的選擇。學(xué)生選擇的辯題和一些網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的辯題，存在著一些問題。常見問題如下（只針對學(xué)生報上來的辯題而言）：（1）難度過大。如“亂世應(yīng)不應(yīng)該用重典”，涉及多個角度如歷史、政治、行政、司法、倫理，需要對多個層面進(jìn)行探討，包括人道主義、人性關(guān)懷，并且還需要在現(xiàn)代法治社會的背景下觀照這一古老的封建社會的命題，所以，盡管“犯其至難圖其至遠(yuǎn)”是一種值得謳歌的品格，但對初次進(jìn)行辯論嘗試的高中生來說，選題最好還是以難度適中為好。如果遇到這類問題，我的處理策略是先觀察，只要學(xué)生還能勉強(qiáng)對付，就采用，一則是盡可能不要打擊學(xué)生積極性，二則是千萬不要低估學(xué)生的潛力，三則是評判時適當(dāng)放寬標(biāo)準(zhǔn)。然后在點(diǎn)評的最后在高度褒獎之后點(diǎn)出如果辯題難度適當(dāng)適中一些可能會更好。（2）邏輯不嚴(yán)密尤其是正反雙方并不非此即彼而是你中有我我中有你的關(guān)系，且主觀性太強(qiáng)，如“人為自己活著快樂還是為別人活著快樂”等。主觀性太強(qiáng)的題目，觀點(diǎn)大多因人而異，偏重于各人的主觀感情色彩，沒有進(jìn)行理論層面探究的必要。不過遇到這類辯題，教師宜冷處理。換言之，采用它作為辯題且在辯論前不做評判。通過辯論，學(xué)生尤其是辯手然后是聽眾自然的就會發(fā)現(xiàn)這其中的交叉關(guān)系、因主觀性而帶來的模糊性、不可辯性。這種親自發(fā)現(xiàn)的問題從而掌握的規(guī)律比教師的說教管用得多。5.辯而不論，缺乏實(shí)質(zhì)的交鋒。通過出其不意的定義繞過對手的攻擊，但整場辯論因?yàn)殡p方的定義不同而沒有實(shí)質(zhì)的交鋒點(diǎn)，也許幾句關(guān)于定義的辯論和調(diào)侃能令觀眾捧腹大笑，但從某個角度講雙方只是在各說各的命題而非在討論同一個命題。辯論的本質(zhì)在于論，在于真正的思想交鋒，一味地詭辯毫無意義。這個問題一般有高低兩個層次。（1）低層次的不交鋒，表現(xiàn)為自說自話各干各的不理對方隔空打拳，典型話語是“感謝對方辯友的精彩發(fā)言，但我方不同意這種觀點(diǎn)”。至于為何不同意，則完全沒有說明，只是把自己先前所準(zhǔn)備的關(guān)于這個話題的材料讀一遍，缺乏就同一個具體對象的分析。對這個問題的解決沒有捷徑，它取決于辯手的本身素質(zhì)和能力。針對某一次的辯論，教師可以做的是幫助他事先多做準(zhǔn)備，尤其是準(zhǔn)備對方的思路，以期在賽場上能稍稍接榫。（2）高層次的不交鋒，表現(xiàn)為炫技。過于追求辯的技巧而忽略對于思想的交鋒和碰撞。辯論不僅是語言的交鋒，更是思想和智慧的碰撞，考驗(yàn)雙方的不僅是是反應(yīng)能力和語言的運(yùn)用，更是思想相互碰撞而濺起的人類智慧的火花。最終決定辯論成敗的不應(yīng)該只是詭辯和巧辯的術(shù)的層面的提高，更應(yīng)該是對于真理的的探究思想的啟發(fā)，和智慧的啟迪。不僅要辯的精彩，還要辯的有價值，論的有意義。一些出色的辯手在場上可以輕而易舉地把對手拖入陷阱，或時不時說出雄辯的語言。然而他們在準(zhǔn)備辯題的時候卻缺乏對辯題本身自己的思考，只是為了辯而辯，為了勝敗而辯，贏得的只是辯論賽的勝利，享受的只是比賽的樂趣，而偏離了辯論本身的價值和意義。這個問題的解決更沒有捷徑。一方面這是社會風(fēng)氣的浮躁、浮華、輕飄所致。這種土壤上要想長出深沉、有真正內(nèi)涵的大樹，難，但更應(yīng)該做?？梢灾痔帲恨q題。辯題要事關(guān)當(dāng)下社會，既不要空對空、輕飄飄地濫情，也不要用偽問題來故作高深，這個方面可以學(xué)學(xué)民國時期各省的國文高考題，當(dāng)然法國高考題就太高了。與社會實(shí)際緊密掛鉤的辯題，不僅可以鍛煉辯手說辯的能力，更可以促使其對社會問題進(jìn)行思考從而提高認(rèn)識。這樣的辯題不至于使學(xué)生泛濫到偽抒情和詭辯的小道，其現(xiàn)實(shí)性是兩岸，把思考規(guī)定在往深廣度挖掘的正道上。這樣的辯題有價值、有意義、值得一辯，能真正提高辯論者的認(rèn)知能力、解決問題的能力，使得他們辯得有技巧，論得有深度，走出只辯不論，只重形式而輕本質(zhì)的誤區(qū)。6.參加辯論賽的定位和心理狀態(tài)。過分關(guān)注輸贏，而非辯論本身。辯論過程中有時候?yàn)榱藸I造一種氣勢，就采取極端化的策略，硬說對方的觀點(diǎn)是錯誤的，或者夸大自己觀點(diǎn)的正確性。這樣辯論就流于辭氣浮露、品位低俗，格調(diào)喧囂。辯論應(yīng)該是在一個很文明的環(huán)境下進(jìn)行，雙方以獲得思想上的交鋒融合、自我提升為目的的，輸贏只是身外之物。這點(diǎn)有難度，但教師可以適當(dāng)引導(dǎo)。四.該主題學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的檢測第二部分的“教學(xué)策略”論述了需要采用辯論的實(shí)踐這種學(xué)習(xí)方式的原因。與此相應(yīng)，檢測方式也是圍繞這種學(xué)習(xí)方式進(jìn)行的，同時又兼顧學(xué)生學(xué)習(xí)能力的體現(xiàn)和提高。檢測采用形成性評價方式，具體計(jì)算方法：辯論場上的表現(xiàn)70%+辯論賽后的總結(jié)30%=這門課程的最終成績辯論場上的表現(xiàn)：設(shè)置兩條線：及格線：上臺、開口；優(yōu)秀線：最佳辯手。然后參照每場辯論評委給每位辯手打的分、結(jié)合該學(xué)生在辯論賽中投入多少（如主席、組長就比普通辯手多投入、多收獲），老師和小組一起給出每位學(xué)生的分。辯論賽后的總結(jié)：含兩部分：辯論內(nèi)容+賽后感悟。前者意在允許辯手事后再對辯論內(nèi)容進(jìn)行整理、完善、提高自己。后者意在考察學(xué)生的觀察、思考、提升和學(xué)習(xí)能力。作為一項(xiàng)體現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的活動，也作為一項(xiàng)幾乎對于所有人都是新手的、具有開創(chuàng)性的活動，建議給分適當(dāng)寬松，不必苛責(zé)。最重要的是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的興趣和激情，然后他自己生發(fā)出內(nèi)在的需要：我要繼續(xù)求索。附錄兩份：“去向哪里和與誰同行哪個更重要”的內(nèi)容和賽后感悟附錄一:辯論賽“去向哪里和與誰同行哪個更重要”的現(xiàn)場發(fā)言去向哪里和與誰同行哪個更重要——6班8班系列友誼辯論會第一場目錄：一、辯手陣容及觀賽陣容二、獲獎名單三、辯論過程（一）、開篇立論（二）、攻辯階段（三）、自由辯論（四）、結(jié)辯環(huán)節(jié)四、對辯論的反思一.辯手陣容及觀賽陣容

正方反方一辯張卓雅王鳴二辯張昊李錚三辯張雨寒康馨文四辯郭天源姚雪主席：唐明夫評委：易舒冉王玉勍朱海錚翟瑩權(quán)鑫劉豐銜吳悠悠觀賽老師：劉梅老師、王茜老師、黃曉鳴老師、李亮老師、黃娟老師觀眾：6班8班全體同學(xué)二.獲獎名單獲勝方：正方最佳辯手：正方一辯張卓雅最具潛力獎：正方二辯張昊三.辯論過程（一）開篇立論1.正方一辯（張卓雅）我方認(rèn)為去向哪里比與誰同行更重要首先，去向哪里指什么。去向哪里不僅指目標(biāo)，還包括符合客觀實(shí)際的，由目標(biāo)而生的理想和信念。去向哪里決定方向和任務(wù)，是一個根本問題。蘇格拉底曾說過，有思想力的人是萬物的尺度。所以嬰兒、植物人等不在今天的辯題之內(nèi)；又由于當(dāng)下我們討論的是人們行事的根本。所以漫無目的、隨波逐流的人或群體更不在今天的辯題之內(nèi)。明確了去向哪里，再來分析與誰同行。與誰同行是一個選擇問題，是具體的環(huán)境問題。沒有根本方向與任務(wù)的引領(lǐng)很難決定與誰同行。成功本身就是指實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，如果沒有目標(biāo)，與神仙同行，也不能說是成功。羅勃朗寧曾說過：“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星?！钡拇_，明確的目標(biāo)如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。若不知方向，便會如無舵之舟、無銜之馬，縱使有技藝精湛的水手、慧眼識珠的伯樂，使我們飄蕩奔逸、徜徉恣肆，但終亦何所底乎？如果說路有多遠(yuǎn)，不在于去向何方，而在于與誰同行的話，那么沒有方向的路，走得再遠(yuǎn)又有什么意義的？雖然人生偶有扶持，但走完我們?nèi)松缆返闹挥形覀冏约?。敢問未來人生道路上若有人缺席，你是否要選擇放棄？培根曾說過：“跛足而不迷途者，勝過健步如飛誤入歧途的人。”無論同行者怎樣推動還是阻礙都是不能產(chǎn)生決定作用的。人肯定是向自己目標(biāo)邁進(jìn)的，與誰同行只是附帶條件。正如去向哪里是戰(zhàn)略，與誰同行是戰(zhàn)術(shù)。成功的戰(zhàn)斗前必定有明確的戰(zhàn)略。沒有目標(biāo)的行動時瞎忙乎，如竹籃打水，出力而不討好。即使載著你同行的是飛機(jī)，也會南轅北轍。最后請?jiān)试S我再將我方觀點(diǎn)作一陳述。去向哪里和與誰同行在本次辯題中相伴而生，并無時間先后之別，請對方辯友注意，我方?jīng)]有也不會否認(rèn)同行者存在的重要性和普遍性。但是我方要讓對方辯友明白的是，去向哪里比與誰同行更重要這一真理?！澳睦铩笔且粋€抽象概念，也可指自身的理想和心愿。與他同行不也是你心中做出的選擇，與他同行，不也是你所選的去向哪里嗎？既然去向哪里包含與誰同行，我方更加堅(jiān)定地認(rèn)為去向哪里比與誰同行更重要。下面，很榮幸地邀請對方辯友，與我方，為大家“獻(xiàn)上一場精彩的辯論賽”這一共同的去向哪里，而同行！2.反方一辯（王鳴）我們把“與誰同行”定義為前進(jìn)過程當(dāng)中的一個伙伴，工具甚至是機(jī)遇，是一種客觀大環(huán)境，而把“去向那里”理解為目標(biāo)，是一種主觀個人意愿。因而我方認(rèn)為：雖然去向那里必不可少，但是與誰同行對個人人生道路有更大的影響，自然也更為重要?？陀^大環(huán)境影響了主觀意愿的形成與發(fā)展，主觀意愿不是與生俱來的，而是處在客觀環(huán)境影響下慢慢形成變化，發(fā)展的。眾所周知，任何人生下來思想意識處于零的狀態(tài)，不要說主觀意愿，就連他獨(dú)立的個人意識都是由身邊的父母親人影響而成的。偉大的科學(xué)家愛因斯坦的成長歷程給了我們很好的例證。當(dāng)他還是個小孩子的時候，其他小朋友在外面玩游戲，而他專注于堆積木，他的父母觀察到他樂于思考，便給他買了很多積木，圖書等。并且他的父母正確引導(dǎo)他積極的思考問題。正是因有這種正確的引導(dǎo)，才是的愛因斯坦的思維得到了有利的鍛煉，從而才有了后來偉大的愛因斯坦，因而沒有與誰同行這個客觀的大環(huán)境又談何主觀意愿。在一個人所處的外部環(huán)境不斷變化的情況下，他的人生目標(biāo)亦是不斷改變的。魯迅先生曾多次改變他的志向，最終成了一個具有時代影響力的革命家，文學(xué)家。這不正是印證了客觀環(huán)境對實(shí)現(xiàn)個人價值更有力嗎？“三人行必有我?guī)煛迸c誰同行的過程，是一個不斷的學(xué)習(xí)，不斷豐富自己，從而實(shí)現(xiàn)個人價值。況且，就算確定好了目標(biāo)，而沒有好的伙伴，沒有順手的工具，以及適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇，目標(biāo)都難以實(shí)現(xiàn)。正如王安石所說：有志與力，而又不隨以怠。至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。也正說明了這一點(diǎn)。在馬克思哲學(xué)中有“物質(zhì)決定意識，社會存在決定社會意識。”的觀點(diǎn)。而唯物主義也正是很好的回答了這個問題。去哪里是你要與誰同行決定的，去哪里是一個主管的想法，他取決于誰這個客觀的條件，客觀決定主關(guān)。你不要與誰同行，決定了你終究會走向那里，而與誰同行并不僅僅指路上的同伴，還可以師生在路上的一切外部因素，比如周圍環(huán)境。當(dāng)你選擇去名勝古跡，文化遺產(chǎn)，你實(shí)際上是選擇了與中國文化同行，你去領(lǐng)略奇山異水，自然風(fēng)光，實(shí)際上是選擇了與自然同行，你能走多遠(yuǎn)，很大程度上取決于你與誰同行，故我方認(rèn)為與誰同行更重要?。ǘ┕マq階段1.反方二辯（李錚）首先我想說，今天題目是關(guān)于人類群體行為目標(biāo)選擇與伙伴選擇之間何者更重要的比較性問題。只有目標(biāo)沒有同行者的孤立個人行為和沒有目標(biāo)有同行者的漫游都不應(yīng)在今天的討論范圍之內(nèi)，因?yàn)閮烧邊s以則不可比較，作為一個比較命題，需要確定一個比較標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)就是對人生之路影響力作用的大小。首先，客觀上講，要想成功不可離開客觀環(huán)境，人具有社會性，托翁說過，個人離開社會不可以得到幸福，正如植物離開土地一樣不可能生存一樣，人與人之間平等對待將誠信，弘美德，拋棄自私和功利主義，從而達(dá)到人類和諧共生的理想境界。這個宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不可能單槍匹馬的一路暢通走到底。對方辯友雖然在一開題就明了自己承認(rèn)客觀環(huán)境與目標(biāo)的同等重要性，但是在舉例中卻多次提到如果有哪一方，如果以沒有哪一方為前提的例子，我方認(rèn)為這本身就是站不住腳的。作為一個會思想的個體，是易被周圍環(huán)境塑造的，由于他的年齡，閱歷，成熟程度的限制，及他的個人品質(zhì)，主觀因素的影響，很大程度上不具備把走向那里一錘定音下來的能力，需要同行之人之物的援扶，得到的收獲比一些不切實(shí)際的目標(biāo)更有價值。不錯，人生很大程度上是由我們自己決定的，但實(shí)現(xiàn)走向那里在腦海里即使存在概念，日后夢想成真也是極少數(shù)的，就如我們大學(xué)的選擇，是為了走向一條似錦的前途之路，專業(yè)的選擇有時至關(guān)重要，而據(jù)調(diào)查，高考志愿憑興趣而定的僅占42%。父母決定占26%，聽老師一件占9%，42%興趣定專業(yè)的人中，26%畢業(yè)后專業(yè)對口，其余不對口，方向一直明晰，但卻由于獨(dú)行俠的作風(fēng)缺少良師益友的指導(dǎo)和幫助讓自己的未來擱淺在荒漠之中這完全與當(dāng)初美妙的理想目標(biāo)相悖啊。無舵之舟、無銜之馬，那請問對方辯友，沒有舟沒有馬你又何談去向哪里呢，況且目標(biāo)也有正誤之分，正如我剛才說的，我們在與他人同行的過程中不斷對自己的目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，不斷修正自己目標(biāo)的不足之處，也唯有這樣，我們才能在人生的道路上收獲成功，所以我方認(rèn)為與誰同行比去向哪里更重要。從價值層面上講，與誰同行更為重要。卡夫卡說：在一個沒有價值的社會中，確立方向已沒有意義。用虛無取代價值的時候，個人對目標(biāo)的選擇就毫無意義，無論何種生活都將是虛無。正如少年班的孩子，他們有超高的智商和絕對一流的學(xué)習(xí)能力，可是在未來的社會競爭中，同樣需要與他人合作，通過這樣的方式實(shí)現(xiàn)個人價值。而他們正是因?yàn)槿笔Я伺c人同行這一過程，導(dǎo)致不能融入適應(yīng)這個社會。所以與智者同行，與價值同行可以更清楚目的地性質(zhì)，去向那里才是有可能的事。去向那里是人內(nèi)心的選擇，是道德觀，人生觀，價值觀的反應(yīng)，如果與良師益友同行，無疑能修正我們的這些觀念，使之向著正確的方向發(fā)展。與目標(biāo)同行讓我們懂得自理，而面對的環(huán)境和個人的素質(zhì)卻更大程度的決定了我們的成就，我們與誰同行決定我們能走多遠(yuǎn)，自己成就大，就有準(zhǔn)確指點(diǎn)，優(yōu)秀與否則有什么樣的朋友。綜上，我們不否認(rèn)目標(biāo)的重要性，而人生路上優(yōu)秀的伴侶，那將會尋覓到一條快速成功的捷徑，即使同行的人，物，尤其不可回避的惡略性質(zhì)或誤導(dǎo)性，我們相信吃一塹長一智。去向那里，關(guān)鍵看與誰同行。所以我方認(rèn)為，與誰同行比去哪更重要。討論關(guān)鍵：1，哪個更重要。不做那個沒有的假設(shè)為前提2，強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的重要性3，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)比個人的關(guān)系，尋求突破口4，在維新與唯物的問題上尋求突破口2.正方二辯（張昊）對于反方一辯所提出的理論，本方對此有不同見解。首先，反方所說的“客觀是大環(huán)境，目標(biāo)是主觀個人意愿的”的觀點(diǎn)，我方認(rèn)為是不妥當(dāng)?shù)摹Ｎ曳秸J(rèn)為去向哪里與與誰同行都是客觀的。去向哪里是一個發(fā)展趨向，一個目標(biāo)。然而事物的發(fā)展趨向和每個人的目標(biāo)都是必須符合客觀的，一切要想從實(shí)際出發(fā)。所以，從某種意義上來說，去向哪里也是客觀的。其次是“客觀影響主觀”這個觀點(diǎn)，我剛才已經(jīng)說出去向哪里也可以是客觀的，所以該觀點(diǎn)并不能作為反駁我方的論證。世界上任何事物和人都總會先有一個發(fā)展趨向，有了這個趨向，我們才會選擇與我們志同道合的伙伴。沒有人會是先去選擇伙伴，然后在選擇去向哪里，因?yàn)槟銈兊穆房赡芨鞑幌嗤?。而且，我方認(rèn)為去向哪里和與誰同行都是可選擇的。對于反方提出的“父母影響剛出生的嬰兒”的事例，我方覺得這個事例是在欠妥。父母是我們不可選擇的，當(dāng)我們降臨的那一刻，我們就無權(quán)選擇我們的父母，而他們也就必定成為我們的伙伴。如果反方一定要糾結(jié)于此，那么本次辯論會也就失去了它的意義。最后就是反方提出的“三人行必有我?guī)熝伞钡睦樱曳讲环裾J(rèn)這個例子的正確性，但是，我方要指出的是這句孔子的話是在一定的背景下得出的，脫離了那個背景，那么孔子說的這句話就是不成立的了。中國古代的文人學(xué)習(xí)儒家思想為的只是能在常聽做官，為國家建功立業(yè)，這也是他們的唯一出路。因?yàn)樗麄儗W(xué)的都是儒家思想，故能互相幫助。即使是在現(xiàn)實(shí)生活中，與你同行的人是優(yōu)秀的固然是好事，但不能盲從別人，別的人的方法不一定適合自己，所以是要先明確自己的目標(biāo)，才能選擇自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)。綜上所述，我方認(rèn)為去向哪里比與誰同行更重要。3.正方三辯（張雨寒）向反方二三四辯提問精彩提問：請問對方辯友，既然你們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)同行者和過程的重要性，那么高中三年我們大可享受過程就好了，何必要高考呢？——張雨寒精彩回答：關(guān)于高考這個問題，我們選擇高考是因?yàn)槲覀冊谶@個社會環(huán)境下必做的，如果當(dāng)時高考是可選擇性的，我想那就沒什么人會參加高考吧。而且選擇上十一學(xué)校也是因?yàn)槟阈枰己玫沫h(huán)境，有老師同學(xué)的幫助。其實(shí)也許你并沒有一個很好的目標(biāo)說要考什么職業(yè)，但是在這種環(huán)境的影響下，老師的幫助下，你能更明確目標(biāo)。所以我方認(rèn)為與誰同行比去哪更重要。——康馨文4.反方三辯（康馨文）向正方二三四辯提問精彩提問：1.眾所周知楚漢相爭的歷史事件，劉邦項(xiàng)羽心里都有明確的成就霸業(yè)的目標(biāo)，劉邦在韓信等謀士的幫助下，最終稱霸。請問這是不是證明與誰同行比去哪更重要？2.從朱者赤，近墨者黑，到婦孺皆知的三人行必有我?guī)?，無一不證明了與志同道合的良師益友同行會使我們見多識廣，在黑暗中為我們?nèi)计饟P(yáng)帆遠(yuǎn)航的燈塔！這是否也證明了與誰同行比去哪更重要。——康馨文精彩回答：郭天源：1.劉邦的成功的確在很大程度上受到謀士的幫助和影響。但是，劉邦要成功，首先他得渴望成功，有稱帝的決心和目標(biāo)，才會去行動、去招賢納士。如果少了這個大前提，劉邦也就不可能獲得最后的勝利。2.對方辯友提到“近朱者赤、近墨者黑”。說到這個成語，我印象最深的就是老師家長經(jīng)常教育我們，你要跟小五玩、小五是個好孩子，不要跟小六玩、小六貪玩不學(xué)習(xí)。請對方辯友不要忽略一個大前提，老師家長之所以說這些話，是因?yàn)樗麄兌加袑⒆影l(fā)展的希望和期許。希望他們變得優(yōu)秀、健康成長。如果他們沒有這個目標(biāo)、沒有這個大前提，那么孩子跟誰玩都無所謂了，不是嗎？5.正方一辯（張卓雅）做攻辯小結(jié)第一,對方辯友任意擴(kuò)大了“與誰同行”的范圍，這點(diǎn)我方已在立論中講得很清楚了。第二,對方辯友并沒有給我們一個明確的比較標(biāo)準(zhǔn)，致使對方辯友一直在去向哪里已經(jīng)確定的情況下來討論與誰同行的重要性。而這，正證明了我方去向哪里是與誰同行的前提和基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)。第三，對方辯友把一個個小的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)理解成與誰同行，而事實(shí)正是這一個個小的“哪里”的積累使得我們最終到達(dá)了大的目標(biāo)。與名勝古跡等同行，正是源于確定了如此的目標(biāo)。6.反方一辯（王鳴）做攻辯小結(jié)首先,讓我們來明確幾個概念:去向哪里是指個人主觀意識所強(qiáng)調(diào)的結(jié)果.與誰同行中的"誰"不僅僅指的是同伴還包括機(jī)遇,工具等所組成的客觀大環(huán)境."同"指的是志同道合,心靈相通,團(tuán)結(jié)互助."行"指的是人發(fā)生的一種動作和行為的過程.我們把“與誰同行”定義為前進(jìn)過程中的同伴、工具甚至是機(jī)遇，是一種客觀的大環(huán)境。而把“去向哪里”理解為目標(biāo)，是一種主觀的個人意愿。今天，我們討論的是“與誰同行”和“去向哪里”哪一個更重要的問題。因而我方認(rèn)為，雖然“去向哪里”具有不可替代的重要作用，但是，與誰同行這一客觀大環(huán)境比去向哪里這一主觀意愿更有利于個人人生價值的實(shí)現(xiàn)，自然也就更為重要。客觀的大環(huán)境影響了主觀意愿的形成與發(fā)展。主觀意愿并不是與生俱來的，而是在所處的客觀環(huán)境影響下慢慢形成、變化、發(fā)展的。眾所周知，任何人生下來思想意識都處于0的狀態(tài)。在一個人所處的外部環(huán)境不斷變化的情況下，他的人生目標(biāo)也是不斷改變的。魯迅先生多次改變他的志向不正是印證了目標(biāo)的這種不確定性嗎？況且，就算確定了目標(biāo)，沒有良好的伙伴、順手的工具以及適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇目標(biāo)都是難以實(shí)現(xiàn)的！正如我前面所說與誰同行是一種客觀的大環(huán)境，是物質(zhì)的，而去向哪里只是一種主觀的意愿，是意識的。物質(zhì)與意識這兩者的爭論永遠(yuǎn)也不會結(jié)束！慶幸的是，馬克思主義哲學(xué)中“物質(zhì)決定意識”“社會存在決定社會意識的觀點(diǎn)”很好的回答了這兩者的爭論問題，并且以這一觀點(diǎn)印證了我們的唯物主義信仰?。ㄈ┳杂赊q論正方思路：去向哪里和與誰同行都是客觀的，也都具有主觀性。同伴對自身的影響，是在目標(biāo)確立的前提和基礎(chǔ)下才進(jìn)行的。1所謂不破不立只有目標(biāo)的特例獨(dú)行和沒有目標(biāo)的與誰同行，不在今天的辯論范圍，對方辯友刻意擴(kuò)大同行者這一外部因素對主體發(fā)展的作用而過分忽視目標(biāo)及信念這一內(nèi)部因素對主體的發(fā)展決定作用是不正確地。2.用與誰同行決定去向哪里來論證今天的辯題是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)椴荒苡脙烧哧P(guān)系來論證三者關(guān)系，判定誰更重要是要比兩者誰對主體發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。3對方辯友用單個因素的重要性來比較兩種因素的重要亦是不對的。舉例：愛迪生發(fā)明燈泡時，身邊的人都不理解，甚至有權(quán)威的學(xué)者認(rèn)為電燈是不現(xiàn)實(shí)的，要讓每家每戶都用上電燈，那一個城市得多少的發(fā)電廠啊，可是最終愛迪生成功了?！?理想目標(biāo)是人生的明燈。內(nèi)因?qū)κ挛锲鹬鴽Q定作用。有了崇高的理想目標(biāo)，即使和平平庸庸混混噩噩的人在一起，不僅不會受影響，反而會反過來影響他們?！?理想目標(biāo)是人生的指路標(biāo)。不管周圍的人怎樣，一個擁有理想目標(biāo)的人都不會偏離人生的航向。而人的活動，如果沒有理想的鼓舞就會變得空虛而渺小?！?好的目的地完全可以忽略同伴的重要性，只是一個人的旅游難免寂寞。但誰笑到最后，誰就笑得最好，最終的結(jié)果總是最重要的?！?不知道明天要干什么事的人是不幸的人。外因通過內(nèi)因起作用。如果一個人缺乏崇高理想，即使在周圍人為理想而打拼的時候，他卻無動于衷，不知自己要干什么，這樣環(huán)境再好，又有什么意義呢？○5具體到“去向哪里比與誰同行更重要”這個問題上面。去向哪里就是我們的目標(biāo)，定下了目標(biāo)才能選擇和誰去，或者一個人獨(dú)行。的確，與誰同行可能會影響我們“去哪里“時候的心情，會影響路上的氣氛。但是你是一個獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面的影響，不為它所左右，“出淤泥而不染”。“人生不如意十之八九”，要是每次都要等到你如意稱心的環(huán)境出現(xiàn)，你才開始做你的事情，那我敢斷言，你將一事無成。明日復(fù)明日，萬事成蹉跎。生活就是在不斷的困難和不斷的戰(zhàn)勝困難中前進(jìn)。反之，去向哪里就決定了我們?nèi)松纳?，光明的紅色，憂郁的藍(lán)色，還是無邊的灰黑。如果你選擇了你認(rèn)為最好的伙伴和你同行，創(chuàng)造了最好的環(huán)境，然而你選錯了自己的方向，走在了一條走向毀滅的道路上，那么這種所謂的好的氛圍，只能使你在墮落的泥沼里陷的越來越快而渾然不覺，因?yàn)檫@種你所選擇的環(huán)境迷惑了你自己?！敖煺叱啵吆凇?。好像是說周圍的人可以影響你，可以使你變好或者變壞，其實(shí)不然。因?yàn)椤敖臁被蛘摺敖边@兩個方向是你自己選擇的。“朱”或是“墨”是你前進(jìn)的兩個方向，你想“朱”你才會“近朱”,你想“墨”你才會“近墨”。舉個我們現(xiàn)在身邊的例子。就好比我們的新視野論壇，剛成立時創(chuàng)始人肯定想過把它辦成一個什么樣的網(wǎng)站，綜合性的？專業(yè)性的？娛樂性的？嚴(yán)肅性的？……這就是網(wǎng)站發(fā)展的方向問題。只有決定了這個原則性的問題，才能去構(gòu)思，建設(shè)，才能去找到一幫志同道合的朋友，才會有今天的“新視野休閑娛樂論壇”。反之，如果先找了一幫朋友，個個有不同的看法，個個有自己的思路，七嘴八舌，耽誤了時間不說，最后有沒有這個論壇都不知道，即使有，也可能是個四不象。“的確，與誰同行可能會影響我們“去哪里“時候的心情，會影響路上的氣氛。但是你是一個獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面的影響，不為它所左右，“出淤泥而不染”?！比绻凑諏Ψ降挠^點(diǎn)，那汪精衛(wèi)大可以說“我是愛國者，只不過我的同行者稍微影響了我們中國的氣氛”？綜上所述，去向哪里比與誰同行更重要。反方思路：外在環(huán)境更重要，強(qiáng)調(diào)客觀大環(huán)境與誰同行是我們達(dá)到目的的一個手段；去向哪里是我們的目的。1．客觀上講，要想成功不可離開客觀環(huán)境，人具有社會性，托翁說過，個人離開社會不可以得到幸福，正如植物離開土地一樣不可能生存一樣，人與人之間平等對待將誠信，弘美德，拋棄自私和功利主義，從而達(dá)到人類和諧共生的理想境界。這個宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不可能單槍匹馬的一路暢通走到底。2.作為一個會思想的個體，是易被周圍環(huán)境塑造的，由于他的年齡，閱歷，成熟程度的限制，及他的個人品質(zhì)，主觀因素的影響，很大程度上不具備把走向那里一錘定音下來的能力，需要同行之人之物的援扶，得到的收獲比一些不切實(shí)際的目標(biāo)更有價值。不錯，人生很大程度上是由我們自己決定的，但實(shí)現(xiàn)走向那里在腦海里即使存在概念，日后夢想成真也是極少數(shù)的，就如我們大學(xué)的選擇，是為了走向一條似錦的前途之路，專業(yè)的選擇有時至關(guān)重要，而據(jù)調(diào)查，高考志愿憑興趣而定的僅占42%。父母決定占26%，聽老師一件占9%，42%興趣定專業(yè)的人中，26%畢業(yè)后專業(yè)對口，其余不對口，方向一直明晰，但卻由于獨(dú)行俠的作風(fēng)缺少良師益友的指導(dǎo)和幫助讓自己的未來擱淺在荒漠之中這完全與當(dāng)初美妙的理想目標(biāo)相悖啊。3.從價值層面上講，與誰同行更為重要。卡夫卡說：在一個沒有價值的社會中，確立方向已沒有意義。用虛無取代價值的時候，個人對目標(biāo)的選擇就毫無意義，無論何種生活都將是虛無。與智者同行，與價值同行可以更清楚目的地性質(zhì)，去向那里才是有可能的事。去向那里是人內(nèi)心的選擇，是道德觀，人生觀，價值觀的反應(yīng)，如果與良師益友同行，無疑能修正我們的這些觀念，使之向著正確的方向發(fā)展。與目標(biāo)同行讓我們懂得自理，而面對的環(huán)境和個人的素質(zhì)卻更大程度的決定了我們的成就，我們與誰同行決定我們能走多遠(yuǎn)，自己成就大，就有準(zhǔn)確指點(diǎn)，優(yōu)秀與否則有什么樣的朋友。有一個好的同伴，即使目的地是個無趣的地方也可以玩得有聲有色。4.無舵之舟，無銜之馬沒有馬，沒有舟和談實(shí)現(xiàn)理想呢？5.強(qiáng)調(diào)高考過程中的客觀大環(huán)境，談到今后，舉少年班這一特例。6.釋迦摩尼與水的故事7.劉邦項(xiàng)羽的故事，強(qiáng)調(diào)相同的志向，在別人的幫助下結(jié)果不同8.孟母三遷9.游褒禪山記精彩亮點(diǎn)~去向哪里就是基礎(chǔ)和前提，與誰同行是一塊一塊的磚，而去向哪里是地基。有了地基才能蓋房子，不然空壘磚，房子是會倒的！張卓雅（正方）（四）結(jié)辯環(huán)節(jié)正方四辯（郭天源）做最后結(jié)辯我方認(rèn)為，去向哪里比與誰同行更重要。首先，去向哪里不僅指目標(biāo)，還包括符合客觀實(shí)際的，由目標(biāo)而生的理想和信念。去向哪里決定方向和任務(wù)，是一個根本問題。羅?勃朗寧曾說：“雄心壯志是滄滄黑夜中的北斗星?！泵鞔_的目標(biāo)如同茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如果我連去向何方都不知道的話，就如同無舵之舟、無銜之馬。如果說路可以走多遠(yuǎn)，不在于路有多長，而在于你與誰同行，那么沒有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義呢？只有確定目標(biāo)，才能更好地指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大陸中，誰與我們同行。時間飛速流逝，我們的生活必須是建設(shè)性的，有明確目標(biāo)的。否則，寶貴的生命就會在缺乏方向的碰撞中漸漸消逝。明確的目標(biāo)是我們的強(qiáng)大動力，讓我們以飽滿的精力追求成功。我們每個人都有不同的路或不同的方式去走我們自己的路。如果有人值得你放棄自己的路，與他同行，那么在你心中也已經(jīng)作出了選擇，也是間接的為自己。與他人同行難道就不是你所選擇的那個“哪里”嗎？人肯定是向著自己人生目標(biāo)邁進(jìn)的，與誰同行只是附帶條件，畢竟自己的一生要自己去走的。當(dāng)我們有了目標(biāo)，決定了方向時，就算是孤獨(dú)一人，我們也要自己去闖。風(fēng)兒可以吹飛一張大紙，卻無法吹跑一只弱小的蝴蝶。因?yàn)樯牧α坎豁槒摹６颊f“有志者，事竟成”，卻不是“有朋者，事竟成”。雖然人生多扶持，但要走完我們自己的人生的就只有我們自己而已。如果某個人在你的未來缺席了，你也一定不會選擇放棄自己的眼前路。所以，去向哪里比與誰同行更重要。2.反方四辯（姚雪）做最后結(jié)辯首先，什么樣的環(huán)境決定了我們有什么樣的意識。環(huán)境造就人，存在決定意識早已成為古今中外指導(dǎo)人類進(jìn)步和社會發(fā)展的基本理念。反過來講，無論是井底之蛙之偏狹思想，還是異想天開之荒誕想法，抑或是閉門造車之迂腐理念均由沒能與現(xiàn)實(shí)環(huán)境同行而導(dǎo)致。其次，同時與誰同行不僅決定了去向哪里，是其主觀方向性的正確引導(dǎo)，而且還是去向哪里客觀現(xiàn)實(shí)上的成功保障。以史為鑒，古今中外有多少盛世王朝與圣明賢達(dá)之士同行而興盛，相形之下，又有多少帝王將相與奸佞狡詐之徒為伍而衰??！反觀現(xiàn)實(shí)社會，我們會有更為深刻的體驗(yàn)。于社會大的層面來講，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書這樣的不能與社會同行的時代業(yè)已不復(fù)存在，與國際社會大環(huán)境同行可以讓不斷矯正我們偏離正軌的步伐，明確我們未來的前行軌跡；從個人小的方面來看，從古人常云的千金易得，知己難求，（或近朱者赤，近墨者黑），到婦孺皆知的三人行必有我?guī)煟瑹o一不證明了與志同道合的良師益友同行會使我們見多識廣，受益良多，同時也在迷茫中為我們指點(diǎn)迷津，在黑暗中為我們?nèi)计饟P(yáng)帆遠(yuǎn)航的燈塔！在辯論的過程中，對方總是忽略我們‘與誰通行比去向那里更重要”中的‘更’字。我們認(rèn)為與誰同行更重要，但并不是沒有目標(biāo)，沒有方向。與誰同行是方向正確性的保障，是成功與否的重要因素。四、對辯論的反思：張卓雅：環(huán)節(jié)一：主要針對對方一辨提出去向那里是主觀的，與誰同行是客觀的，進(jìn)行反駁。我們要根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇去向從而制定目標(biāo)，而自身的情況是客觀的，我們要從客觀事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，根據(jù)自身的客觀條件來制定目標(biāo)，所以去向那里與與誰同行都是客觀的，但兩者都具有主觀性，所以說去向那里是主觀的是不正確的。環(huán)節(jié)二：對方二辨說的理由一直在強(qiáng)調(diào)，同伴對自身的影響，但忽視了選擇同伴的原因恰恰是為了更好更快地完成目標(biāo)，因此可留在第三環(huán)節(jié)進(jìn)行提問，以此反駁。環(huán)節(jié)三：提問，我認(rèn)為對方并沒有正面的回答我方提出的選擇同伴是為了更好地完成目標(biāo)這一問題，而是一律在強(qiáng)調(diào)同伴對自身的影響，強(qiáng)調(diào)客觀大環(huán)境，與我們的問題背離。而且客觀環(huán)境也是在有了對未來的趨向后，也就是去向那里才做出選擇的，由于時間緊迫沒有及時的語言組織好，自己在對問題的表述上不夠清晰，導(dǎo)致對方辯友沒能準(zhǔn)確回答，沒能達(dá)到預(yù)期的效果，這點(diǎn)非常失誤。環(huán)節(jié)四：對方辯友在作總結(jié)時，把與誰同行都換成了客觀環(huán)境，我認(rèn)為她具象了本次辨題的范圍，雖然總結(jié)很精彩，但是如果擴(kuò)大了范圍，或是更加具體之后，這種說法又是否能站得住腳呢？我很疑惑他們這不算偷換概念嗎？王鳴：正面的論證比如，與誰同行對主體運(yùn)動發(fā)展起決定作用是外在的，影響性的，而去向哪里的影響是內(nèi)在的（所謂內(nèi)因外因的比較），所以去向哪里對主體運(yùn)動發(fā)展的性質(zhì)是起決定性作用的，突出人的主觀能動性，強(qiáng)調(diào)結(jié)果重于過程，自身的方向強(qiáng)于周遭的環(huán)境，終極目標(biāo)是去向哪里而不是與誰同行，或去向哪里是與誰同行的前提等等，估計(jì)對方枚舉諸如此類例子和名言會有很多。我想如果針對對方的正面論證，應(yīng)當(dāng)拿出我們的第一點(diǎn)與誰同行決定了去向哪里（主觀層面），而且還是方向性的正確保障。因?yàn)槲覀儚?qiáng)調(diào)的是客觀規(guī)律，而對方強(qiáng)調(diào)的是主觀能動性，所以應(yīng)當(dāng)根據(jù)下面資料（主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系）的第一點(diǎn)為主要反擊論據(jù)，再進(jìn)一步反擊指出對方因?yàn)橹活欀饔^能動性而易犯的南轅北轍，緣木求魚等不重客觀規(guī)律的錯誤，進(jìn)而闡述我方的第一點(diǎn)中的方向性保障的有力證據(jù)，當(dāng)然強(qiáng)調(diào)“更”。姚雪：恩，還有，就是我個人対辯論的一些認(rèn)識。前面說，我不喜歡辯論。我覺得，辯論的目的應(yīng)該是雙方對自己感興趣的問題發(fā)表自己的看法，當(dāng)然是建立在大家對這個辯題一定深入了解，（我指的是從生活實(shí)踐中得來的，比較實(shí)的認(rèn)識），而不是從網(wǎng)上找資料，對資料的深入了解。（當(dāng)然，我不否認(rèn)找資料，因?yàn)槲覀儽仨氁q論，沒有實(shí)際認(rèn)識，就必須要找資料，這似乎是最便捷的途徑，我只是對辯論這個形式發(fā)表一些看法）而且，辯論中，并不純粹是思想的交鋒（我指的是并非你認(rèn)為什么對就可以說什么）。很多時候，有些人支持正方，卻被分到了反方，有些人支持反方，卻被分到了正方。必須從對方的觀點(diǎn)看問題。如果說這樣可以促進(jìn)一個人對辯題雙方的了解，我也無可厚非。但是，辯論過程中，有時候?yàn)榱藸I造一種氣勢，就要說對方的觀點(diǎn)是錯誤的，或者夸大自己觀點(diǎn)的正確性，使我有些無法忍受的。我在想，為什么會有這種情況發(fā)生，可能是因?yàn)?，辯論賽，是一場比賽，比賽就會有輸贏，為了不輸，可能說話就會有些極端。辯論，已經(jīng)淪落成一場輸贏比賽。也許是我對辯論的憧憬有些過于美好，我總覺得，辯論應(yīng)該是在一個很溫和的環(huán)境下進(jìn)行，雙方是以獲得一種思想上的融合，自我提升為目的的，輸贏只是評委和觀眾的談資。辯論之前，我有些鄙視辯論，但是之后，我發(fā)現(xiàn)這事不能不干，依舊發(fā)現(xiàn)了它的一些意義?？赡苁俏覍q論的理解有些烏托邦，幻想著像那些古人一樣辯論（比如竹林七賢，或者佛教的那些人。也許史實(shí)不對，但就是那個意思。。。。。。)現(xiàn)在的辯論不是那樣，它有它的意義。他可以促進(jìn)我們的合作能力，在和8班同學(xué)的合作中，我們建立了友誼，取得了信任。如果沒有辯論，我們現(xiàn)在可能還不相識。是辯論讓我們獲得了友誼，促進(jìn)了相互的理解。辯論可以鍛煉我們的心理素質(zhì)，提高那種在公共場合發(fā)言的能力，在這次辯論過后，我覺得，我確實(shí)更喜歡或更敢于表達(dá)自己的一些看法了。一方面是和同學(xué)的溝通更多，另一方面是因?yàn)檗q論逼得。說起來很少，可是意義卻不小。（語言表達(dá)能力不強(qiáng)，說不出來）可能是我的那個理想太過夢幻，在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)。所以辯論的發(fā)明者想出了這個比賽的辦法，逼迫中學(xué)生說出自己的想法，鍛煉自己的口才。確實(shí)是一種實(shí)際有效的方法。辯論就是辯論，我也只能保留意見，以后再說。辯論對于我來說，真的是過程比結(jié)果更重要，Iappriciatethetrustandhappinessfriendsgaveme,butIdon'tlikethewayofdebating.

附錄二：辯論賽“去向哪里和與誰同行哪個更重要”參賽選手的賽后感悟活動后的感受寫在“去向哪里和與誰同行哪個更重要——6班8班系列友誼辯論會”之后目錄：一.本次辯論會主席：唐明夫二.本次辯論組組長：正方四辯郭天源三.最佳辯手：正方一辯張卓雅四.最具潛力獎：正方二辯張昊五.反方一辯：王鳴六.反方二辯：李錚七.正方三辯：張雨寒八.反方三辯：康馨文九.反方四辯：姚雪一.本次辯論會主席：唐明夫這次辯論會，作為主席，我有一系列感悟。一.首先，談?wù)勎以诖嘶顒又械氖д`：1.準(zhǔn)備活動中的失誤：①在已經(jīng)準(zhǔn)備了一周后才發(fā)現(xiàn)計(jì)時器與程序?qū)Σ簧稀Ｈ绻恢芎鬀]有臨時活動，仍然按照原計(jì)劃開展辯論會的話，那就無論怎樣都來不及了。從中我明白了要在事情準(zhǔn)備完了后進(jìn)行一次“試演”，在“試演”中發(fā)現(xiàn)自己此前沒有發(fā)現(xiàn)并糾正的問題。②在連續(xù)兩周都無法進(jìn)行辯論的情況下，應(yīng)及時選出3、4組，給予其準(zhǔn)備時間。經(jīng)過一天的思考，我們決定用題號來決定順序。但由于各種原因，通知后許多組得到的消息出現(xiàn)偏差并且有些人都不知道這件事。我發(fā)現(xiàn)在通知事情時不應(yīng)只讓一個人去，應(yīng)叫兩個人分別去，甚至自己再親自去一次。或者，在所有人都在場時，通知一遍。做事情時，堅(jiān)持這個原則就不會耽誤大事。③在活動當(dāng)天中午，我們做了一個幻燈片，本想讓它自動播放。但由于時間原因，沒有做完。因而延誤了許多必須要做的事。“屋漏偏遭連夜雨”，在手忙腳亂之下，我又丟了主持稿。這一嚴(yán)重失誤，導(dǎo)致了后來一連串的許多其他失誤。可見，做事情時應(yīng)抓住重點(diǎn)，先抓主要矛盾，再考慮次要矛盾。若主次顛倒，則本末倒置，會影響整個事物的發(fā)展。另一點(diǎn)，應(yīng)合理規(guī)劃時間。如果在實(shí)施前制定一個時間規(guī)劃，按計(jì)劃依次做好各件事，也就不會出現(xiàn)這種問題，或許主、次都可以做好。這就是為什么在學(xué)習(xí)時我們要寫計(jì)劃。再有，做事情應(yīng)學(xué)會變通。主持稿雖然丟失，但我當(dāng)時從發(fā)現(xiàn)到辯論會開始共有10分鐘時間。隨身攜帶電子版的我，完全可以立刻去辦公區(qū)找一個老師幫我再打一份。如果我當(dāng)時變通一下，就可以避免后邊出現(xiàn)的一系列問題。2.活動時出現(xiàn)的失誤：①在介紹正方辯手時，我把“坐著”的正方說成了“站著”。這種失誤看似不大，是主持稿失誤的延伸。做事情時，遇到狀況，沉著冷靜就不會出現(xiàn)這一類問題。若這是一次演講比賽，出現(xiàn)這種致命傷會讓我直接戰(zhàn)敗。所以，沉著這種能力也是處理事務(wù)的必要條件。②同樣在介紹反方時，我將反方的一個辯手和一個評委名字混淆了。這是我過分依賴主持稿的體現(xiàn)。我認(rèn)為如果在辯論會前就將主持稿背下來也不會出現(xiàn)這類情況。腦子里的事物永遠(yuǎn)比實(shí)在的事物安全的多，不容易丟失（？如果遇到“實(shí)在的事物”與“腦子里的事物”出現(xiàn)了偏差，怎么辦呢？常言道，“計(jì)劃不如變化”，一個主持人，什么意外的事都會遇到）。即使有人去偷，也無法得到。由此，我又明白了我在學(xué)習(xí)時不能光寫出總結(jié)，也要裝入腦海中，否則就失去了總結(jié)的意義。③在質(zhì)辯階段，問題到時后立即開始計(jì)回答時間。我一直不知道。因?yàn)槲覐臎]有嘗試時間到的情況，最后出現(xiàn)了各種時間上的問題。這證明我并沒有完全了解計(jì)時器。在學(xué)習(xí)中，有些知識其實(shí)我們只是一知半解，卻自以為自己理解得很深刻。不知不覺，我們就走進(jìn)了誤區(qū)?？梢?，我們做事時應(yīng)從自己的角度中跳出，引領(lǐng)自己走出誤區(qū)。④之前設(shè)計(jì)的觀眾獎項(xiàng)沒有安排好。沒有人來評這個獎項(xiàng)。實(shí)際和預(yù)想總會有一系列沖突。但我們應(yīng)該盡量避免沖突發(fā)生。這就要求我們從實(shí)際出發(fā)，仔細(xì)思考解決方法。⑤自由辯論最后，由于我聽比賽過于認(rèn)真，竟在時間到了之后不知道，沒有及時提醒反方，使正方也浪費(fèi)了一定時間。我發(fā)現(xiàn)作為統(tǒng)率者，要具有統(tǒng)籌兼顧的能力，應(yīng)在注意比賽的同時注意時間。這是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的素質(zhì)。⑥在觀眾發(fā)言時，給定的時間已經(jīng)到了。我應(yīng)該打斷喬晉國同學(xué)的總結(jié)，不該讓他長時間繼續(xù)下去，更不該給予第4個人發(fā)言時間。在這一段時間，我?guī)缀跏チ苏瓶貦?quán)，處于很被動的情況。作為領(lǐng)導(dǎo)者，做事情時應(yīng)掌控全局，運(yùn)用自己的權(quán)力，使自己的任務(wù)圓滿完成。二.其次，談?wù)勎覍@一次辯論會的看法：1.李錚同學(xué)在認(rèn)為（自）己方權(quán)利收到侵害時，勇敢向我提出。雖然我最后表述了自己的解釋，駁回了他的觀點(diǎn)，但是我仍然認(rèn)為這種精神值得我們學(xué)習(xí)。對于對自己有害的事情，應(yīng)勇敢與之搏斗。如果與之搏斗，或許也會失??；但如果放棄搏斗，就一定不會成功。我們在生活中應(yīng)勇敢進(jìn)行一些嘗試。（事先的比賽規(guī)則是否明了？雙方似乎都可以自問一下）2.張卓雅組獲勝，但最佳鼓勵獎也出自他們組。由此，我發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神也及其重要。張卓雅熱心幫助隊(duì)友張昊，用自己的力量解決了許多他遇到的困難。在生活中，我們應(yīng)該互相幫助。孤軍奮戰(zhàn)是艱難的，朋友會使你進(jìn)步、發(fā)展。三.最后，對我的工作做一下評價：主席并不是我想的那么容易。總體來說，我還是對自己比較滿意的。但仍有許多不足需要改進(jìn)。通過這次比賽，我也明白很多道理。希望今后的主席能夠汲取我的經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)我的不足，使辯論會越辦越好。二.本次辯論組組長：郭天源這場辯論會，可以稱得上是精彩絕倫，“刻骨銘心”。從一開始漫長緊張的各項(xiàng)準(zhǔn)備，到后來激動人心的現(xiàn)場發(fā)揮，無一不是對我們八位辯手的能力和綜合素質(zhì)的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。雖然我們第一大組“不幸地”成為了“吃螃蟹的人”，但是卻幸運(yùn)地、出色地完成了挑戰(zhàn)，博得最后全場的熱烈掌聲。在艱難的探索過程中，沒有一個人退縮、畏懼、放棄，每一個人都懂得謙虛地學(xué)習(xí)、用心去準(zhǔn)備…這是讓我最為感動的。我們小組四個人，心是特別齊的。在一次又一次的討論中，每個人對辯題都有一層新的、愈加深刻的理解和認(rèn)識。我們搜集各種材料，甚至連對方的觀點(diǎn)也絲毫不放過地去網(wǎng)上搜尋、分析、找漏洞。我們勁往一處使，自然事半功倍。許多同學(xué)跟我說，我們之所以會贏，是因?yàn)槲覀兂渥愕牡讱夂蛷?qiáng)大的氣場。我想，那些像是自然而然的侃侃而談、底氣十足的背后，是無數(shù)次的爭論、練習(xí)，一遍又一遍的剖析、解惑。當(dāng)然，也離不開眾多老師的指導(dǎo)和幫助。趙愛軍老師在我們的“強(qiáng)力請求”下，不厭其煩地為我們講解辯題、答疑解惑。她辯證清晰的思維，使被重重問題困擾的我們豁然開朗。王茜老師、李志勇老師也都為我們探尋的道路撐起一座座明燈…衷心地感謝她們。在之前緊張的準(zhǔn)備階段中，我一邊準(zhǔn)備，一邊在心底不斷告訴自己，我們要贏，一定要贏。但是，在辯論快要接近尾聲的時候，我突然發(fā)現(xiàn)，原來結(jié)果不是最重要的?？粗鴪錾厦婕t耳赤的你來我往，不絕于耳的據(jù)理力爭，我覺得每一個人都為了這場辯論，盡情付出了自己的心血與努力。在努力中我們學(xué)到了很多、成長了許多…這才是這場辯論賽帶給我們最寶貴的財富，也是其真正的意義所在。至于結(jié)果的輸或贏、發(fā)揮的好與壞，都顯得黯淡和次要了。它讓我真正懂得，人生最精彩的，不是實(shí)現(xiàn)夢想的瞬間，而是一步步實(shí)現(xiàn)夢想的過程。三.最佳辯手：張卓雅讓我受益最深、最為享受的真的不是辯論當(dāng)天的發(fā)揮、不是最后的結(jié)果，而恰恰是大家所看不到的、無人知曉的、那些背后的耕耘、賽前準(zhǔn)備過程。自認(rèn)為是一個很自信的人，但是我更清楚自己實(shí)力水平。所以提前三周就開始做準(zhǔn)備，先查閱了大量的資料，然后，思考斟酌，寫下第一篇立論稿。之后，我找了黃老師和李老師修改，推翻第一篇，又重新寫下了第二篇。但這些不是我想說的重點(diǎn)。經(jīng)過這一程，我著實(shí)明白了與誰同行的重要性。辯論會已過了兩三天，忘卻的救世主快要降臨了吧……但是，康馨文在辯論會中所說的一句話久久縈繞在我耳畔，“一滴水怎么樣才能不干？融進(jìn)大海?！蔽页姓J(rèn)起初心里的忌憚，擔(dān)心他們七個人的光芒會刺得我睜不開雙眼。但同時，我又以為只要我目標(biāo)明確，就能搞定一切。還好，第二稿改好后我拿給王茜老師看。她特別仔細(xì)地幫我做了修改之后，問我，“你和你們組成員討論過了嗎？”我搖頭。她告訴我，這不是一個人的戰(zhàn)斗。那一刻，我如夢初醒，恍然大悟。于是我才經(jīng)歷了如此一場美妙的旅行。天源的領(lǐng)導(dǎo)能力讓我十分敬佩。從頭到尾她都盡心盡力地組織我們討論，督促我們?nèi)?zhǔn)備。她那種領(lǐng)導(dǎo)能力和負(fù)責(zé)的態(tài)度，讓我格外欣賞。這一程中，我從她身上學(xué)到很多很多，她對待事情的認(rèn)真執(zhí)著，讓我感動，讓我仰慕。雨寒的理解能力很強(qiáng)，當(dāng)我對一些問題不明白時，她總能耐心地一遍又一遍給我講解。從她身上，我學(xué)到了對人的真誠。更重要的是，她更教給我一種謙虛的態(tài)度，當(dāng)別人發(fā)表看法的時候，她總是靜靜地去認(rèn)真聆聽，細(xì)心思考，不急不躁，這一點(diǎn)深深地啟發(fā)了我。張昊時間觀念很強(qiáng)，約定好的時間他從不拖拉，雷厲風(fēng)行。準(zhǔn)備的整個過程中，他是最投入，最努力的，奉獻(xiàn)也最多。他犧牲了自己打球的時間去和我們討論，在討論中總心甘情愿充當(dāng)鯰魚的角色。在我們困惑而需要老師幫助之時，他大大方方地為我們?nèi)フ垇硗庠?。大大方方，毫不扭捏。從他身上，我亦受益良多。而讓我覺得受益最多的是那些幫助過我、我們的老師。趙老師、王老師、李老師、當(dāng)然還有黃老師……他們在給我們輔導(dǎo)解惑時，更會發(fā)散地去談自己的感受，自己的體會。他們不光是在告訴我們，這個坎應(yīng)該怎么邁過，應(yīng)該怎樣去駁倒對方，而更向我們傳遞著自己對人生的一些感悟。比如我所聽到的：“我個人覺得，人和人在一起雖然不是功利