歷史文獻(xiàn)-王偉光-115212304-藏族史作業(yè)

改革開放以來關(guān)于六世班禪朝覲研究綜述王偉光（西藏民族大學(xué)民族研究院，陜西咸陽115212304）摘要:六世班禪額爾德尼——羅桑巴丹益西是清朝唯一的一位東來朝覲的班禪。藏傳佛教領(lǐng)袖六世班禪的朝覲之行，是歷史的必然選擇，也是清代中央政府采取民族懷柔政策的具體體現(xiàn)，對(duì)后來清朝在管理西藏問題上有著重要的政治意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。本文僅從改革開放以來國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)六世班禪的朝覲之行做一個(gè)簡單大致的梳理，為繼續(xù)研究這一問題提供一些借鑒與思考。關(guān)鍵字：六世班禪朝覲研究綜述六世班禪額爾德尼—羅桑巴丹益西進(jìn)京朝覲有著深刻的時(shí)代背景和社會(huì)背景，并是他成為清代唯一的一位東來朝覲的班禪，受到了乾隆的高度重視，給予其最高規(guī)格的待遇,以示恩寵。在朝覲期間,六世班禪與乾隆帝進(jìn)行了多次會(huì)晤,并積極參議藏政,在清政府對(duì)八世達(dá)賴親政的決策中起了關(guān)鍵作用。改革開放以來,隨著國家對(duì)西藏地區(qū)的建設(shè)日益重視，學(xué)術(shù)界這一重要?dú)v史事件的研究成果逐漸增多,在研究視角上的趨于多元化,在研究的廣度與深度方面均有很大的進(jìn)步。本文僅對(duì)改革開放以來學(xué)術(shù)界對(duì)于六世班禪朝覲的研究成果,做一個(gè)大致的梳理，并就從六世班禪朝覲的原因和背景、過程與路線以及影響和意義等方面整理學(xué)術(shù)界的研究成果，主要從主要專著與論文方面加以梳理。一、主要著作1、史料匯編：如中國第一歷史檔案館與中國藏學(xué)研究中心合編的《六世班禪朝覲檔案選編》此書為六世班禪朝覲事件研究提供了相對(duì)最直接、參考價(jià)值最大的檔案史料。顧祖成、王觀容等編的《清實(shí)錄藏族史料》、中國藏學(xué)研究中心等編的《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》、中國第一歷史檔案館與承德市文物局合編的《清宮熱河檔案》，在這三部史料匯編當(dāng)中,編者均對(duì)六世班禪朝覲這一事件的相關(guān)史料進(jìn)行了全面的整理和總結(jié)。此外,在涉藏漢文文獻(xiàn)的整理和匯編方面,張羽新的《清代喇嘛教碑文輯注》、其整理校注的《大清會(huì)典理蕃院事例》及主編的《清朝治藏法規(guī)全編》、《中國西藏及甘青川滇藏區(qū)方志匯編》,對(duì)認(rèn)識(shí)、理解和掌握清代特別是六世班禪所處的乾隆朝的治藏政策及當(dāng)時(shí)西藏地區(qū)所處的形勢(shì),有較高的史料參考價(jià)值。其中,《中國西藏及甘青川滇藏區(qū)方志匯編》的編撰出版極具開創(chuàng)性,被稱為是有史以來第一部中國西藏及甘青川滇藏區(qū)地方志和涉藏志乘文獻(xiàn)匯編，對(duì)學(xué)術(shù)界有很大啟發(fā)和思考意義。2、主要專著：學(xué)術(shù)界關(guān)于六世班禪朝覲事件的專著還未問世，相關(guān)性的專題還未展開，關(guān)于六世班禪的相關(guān)史料主要參考是嘉木央.久麥旺波著的《六世班禪洛桑巴丹益希傳》,這是目前學(xué)術(shù)界僅有的一部關(guān)于六世班禪傳記的著作，由第二世嘉木央活佛久麥旺波用藏文寫成,此人在西藏時(shí),曾多次與六世班禪進(jìn)行交流與溝通,因次對(duì)六世班禪有一定的了解。六世班禪赴京朝覲的時(shí)候，他又親自到青海迎送,在創(chuàng)作六世班禪傳記時(shí)，查閱了大量的藏文文獻(xiàn)。此外，書中許多內(nèi)容都是他親眼所見，還有一些來自當(dāng)事人的敘述和記錄,許多細(xì)節(jié)都能如實(shí)反應(yīng)。另外此書中對(duì)宗教渲染較少,主要按年月日的順序記事,類似實(shí)錄、起居注文體。因此,從歷史研究的角度看,該書對(duì)于研究六世班禪朝覲事件前的西藏社會(huì)的歷史背景和政治環(huán)境，具有很高的史料價(jià)值。此外，在歷代班禪額爾德尼傳記中也有關(guān)于六世班禪東行朝覲研究的史學(xué)著作，譬如：牙含章的《班禪額爾德尼傳》、張羽新的《清代四大活佛》、張?jiān)频染幹摹稄撵`童到領(lǐng)袖—?dú)v代班禪秘傳》、丹迥.冉納班雜與李德成合著的《名剎雙黃寺—清代達(dá)賴和班禪在京駐錫地》、江平的《班禪額爾德尼評(píng)傳》、丹珠昂奔主編的《歷輩達(dá)賴?yán)锱c班禪額爾德尼年譜》、黃崇文的《歷代班禪與雍和宮》、拉科.益西多杰編譯的《藏傳佛教高僧傳略》、蘇發(fā)祥主編的《歷輩班禪額爾德尼》等著作當(dāng)中都重點(diǎn)論述了六世班禪朝覲這一重要?dú)v史事件，并對(duì)其朝覲的過程做了重點(diǎn)系統(tǒng)的闡述，認(rèn)為班禪的東行朝覲是傾心內(nèi)向的重要表現(xiàn)，有著深刻的政治意義和歷史意義，同時(shí)，也是歷史的必然選擇，是中華向心力的重要體現(xiàn)。此外對(duì)朝覲意義的論述過于籠統(tǒng)、同一,而對(duì)于此事件的原因與影響的論述則筆墨不多,深度不夠是全面研究這一問題的一個(gè)不足之處。另外，在關(guān)于中央政府與西藏地區(qū)關(guān)系的著作當(dāng)中，也對(duì)六世班禪東行朝覲的的歷史事件有相關(guān)的的涉及與論述。此類著作有:黃玉生、顧祖成、祝啟源等著《西藏地方與中央政府關(guān)系史》、顧祖成編著的《明清治藏史要》、多杰才旦主編、鄧銳齡等主編的《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系研究》這三部專著均設(shè)置專門章節(jié)論述六世班禪朝覲一事,并對(duì)其朝覲的時(shí)代和社會(huì)背景做了大概的探究，并認(rèn)為六世班禪此行符合歷史的潮流，對(duì)其意義和影響作了充分的肯定。其中,顧祖成在其《明清治藏史要》中認(rèn)為,此次班禪朝覲,是中央政府旨在增強(qiáng)班禪的政教影響,進(jìn)而提高西藏行政體制穩(wěn)定性的必然之舉,同時(shí),這一事件也是繼五世達(dá)賴朝清之后,西藏地方傾心內(nèi)向的又一力證。除此之外，學(xué)術(shù)界還有一些著作通過對(duì)六世班禪接觸比較多的歷史人物進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)著作，并從中論述了六世班禪朝覲的事件。譬如：土觀.洛桑卻吉尼瑪著的《章嘉國師若必多吉傳》、秦永章著的《乾隆皇帝與章嘉國師》主要圍繞著兩人的合作與交往展開論述，對(duì)六世班禪朝覲前的政治社會(huì)背景做了探究，并認(rèn)為在促進(jìn)六世班禪東行朝覲的事件中，章嘉國師發(fā)揮了重要的角色，因?yàn)閮扇擞羞^親密的接觸,不僅在宗教方面交流頻繁,同時(shí),二人積極協(xié)作,共同尋訪并最終認(rèn)定了八世達(dá)賴。值得一提的是,在六世班禪朝覲過程中,三世章嘉國師至始至終參與其中,并發(fā)揮了不可替代的獨(dú)特作用。近年來，還有一些學(xué)者通過新視角、新方法等對(duì)六世班禪的朝覲之行做了相關(guān)探究，并取得了一定的學(xué)術(shù)成果專著。列如：從清代朝覲制度的視角出發(fā)展開論述的《清代朝覲制度研究》，作者在梳理和研究大量歷史文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科的方法，分析和探討了清代朝覲制度產(chǎn)生及歷史發(fā)展過程以及其特點(diǎn)和作用，并放在世界的視野下，對(duì)其與西方“貢奉”制度進(jìn)行了比較分析，并對(duì)六世班禪朝覲受到清朝高規(guī)矩待遇做了全面的梳理，為我們進(jìn)一步探究這一問題提供了新思路。主要論文1、從清政府的治藏角度：通過對(duì)清政府治藏政策的發(fā)掘與探究，對(duì)于了解六世班禪朝覲前后社會(huì)與時(shí)代背景有著重要的作用，對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)六世班禪朝覲的原因也有重要的意義。此類論文主要有：張羽新的四篇研究成果，分別是《清政府與喇嘛教》、《皇太極時(shí)期后金(清)政權(quán)的喇嘛教政策》、《乾隆與喇嘛教》、《康熙在加強(qiáng)國家統(tǒng)一的過程中是如何對(duì)待喇嘛教的》，以上論文從不同的時(shí)代和角度詳細(xì)的論證了清政府對(duì)喇嘛教的懷柔政策，并主張用“蓋蒙古最尊奉黃教,興黃教即所以安眾蒙古,列圣相承,用循是道,”的方法進(jìn)一步籠絡(luò)對(duì)蒙古地區(qū)的勢(shì)力范圍，達(dá)到加強(qiáng)中央政權(quán)的目的。而六世班禪的朝覲正是清政府借此機(jī)會(huì)的一個(gè)契機(jī)，同時(shí)，也是喇嘛教向清王朝靠攏的具體表現(xiàn)。此外，張永江的《論清代西藏行政體制的演變及其特點(diǎn)》、陳楠的《論清代前期宗教政策之確立與發(fā)展》，則系統(tǒng)的論述了清代乾隆時(shí)期中央政府對(duì)西藏地區(qū)治理策略的演變過程和最終確立，這也為我們理解清政府誠邀六世班禪前來朝覲的政治動(dòng)因,提供了理論基礎(chǔ)。另外，在永紅的《清朝治藏政策的特點(diǎn)及其演變》、馮智的《清朝用兵駐兵西藏制度的形成、發(fā)展和影響》、張雙志的《18世紀(jì)朝鮮學(xué)者對(duì)清代西藏的觀察—讀樸趾源（熱河日記）》、廉松心的《（熱河日記）與清代民族政策研究》同樣論述了清政府推崇、提倡并利用藏傳佛教以加強(qiáng)和鞏固清政府在蒙、藏地區(qū)的統(tǒng)治,是一項(xiàng)基本國策，五世達(dá)賴與六世班禪的進(jìn)京朝覲則是清政府對(duì)這一國策推行的有力佐證。2、從朝覲的原因、過程以及路線角度這一類論文主要有：杜江的《六世班禪朝覲乾隆事略》，文中對(duì)六世班禪朝覲與五世達(dá)賴入覲的社會(huì)和政治背景做了一個(gè)簡單的對(duì)比，并認(rèn)為前者的朝覲最終確立了清政府的治藏方針。此外,還對(duì)六世班禪祝壽的過程做了大致的整理,并對(duì)六世班禪朝覲受到清政府高等級(jí)禮遇與賞賜的原因進(jìn)行了探究。李鐘霖的《六世班禪赴京入覲及其道程》，作者以《清實(shí)錄》和《六世班禪巴丹益喜傳》的相關(guān)文獻(xiàn)資料為參考,以日為單位,著重?cái)⑹隽肆腊喽U進(jìn)京朝覲的具體道程,并比較詳細(xì)地標(biāo)記出藏文地名。同時(shí),文章也簡述了清政府對(duì)六世班禪朝覲祝壽的準(zhǔn)備情況,和沿途僧俗群眾對(duì)班禪大師的熱情迎送情況,并對(duì)班禪大師進(jìn)京的起止時(shí)間及其圓寂時(shí)間做了一些論述。陳鏘儀、郭美蘭的《六世班禪承德入覲述略》，文中主要敘述了六世班禪入覲過程中清政府的前期準(zhǔn)備情況，并指出清政府在這件事上表現(xiàn)出的高度重視是前所未有的，乾隆皇帝用高規(guī)矩的禮儀制度對(duì)六世班禪的朝覲表示歡迎。此外，還有周潤年的《維護(hù)祖國統(tǒng)一的六世班禪》、黃崇文的《乾隆盛迎六世班禪》、安多扎西的《維護(hù)中央權(quán)威、萬里赴京覲見的六世班禪大師羅桑巴丹益喜》等論文也對(duì)六世班禪朝覲的原因、過程做了簡單介紹，并重點(diǎn)描述了班禪東來途中及其在承德受到的各種高規(guī)格禮遇。另外，楊森的《論六世班禪額爾德尼朝覲始末及其意義》、《論六世班禪朝覲的背景與原因》也對(duì)六世班禪朝覲的背景、原因進(jìn)行了探究，并指出六世班禪的來京朝覲是由當(dāng)時(shí)西藏復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境所決定的，符合西藏地區(qū)和中央政府的雙重利益，是歷史的必然選擇。值得一提的是，楊森還對(duì)六世班禪朝覲的路線做了考究，在其論文《六世班禪朝覲路線考》中，作者指出對(duì)清中央政府與六世班禪來說,該路線是一條“雙贏”的路線，論文以《六世班禪傳》為基礎(chǔ),結(jié)合相關(guān)檔案史料和方志的記載,以日期為順序，對(duì)其朝覲路線做了詳細(xì)梳理和考證。此外，近來有許多學(xué)者從新的視角對(duì)六世班禪的朝覲做了分析與論述。譬如：張亞輝的《六世班禪朝勤事件中的空間與禮儀》，作者細(xì)梳理了六世班禪在承德朝規(guī)過程中有關(guān)禮儀安排與實(shí)踐的史料,認(rèn)為乾隆皇帝與六世班禪之間關(guān)系隨空間變換而調(diào)整的方式,并將這種方式與上古史和封建制度進(jìn)行比較分析,指出六世班禪朝規(guī)事件是中國歷史上的政教關(guān)系的基本格局的呈現(xiàn),而非清代特有的現(xiàn)象。楊森的《六世班禪研究的新視角—?jiǎng)P特·特爾茨謝爾（天路向中華）》通過描述六世班禪與英國人喬治·波格爾的交往為背景，以波格爾入藏日記及私人信件、《六世班禪傳記》、《清實(shí)錄》等英、藏、漢文史料為主要參考，為我們一步研究這一課題開創(chuàng)了新視角。3、從朝覲的意義、影響六世班禪朝覲具有重要的政治意義和偉大的歷史意義。這一類論文主要有：趙艷玲、于多珠的《乾隆的滿民族意識(shí)與清中央政權(quán)的凝聚力—從乾隆在承德的活動(dòng)談起》、張凱旋的《略論西藏政教首領(lǐng)的三次覲見》、胡希英的《一人來朝萬眾歸心—六世班禪朝覲乾隆皇帝的政治意義》、星全成的《從五世班禪受封及六世班禪進(jìn)京看清朝對(duì)西藏的治理》,以上文章著重闡述了六世班禪朝覲的重大政治意義,其結(jié)論是:認(rèn)為乾隆深知一廟之功效“勝抵十萬兵”,更懂得“敬一人而使萬人悅”的道理,以使皇權(quán)高于一切,增強(qiáng)清中央政權(quán)的統(tǒng)治力,而禮遇前來承德朝覲的六世班禪就是最突出的例證,同時(shí)，并認(rèn)為此次朝覲是廓爾喀戰(zhàn)爭的爆發(fā)直接誘因,由此直接導(dǎo)致了清政府《欽定西藏善后章程》的制定。此外還有一些學(xué)者從廓爾喀戰(zhàn)爭爆發(fā)的角度來論述朝覲的影響和意義。此類論文主要有：李然的《六世班禪朝覲與廓爾喀入侵》、王連華的《從六世班禪承德入覲,看乾隆皇帝的民族懷柔政策》、陶勇的《廓爾喀之戰(zhàn)后清朝對(duì)西藏的施政及實(shí)質(zhì)》、趙亮的《論<欽定西藏善后章程>的制定—由六世班禪朝覲說開去》，這幾篇論文主要論述了，正是因?yàn)閷?duì)六世班禪朝覲所受賞賜的分配不均而引發(fā)的廓爾喀戰(zhàn)爭,清政府抓住這個(gè)有利的時(shí)機(jī)對(duì)西藏的政治進(jìn)行了改革，并以此制定了<欽定西藏善后章程>，形成了今后做為治理西藏的方針政策。小結(jié)：六世班禪的東行朝覲是清代漢藏民族關(guān)系史上一次極其重要的歷史事件，具有重要的政治意義和偉大的歷史意義。六世班禪傾心內(nèi)向既是愛國主義的具體體現(xiàn)，又是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)這一問題的研究和探索取得了豐富的成果，為我們進(jìn)一步探究這一問題提供了大量的文獻(xiàn)資料。其次,我們也應(yīng)該看到,對(duì)于六世班禪朝覲事件的研究,還有一些不足之處。首先,學(xué)術(shù)界的研究成果,以學(xué)術(shù)論文為主,未有相關(guān)的專題論著面世。其次,因語言因素的限制,在參考資料的選用方面呈現(xiàn)出單一趨勢(shì),對(duì)相關(guān)外文史料的關(guān)注較少,而對(duì)藏文原始史料的選取更加缺乏,而因此衍生的藏歷日期與漢地歷法日期的對(duì)接問題,以及藏文地名與現(xiàn)今地名的對(duì)應(yīng)問題,還有待仔細(xì)考證,對(duì)六世班禪朝覲的路線關(guān)注較少。再次,對(duì)六世班禪朝覲的過程、意義及影響的論述較多,而對(duì)其朝覲的時(shí)代及政策背景、原因與目的的討論,相對(duì)較少,其中,針對(duì)其朝覲的原因尤其是經(jīng)濟(jì)因素的考量尤為欠缺。此外,從宗教因素角度,而對(duì)六世班禪朝覲過程中與蒙藏王公的密切聯(lián)系加以詳細(xì)論述,也是有待深入研究的一個(gè)重要方面。參考文獻(xiàn)著作中國第一歷史檔案館、中國藏學(xué)研究中心：《六世班禪朝覲檔案選編》，北京：中國藏學(xué)出版社，1996年11月。顧祖成、王觀容：《清實(shí)錄藏族史料》，拉薩：西藏人民出版社，1982年9月。中國藏學(xué)研究中心：《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》，北京：中國藏學(xué)出版社，1994年10月。中國第一歷史檔案館、承德市文物局合編：《清宮熱河檔案》，北京：中國檔案出版社，2003年8月。張羽新：《清代喇嘛教碑文輯注》，天津古籍出版社，1987年版。張羽新：《大清會(huì)典理蕃院事例》，中國藏學(xué)出版社，1991年版。張羽新：《清朝治藏法規(guī)全編》，學(xué)苑出版社，2001年版。張羽新：《中國西藏及甘青川滇藏區(qū)方志匯編》，學(xué)苑出版社，2003年版。嘉木央.久麥旺波著：《六世班禪洛桑巴丹益希傳》，拉薩：西藏人民出版社，1990年8月。牙含章：《班禪額爾德尼傳》，北京：華文出版社，2011年1月。張羽新：《清代四大活佛》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1989年4月。張?jiān)疲骸稄撵`童到領(lǐng)袖—?dú)v代班禪秘傳》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1996年6月。丹迥.冉納班雜、李德成：《名剎雙黃寺—清代達(dá)賴和班禪在京駐錫地》，宗教文化出版社，1997年版。黃崇文：《歷代班禪與雍和宮》，民族出版社，2001年版。拉科.益西多杰：《藏傳佛教高僧傳略》，西寧：青海人民出版社，2007年4月。蘇發(fā)祥:《歷輩班禪額爾德尼》，西寧：青海人民出版社，2009年5月。黃玉生等編著：《西藏地方與中央政府關(guān)系史》，拉薩：西藏人民出版社，1995年8月。顧祖成：《明清治藏史要》，拉薩：西藏人民出版社；濟(jì)南：齊魯書社。1999年3月。多杰才旦：《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系研究》，北京：中國藏學(xué)出版社，2005年12月。土觀.洛桑卻吉尼瑪：《章嘉國師若必多吉傳》，北京：民族出版社，1988年4月。秦永章：《乾隆皇帝與章嘉國師》，西寧：青海人民出版社，2008年1月。張雙智：《清代朝覲制度研究》，北京：學(xué)苑出版社，2010年3月。論文張羽新：《清政府與喇嘛教》，《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1981年第2期。張羽新：《皇太極時(shí)期后金(清)政權(quán)的喇嘛教政策》，《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1982年第3期。張羽新：《乾隆與喇嘛教》，《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1985年第1期。張羽新：《康熙在加強(qiáng)國家統(tǒng)一的過程中是如何對(duì)待喇嘛教的？》，《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1985年第2期。張永江：《論清代西藏行政體制的演變及其特點(diǎn)》，《清史研究》，2000年第3期。陳楠：《論清代前期宗教政策之確立與發(fā)展》，《民族史研究》，2000年第6期。永紅：《清朝治藏政策的特點(diǎn)及其演變》，《中國藏學(xué)》，2005年第2期。馮智：《清朝用兵駐兵西藏制度的形成、發(fā)展和影響》，《西藏研究》，2005年第2期。張雙志：《18世紀(jì)朝鮮學(xué)者對(duì)清代西藏的觀察—讀樸趾源（熱河日記）》，《中國藏學(xué)》，2007年第3期。廉松心：《（熱河日記）與清代民族政策研究》，《北華大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第1期。杜江：《六世班禪朝覲乾隆事略》，《西藏研究》，1984年第1期。李鐘霖：《六世班禪赴京入覲及其道程》，《西藏研究》，1984年第1期。陳鏘儀、郭美蘭：《