國(guó)際政治學(xué)概論答題示范

國(guó)際政治學(xué)概論答題示范

一、填空（省略）二、名詞解釋題1、國(guó)際政治學(xué)：國(guó)際政治學(xué)是政治學(xué)的一個(gè)分支，是揭示國(guó)際社會(huì)中各種國(guó)際政治行為主體之間的政治關(guān)系及其發(fā)展變化的一般規(guī)律的一門新興學(xué)科。2、國(guó)際行為主體：國(guó)際行為主體是指能夠獨(dú)立參與國(guó)際事務(wù)并發(fā)揮影響和作用的一系列實(shí)體。3、國(guó)際社會(huì)：指各個(gè)人類政治共同體或國(guó)家及其成員間相互交往關(guān)系的總和，或指因共同的物質(zhì)條件而相互聯(lián)系在一起的世界共同體。4、國(guó)際政治格局：指國(guó)際舞臺(tái)上的主要政治力量之間在一定歷史時(shí)期內(nèi)相互聯(lián)系、相互作用而形成的一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)。5、國(guó)家實(shí)力：也稱為綜合國(guó)力，是指一國(guó)所具備和擁有的各種力量的總和。實(shí)際上就是一國(guó)所擁有的全部實(shí)力。6、無(wú)政府狀態(tài)：一是指沒(méi)有政府或缺乏控制;二是指由于不存在政府而導(dǎo)致的沒(méi)有法律和政治秩序的混亂和無(wú)序;三是指由于不存在政府而人人享有完全自由的烏托邦社會(huì);四是指單純的缺乏秩序(與政治和政府無(wú)關(guān))。因此根據(jù)常識(shí),人們常常認(rèn)為無(wú)政府就意味著混亂(chaos)和無(wú)序(disorder)或者（是缺乏健全的、真正有約束力的國(guó)際規(guī)范和法律體系，不存在一個(gè)凌駕于主權(quán)國(guó)家之上的世界政府或國(guó)際機(jī)構(gòu)來(lái)協(xié)調(diào)國(guó)家之間的利益沖突、即使有某種國(guó)際機(jī)構(gòu)，也缺乏強(qiáng)制性的力量和措施來(lái)保障國(guó)際規(guī)范和法律執(zhí)行的國(guó)際社會(huì)。）7、蝴蝶效應(yīng)：用混沌學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)就是，一個(gè)混沌系統(tǒng)將一個(gè)很小的微觀擾動(dòng)放大為宏觀行為的能力。8、集體安全：以集體的方式威懾或制止侵略，從而保障國(guó)家安全的設(shè)想與原則。9、國(guó)際沖突：國(guó)際沖突是指國(guó)際行為主體之間為實(shí)現(xiàn)各自的利益和目標(biāo)而進(jìn)行的反抗行或敵對(duì)性的相互作用，是國(guó)際行為主體之間由于所追求的利益和目標(biāo)的不同而處于自覺(jué)地對(duì)立之中的相互行為和相互活動(dòng)。10、國(guó)際法：又稱國(guó)際公法，即國(guó)際社會(huì)之法，是國(guó)際社會(huì)中用以調(diào)整國(guó)家間相互關(guān)系、規(guī)定國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)的原則和制度的總稱。11、國(guó)際政治的全球化：指在世界經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的發(fā)展趨勢(shì)下，世界各國(guó)的相互依存關(guān)系不斷加深，整個(gè)世界的聯(lián)系日益密切，在國(guó)際政治的一系列重要領(lǐng)域出現(xiàn)全球性的問(wèn)題。12、國(guó)際體系：也稱世界體系，包括世界經(jīng)濟(jì)體系和世界政治體系，是國(guó)際范圍內(nèi)由各行為主體（主要指國(guó)家）之間的相互政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與作用所形成的有機(jī)整體。13、國(guó)際政治的動(dòng)力：指推動(dòng)國(guó)際社會(huì)發(fā)展和國(guó)際政治演變的作用力，其內(nèi)涵既包括國(guó)際政治的一般動(dòng)力，又涉及國(guó)際政治中的權(quán)利、實(shí)力和利益關(guān)系。14、科技革命：指科學(xué)技術(shù)在自身發(fā)展過(guò)程中發(fā)生的根本性的質(zhì)的突破和飛躍。15、全球性問(wèn)題：是全人類在自身發(fā)展過(guò)程中所共同面臨的世界性問(wèn)題，16、世界主題：實(shí)質(zhì)上就是全球性問(wèn)題，是指世界范圍內(nèi)的基本矛盾和根本問(wèn)題，是國(guó)際社會(huì)面臨的主要任務(wù)和主要課題。三、簡(jiǎn)答題1、試析國(guó)際體系形成的標(biāo)志答：國(guó)際體系形成的主要標(biāo)志是：國(guó)際分工的完成，世界市場(chǎng)的出現(xiàn)以及殖民體系的建立。①國(guó)際分工始于地理大發(fā)現(xiàn)，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初完成，它是世界經(jīng)濟(jì)全部發(fā)展過(guò)程的基礎(chǔ)，它與殖民擴(kuò)張相配合，在經(jīng)濟(jì)上和政治上把世界各國(guó)聯(lián)結(jié)成一個(gè)無(wú)法分割的國(guó)際體系。②世界市場(chǎng)包括商品市場(chǎng)和資本市場(chǎng)，并以世界貨幣為前提，是世界范圍內(nèi)的交換場(chǎng)所。世界市場(chǎng)使貨幣發(fā)展為世界性的，并形成了世界貨幣體系。世界貨幣的出現(xiàn)，不僅促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的擴(kuò)大與發(fā)展，而且廣泛服務(wù)于資本輸出和瓜分殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)。③帝國(guó)主義殖民體系是帝國(guó)主義統(tǒng)治、控制和掠奪殖民地、半殖民地的總體，既是帝國(guó)主義賴以生存的重要基礎(chǔ)，也是國(guó)際體系形成時(shí)期的生命線。2、試述科學(xué)行為主義的研究方法與傳統(tǒng)主義的方法的主要區(qū)別答：主要區(qū)別在于：①?gòu)?qiáng)調(diào)國(guó)際政治學(xué)理論的抽象化、系統(tǒng)化、一般化，即國(guó)際政治學(xué)理論的“純理論化”和“價(jià)值中立”，主張以“理論取向”代替“政策取向”。②注重將現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域的新成果、新方法引入國(guó)際政治學(xué)研究，例如系統(tǒng)論、控制論、博弈論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)和模擬分析等。③強(qiáng)調(diào)國(guó)際政治的分層研究，即打破“國(guó)家中心論”的束縛，注重研究各種非國(guó)家、超國(guó)家、跨國(guó)家的行為主體，甚至是個(gè)人。④強(qiáng)調(diào)國(guó)際政治理論的量化研究和計(jì)算機(jī)模擬，認(rèn)為只有能夠量化的，才能是科學(xué)的，只有首先“定量”，才能正確的“定性”。3、試列舉摩根索“現(xiàn)實(shí)主義六原則”答：①政治是受根植于人性的客觀法則所支配的；②以權(quán)力限定利益是普遍適用的，利益直接支配著人的行動(dòng)，而權(quán)力是利益得以實(shí)現(xiàn)的保證，一個(gè)國(guó)家能夠在多大程度上實(shí)現(xiàn)自己的國(guó)家利益，取決于自身在國(guó)際政治中的權(quán)力地位；③政策的好壞不在于它是否合乎道德，而在于它是否能夠轉(zhuǎn)化為成功的政治行動(dòng)；④道德和政治行為之間不可避免地存在著相互對(duì)立，普遍的道德準(zhǔn)則并不能以其抽象的公式運(yùn)用于國(guó)家行為，政治家也沒(méi)有權(quán)利因不符合道德義務(wù)而放棄能夠成功的政治行動(dòng)；⑤普遍的道義法則與特定的國(guó)家道義不能混為一談，后者是與權(quán)力和利益緊密聯(lián)系在一起的；⑥政治現(xiàn)實(shí)主義同其他學(xué)說(shuō)的區(qū)別，就在于它強(qiáng)調(diào)政治領(lǐng)域的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)權(quán)力政治的作用4、沃爾茲對(duì)以摩根索為代表的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理論做了哪些修正？答：沃爾茲對(duì)以摩根索為代表的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理論作了三個(gè)重大修正：①摩根索把國(guó)際政治的第一推動(dòng)歸為人性，即“政治法則的根源是人性”。沃爾茲認(rèn)為，按照科學(xué)哲學(xué)的要求，人性是難以驗(yàn)證的東西。他認(rèn)為，國(guó)際沖突的根本原因不是人性，而是國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)；②摩根索認(rèn)為“理性”的政治家就是孜孜不倦地致力于積累越來(lái)越多的權(quán)力，權(quán)力被視為目的本身，而沃爾茲把權(quán)力看做一種有可能使用的手段，他認(rèn)為，在重要關(guān)頭，國(guó)家所最終關(guān)心的并不是權(quán)力，而是安全；③傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義將因果關(guān)系看做單向的，即主要從處于相互作用的個(gè)人或國(guó)家那里尋找原因，沃爾茲承認(rèn)，某些國(guó)際后果的原因在于相互作用的單位層次上，但是還有某些原因存在于結(jié)構(gòu)層次上，存在于單位層次上的原因與存在結(jié)構(gòu)層次上的原因是相互作用的，如果人們?cè)诜椒ㄉ霞茸⒅貑挝粚哟?，又注意結(jié)構(gòu)層次，就能夠全面把握國(guó)際體系內(nèi)的變化與延續(xù)5、建構(gòu)主義的核心命題有哪些？答：建構(gòu)主義的核心命題有：①國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。物質(zhì)結(jié)構(gòu)是行為體的實(shí)力分配及其相對(duì)位置；社會(huì)結(jié)構(gòu)則是指行為體占支配地位的信仰、規(guī)范、觀念和認(rèn)識(shí)等文化因素。國(guó)際體系的物質(zhì)結(jié)構(gòu)只有在觀念結(jié)構(gòu)的框架中才能具有意義。②認(rèn)同是利益的基礎(chǔ)，認(rèn)同構(gòu)成利益和行為。決定和改變國(guó)家行為、認(rèn)同和利益的不是體系的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而是在國(guó)際政治互動(dòng)過(guò)程中不斷產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，他們影響著行為體的認(rèn)同和利益，導(dǎo)致相互關(guān)系的合作或沖突。③國(guó)際政治行為體和結(jié)構(gòu)之間存在著相互構(gòu)成關(guān)系，社會(huì)結(jié)構(gòu)不僅確定單個(gè)行為體的含義及認(rèn)同，而且確定這些單個(gè)行為體所從事的經(jīng)濟(jì)、政治及文化活動(dòng)的模式，同時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)又是行為體實(shí)踐的結(jié)果6、試述自然環(huán)境的構(gòu)成要素答：自然環(huán)境的構(gòu)成要素大致包括以下幾個(gè)方面：①地理因素，其中包含：a地理位置，即某個(gè)國(guó)家或某種政治力量在地球上所處的位置特征。b國(guó)土面積，包括國(guó)土面積的大小以及表現(xiàn)為方圓、狹長(zhǎng)、緊湊和分割等不同的國(guó)土面積的形狀。c地形地貌，即某個(gè)國(guó)家地表形態(tài)的總體狀況。d自然氣候，由溫度和濕度兩大因素構(gòu)成。②人口狀況，人口狀況既是指世界人口的總體狀況以及人口在世界各國(guó)及地區(qū)的分布情況，又包括某一國(guó)家的人口狀況。就某一國(guó)家而言，人口狀況包括人口的數(shù)量和質(zhì)量?jī)煞矫鎯?nèi)容。③自然資源，一般是指天然存在的自然物，不包括人類加工制造的原材料，如土地資源、礦藏資源、海洋資源、生物資源、水利資源等。7、經(jīng)濟(jì)全球化和相互依存的深入發(fā)展給當(dāng)代國(guó)際政治的深入發(fā)展帶來(lái)的新問(wèn)題有哪些？帶來(lái)的新問(wèn)題有：一方面，經(jīng)濟(jì)全球化和相互依存對(duì)國(guó)家主權(quán)形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，由于相互依存的日趨深入，一個(gè)國(guó)家在制定政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)必須遵循國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)體系中的一系列規(guī)制，兼顧其他國(guó)家的利益，甚至讓渡一定的主權(quán)；另一方面，某些發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)全球化和相互依存的潮流，憑借自己在經(jīng)濟(jì)、政治、科技領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，在國(guó)際規(guī)制制定、知識(shí)產(chǎn)權(quán)維護(hù)、互聯(lián)網(wǎng)信息文化交流傳播等方面推行“經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義”和“信息霸權(quán)主義”8、國(guó)際政治力量與一般的國(guó)際行為主體的不同體現(xiàn)在哪里？為什么？國(guó)際政治力量與一般的國(guó)際行為主體的主要不同在于行為能力或?qū)?guó)際政治的影響力。一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體，只要它在國(guó)際事務(wù)中具有獨(dú)立的行為能力，就可以成為國(guó)際行為主體，就可以成為一般國(guó)際政治系統(tǒng)的構(gòu)成要素，而一個(gè)國(guó)際行為主體，只有當(dāng)它的行為能力達(dá)到一定的長(zhǎng)度，即對(duì)國(guó)際政治的發(fā)展、對(duì)其他行為主體之間的相互關(guān)系具有重大影響時(shí)，它才能成為一種國(guó)際政治力量，成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局的構(gòu)成要素。9、主權(quán)讓渡的原則及其相互關(guān)系是什么？主權(quán)讓渡具備三個(gè)基本屬性，即：自愿性、平等性和共享性。自愿是讓渡的前提和基礎(chǔ)，所有讓渡均源自主權(quán)國(guó)家根據(jù)自己的利益的判斷進(jìn)行的取舍，主權(quán)國(guó)家同時(shí)還保留在必要時(shí)收回權(quán)力；平淡是讓渡的程度和方式，也是主權(quán)平等原則的體現(xiàn)，共享則是讓渡的歸屬和結(jié)果，讓渡不是主權(quán)的喪失，而是在共同體內(nèi)共享更大的主權(quán)。10、作為當(dāng)今世界兩大主題的“和平“與“發(fā)展”的相互關(guān)系是什么？和平與發(fā)展不是彼此孤立的。和平與繁榮，動(dòng)亂與貧窮，從來(lái)就是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，它們之間既相互關(guān)聯(lián)、相互滲透，互為因果。一方面和平是促進(jìn)發(fā)展的基本前提，沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展，只有在和平安寧的環(huán)境中，才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)并獲得發(fā)展，另一個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展是維護(hù)和平的有力保障，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使各國(guó)的聯(lián)系日益密切，加深了國(guó)家之間的相互依存，并促成了國(guó)際政治的經(jīng)濟(jì)多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)，形成了制約戰(zhàn)爭(zhēng)的有利環(huán)境。因此世界的和平與穩(wěn)定取決于世界經(jīng)濟(jì)的繁榮和進(jìn)一步發(fā)展，發(fā)展問(wèn)題是兩大主題中的核心問(wèn)題，11、羅伯特·基歐漢和約瑟夫·奈認(rèn)為當(dāng)代世界的相互依存為“復(fù)合相互依存”。試述其特征。“復(fù)合相互依存”的三個(gè)基本特征：一是多渠道的國(guó)際聯(lián)系；二是對(duì)外事務(wù)的議事日程日益龐大和多樣化；三是軍事力量在復(fù)合相互依存占優(yōu)勢(shì)的某些領(lǐng)域的作用逐漸下降，經(jīng)濟(jì)力量的作用日益上升。12、宗教影響國(guó)際政治的具體途徑有哪些？第一、宗教本身作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種形式，同樣具有動(dòng)員和團(tuán)結(jié)本國(guó)人民的作用。第二、宗教和教派爭(zhēng)端乃至戰(zhàn)爭(zhēng)是造成相當(dāng)一部分發(fā)展中國(guó)家內(nèi)亂與經(jīng)濟(jì)落后的重要根源。第三、宗教矛盾和沖突是導(dǎo)致國(guó)家間沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要原因。第四、宗教與國(guó)際恐怖主義相結(jié)合13、肯尼恩·沃爾茲關(guān)于國(guó)際沖突起源的基本概念是什么？肯尼恩·沃爾茲對(duì)關(guān)于沖突起源的三種基本概念進(jìn)行了區(qū)分：第一種概念是“任性與國(guó)際沖突”，根據(jù)這種基本概念，戰(zhàn)爭(zhēng)源于人類的本性和行為；第二種概念是“國(guó)家與國(guó)際沖突”即從國(guó)家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中去尋找沖突的起源；第三種概念是“國(guó)際體系與國(guó)際沖突”即國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)是導(dǎo)致國(guó)際沖突的原因。任何國(guó)際沖突根源的理論解釋都是在這三種基本概念中的某一種或幾種的基本展開的。四、論述題1.論述現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派和理想主義學(xué)派的分歧？（1）在政治哲學(xué)觀點(diǎn)上；現(xiàn)實(shí)主義崇尚人性惡，認(rèn)為自私和貪?rùn)?quán)作為人的本性是不可能從根本上改變的。政治家的任務(wù)不是改造它、教育人，而是建立一定的政治機(jī)制去限制它，把人的好斗傾向減少到最低程度。（2）在倫理觀點(diǎn)上；現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，抽象的道德原則并不適用于政治行為，國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)，使作為國(guó)家利益代表的政治家的行為準(zhǔn)則與文明政體內(nèi)的個(gè)人行為準(zhǔn)則根本不同。前者為保護(hù)本國(guó)利益，抵御外侮，完全可應(yīng)采取對(duì)后者來(lái)說(shuō)是不合乎道德的政策。（3）在看待國(guó)際組織和國(guó)際法的作用上；現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，它們與政治權(quán)力和利益相比，是微不足道的，因?yàn)楹笳呤菄?guó)家間關(guān)系的核心問(wèn)題，各國(guó)利益沖突的不可避免性和不可調(diào)和性，使得國(guó)際關(guān)系只能用權(quán)利和實(shí)力來(lái)說(shuō)話，道義和說(shuō)教是行不通的。（4）在對(duì)國(guó)際社會(huì)及其發(fā)展前景的看法上；現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，國(guó)際政治學(xué)理論的任務(wù)是要說(shuō)明世界的客觀現(xiàn)狀，而不是未來(lái)的行為準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，為謀求本國(guó)的權(quán)力和利益而斗爭(zhēng)。2．試述新自由制度主義和新現(xiàn)實(shí)主義爭(zhēng)論的焦點(diǎn)？（1）無(wú)政府狀態(tài)的性質(zhì)和結(jié)果；新現(xiàn)實(shí)主義和新自由制度主義都承認(rèn)國(guó)際社會(huì)處于無(wú)政府狀態(tài)，但新現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)無(wú)政府狀態(tài)對(duì)國(guó)家行為的制約作用，而新自由制度主義則沒(méi)有把無(wú)政府狀態(tài)的程度和結(jié)果看得太嚴(yán)重。（2）國(guó)際合作；新現(xiàn)實(shí)主義和新自由制度主義都承認(rèn)國(guó)際合作的可能性。但是在合作發(fā)生的條件和合作的可靠性上存在分歧。新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，國(guó)際合作很難成功，即使成功了耶很難維持，新自由制度主義則認(rèn)為，國(guó)際合作是正常的、經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，國(guó)際制度和理性選擇能保障合作的成功。（3）相對(duì)收益和絕對(duì)收益；新現(xiàn)實(shí)主義關(guān)注相對(duì)收益，計(jì)算自己所得是否多與別人，新自由制度主義則認(rèn)為國(guó)家應(yīng)以絕對(duì)收益為目的，即考慮在合作中能否獲得收益。（4）國(guó)家的優(yōu)先目標(biāo)；新現(xiàn)實(shí)主義和新自由制度主義都認(rèn)為國(guó)家安全與經(jīng)濟(jì)福利是國(guó)家的主要目標(biāo)，但分歧在于何者更重要。新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家安全，而新自由制度主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)福利。（5）意圖和實(shí)力；新現(xiàn)實(shí)主義更為注重國(guó)家的實(shí)力而不是意圖，而新自由制度主義則強(qiáng)調(diào)國(guó)家意圖的重要性。（6）制度和機(jī)制；新現(xiàn)實(shí)主義和新自由制度主義都承認(rèn)國(guó)際制度和機(jī)制發(fā)揮作用，但是在制度安排的重要性上存在分歧。新現(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)持無(wú)政府狀態(tài)是國(guó)際社會(huì)的基本特征，國(guó)際制度和機(jī)制無(wú)法有效地發(fā)揮作用，而新自由制度主義則認(rèn)為，國(guó)際制度和機(jī)制可以緩和無(wú)政府狀態(tài)對(duì)國(guó)家間合作的限制，能夠獨(dú)立地發(fā)揮作用。3、人類社會(huì)相互依存加深了世界各國(guó)的相互聯(lián)系，加速了國(guó)內(nèi)政治國(guó)際化和國(guó)際政治國(guó)內(nèi)化的發(fā)展趨勢(shì)。試述這一發(fā)展趨勢(shì)的主要表現(xiàn)。（1）當(dāng)今世界各國(guó)之間的交往日益頻繁，相互依存不斷加深，國(guó)家之間相互影響和相互制約作用明顯加強(qiáng)，因此一國(guó)內(nèi)部的政治經(jīng)濟(jì)情況對(duì)其他國(guó)家也會(huì)產(chǎn)生巨大影響。（2）國(guó)際政治的基本特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)直接影響了世界各國(guó)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一國(guó)內(nèi)部的政治經(jīng)濟(jì)不再是孤立的，而總是與其他國(guó)家相互影響和相互作用，因此，一國(guó)在國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和外交等方面的決策不得不更多地考慮當(dāng)今世界潮流、國(guó)際輿論和其他國(guó)家的反應(yīng)。（3）由于國(guó)家間的交往頻繁，加上其他地緣或歷史原因，各民族在世界范圍內(nèi)的遷移也不斷加速，因此，在一個(gè)多民族的國(guó)家里，許多民族，許多民族在國(guó)外有大量同胞，甚至有以本民族為主體的獨(dú)立國(guó)家，出于民族之間在學(xué)員和文化上的認(rèn)同，一國(guó)內(nèi)部的民族矛盾和民族問(wèn)題自然會(huì)對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生影響，同時(shí)也受到其他國(guó)家的影響和制約。（4）由于國(guó)家內(nèi)部民族分離和民族獨(dú)立意識(shí)的抬頭，一些國(guó)家出現(xiàn)了分裂，原先國(guó)內(nèi)的民族問(wèn)題變成了民族獨(dú)立國(guó)家之間的問(wèn)題。所有這些都使得國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治的邊界日益模糊，他們之間的相互影響和相互滲透將隨著國(guó)際社會(huì)的相互依存趨勢(shì)的發(fā)展而得到進(jìn)一步加強(qiáng)。4、在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際社會(huì)相互依存的趨勢(shì)不斷加深的背景下，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)來(lái)自哪些方面？（1）人類社會(huì)中的政治斗爭(zhēng)和社會(huì)矛盾。至20世紀(jì)80年代末冷戰(zhàn)結(jié)束之前，人類一直面臨著自己制造的核災(zāi)難的威脅。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著蘇聯(lián)的解體和冷戰(zhàn)的結(jié)束，國(guó)家之間的民族矛盾、宗教矛盾、領(lǐng)土爭(zhēng)議、資源爭(zhēng)奪以及其他形式的政治經(jīng)濟(jì)的矛盾與對(duì)抗日益凸顯，局部戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突也日益頻繁。（2）世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的貧富分化和南北沖突。由于在歷史上長(zhǎng)期受到殖民掠奪，又由于受制于不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序以及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策上的弊端，發(fā)展中國(guó)家的處境極為艱難。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)和經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展在近期內(nèi)給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)的挑戰(zhàn)任然十分嚴(yán)峻。實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造南北經(jīng)濟(jì)“雙贏”仍然是人類面臨的重大課題。（3）全球范圍內(nèi)的人口爆炸、資源短缺、生態(tài)失衡和糧食匱乏造就了人類生存的危機(jī)。人類在自身的繁衍過(guò)程中，以及在利用自然和改造自然的過(guò)程中，產(chǎn)生了一系列人類自身所始料不及的嚴(yán)重問(wèn)題：第一、人口爆炸。目前世界人口過(guò)度增長(zhǎng)，影響了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)使我們這個(gè)地球不堪重負(fù)。第二、資源短缺。由于非可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的影響，導(dǎo)致礦物資源以及其他自然資源日益枯竭。第三、生態(tài)系統(tǒng)失衡。自工業(yè)文明以來(lái)300多年的人類活動(dòng)導(dǎo)致地球生命系統(tǒng)面臨失衡的危險(xiǎn)。5、論述國(guó)際沖突與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的聯(lián)系和區(qū)別？競(jìng)爭(zhēng)與沖突是國(guó)際相互作用中最一般的兩種有緊密聯(lián)系的形式。競(jìng)爭(zhēng)與沖突既相互聯(lián)系又有不同。聯(lián)系：首先，沖突和競(jìng)爭(zhēng)是相互包容的。沖突在一定程度上可以說(shuō)是競(jìng)爭(zhēng)的一種形式，即對(duì)抗性、敵對(duì)性競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)也能成為雙方?jīng)_突的一種形式。其次，沖突和競(jìng)爭(zhēng)是相互轉(zhuǎn)化的。競(jìng)爭(zhēng)往往會(huì)在一定的歷史條件下發(fā)至成為沖突。同樣，沖突在一定程度上的解決，也可以使沖突轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)。再次，競(jìng)爭(zhēng)和沖突往往是彼此交織的。競(jìng)爭(zhēng)中存在著沖突的因素，沖突本身又是競(jìng)爭(zhēng)的一種形式。區(qū)別：沖突和競(jìng)爭(zhēng)畢竟是國(guó)際相互作用的兩種范疇，是國(guó)際關(guān)系的兩種基本狀態(tài)。在實(shí)際內(nèi)涵上，沖突更多意味著目標(biāo)和利益的直接對(duì)立和交鋒，具有某種直接對(duì)抗性，大都以零和結(jié)局為基礎(chǔ)；競(jìng)爭(zhēng)則更多的是一種攀比、超越和追趕的狀態(tài)，競(jìng)爭(zhēng)雙方可以保持一定的距離，不涉及利益和目標(biāo)的相互作用，一國(guó)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)可以不影響他國(guó)的目標(biāo)和行為。6.為什么科技因素成為當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的新內(nèi)容？（1）.科技戰(zhàn)已成為當(dāng)前國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容；二戰(zhàn)后科技革命的發(fā)展，已使得越來(lái)越多國(guó)家的政府認(rèn)識(shí)到，科學(xué)技術(shù)是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的關(guān)鍵因素，國(guó)家的強(qiáng)弱興衰，在很大程度上取決于它的科學(xué)技術(shù)水平。當(dāng)今方興未艾的科技革命浪潮不僅使世界各國(guó)面臨著一場(chǎng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而且也為世界各國(guó)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。各個(gè)國(guó)家紛紛調(diào)整戰(zhàn)略，加快科技領(lǐng)域的創(chuàng)新和進(jìn)步。（2）.科技因素使得戰(zhàn)爭(zhēng)在國(guó)際政治中的地位與作用更加復(fù)雜化；傳統(tǒng)的國(guó)際政治理論認(rèn)為，國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)際政治關(guān)系的高級(jí)形式，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是通過(guò)直接較量而迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益，戰(zhàn)爭(zhēng)也因此成為實(shí)現(xiàn)政治目的的有效手段。這一理論的基礎(chǔ)是建立在對(duì)人類歷史上所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)及其結(jié)果的客觀分析之上的。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模、結(jié)局與武器的性質(zhì)和水平有著直接的關(guān)系，而武器的性質(zhì)和水平又直接取決于當(dāng)時(shí)科技的發(fā)展水平。（3）.科技革命加速了全球化的進(jìn)程，大大豐富了國(guó)際政治的新內(nèi)容；一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，使世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入到世界各個(gè)國(guó)家和各個(gè)領(lǐng)域，導(dǎo)致了各國(guó)之間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益密切。而科技發(fā)展帶來(lái)了交通工具和通信手段的變革，這種快速交通和高效通信的發(fā)展，使得世界各國(guó)的地理距離日益縮小。這種時(shí)空關(guān)系的相對(duì)變化，又使得在任何遙遠(yuǎn)的角落里發(fā)生的任何事件都能迅速地影響到整個(gè)世界，地球變成與所有居民都息息相關(guān)的地球村，過(guò)去那種被自然疆界限制的地區(qū)文明變成了世界文明，地區(qū)性國(guó)際社會(huì)納入了全球性國(guó)際社會(huì)，世界因此而變得更加透明和更加連為一體，各國(guó)之間的相互依存也進(jìn)一步加深了，這是導(dǎo)致國(guó)際政治全球化的基礎(chǔ)。另一方面，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不僅推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時(shí)也開拓了人類社會(huì)活動(dòng)的新領(lǐng)域和新空間，如海洋資源和宇宙資源的開發(fā)、核能的利用等。由此也產(chǎn)生了一系列經(jīng)濟(jì)及社會(huì)問(wèn)題，如核武器的威脅、全球環(huán)境污染、生態(tài)平衡的破壞，以及資源衰竭、人口爆炸等。所有這些問(wèn)題在相互依存的世界里已經(jīng)直接威脅到全人類的生存利益，而且只有依靠各國(guó)的共同努力才能最終解決。由此，在一系列全球性的共同問(wèn)題被列入國(guó)際政治議事日程的同事，人們的價(jià)值觀念也因此發(fā)生了變化，并進(jìn)而產(chǎn)生了世界范圍內(nèi)普遍的政治運(yùn)動(dòng)和政治傾向，如世界和平運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)等綠色政治傾向，國(guó)際政治本身也呈現(xiàn)出多樣化和全球化的發(fā)展趨勢(shì)。7.論述意識(shí)形態(tài)在國(guó)際政治中的作用？意識(shí)形態(tài)，主要指關(guān)于某一社會(huì)制度或生活方式的一系列根本的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的價(jià)值觀念。（1）.意識(shí)形態(tài)影響國(guó)際政治力量的分化組合和國(guó)際政治格局；作為政治思想體系的意識(shí)形態(tài)，產(chǎn)生于各國(guó)對(duì)自身利益的認(rèn)識(shí)，并與階級(jí)利益有著不可分割的聯(lián)系。當(dāng)今世界有廣泛影響的意識(shí)形態(tài)，按其階級(jí)性質(zhì)劃分，主要分為社會(huì)主義與資本主義兩大思想體系。（2）.意識(shí)形態(tài)影響著國(guó)家對(duì)外政策的制定；在對(duì)外決策的過(guò)程中，重要的一環(huán)是決策理論與決策方法。而決策理論與決策方法在很大程度上是同意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)的。意識(shí)形態(tài)是對(duì)外政策的指導(dǎo)思想，因?yàn)橐粐?guó)的對(duì)外政策的基礎(chǔ)就是正確地認(rèn)識(shí)其國(guó)家利益。意識(shí)形態(tài)作為一種思想體系，反映了一國(guó)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)本國(guó)國(guó)家利益的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)家對(duì)外政策目標(biāo)的判斷和評(píng)價(jià)起著重要的思想指導(dǎo)作用。（3）.意識(shí)形態(tài)是國(guó)際政治斗爭(zhēng)的手段；（P220）五、材料分析題材料一一、分析克萊克方程式的五大因素PP=(C+E+M)×(S+W),即綜合國(guó)力為物質(zhì)力量和精神力量的乘積。式中:PP(perceivedpower)是指現(xiàn)實(shí)的國(guó)力而不是潛力等于基本實(shí)體;(1)C(CriticalMass)包括人口加領(lǐng)土,(2)E(EconomicCapability)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力,(3)M(MilitaryCapability)為軍事實(shí)力,(4)S(StrategicPurpose)戰(zhàn)略意圖,(5)W(WilltoPursueNationalStrategy)為貫徹國(guó)家戰(zhàn)略的意志。二、談對(duì)國(guó)家實(shí)力構(gòu)成的觀點(diǎn)（因?yàn)槭歉鶕?jù)材料所以不用把課本里的全部抄）國(guó)家實(shí)力包括有形和無(wú)形構(gòu)成（一）有形構(gòu)成（硬實(shí)力）1、地理?xiàng)l件：國(guó)土遼闊，。一般可以使國(guó)家在對(duì)外關(guān)系中處于相對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，特別是在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下?lián)碛懈蟮膽?zhàn)略活動(dòng)空間，但是在現(xiàn)代條件下，地理?xiàng)l件越來(lái)越遠(yuǎn)顯示出其重要地理位置。2、人口：一般而言，人口的規(guī)模與國(guó)家的實(shí)力是成正比的，但是，如果人口數(shù)量過(guò)多，會(huì)給國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展造成沉重的負(fù)擔(dān)，從而變成消極因素。而現(xiàn)在人口因素越來(lái)越成為衡量國(guó)家實(shí)力的重要指標(biāo)。3、經(jīng)濟(jì)實(shí)力：經(jīng)濟(jì)實(shí)力是衡量國(guó)家實(shí)力中最基本的要素，制約和影響國(guó)家實(shí)力的其他要素。4、軍事實(shí)力：軍事實(shí)力是國(guó)家防御外來(lái)侵略和安全自衛(wèi)的能力，是國(guó)家實(shí)力構(gòu)成的核心要素，也是國(guó)家強(qiáng)弱的最直接反應(yīng)，但是軍事實(shí)力的發(fā)展又不能超出經(jīng)濟(jì)實(shí)力的實(shí)際，否則，就會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展。5與外部世界的關(guān)系：在國(guó)際政治關(guān)系中，一個(gè)國(guó)家的實(shí)力必須通過(guò)與外部世界的相互交往體現(xiàn)出來(lái)，包括了國(guó)家對(duì)外政策的取向，外交能力，在國(guó)際上的威望與信譽(yù)等等，其中有兩大要素十分重