《逍遙游》的教案

《逍遙游》的教案教學(xué)目標(biāo):

１．簡(jiǎn)潔了解莊子的哲學(xué)思想。

２．理解把握“奚以……為”句式的特點(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)。

３．理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇怪和藹用比方的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn):

歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng)，理解本文想象奇怪和藹用比方的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn):莊子思想的理解

教具預(yù)備:投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語(yǔ)

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游得意的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由拘束地活動(dòng)，指無(wú)所依靠、肯定自由地游覽永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采納并虛構(gòu)寓言故事，善用比方，想象奇怪，最富于浪漫主義顏色。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”（《莊子與魯迅》）作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今日我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟發(fā)。

二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介

結(jié)合解釋①教師補(bǔ)充

投影：莊子是一位聞名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無(wú)可奈何的叫“命”，不行違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)簡(jiǎn)單，攻擊儒、墨，主見(jiàn)回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極，帶有深厚的悲觀和虛無(wú)主義的顏色。

三、熟讀課文

１．聽(tīng)錄音，掃清文字障礙。

２．投影生字難詞，通過(guò)做練習(xí)的形式，來(lái)強(qiáng)化把握。

投影：依據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給畫線字注音。

（1）其yì（）若垂天之云（2）海運(yùn)則將xǐ（）于南冥

（3）摶（）扶搖而上者九萬(wàn)里（4）覆杯水于坳（）堂之上

（5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（）（）者（6）tiáo（）與學(xué)鳩笑之曰

（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止

（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果真

（9）適百里者，宿chōng（）糧（10）小知不及大知（）

（11）斥鴳（）笑之曰（12）而（）征一國(guó)者

（13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也（14）彼且惡（）乎待哉？

學(xué)生看課本，查閱工具書(shū)，思索，答復(fù)。

明確：⑴翼⑵徙⑶tuán⑷āo⑸yāoè⑹蜩⑺xuèqiāng⑻cān⑼舂⑽zhì⑾yàn⑿nài⒀shuó⒁wū

３．叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查把握字詞的狀況，如有問(wèn)題，師生準(zhǔn)時(shí)訂正。

４．教師做朗讀提示。

第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”要把選擇問(wèn)句的語(yǔ)氣讀出來(lái)?！扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”句中“且夫”是發(fā)語(yǔ)詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些，“則其負(fù)大舟也無(wú)力”，“也”后停頓一下，千萬(wàn)留意，“也”作為語(yǔ)氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無(wú)力”。下文如有類似狀況，朗讀方法一樣。

其次段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語(yǔ)詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最終，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”應(yīng)讀得干脆而洪亮。

５．各自讀課文，借助解釋理解課文。

以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問(wèn)，幫忙自己解決。教師巡察中可參加小組的活動(dòng)。

６．學(xué)生齊讀課文。

四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文

五、布置作業(yè)：

1、背書(shū)。

2、思索練習(xí)一、二。

其次課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

所謂想象，從心理學(xué)的角度說(shuō)，是指在知覺(jué)材料的根底上，經(jīng)過(guò)新的配組而制造出新形象的心理過(guò)程；從文學(xué)的角度說(shuō)，則是對(duì)于不在眼前的事物想出它的詳細(xì)模樣，制造出它的形象來(lái)?！谶@里，二者具有共同的閃光點(diǎn)，那就是制造！

《逍遙游》布滿著想象，極富制造性。請(qǐng)同學(xué)們思索一番，第一，通過(guò)想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？其次，為了說(shuō)明“世間萬(wàn)物都需要依托外力才能有活性”的哲理，運(yùn)用了哪些比方？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上？

二、思索爭(zhēng)論

1、提問(wèn)：題目《逍遙游》的含義是什么？

明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游得意的意思。

（那我們看看用眾多的比方所描寫的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游得意呢？）

2、提問(wèn)：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書(shū)答復(fù)。）

明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！?/p>

3、提問(wèn)：形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？《齊諧》書(shū)里如何說(shuō)？（學(xué)生看書(shū)思索，合書(shū)答復(fù)。）

明確：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。’”

4、提問(wèn)：這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

5、提問(wèn)：課文用了哪些比方說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?/p>

6、提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩怎樣稱贊大鵬南飛，是怎樣解釋的？

明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”

反對(duì)：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果真；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！”

7、提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？（學(xué)生爭(zhēng)論）

明確：照樣說(shuō)明它們也非逍遙，都是不自由的。

教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥，帶著學(xué)生背第1段。

學(xué)生齊背第1段。

8、提問(wèn)：為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

第3段。

9、提問(wèn)：這一段提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？

明確：同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。

10、提問(wèn)：那所認(rèn)為的真正的逍遙究竟適什么？這是怎樣的境地？哪種人能到達(dá)這種境地？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最終提到的“至人、神人、圣人”才能到達(dá)這種境地，由于他們“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名?！?/p>

11、要求學(xué)生讀后答復(fù)：這篇文章用什么方法來(lái)說(shuō)明哲理，這個(gè)哲理是什么？莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比方，想象奇怪。但是《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的夢(mèng)想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此到達(dá)躲避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境地是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的夢(mèng)想。我們青年人應(yīng)當(dāng)拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去制造更好的明天。

三、總結(jié)

1、通過(guò)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容回憶，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比方、想象奇怪的特點(diǎn)。（由學(xué)生概括、歸納，最終再由教師明確。）

2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

四、布置作業(yè)

1、熟背課文。

2、做練習(xí)三。

3、寫一篇短文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子《逍遙游》中“無(wú)所待”思想的熟悉。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

總結(jié)文言學(xué)問(wèn)，通過(guò)比擬，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對(duì)本課小結(jié)。

教學(xué)步驟：

一、檢查學(xué)生熟背課文狀況

１．單獨(dú)背、齊背

２．小組競(jìng)賽

二、分類歸納總結(jié)文言學(xué)問(wèn)

投影：

１．通假字

找出以下句子中的通假字，并寫出本字。

（1）三飡而反（2）小知不及大知（3）此小大之辯

（4）而征一國(guó)者（5）旬有五日（6）御六氣之辯

２．特別句式

找出下面特別句式譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并把握其用法。

奚以……為

答案：1.（1）“飡”同“餐”“反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”

奚以之九萬(wàn)里而南為？——哪用得著高飛九萬(wàn)里再往南去呢？

３．一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三。

資料顯示（投影或多媒體）

（１）志

例句出處釋義

燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓(xùn)儉示康》立志

齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載

博聞強(qiáng)志《屈原列傳》記住

既出，得其船，便扶向路，到處志之《桃花源記》標(biāo)記、做標(biāo)記

（２）名

例句出處釋義

北冥有魚(yú)，其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字

名之者誰(shuí)《醉翁亭記》命名、起名

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名《逍遙游》聲名

人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說(shuō)出、指出

今將軍外托聽(tīng)從之名，而內(nèi)懷遲疑之計(jì)《赤壁之戰(zhàn)》名義

（３）圖

例句出處釋義

而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀

圖窮匕首見(jiàn)《荊軻刺秦王》地圖

如有離違，宜別圖之《赤壁之戰(zhàn)》謀劃、籌劃

乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后《促織》圖畫

無(wú)使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設(shè)法應(yīng)付

（４）置

例句出處釋義

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放

鄭人有且置履者《鄭人買履》購(gòu)置、添置

沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎《鴻門宴》放棄、放下

夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設(shè)

（５）窮

例句出處釋義

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮《逍遙游》盡、止

子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困《訓(xùn)儉示康》生活困難

復(fù)前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭

窮不失義，達(dá)不離道《孟子·盡心上》不得志，與“達(dá)”相對(duì)

三、比擬

教師將《秋水》與課文比擬，進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采納并虛構(gòu)寓言故事，善用比方，想象奇怪等特點(diǎn)。

四、小結(jié)

同學(xué)們，莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，的確有它獨(dú)特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來(lái)的放縱不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不行取的，《逍遙游》中的思想，是沒(méi)落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境地是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的夢(mèng)想。他企圖以此到達(dá)躲避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國(guó)的青年，應(yīng)當(dāng)拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去制造更好的明天。

五、布置作業(yè)

寫一篇短文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子《逍遙游》中“無(wú)所待”思想的熟悉。

《逍遙游》的優(yōu)秀教案2

教學(xué)目標(biāo)：

一.學(xué)問(wèn)與技能

1.了解莊子的人生哲學(xué)。

2.把握《逍遙游》的根本思想及文章的構(gòu)造。

3.文言詞句積存。

二.過(guò)程與方法

分層次朗讀與品嘗，學(xué)習(xí)本文說(shuō)理的根本方法，進(jìn)而體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特色。

三.情感態(tài)度與價(jià)值觀

1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和肯定自由思想，樹(shù)立符合標(biāo)準(zhǔn)的自由理念。

2.進(jìn)展尊師愛(ài)生的文化教育。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

一.重點(diǎn)：了解莊子想象奇怪、富于浪漫主義顏色的創(chuàng)作風(fēng)格。

二.難點(diǎn)：正確理解莊子肯定自由的人生觀。

教學(xué)設(shè)想：

一.安排3課時(shí)。

二.教法：朗讀設(shè)疑點(diǎn)撥多媒體

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

了解莊子思想及其作品，學(xué)生自讀、熟識(shí)課文。

教學(xué)過(guò)程：

一.導(dǎo)入

有一位哲學(xué)家，臨死前，心情很安靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難受了。他對(duì)弟子們說(shuō)：我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍寶，天地用萬(wàn)物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎?

弟子們流淚了，說(shuō)：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?他笑道：天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎?這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。

二.莊子其人及思想

1.莊子其人戰(zhàn)國(guó)中期思想家，散文家。/他曾作過(guò)只一段時(shí)間的漆園吏，因此長(zhǎng)期生活在貧困中：靠打草鞋營(yíng)生，餓得面黃肌瘦;身穿補(bǔ)丁衣服;曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困惑并沒(méi)有使他低下傲岸的頭顱：他蔑視權(quán)貴，不愿為富貴利祿而茍且營(yíng)求，曾拒絕楚王的千金聘相。/他喜愛(ài)自然，追求自由拘束的生活。

2.莊子思想莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他繼承并進(jìn)展了老子關(guān)于道的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為簡(jiǎn)單，與儒、墨兩家思想針?shù)h相對(duì)。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個(gè)方面：

(1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是拘束自為，不受外來(lái)干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂(lè)是對(duì)人的自然本性的束縛。他主見(jiàn)人應(yīng)當(dāng)超越于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)之外。(分析端正提高：網(wǎng)絡(luò)嬉戲的愉悅與滿意規(guī)章的前提關(guān)系)

(2)奉行全性保真的貴生主義。珍惜個(gè)體生命，避開(kāi)傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個(gè)根本動(dòng)身點(diǎn)。但我們必需清晰他的以無(wú)用為用觀點(diǎn)，即去除各種功利追求，既不對(duì)他人有益，也不求個(gè)人功名珍貴。(分析舉例：人生愉悅的狀態(tài))

(3)追求超脫與自由的精神境地。設(shè)計(jì)的途徑：安命(莊子把現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解釋而又無(wú)法解脫的苦痛看作命);齊物(否認(rèn)和抹煞事物間以及物我之間的差異，反對(duì)人為的價(jià)值推斷)。

三.《莊子》著作及其風(fēng)格

1.學(xué)生參看課文題注。

2.背景學(xué)問(wèn)及風(fēng)格印象。

故事回憶：《目無(wú)全?！贰盾P躇滿志》《游刃有余》《望洋興嘆》《螳臂當(dāng)車》《東施效顰》《鵬程萬(wàn)里》《白駒過(guò)隙》《得魚(yú)忘筌》。

莊子散文構(gòu)思奇妙，想像力豐富，具有深厚的浪漫主義顏色，且以巧用寓言見(jiàn)長(zhǎng)，富有幽默挖苦的的意味?！跺羞b游》是莊子的代表作，也同樣具有這樣的風(fēng)格。

四.自讀課文《逍遙游》

1.指導(dǎo)朗讀全文(或聽(tīng)錄音兩遍，形成語(yǔ)感，為加強(qiáng)理解效勞)。

2.通讀課文解釋，疏通課文重要詞語(yǔ)或理解障礙。

3.完成《步步高》的根本內(nèi)容：字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)

4.整理閱讀思路，按消失的事物整理，繼而歸納課文構(gòu)造(要求學(xué)生動(dòng)筆，必要時(shí)讓學(xué)生上講臺(tái)板書(shū)溝通)。

5.合作溝通：

(1)莊子認(rèn)為真正的逍遙境地是怎樣的?

(2)哪些人能夠到達(dá)這種境地?為什么?

其次課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

課文第一段、其次段

教學(xué)過(guò)程：

一.學(xué)習(xí)第一段

1.學(xué)生自由朗讀、齊讀北冥有魚(yú)其視下也，亦若是則已矣。

2.學(xué)生完成以下內(nèi)容(幻燈片)

(1)解釋以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①怒而飛，其翼若垂天之云。

②《齊諧》者，志怪者也。

③摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

(2)區(qū)分以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差異。

①是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥也。

②南冥者，天池也。

③野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

(3)翻譯以下句子

①天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?

②其視下也，亦若是則已矣。

3.閱讀并探討：本層次主要描寫了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?

學(xué)生答復(fù)，然后教師明確并出示幻燈片：

鵬鳥(niǎo)：南徙以六月息摶扶搖高飛

野馬塵埃：生物以息相吹的結(jié)果

4.學(xué)生齊讀且夫水之積也不厚之二蟲(chóng)又何知!

5.學(xué)生完成以下內(nèi)容(幻燈片)

(1)解釋以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或用法。

①置杯焉是膠，水淺而舟大也。

②故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。

③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至。

(2)區(qū)分以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差異。

適莽蒼者，三餐而反，腹猶果真。

(3)翻譯以下句子

①背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

②奚以之九萬(wàn)里而南為?

③之二蟲(chóng)又何知!

6.探討：本層次主要描寫了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?這種對(duì)象有何特別表情?

蜩學(xué)鳩：決起而飛槍榆枋而止不至就控于地○笑

7.文中之二蟲(chóng)又何知蘊(yùn)含著的什么態(tài)度或道理?

爭(zhēng)論，明確：事物、目標(biāo)無(wú)論大小，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍遙的。

二.學(xué)習(xí)其次段

1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。

2.區(qū)分加點(diǎn)詞的古今意義

①小年不及大年。

②眾人匹之，不亦悲乎!

③摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。

3.翻譯以下句子

①而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!

②彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，飛翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

4.為了說(shuō)明此小大之辯也這個(gè)道理，舉也哪些例子?

學(xué)生閱讀，發(fā)覺(jué)，溝通。明確：

例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點(diǎn)處理)。

說(shuō)明的道理：在五彩繽紛、變幻無(wú)窮的世界里，動(dòng)物、植物、云氣、人類，其物種外形，其所占時(shí)間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的心情，特殊有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都說(shuō)明是不自由的，是不逍遙的。

三.課后穩(wěn)固、整理。

1.找出課文中的通假字。

2.整理課文中之而的用法。

第三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：課文第三段批判繼承莊子思想領(lǐng)悟文本的浪漫主義顏色

教學(xué)過(guò)程：

一.學(xué)習(xí)課文第三段(20分鐘)

1.學(xué)生試著翻譯全段(分兩組：一組翻譯故夫知效一方雖然，猶有未樹(shù)也。一組翻譯夫列子御風(fēng)而行圣人無(wú)名。)

2.效果檢驗(yàn)

①知效一方，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)。

②彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。

③故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

3.爭(zhēng)論探求：是怎樣提出自己逍遙的主見(jiàn)的?真正的逍遙游是怎樣的境地?哪些人能到達(dá)這種境地?

分解一、前面兩段主要是對(duì)世間萬(wàn)物的廣泛爭(zhēng)論分析，本段主要是對(duì)社會(huì)中人的詳細(xì)論述，舉效比合征四種人與宋榮子、列子比照，說(shuō)明這些人雖有區(qū)分，到達(dá)了相當(dāng)?shù)木车?，但都不免有所待，從而從正面直接說(shuō)明逍遙游的境地，即莊子抱負(fù)中的最高境地，說(shuō)明白全文主旨。

分解二、真正逍遙游的境地是乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?就是說(shuō)，要順應(yīng)萬(wàn)物的本性，到達(dá)物我一體，做到無(wú)所待，才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能到達(dá)此境地。

分解三、莊子認(rèn)為萬(wàn)物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒(méi)有自由可言。其關(guān)鍵的緣由在于有己。因而提出了解決的方法，即所謂無(wú)己，就是遺忘自我，擺脫外物的束縛，到達(dá)物我合一。所謂無(wú)功，就是去除功名利神祿之心，無(wú)建功立業(yè)的抱負(fù)。所謂無(wú)名，遺忘榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來(lái)，便在頭腦中消退了物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)的沖突，步入了超現(xiàn)實(shí)的肯定自由。

二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)

設(shè)問(wèn)：在現(xiàn)實(shí)生活中，你信任莊子描繪的那種肯定自由生活嗎?如何處理?

爭(zhēng)論、溝通。點(diǎn)撥：

①莊子的這種思想，在現(xiàn)實(shí)中就是無(wú)法擺脫的心為形役，即心與形的沖突，是超現(xiàn)實(shí)的精神上肯定自由。這里我們可以發(fā)覺(jué)，莊子對(duì)人的精神的確定是正確的，但我又發(fā)覺(jué)這種肯定自由恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與無(wú)奈，想借精神上的自由來(lái)躲避現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀。

②現(xiàn)實(shí)生活中這種不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的肯定自由是不存在的，只能是一種主觀夢(mèng)想。我們青年人應(yīng)當(dāng)拋棄私利之心和不合時(shí)段與身份的雜念，英勇面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，拼搏生活，制造美妙生活。

③肯定要留意社會(huì)生活的規(guī)約性，不行忽視共性釋放的損害性、攻擊性。

三、領(lǐng)悟《逍遙游》的浪漫主義表現(xiàn)手法(8分鐘)

分解1.第一段中是如何描寫鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬(wàn)里高空的?

學(xué)生活動(dòng)：找出語(yǔ)段，然后思索其描寫的特點(diǎn)。

教師明確：想像奇怪，大膽夸大，行文汪洋恣肆，把虛構(gòu)的事物寫得活敏捷現(xiàn)。

分解2.其次段中描寫了哪些超常的人或物?表達(dá)了何種特點(diǎn)?

學(xué)生活動(dòng)。然后明確：超常事物有冥靈大椿彭祖列子。引用神話、傳奇中的人與物，以此來(lái)表達(dá)世界的奇妙，表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨，張顯浪漫主義特色。

分解3.品讀描寫了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的語(yǔ)句，思索其文采魅力緣