古代蒙學(xué)研究1

古代蒙學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)與啟示

曲阜師范大學(xué)文學(xué)院單承彬教授

2014年3月11日蒙學(xué)，是我國古代對兒童進(jìn)行啟蒙的一種教育。它一般招收8－15歲的兒童入學(xué)，大多屬于私學(xué)性質(zhì)。據(jù)說，蒙學(xué)始創(chuàng)于奴隸社會的夏朝，在秦漢時期得以不斷的發(fā)展，唐宋以后形成相對穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容和程序，主要進(jìn)行讀書、寫字、作文、傳統(tǒng)思想的教學(xué)，為進(jìn)入官學(xué)、書院以及科舉考試作準(zhǔn)備。蒙學(xué)教材是古代語文教育的載體，稱為“小兒書”、“蒙學(xué)書”，種類繁多，且自成體系，凝結(jié)了中國古代社會幾千年大量的人生經(jīng)驗(yàn)、做人的良方、處世的訣竅。蒙學(xué)教材的實(shí)際意義已經(jīng)超過了啟迪童蒙的范圍，被很多人終生學(xué)習(xí)并廣泛應(yīng)用到生活領(lǐng)域，成了人們汲取文化、獲取信息的一個重要源泉。研究古代蒙學(xué)教材，有助于我們了解古代語文教育，了解教材在教育中的作用，并發(fā)掘其合理的成分，這對于審視語文教育的沿革、發(fā)展、創(chuàng)新有不容忽視的作用，對于建設(shè)新的教材體系也有重要的借鑒意義。第一階段，西周初期到唐代：多為綜合性讀物，以識字為主，同時進(jìn)行品德教育，兼授各種知識?，F(xiàn)存最早的蒙學(xué)教材是字書《史籀篇》（周宣王時）。秦代有《倉頡篇》（李斯）、《爰?xì)v篇》（趙高）、《博學(xué)篇》（胡毋敬），都是以識字寫字為主的，是對《史籀篇》的發(fā)展。漢代閭里書師合并為《倉頡篇》，成為當(dāng)時學(xué)校使用的通行課本。漢魏六朝的蒙學(xué)教材，主要有司馬相如《凡將篇》、史游《急就篇》、賈魴《滂喜篇》、蔡邕《勸學(xué)》、《女史篇》，朱育所《幼學(xué)》，晉束皙《發(fā)蒙記》，顧愷之《啟蒙記》，周興嗣《千字文》等。唐代蒙學(xué)教材除舊編外，還有抄寫名言諺語、向?qū)W童進(jìn)行識字教育和封建道德教育的，如《太公家教》；有將典故編成韻語，供學(xué)童識字和學(xué)習(xí)歷史知識的，如《兔園冊》、《蒙求》；有供學(xué)童諷誦的詩歌選本，如《文場秀句》；有供學(xué)童臨時查閱的字書和常識回答，如《雜抄》、《俗務(wù)要名林》；還有專供童蒙習(xí)字的教材，如《雜集時用要字壹千三百言》等。第二階段是宋至清中葉，開始向分類細(xì)致、針對性較強(qiáng)的方向發(fā)展，出現(xiàn)了大量生活日用知識，識字教材更加注重漢字的特點(diǎn)，多數(shù)采用韻語體裁和對偶句式，內(nèi)容上更加適應(yīng)兒童的特點(diǎn)和興趣。最常用的如

“三、百、千”。在知識的傳授上，有專門進(jìn)行倫理道德教育的，如《性理字訓(xùn)》、《小兒語》、《續(xù)小兒語》、《名賢集》、《增廣昔時賢文》等；有歷史知識類的，如《十七史蒙求》、《續(xù)古千文》、《小學(xué)》、《童訓(xùn)》、《少儀外傳》等；也有專講典故故事、名物制度常識的，如《名物蒙求》、《龍文鞭影》、《幼學(xué)瓊林》等。在形式上，有詩歌，如《訓(xùn)蒙詩》、《小學(xué)詩禮》、《童蒙須知韻語》等，尤其是《神童詩》、《千家詩》、《唐詩三百首》流傳最廣，也有專門用韻語寫成的，如《小學(xué)詩禮》、《訓(xùn)蒙雅言》、《弟子規(guī)》等；從教材適應(yīng)的對象來看，有專門為女子編寫蒙學(xué)教材，如《女小兒語》、《閨訓(xùn)千字文》、《改良女兒經(jīng)》、《女四書》等，內(nèi)容多為灌輸“三從四德”的封建倫理道德觀念，也包括女子日常生活常識的內(nèi)容。第三階段，清中葉至民國初年。隨著新式課堂的建立，出現(xiàn)了擴(kuò)充的蒙學(xué)教材，如改編和續(xù)編的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等。針對新式課堂所編教科書未能吸收和傳承蒙學(xué)教材優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，當(dāng)時的政府和知名文人都在嘗試改革傳統(tǒng)蒙學(xué)教材，使其在內(nèi)容上、編排上更有科學(xué)性。經(jīng)過長期的不懈的努力，終于在1903年商務(wù)所編印了我國第一套小學(xué)用的最新教材。這套書在教育界占勢長達(dá)十年之久，影響十分深遠(yuǎn)。蒙學(xué)教材大致可分為六大類：一是綜合類，既教兒童識字，又傳授一些歷史、名物、掌故和人生哲理方面的知識，《三字經(jīng)》、《千字文》即是典范?！度纸?jīng)》全書共1280字，包含的內(nèi)容卻非常廣博豐厚，涵蓋了學(xué)習(xí)的意義、禮教規(guī)范、自然常識、歷史知識、名物掌故、道德激勵等多方面的內(nèi)容。二是倫理道德類，側(cè)重向兒童傳授倫理道德知識以及為人處世、待人接物的準(zhǔn)則，如呂本中的《童蒙訓(xùn)》、呂祖謙的《少議外傳》、程端蒙的《童蒙須知》、陳淳的《小學(xué)詩禮》、《訓(xùn)蒙雅言》、呂得勝的《小兒語》、呂坤的《續(xù)小兒語》、李毓秀的《弟子規(guī)》、朱熹及其弟子編篡的《小學(xué)韻語》以及佚名的《名賢集》和《增廣賢文》等?！兜茏右?guī)》用三字寫成，全書360句，計1082字，分別向?qū)W童傳授了孝弟、謹(jǐn)信、愛眾、親仁和學(xué)文的具體內(nèi)容，切于封建倫理，被稱為“開蒙養(yǎng)之最上乘”。后世流傳最廣、最著名的封建倫理道德讀物要數(shù)《訓(xùn)蒙增廣改本》，該書按照四言、五言、六言、七言和雜言的順序?qū)懗?，共?12段，系統(tǒng)總結(jié)了中國人的處世訣竅，生動地反映了中國人的人生態(tài)度和處世原則，也是中國傳統(tǒng)文化的一份重要的說明書。三是歷史知識類，或簡述歷史的發(fā)展，或收錄歷史故事，或編輯歷史人物的嘉言善行，在對兒童傳授歷史知識的同時對他們進(jìn)行思想教育。如王令的《十七史蒙求》、朱熹的《小學(xué)》、翁三山的《詠史》、李元綱的《厚得錄》、趙南星的《史韻》、吳化龍的《左氏蒙求》等?！妒呤访汕蟆窂摹妒酚洝返健缎挛宕贰返氖卟渴窌羞x材，雜以《華陽國志》、《新序》、《說苑》、《左傳》、《家語》、《九州春秋》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《魏略》、《呂氏春秋》、《漢晉春秋》等史書的內(nèi)容，全篇有韻，但不是一韻而終，分為十六卷目。四是詩歌類，如劉克莊的《千家詩》、孫洙的《唐詩三百首》、汪注的《神童詩》等，既適合兒童年齡特點(diǎn)，又對他們進(jìn)行語言和美感教育?，F(xiàn)傳本《千家詩》共收錄唐宋時詩人的詩作227首，其中包括七言絕句95首，七言律詩48首，五言絕句39首，五言律詩45首。所選詩作大都淺顯易懂，通俗自然，充分注意了兒童的特點(diǎn)。五是有關(guān)韻對類的蒙學(xué)讀物，主要用以訓(xùn)練蒙童的古音韻知識，為作詩作賦、作駢文、科舉考試中的八股文做準(zhǔn)備。如無名氏的《對類》、《時古對類》，蔣義彬的《千金裘》、祝明的《聲律啟蒙》、李漁的《笠翁對韻》等?！堵暵蓡⒚伞钒凑掌剿嵣舷缕铰暤捻樞蚺帕?，涵蓋了平水韻106韻部，是童蒙掌握音韻的必讀教材，教材內(nèi)容豐厚，不僅包含了自然科學(xué)的相關(guān)知識，也包括了名物典故、人文科學(xué)方面的知識，蒙童在掌握聲韻的同時對知識進(jìn)行綜合的梳理。六是名物常識類讀物，內(nèi)容不僅涉及天文、地理、人事、鳥獸、草木、衣服、建筑、器具等，還包括農(nóng)工商各行各業(yè)的實(shí)際知識、實(shí)用技藝和生活常識在內(nèi)的各種“雜”字。如方逢辰的《名物蒙求》、歐陽修的《州名急就章》、王應(yīng)麟的《姓氏急就章》、周守中的《歷代名醫(yī)蒙求》、康基淵的《家塾蒙求》、蕭良有的《龍文鞭影》等?！洱埼谋抻啊罚珪?029句，共計1022個典故，讓學(xué)童在短時間內(nèi)掌握大量的人物、名物知識，全書用韻語編成，也是依照平水韻韻部來排列，讓學(xué)童同時掌握了音韻知識，是一種以傳授知識為主的蒙學(xué)讀物。另外，還有工具書類，如顏元孫的《干祿字書》、周宇的《字考啟蒙》、朱光家的《字學(xué)指南》等，這類書相當(dāng)于現(xiàn)在的字典詞典之類，應(yīng)用性較強(qiáng)。中國古代蒙學(xué)教材的編寫特點(diǎn)一是突出知識的綜合性，將所需傳授的內(nèi)容用一些簡練的易懂的形式，最大效率地傳授給學(xué)生，力爭在短時間內(nèi)傳授給學(xué)童大量的知識。一本教材，通常既是語文識字教材，也是歷史教材，又是社會和德育教材，基本涵蓋了中國古代的歷史、自然、文化、倫理道德知識以及學(xué)理方面的內(nèi)容?！度纸?jīng)》共1248字，內(nèi)容大致可分為六部分，起首從性善論談起，說明人的本性善良，提出教與學(xué)的重要，共84字。其次論及兒童須知的倫理道德，共72字，具體闡明了孝悌的道理，介紹的三綱五常的知識，要求幼兒從小培養(yǎng)孝順父母和敬愛父母，敬愛兄長的品質(zhì)。其次是基本名物的介紹，包括了數(shù)學(xué)單位、三才、三光、四時、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族等自然科學(xué)以及生活常識，均是當(dāng)時讀書人所必須了解的。其次介紹了學(xué)習(xí)的內(nèi)容和為學(xué)的次第，共246字，提出“小學(xué)”的重要性和求學(xué)各階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)順序。其次用字468字，講述了歷代的世系，將中國歷史的發(fā)展串聯(lián)起來。最后借勤學(xué)故事勸學(xué)，共計240字，簡述了歷史上多個奮發(fā)向上、刻苦勤學(xué)并最終取得成就的人物故事，鼓勵兒童從小要立志學(xué)習(xí)。融掌握歷史地理知識、提高文化修養(yǎng)、加強(qiáng)思想教育和培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣于一體，正體現(xiàn)了它的綜合性。二是明確的目的性。其編寫目的主要有：集中識字。以讓學(xué)童在短時間內(nèi)掌握大量的文字為主要目的?！叭?、百、千”的總字?jǐn)?shù)為2708字，其中《三字經(jīng)》1248字，《百家姓》568字，《千字文》1000字，除去重復(fù)用字，得單字字種1462個。這樣短小的篇幅中，覆蓋了這么多的字種，而且是使用極高的高頻字，突出體現(xiàn)了集中識字的教育目的。道德教育。在中國文化系統(tǒng)中，倫理道德是對社會秩序和個體生命秩序的深層設(shè)計，是中國傳統(tǒng)文化的核心，童蒙教育也是從道德啟蒙開始的。如《三字經(jīng)》中即雜糅了大量古代的智慧和儒家的經(jīng)典大意，將傳統(tǒng)的倫理道德教育有機(jī)的穿插期間?！肚ё治摹分挥?000。字，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了封建道德修養(yǎng)，“仁、義、禮、智、信”為道德準(zhǔn)則的知識共64句，詳細(xì)闡述了待人處世、尊師交友、修身養(yǎng)性、忠君事父、愛惜生命等內(nèi)容。素養(yǎng)培育。囊括了古代社會人安身立命的各種必備的知識?！缎W(xué)紺珠》全書10卷，類目有天道、律例、地理、人倫、性理、人事、藝文、歷代、圣賢、名臣（名士）、氏族、官職、治道、制度、器用（飲食）、儆戒、動植17個?？梢哉f，它幾乎是中國傳統(tǒng)知識類型的一個濃縮，舊時知識在這里都可以找到。蒙學(xué)教材編纂的科學(xué)性：內(nèi)容上符合社會對人才的培養(yǎng)要求，比較注重實(shí)用。形式上符合兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，也兼顧了教師使用的方便，靈活多樣。實(shí)用性。“三、百、千”總字?jǐn)?shù)2708字，單字1462，哪怕蒙童沒有能力繼續(xù)向?qū)W，其掌握的字?jǐn)?shù)足以應(yīng)付社會上的各種工作，充分體現(xiàn)了實(shí)用性特點(diǎn)。工具性。明清之后，蒙學(xué)教材更是從內(nèi)容到形式全面走向了工具性、資料性，甚至赤裸裸地為當(dāng)時的科舉考試、八股取士服務(wù)，實(shí)用意義尤為明顯，為兒童提供了制藝的捷徑。綜合性?！队讓W(xué)瓊林》的巧妙之處在于，將種種知識和能力、技巧相結(jié)合。如:“青女乃霜之神，素娥即月之號。端陽竟渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災(zāi)。”

“錦心繡口，李太白之文章;鐵畫銀釣，王羲之之字法。秦始皇無道，焚書坑儒;唐太宗好文，開科取士;開卷有益，宋太宗之要語;不學(xué)無術(shù)，漢霍光之為人。”兒童學(xué)習(xí)與成人學(xué)習(xí)最大的不同在于易寫、易記、易認(rèn)。從教材選字用字角度來看，《三字經(jīng)》所用字量1248，單字541，十畫以下共736字，占全文64％，十五畫以下共1038字，占全文的90％；《千字文》共1000字，主要是從王羲之書寫的范字而來，極便學(xué)生臨寫。在編寫技巧上，大多采用四言，兼以對偶、押韻的形式，便于誦讀。還兼顧了兒童愛聽故事的特點(diǎn)，在論說的過程中，把講故事、講歷史、講道理有機(jī)的結(jié)合起來。根據(jù)兒童長于記憶短于理解的特點(diǎn)，力求淺顯，強(qiáng)調(diào)反復(fù)成誦，識字的過程也由認(rèn)、讀、再到寫，蒙學(xué)教材的這些編排特點(diǎn)反映出來的對于兒童認(rèn)知心理的認(rèn)識，與當(dāng)代幼兒認(rèn)知心理理論是相吻合的。編寫比較系統(tǒng)。蒙學(xué)教材在發(fā)展中，形成了從識字階段到基礎(chǔ)知識到閱讀訓(xùn)練再到屬對做詩屬文階段，涵蓋字、詞、句、段、篇等各級教育