2022年陜西省咸陽(yáng)市渭陽(yáng)街道辦事處雙泉學(xué)校高二歷史模擬試卷含解析

2022年陜西省咸陽(yáng)市渭陽(yáng)街道辦事處雙泉學(xué)校高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.某同學(xué)在一篇名為《我的爺爺》的作文中寫(xiě)到：“①我的爺爺出生于1920年，18歲參加了工農(nóng)紅軍鬧革命；②之后跟隨部隊(duì)參加了百團(tuán)大戰(zhàn)等戰(zhàn)役；③解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，又隨劉鄧大軍渡過(guò)黃河，來(lái)到大別山腳下并扎根下來(lái)，率領(lǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民進(jìn)行土改運(yùn)動(dòng)；④新中國(guó)成立后的過(guò)渡時(shí)期，我爺爺擔(dān)任人民公社書(shū)記，帶領(lǐng)社員開(kāi)荒修渠……”這段文字的四處敘述中，與史實(shí)相比A．①②正確，③④錯(cuò)誤

B．②③正確，①④錯(cuò)誤C．②③④正確，①錯(cuò)誤

D．①②③正確，④錯(cuò)誤參考答案：B2.“一群法蘭克人穿著東方服裝，坐在地毯上進(jìn)食，他們享用以前歐洲從來(lái)沒(méi)有的咖啡、檸檬、胡椒等食品；他們用支票甚至信用狀做生意。”這一情景最早應(yīng)出現(xiàn)在

A．14—15世紀(jì)

B．15—16世紀(jì)

C．17—18世紀(jì)

D．18世紀(jì)中期參考答案：B3.下列有關(guān)漢代長(zhǎng)安“市”的說(shuō)法，正確的是（）①與居民區(qū)隔開(kāi)②有專(zhuān)門(mén)官員管理③又叫“草市”④開(kāi)市、閉市有嚴(yán)格時(shí)間規(guī)定。A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④參考答案：考點(diǎn)：2R：古代市的變遷．分析：本題解答的關(guān)鍵是從漢代長(zhǎng)安“市”切入，結(jié)合中國(guó)古代市的變遷進(jìn)行思考．解答：根據(jù)所學(xué)可知，草市是魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的鄉(xiāng)村集市，題干是漢代長(zhǎng)安“市”，所以③錯(cuò)誤，有它的就排除．故選C．4.古羅馬政治家西塞羅認(rèn)為：“國(guó)家是人民的事務(wù)，而人民并不是所有的人以某種相聚方式達(dá)成的集合，而是聚在一起的眾多的人為其共同的利益，在法律方面達(dá)成一致的聯(lián)合?！迸c之相符的論斷是A.主權(quán)在民，保障人民共同利益B.召開(kāi)公民大會(huì)，保障所有人的權(quán)益C.制定法律，維護(hù)所有人的利益D.人民主權(quán)，輪番而治，元首控制參考答案：A材料信息“國(guó)家是人民的事務(wù)”體現(xiàn)了主權(quán)在民思想，“聚在一起的眾多的人為其共同的利益，在法律方面達(dá)成一致的聯(lián)合”體現(xiàn)了法律保障人民共同利益的原則，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)召開(kāi)公民大會(huì)，羅馬法是保障奴隸主權(quán)益的，不是保障所有人的權(quán)益，故BC項(xiàng)錯(cuò)誤；材料為體現(xiàn)出輪番而治和元首控制的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.古羅馬：“市場(chǎng)上的鐵匠鋪爐火熊熊。鐵匠給奴隸釘上腳鐐手銬，還要給他們戴上一個(gè)鐵項(xiàng)圈，上面刻著：‘鎖住我，不要讓我逃掉’這樣一行字?！绻油鲈谕?，奴隸主也可以很快把他抓回來(lái)。另外，還用燒紅的烙鐵在奴隸的前額或脊背上烙下一個(gè)印記，這種印記通常是奴隸主姓名的第一個(gè)字母?！边@段材料從本質(zhì)上說(shuō)明A．奴隸犯罪后被戴上了鐵項(xiàng)圈

B．去市場(chǎng)時(shí)奴隸戴上了鐵項(xiàng)圈C．奴隸是與奴隸主同姓的親戚

D．奴隸是奴隸主不可侵犯的財(cái)產(chǎn)參考答案：D6.梁?jiǎn)⒊?923年說(shuō)：“近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了。第一期，先從器物上感覺(jué)不足，……”近代中國(guó)為了改變“器物上不足”的面貌而進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)是A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.戊戌變法運(yùn)動(dòng)C.辛亥革命D.五四運(yùn)動(dòng)參考答案：A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦第一批近代企業(yè)，是近代中國(guó)為了改變“器物上不足”的面貌而進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)。故答案為A項(xiàng)。戊戌變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命是為了改變“制度上不足”而開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)，排除BC項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)與學(xué)習(xí)西方無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。點(diǎn)睛：近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由表及里不斷深化、由器物到制度再到文化的復(fù)雜歷程。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)器物；戊戌變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命上升到制度層面；新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派主張?jiān)谒枷胛幕矫鎸W(xué)習(xí)西方，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。7.“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書(shū)法家的創(chuàng)作情景，這位書(shū)法家是A.王羲之B.張旭C.顏真卿D.柳公權(quán)參考答案：B本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力。材料“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”反映了該書(shū)法家酒醉后豪情奔放，絕妙的草書(shū)就會(huì)從他筆下流出。這體現(xiàn)出他揮寫(xiě)時(shí)的狂放不羈的風(fēng)格，與草書(shū)書(shū)法家張旭的風(fēng)格相符，故選B項(xiàng)。王羲之是東晉書(shū)法家，書(shū)法風(fēng)格與材料不符，不選A項(xiàng)。顏真卿、柳公權(quán)都是楷體書(shū)法家，不選CD兩項(xiàng)。【考點(diǎn)】古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源、演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展·書(shū)體8.西方某藝術(shù)流派不去按照美的模式復(fù)制對(duì)象，而是對(duì)生活概括和提煉，把許多典型的事件和品格集中起來(lái)，造成典型化的形象，使之更集中、更感人，具有藝術(shù)的真實(shí)感。下列美術(shù)作品中符合這一風(fēng)格的是A.《自由引導(dǎo)人民》B.《石工》C.《星月夜》D.《格爾尼卡》參考答案：B【詳解】從材料中“把許多典型的事件和品格集中起來(lái)，……真實(shí)感”可以看出，材料中的作品屬于現(xiàn)實(shí)主義，《石工》屬于現(xiàn)實(shí)主義，故選B?！蹲杂梢龑?dǎo)人民》屬于浪漫主義，故A錯(cuò)誤；《星月夜》屬于印象主義，故C錯(cuò)誤；《格爾尼卡》屬于立體派繪畫(huà)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述本題選B。9.中世紀(jì)的繪畫(huà)只能?chē)@著《圣經(jīng)》的故事來(lái)表現(xiàn)，耶穌、圣母、天使和圣徒的姿態(tài)、表情都是固定的。達(dá)芬奇《最后的晚餐》中的人物，包括耶穌，都沒(méi)有圣光，取而代之的是自然的窗口光；所有人的形態(tài)與常人無(wú)異。這一變化反映了A.宗教繪畫(huà)技法的改變B.繪畫(huà)擺脫了宗教題材C.繪畫(huà)揭示了自然人性D.科學(xué)方法融入了藝術(shù)參考答案：C【詳解】依據(jù)材料“所有人的形態(tài)與常人無(wú)異”來(lái)看，文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)關(guān)注人、肯定人性的特點(diǎn)。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)宗教繪畫(huà)技法轉(zhuǎn)變不符合題意，排除；B項(xiàng)《最后的晚餐》內(nèi)容上仍然屬于宗教畫(huà)，并沒(méi)有擺脫宗教題材，排除；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)出科學(xué)方法融入藝術(shù)，排除。10.2017年初，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)總部演講中說(shuō)：中國(guó)將積極同美國(guó)發(fā)展新型大國(guó)關(guān)系，同俄羅斯發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，同歐洲發(fā)展和平、增長(zhǎng)、改革、文明伙伴關(guān)系，同金磚國(guó)家發(fā)展團(tuán)結(jié)合作的伙伴關(guān)系。材料表明當(dāng)今中國(guó)A.努力構(gòu)建穩(wěn)定均衡的國(guó)際關(guān)系框架B.不斷完善獨(dú)立自主的和平外交方針C.積極參與地區(qū)性國(guó)際組織外交活動(dòng)D.堅(jiān)持以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交參考答案：A中國(guó)同美國(guó)、俄羅斯、歐洲、金磚國(guó)家發(fā)展不同類(lèi)型的關(guān)系，表明當(dāng)今中國(guó)努力構(gòu)建穩(wěn)定均衡的國(guó)際關(guān)系框架，以適應(yīng)世界政治格局多極化的趨勢(shì)，故A正確；材料主旨并不是強(qiáng)調(diào)中國(guó)的獨(dú)立自主的和平外交方針，故B錯(cuò)誤；材料未涉及中國(guó)積極參與地區(qū)性國(guó)際組織外交活動(dòng)，故C錯(cuò)誤；材料也無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)堅(jiān)持以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交，故D錯(cuò)誤。故選A。11.1572年，年僅10歲的明神宗即位，張居正出任內(nèi)閣首輔。他依仗皇太后的信任，侵奪六部職權(quán)，六部皆俯首聽(tīng)命。對(duì)此歷史現(xiàn)象解讀正確的是A.六部演變?yōu)閮?nèi)閣下屬機(jī)構(gòu)B.內(nèi)閣權(quán)力加大是君權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物C.內(nèi)閣成為國(guó)家法定決策機(jī)構(gòu)D.內(nèi)閣首輔成為實(shí)質(zhì)上的宰相參考答案：B從材料“張居正出任內(nèi)閣首輔。他依仗皇太后的信任，侵奪六部職權(quán)，六部皆俯首聽(tīng)命”中可以看出，內(nèi)閣的權(quán)力不斷加大；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，內(nèi)閣權(quán)力的不斷加大說(shuō)明了專(zhuān)制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)，故B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，內(nèi)閣不是法定決策機(jī)構(gòu)，六部直屬皇帝，故AC項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)閣首輔沒(méi)有決策權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：材料“張居正出任內(nèi)閣首輔。他依仗皇太后的信任，侵奪六部職權(quán)，六部皆俯首聽(tīng)命”是解題的關(guān)鍵信息；結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出內(nèi)閣權(quán)力增大的實(shí)質(zhì)即可。12.“報(bào)紙支持這種狂熱；政府許可這種狂熱；人民不惜為它而解囊”。這是19世紀(jì)初英國(guó)媒體對(duì)鐵路興起的報(bào)道。以下歷史現(xiàn)象中，同時(shí)得到輿論、政府、民間幾方面支持的是(

)A西歐的新航路開(kāi)辟

B中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生于發(fā)展C中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)

D19世紀(jì)三四十年代的歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)參考答案：A略13.從圖一到圖二，反映出（）A．程朱理學(xué)到陸王心學(xué)B．儒學(xué)道統(tǒng)確立與突破C．傳統(tǒng)主流思想的演變D．近代民主思想的產(chǎn)生參考答案：C

圖一反映的是宋朝理學(xué)的發(fā)展，圖二反映的是明清時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展；從圖一到圖二，反映出了傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展演變過(guò)程，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合圖二，排除；儒學(xué)道統(tǒng)確立與突破是在唐宋時(shí)期，不符合圖二，故B項(xiàng)排除；兩幅圖都是儒學(xué)的發(fā)展，都沒(méi)有體現(xiàn)出近代民主思想，故D項(xiàng)排除。14.周恩來(lái)總理曾說(shuō)：“新中國(guó)成立后就確立了處理中印兩國(guó)關(guān)系的原則……只有根據(jù)這些原則，任何業(yè)已成熟的懸而末決的問(wèn)題都可以拿出來(lái)談?！毕铝杏嘘P(guān)這些原則的說(shuō)法不正確的是A．形成于20世紀(jì)50年代國(guó)際局勢(shì)趨向緩和時(shí)期B．中印就兩國(guó)在西藏地方的關(guān)系問(wèn)題談判時(shí)首次提出C．日內(nèi)瓦會(huì)議將“平等互惠”改為“平等互利”D．這些原則逐漸成為解決國(guó)與國(guó)之間問(wèn)題的基本準(zhǔn)則參考答案：C15.梁武帝在其《述三教詩(shī)》中說(shuō)他自己“少時(shí)學(xué)周孔”，“中復(fù)觀道書(shū)”，“晚年開(kāi)釋卷，猶月映眾星”，最后達(dá)到“至理歸無(wú)生”的認(rèn)識(shí)。這非常形象地突出了當(dāng)時(shí)三教關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn)是（）A．儒學(xué)蓋過(guò)其他二教的吸引力 B．道教蓋過(guò)其他二教的吸引力C．佛教蓋過(guò)其他二教的吸引力 D．儒、佛、道三教吸引力相同參考答案：考點(diǎn)：38：儒家思想的發(fā)展演變．分析：本題主要考查魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，解答此題的關(guān)鍵在于知道梁武帝所處的時(shí)期是魏晉南北朝時(shí)期．解答：梁武帝是魏晉南北朝時(shí)期梁國(guó)的君主，他在其《述三教詩(shī)》中說(shuō)他自己“少時(shí)學(xué)周孔”，“中復(fù)觀道書(shū)”，“晚年開(kāi)釋卷，猶月映眾星”，最后達(dá)到“至理歸無(wú)生”的認(rèn)識(shí)，非常形象地突出了佛教蓋過(guò)其它二教的吸引力．故選C．16.以天文歷算之學(xué)而論，“中國(guó)先哲們對(duì)于天文學(xué)的要求只是“觀乎天文，以察時(shí)變（易·賁卦傳》）和‘歷象日月星辰，敬授人時(shí)’（《尚書(shū)·堯典》）至于宇宙的性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落。則以‘天道淵微，非人力所能觀測(cè)，故但言其所然，而不復(fù)求其所以然’?！边@主要體現(xiàn)出中國(guó)古代天文學(xué)A.深受儒家思想的影響B(tài).存在濃厚的神學(xué)和迷信色彩C.具有明顯的實(shí)用性特征D.和算學(xué)整合為統(tǒng)一研究領(lǐng)域參考答案：C“觀乎天文，以察時(shí)變”主要說(shuō)明天文對(duì)于時(shí)令變化，“天道淵微，非人力所能窺測(cè)”說(shuō)明對(duì)于宇宙討論很少，體現(xiàn)出古代科學(xué)的實(shí)用性，故C正確；儒家思想材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故A錯(cuò)誤；迷信色彩不符合題意，故B錯(cuò)誤；材料只涉及天文學(xué)，沒(méi)有算學(xué)，故Ｄ錯(cuò)誤。17.東漢后期皇權(quán)逐漸失去了對(duì)全國(guó)政局的有效控制，主要原因是

A．禮樂(lè)制度被破壞

B．外戚宦官相互勾結(jié)

C．以“柔道”治天下

D．地方豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹參考答案：D18.下列文學(xué)作品與其評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是①《唐璜》——“諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊”的百科全書(shū)②《悲慘世界》——“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”③《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》——“近代的《伊利亞特》”④《等待戈多》——“荒誕派的經(jīng)典之作”A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：D19.在下列文獻(xiàn)中，主要反映資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想和要求的是：

A

B

C

D參考答案：A20.16世紀(jì)初，英王亨利八世剛剛即位時(shí)是一位虔誠(chéng)的天主教徒，曾得到基督教世界的君主所能得到的最高榮譽(yù)“金玫瑰”。但時(shí)隔不久，他就走上了公開(kāi)對(duì)抗教廷和教皇的道路，英國(guó)國(guó)教替代了天主教在英國(guó)的地位。此舉的深遠(yuǎn)影響是：A英國(guó)國(guó)教成為日后資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟B英國(guó)封建專(zhuān)制王權(quán)得到鞏固C英國(guó)民族意識(shí)增強(qiáng)及民族國(guó)家發(fā)展D推動(dòng)了人文主義思潮的興起參考答案：C成為日后資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟的是清教，排除A.英國(guó)封建專(zhuān)制王權(quán)得到鞏固是直接影響排除B。文藝復(fù)興是盛行于14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，早于題干時(shí)間，，排除D。故選C。21.顧炎武說(shuō)：“有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。┉┉保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有聲焉耳矣。”下列對(duì)材料的理解正確的是┉┉A.“亡國(guó)”指民族危亡

B.“亡天下”指朝代的更替C.作者主張推翻君主制度

D.體現(xiàn)了作者的社會(huì)責(zé)任感

參考答案：D22.漢武帝時(shí)期，儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)?/p>

A．道家“無(wú)為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

B．漢武帝亟須從“無(wú)為”轉(zhuǎn)向“有為”

C．董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議

D．經(jīng)董仲舒改造后的儒學(xué)有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”參考答案：D23.馬克思曾說(shuō)：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用他們的名字、口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語(yǔ)言，演出歷史的新場(chǎng)面。”這一觀點(diǎn)適合評(píng)價(jià)A．毛澤東思想

B．康有為的維新變法思想C．孫中山的三民主義

D．新文化前期的指導(dǎo)思想?yún)⒖即鸢福築24.“我的話就是上帝的話！”這是宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德的墓志銘。下列言論與該墓志銘最為接近的是：A．“信徒皆為祭司”B．“要有勇氣運(yùn)用自己的智慧”C．“人是多么了不起的杰作”D．“正義的事和其他一切道德的行為都是智慧”參考答案：A25.2010年9月28日，“第三屆中華文化快車(chē)——兩岸師生聯(lián)合祭孔大典”交流活動(dòng)在北京孔廟舉行。下列與孔子有關(guān)的史實(shí)，正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，其思想核心是“仁”和“禮”B．孔子思想在當(dāng)時(shí)并未受到重視，但其后一直是中國(guó)社會(huì)的主流思想C．孔子的著作有《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋繁露》D．孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”，認(rèn)為人人都有受教育的權(quán)利參考答案：D26.唐太宗若要對(duì)北方突厥政權(quán)興兵討伐，唐朝中央機(jī)構(gòu)從議事到實(shí)施的完整過(guò)程是A．尚書(shū)省→中書(shū)省→門(mén)下省→刑部 B．中書(shū)省→門(mén)下省→尚書(shū)省→兵部C．中書(shū)省→門(mén)下省→尚書(shū)省→吏部 D．門(mén)下省→中書(shū)省→尚書(shū)省→工部參考答案：B27.1943年是世界反法西斯全面轉(zhuǎn)折的一年，下列哪些事件體現(xiàn)了這一特征①斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)②中途島海戰(zhàn)

③大西洋憲章④西西里島登陸A.①③ B.②④ C.①④ D.②③參考答案：C28.“熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半?！睂?duì)這個(gè)故事，蘇格拉底會(huì)說(shuō)A．“人是萬(wàn)物的尺度”

B．“美德即知識(shí)”

C．“人生而平等”

D．“人民主權(quán)說(shuō)”參考答案：B29.歷史學(xué)家陳寅恪曾說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！毕铝胁牧夏茏C明這一論斷的是①泥活字版②《四書(shū)集注》③《全宋詞》④《玄秘塔碑》A．①②③

B．②③④C．①③④

D．②④參考答案：A材料表達(dá)的是宋代時(shí)期我國(guó)民族文化的繁榮。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，活字印刷術(shù)的發(fā)明、朱熹的《四書(shū)集注》、《全宋詞》都是宋代時(shí)期的成就；《玄秘塔碑》是唐代柳公權(quán)的。故選A。30.華盛頓會(huì)議后，美國(guó)國(guó)務(wù)卿休斯說(shuō)：“多虧了這個(gè)條約，對(duì)華‘門(mén)戶開(kāi)放’終于實(shí)現(xiàn)了?！边@個(gè)“條約”是指A.《四國(guó)條約》B.《五國(guó)海軍條約》C.《九國(guó)公約》D.《凡爾賽和約》參考答案：C試題解析：本題主要考查華盛頓會(huì)議，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。由題目中的信息“華盛頓會(huì)議”即可排除屬于巴黎和會(huì)的D項(xiàng)；由題目中的信息“對(duì)華‘門(mén)戶開(kāi)放’”即可排除屬于協(xié)調(diào)列強(qiáng)在亞太地區(qū)勢(shì)力范圍的A項(xiàng)和限制各國(guó)海軍軍備競(jìng)賽的B項(xiàng)；《九國(guó)公約》使中國(guó)恢復(fù)到幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家共同支配的地位，即“對(duì)華‘門(mén)戶開(kāi)放’終于實(shí)現(xiàn)了”，故本題應(yīng)選C項(xiàng)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一、大清皇帝統(tǒng)治大清帝國(guó)萬(wàn)世一系，承永尊戴。君主神圣尊嚴(yán)不可侵犯。法律雖經(jīng)議院議決而未奉詔令批準(zhǔn)頒布者，不能見(jiàn)諸實(shí)行。用人之權(quán)操諸君主，而大臣輔弼之，議院不得干涉。——《欽定憲法大綱》材料二、“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體”；“中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”。材料三、“中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)?！薄爸腥A民國(guó)之立法權(quán)，由參議院行之”。“臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)由參議院選舉之”，“臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府，總攬政務(wù)”，“國(guó)務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任”?！胺ㄔ河膳R時(shí)大總統(tǒng)及司法總長(zhǎng)分別任命之法官組織之”；“法官獨(dú)立審判，不受上級(jí)官?gòu)d之干涉”?！皡⒆h院對(duì)于臨時(shí)大總統(tǒng)，認(rèn)為有謀叛行為時(shí)，得以總員四分之三以上之出席，出席員三分之二以上之可決彈劾之”。

——以上均摘自《中華民國(guó)臨時(shí)約法》請(qǐng)回答：(1)材料一所述統(tǒng)治權(quán)力依據(jù)什么思想？材料二、三體現(xiàn)了什么思想？(2)材料二、三與材料一相比，本質(zhì)和目的有何不同？參考答案：（1）君權(quán)神授；（2）人民主權(quán)、三權(quán)分立。（3）材料一本質(zhì)上是維護(hù)君主專(zhuān)制，目的是維護(hù)清朝封建統(tǒng)治；材料二要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體，目的是發(fā)展資本主義，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

第（1）問(wèn)，考察中國(guó)古代的君權(quán)神授思想。后一問(wèn)考查資產(chǎn)階級(jí)民主思想。依據(jù)材料的內(nèi)容可判斷其思想。第（2）問(wèn)，結(jié)合清王朝與中華民國(guó)的政權(quán)性質(zhì)分析回答。32.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一、1952～1957年我國(guó)工業(yè)比重圖材料二、下表反映的是1953～1965年我國(guó)資金流動(dòng)情況：

1953～19571958～19621963～1965流入重工業(yè)的資金(%)38.754.948流入農(nóng)業(yè)的資金(%)7.611.418.4流入其他部門(mén)的資金(%)53.733.733.6材料三1962年3月7日在中央財(cái)經(jīng)小組會(huì)議上，陳云同志提出，1962年的年度計(jì)劃需要有一個(gè)相當(dāng)大的調(diào)整，重新安排，這是非常必要的。這次調(diào)整計(jì)劃，實(shí)質(zhì)上是把工業(yè)生產(chǎn)和基本建設(shè)的發(fā)展放慢一點(diǎn)，以便把重點(diǎn)真正放在農(nóng)業(yè)和巿場(chǎng)方面。各種材料的分配，要先滿足恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，其次是滿足市場(chǎng)的需要，主要是日用工業(yè)品生產(chǎn)的需要。——《陳云與中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一說(shuō)明1952～1957年我國(guó)工業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，分析變化的原因及對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重大影響。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明與前一個(gè)階段相比，1958～1962年和1963～1965年我國(guó)資金在重工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域流動(dòng)的變化及其原因。（8分）（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，分析在“二五”計(jì)劃期間(1958～1962)，我國(guó)在改善民生問(wèn)題上存在不足的原因有哪些？（6分）參考答案：參考答案：（1）變化：輕工業(yè)比重下降，重工業(yè)比重上升。原因：一五計(jì)劃，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。影響：開(kāi)始改變我國(guó)工業(yè)落后的面貌；為社會(huì)主義工業(yè)化奠定初步的基礎(chǔ)。（2）①1958～1962變化：流入重工業(yè)和農(nóng)業(yè)的資金都增加了。原因：“大躍進(jìn)”集中力量發(fā)展重工業(yè)；人民公社化運(yùn)動(dòng)加大了對(duì)農(nóng)業(yè)的投入。②1963～1965變化：流入重工業(yè)的資金減少，流入農(nóng)業(yè)的資金增加。原因：“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)造成三年經(jīng)濟(jì)困難，黨和政府實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)的投入比例進(jìn)行調(diào)整，適當(dāng)減少對(duì)重工業(yè)的投資，加強(qiáng)發(fā)展農(nóng)業(yè)。（3）原因：思想上的“左”傾錯(cuò)誤，忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律；提出錯(cuò)誤的社會(huì)主義建設(shè)總路線；發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)；對(duì)重工業(yè)和基本建設(shè)投入過(guò)大，造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的嚴(yán)重失調(diào)。(答出三點(diǎn)即可)試題分析：（1）“變化”可從材料的圖表中分析出，“原因”可聯(lián)系一五計(jì)劃優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，“重大影響”可聯(lián)系教材所學(xué)來(lái)回答。（2）首先應(yīng)該分時(shí)期來(lái)作答。“1958～1962”變化可以結(jié)合資金流動(dòng)情況概括為增加；原因在于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐推動(dòng)?！?963～1965”變化可以根據(jù)工業(yè)和農(nóng)業(yè)情況直接概括為流入重工業(yè)的資金減少，流入農(nóng)業(yè)的資金增加；原因應(yīng)該結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“左”傾錯(cuò)誤造成的危害及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)調(diào)整方針及國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例調(diào)整來(lái)作答。（3）從“二五”計(jì)劃的時(shí)間段可知這時(shí)期發(fā)生了嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，回顧相關(guān)的史實(shí)及消極影響來(lái)回答。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一、華夏國(guó)家是依靠封建制（封邦建國(guó)，下同）而形成的國(guó)家形態(tài)?！?，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時(shí)候，再依靠封建制重建國(guó)家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)了?！S著世代的交替，親族間維持忠誠(chéng)的紐帶日益松弛，諸侯與周室之間的距離越拉越大，……正是在這一背景下，中國(guó)必須再一次重新尋找制度建構(gòu)的道路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國(guó)家到官僚制國(guó)家的嬗變。----劉建軍編著《古代中國(guó)政治制度十六講》材料二、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定：“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體”?！爸腥A民國(guó)國(guó)民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”。國(guó)民有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由。確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。“中華民國(guó)之憲法由國(guó)會(huì)制定”。材料三、（法國(guó)大革命）廢除了那樣多自由所賴以存在的其他東西，這時(shí)，我便傾向于認(rèn)為，如果當(dāng)初由專(zhuān)制君主來(lái)完成革命，革命可能使我們有朝一日發(fā)展成一個(gè)自由民族，而以人民主權(quán)的名義并由人民進(jìn)行的革命，不可能使我們成為自由民族。……中央集權(quán)制“是舊制度在大革命后仍保存下來(lái)的政治體制的唯一部分，因?yàn)橹挥羞@個(gè)部分能夠適應(yīng)大革命所創(chuàng)建的新社會(huì)”。---摘編自托克維爾《舊制度與大革命》（1）依據(jù)材料一分析春秋時(shí)期政治制度變革的趨勢(shì)及其原因？依據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史，說(shuō)明“制度的重新建構(gòu)”指什么？（6分）（2）結(jié)合材料二從社會(huì)近代化的角度指出《臨時(shí)約法》的進(jìn)步意義？中華民國(guó)確立的政治體制與中國(guó)古代的權(quán)力制衡體制有何不同？（8分）（3）依據(jù)材料三歸納作者觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，法國(guó)大革命后至19世紀(jì)中后期政體演變的主要趨勢(shì)及根本原因。（6分）參考答案：參考答案：（1）趨勢(shì)：分封制、宗法制瓦解。（2分）原因：諸侯享有較大獨(dú)立性，實(shí)力日益壯大，周天子勢(shì)力衰微。（2分）建構(gòu)：建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家；從貴族制（世卿世祿制）向官僚制轉(zhuǎn)變。（2分）（2）進(jìn)步意義：《臨時(shí)約法》體現(xiàn)了“主權(quán)在民”、自由平等、三權(quán)分立的原則，是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主憲法，具有反對(duì)封建專(zhuān)制制度的進(jìn)步意義，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)民主化進(jìn)程。(4分)不同：中國(guó)古代的權(quán)力制衡體制維護(hù)君主專(zhuān)制；中華民國(guó)的政治體制則反對(duì)專(zhuān)制，維護(hù)民主政治。（4分）（3）觀點(diǎn)：反對(duì)人民自行起