人教版必修三第一單元第一課百家爭鳴和儒家思想的形成練習(xí)題

第第頁第一課百家爭鳴和儒家思想的形成一、單選題1．《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》A．匯集了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，《墨子》中的“圓”“直線”“正方形”“倍”等定義和農(nóng)業(yè)有關(guān)，杠桿原理、機械制造等和手工業(yè)有關(guān)，這是先秦時期勞動人民在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等領(lǐng)域總結(jié)的勞動成果，是勞動人民智慧的反映，故c項正確；墨子的科技成就是墨家獨有的，沒有吸收其他各家的思想，故A項錯誤；中國古代傳統(tǒng)科技一直就沒有形成完整的科學(xué)體系，故B項錯誤；墨家代表的是小生產(chǎn)者的利益，其成就體現(xiàn)不出貴族階層的旨趣，故D項錯誤。2．“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，戰(zhàn)國時期，孟子認為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”他的觀點A．與甲骨文“王”字的本義一致B．是“無為而治”的理論依據(jù)c．體現(xiàn)出儒家強調(diào)教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)【答案】c【解析】根據(jù)題干可知，甲骨文中“王”字的含義象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，而孟子強調(diào)的是仁義而非征伐，排除A。結(jié)合所學(xué)知識可知，“無為而治”是道家的觀點，與儒家孟子的觀點不符，排除B?！耙粤偃收甙浴缘滦腥收咄酢钡拇笠馐侵赣梦淞Χ俳枞柿x的人可以稱霸，用道德而實行仁義的人可以使天下歸服，可見孟子的觀點重在強調(diào)仁義、道德教化，故選C。宗法制度強調(diào)的是血緣關(guān)系，與題干中孟子的觀點不符，排除Do3．先秦有思想家認為：“凡入國，必擇務(wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”這體現(xiàn)了A．民貴君輕的主張B．講求實際功利的精神C．克己復(fù)禮的思想D．追求精神自由的傾向【答案】B【解析】“國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”體現(xiàn)的是進入一個國家去輔佐國君，要根據(jù)實際情況來選擇適合這個國家的建議，故選B；題干沒有提到君與民的關(guān)系，故排除A；CD與題意不符，故排除。4．戰(zhàn)國時期，孟子將儒家“仁”的觀念升華為“仁政”學(xué)說，提出A．重義輕利B．民貴君輕C．天人感應(yīng)D．正心誠意【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期，孟子將儒家“仁”的觀念升華為“仁政”學(xué)說，提出民貴君輕思想，故B項正確；A項不是“仁政”的內(nèi)容；C項是董仲舒的思想；D項是理學(xué)的內(nèi)容。5．先秦時期，思想家孟子主張“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主張“君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”。他們的主張A．都屬于春秋時期的同一思想流派B．都強調(diào)施政為民的積極性C．都否定了法在治國中的重要作用D．都被當(dāng)時諸侯國國君采納【答案】B【解析】試題分析：本題據(jù)材料提到，孟子主張“得其民有道，得其心，斯得民矣”；荀子主張“君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”。結(jié)合所學(xué)知識可知，前者主張得民心，后者主張愛民，都強調(diào)施政為民的積極性，故B正確。兩者都屬于戰(zhàn)國時期，故A錯誤。材料未涉及法在治國中的重要作用，故C錯誤。儒家思想沒有被當(dāng)時諸侯國國君采納，故D錯誤。6．下列語句體現(xiàn)“以民為本”思想的是君者儀也，民者影也，儀正而影正民者，國之本也，財用所出，安危所系道之以政，齊之以刑天下之治亂，在一姓之興亡，而在萬民之憂樂①②B.①③C.②③D.③④【答案】C四位學(xué)生在看完一場戰(zhàn)爭片后展開議論甲說：我反對戰(zhàn)爭，發(fā)動戰(zhàn)爭的人應(yīng)該受重罰。乙說：我也反對戰(zhàn)爭，銷毀一切殺人武器才是最要緊的。丙說：我想最關(guān)鍵的是要消除戰(zhàn)爭根源。丁說：我認為戰(zhàn)爭是國家生死存亡的大事，不要輕言戰(zhàn)爭。以上與孫武觀點相吻合的是A.甲B.乙C.丙D.丁【答案】D馬克思指出；“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”在春秋戰(zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時代，講求“耕戰(zhàn)”，富國強兵，“滿足”秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論是A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，法家思想主張獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵，故C項正確；儒家思想主張德政，道家主張無為，墨家主張非攻，與材料主旨無關(guān)，排除ABD三項。在中國思想文化第一個枝繁葉茂期，有思想家針對“百家異說”局面，認為人的認識應(yīng)當(dāng)力避“私（偏愛）其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”。其觀點旨在表達倡導(dǎo)獨立思考精神不同學(xué)派應(yīng)相互競爭吸收各家思想精華理論認識應(yīng)格物致知【答案】C【解析】材料“私（偏愛）其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”反映的是主體情感上的好惡，同樣會直接影響到人的認識活動，造成認識上的片面性，因此“人的認識應(yīng)當(dāng)力避”要排除干擾，獨立思考，故A項正確；BC項材料中沒有體現(xiàn)；D項是程朱理學(xué)的主張，排除。10．春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家學(xué)說廣為流行，其中儒家、墨家、道家、法家最為著名，這些學(xué)派的思想A．都要求結(jié)束分裂割據(jù)，建立統(tǒng)一國家B．都強調(diào)尊卑等級關(guān)系，建立有序的社會秩序C．都成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流D．為中國古代文化的發(fā)展起到了奠基的作用【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)知識，春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，其中法家要求結(jié)束分裂割據(jù)，加強中央集權(quán)；儒家強調(diào)尊卑等級，主張建立有序的社會，后成為中國傳統(tǒng)文化的主流；道家主張無為而治，幻想回到小國寡民的社會；墨家主張兼愛、非攻等。這些學(xué)派為我國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。故選Do11．戰(zhàn)國時期思想家荀子說“禮義生而制法度。法者，治之端也。隆禮至法則國有常。君者，國之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而亂。”以上言論表明荀子：A．全面解釋傳統(tǒng)儒家禮治思想B．已經(jīng)形成君主專制的思想C．繼承發(fā)展傳統(tǒng)儒家禮治思想D．背離傳統(tǒng)儒家禮治思想【答案】C【解析】材料中“隆禮至法則國有?！钡男畔⒄f明荀子強調(diào)“禮法并用”，繼承了傳統(tǒng)儒家中“禮”思想，故C項正確；傳統(tǒng)儒家注重“禮治”思想，材料中明顯是對傳統(tǒng)儒學(xué)思想進行了改造，故A項錯誤；君主專制的思想屬于法家思想，材料中沒有體現(xiàn)該信息，故B項錯誤；荀子思想是對傳統(tǒng)儒家思想的繼承和發(fā)展，不是背離，故D項錯誤。有史家評論：“戰(zhàn)國時代，諸子百家風(fēng)行一時。各家中有順勢而活動的，想要因勢利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會；也有逆勢而動的，知其不可而為，想依據(jù)理想來改造社會?！逼渲小绊槃荻鴦印钡膶W(xué)者最有可能是A.老子B.孔子C.莊子D.韓非子【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，韓非子主張“因時制宜”、“建立君主專制中央集權(quán)”、“依法治國”，符合戰(zhàn)國時期的社會發(fā)展趨勢，與材料中的“順勢而活動的，想要因勢利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會”相符合。故答案為D項。老子主張“無為而治”，孔子主張以德治民，莊子追求精神自由，均與題意不符，排除A、B、C項?！度蛲ㄊ贰吩谡撌鲋袊T子百家的思想主張時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學(xué)者看作是些可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹械摹八麄儭敝傅氖茿.儒家學(xué)派B.道家學(xué)派C．法家學(xué)派D．墨家學(xué)派【答案】C【解析】試題解析：根據(jù)所學(xué)知識可知法家學(xué)派主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，重農(nóng)抑商，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。聯(lián)系本題材料的思想主張“軍事力量清除舊的奴隸貴族”“強迫人民群眾生產(chǎn)勞動”“商人和知識分子被歧視”等符合法家學(xué)派，這些主張應(yīng)屬于法家學(xué)派，C項正確，ABD三項均排除。故選Co14．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)重視倫理道德，對后世的家訓(xùn)鄉(xiāng)約影響深遠。閱讀下列材料：材料一孔子認為，禮樂制度的松弛、崩壞，導(dǎo)致社會動蕩，極力主張“道（導(dǎo)）之以德，齊之以禮”，重建社會秩序。孔子曾把重建禮樂秩序的希望寄托在統(tǒng)治者身上，稱：“上好禮，則民莫敢不敬。”他一度入仕為官，以求實現(xiàn)其治國理想。他還提倡''學(xué)而優(yōu)則仕”，其弟子亦多有入仕者?？鬃诱J為一個人要成為完美的人，必須用禮樂規(guī)范個人的言行舉止。個人“不學(xué)禮，無以立”，在言行上做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”——摘編自王鈞林《中國儒學(xué)史》材料二有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”――《論語?學(xué)而》材料三約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。――何茲全《中國文化六講?訓(xùn)約十四條》請回答：（1）據(jù)材料一，概括孔子關(guān)于禮的主張。結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子禮的思想產(chǎn)生的社會背景。（2）據(jù)材料二，指出仁的根本是什么。結(jié)合所學(xué)知識，列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關(guān)仁的政治主張。（3）歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料三，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容?！敬鸢浮浚?）主張：①重建禮制社會；②希望主政者能擔(dān)當(dāng)重建禮樂秩序的大任；③積極入仕，以禮治國；④人人都踐行周禮。背景：①禮樂傳統(tǒng)；②周王室衰微，諸侯爭霸，禮崩樂壞；③思想活躍。（2）根本：孝悌。政治主張：為政以德（以德治民或德治）；實施仁政。（3）主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。【解析】（1）根據(jù)“極力主張'道（導(dǎo)）之以德，齊之以禮'重建社會秩序?？鬃釉阎亟ǘY樂秩序的希望寄托在統(tǒng)治者身上，……提倡'學(xué)而優(yōu)則仕'……孔子認為一個人要成為完美的人，必須用禮樂規(guī)范個人的言行舉止”可知孔子關(guān)于禮的主張主要是重建禮制社會，并把希望寄托在統(tǒng)治者身上；積極入世，提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”；提倡用禮樂規(guī)范個人言行舉止?？鬃由钤诖呵飼r期，他的思想產(chǎn)生的社會背景主要是原有的禮樂傳統(tǒng)崩潰，周王室衰微，諸侯爭霸，思想界出現(xiàn)活躍局面。（2）根據(jù)“孝弟（悌）也者，其為仁之本與”可知“仁”的根本是孝悌。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，儒家有關(guān)仁的政治主張主要有德治和實施仁政等。（3）根據(jù)“父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦）……即同宗相處，須要安分守己，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）”可知儒家倫理的主要內(nèi)容是強調(diào)家庭和睦；宗族團結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。15．社會轉(zhuǎn)型是指社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度和價值觀念等發(fā)生整體性、根本性的變遷。閱讀材料，回答問題。材料一在諸侯爭雄的春秋時代，封建制原來賴以存在的基礎(chǔ)……宗法制被打破，各個政治實體在競爭中，表現(xiàn)出了過于強烈的以自我為中心的傾向，同一宗法血親系統(tǒng)內(nèi)的爭奪和廝殺自然不可避免?！獜堷Q《中華帝國：制度的斷想》材料二戰(zhàn)國初，趙中牟之人已有賣住宅、園圃者。到戰(zhàn)國末土地買賣之風(fēng)更盛。促進了新興地主的形成和發(fā)展。當(dāng)然，當(dāng)時地主土地來源并不僅限于購買，更多的還是來自于封建國家的賞賜。……貧富迅速分化使新興的地主階級取得了大量的土地，同時也獲得了政治上的統(tǒng)治權(quán)?！宀潯吨袊肪V要》材料三有學(xué)者說：“自秦開始，中國大一統(tǒng)的政治局面已完成了其形式合理性的工作；及至漢代，則賦予這種體系以價值合理性?！辈牧纤漠?dāng)轉(zhuǎn)型的準備工作完成后，現(xiàn)代化的第一步是在政治領(lǐng)域首先邁出的，這就標志著現(xiàn)代化的開始。歐洲的民族國家是在王權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下形成的……但王權(quán)統(tǒng)一國家之后成為專制的王權(quán)?！虼耍粋€人的絕對權(quán)力阻礙了國家的發(fā)展，不限制這種權(quán)力，國家便無法進步。克服專制王權(quán)于是成了繼續(xù)前進的條件，在這個時候，誰先克服專制王權(quán)，誰就先邁出現(xiàn)代化的第一步。是英國邁出了這關(guān)鍵性第一步……。——摘編自錢乘旦《世界近現(xiàn)代史的主線是現(xiàn)代化》（1）分析材料一中所述現(xiàn)象出現(xiàn)的根源。據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，概括指出這一時期中國社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。（2）指出材料三中“完成了其形式合理性的工作”主要的主要含義。（3）材料四中英國“邁出現(xiàn)代化的第一步”指的是什么？如何實現(xiàn)的？（4）綜合上述材料，概括指出導(dǎo)致人類社會出現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的主要因素?！敬鸢浮浚?）根源：鐵犁牛耕的出現(xiàn)表現(xiàn)：政治：諸侯爭霸政治動蕩；經(jīng)濟：鐵制農(nóng)具出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展；思想：百家爭鳴。（2）建立專制主義中央集權(quán)制度或廢分封設(shè)郡縣，實行中央集權(quán)制。（3）“第一步”：限制專制王權(quán)。實現(xiàn)：“光榮革命”，英國議會頒布《權(quán)利法案》。（4）因素：新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生和發(fā)展；新興政治力量的形成和推動；思想解放運動的促進【解析】（1）本題考查春秋戰(zhàn)國時期中國社會轉(zhuǎn)型的相關(guān)知識點，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識對材料的解讀和分析及理解知識的能力。根源一問，根據(jù)材料“在諸侯爭雄的春秋時代，封建制原來賴以存在的基礎(chǔ)”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這是春秋戰(zhàn)國時期的諸侯爭霸，分封制崩潰，其根源是鐵犁牛耕的出現(xiàn)；表現(xiàn)一問，根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的社會背景，可以從政治、經(jīng)濟、思想角度思考。（2）本題考查君主專制中央集權(quán)制的相關(guān)知識點，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識對材料的解讀和分析及理解知識的能力。根據(jù)材料三“自秦開始，中國大一統(tǒng)的政治局面已完成了其形式合理性