【哲學(xué)】馬克思主義基本原理概論-緒論(完成)模版課件

?馬克思主義根本原理概論?主講教師：曹典順〔博士、副教授〕中國礦業(yè)大學(xué)

人民的利益高于一切

--馬克思主義根本原理的活靈魂

親愛的同學(xué)們，馬克思以及馬克思主義在當(dāng)今時代所遇到的責(zé)難是前所未有的。然而我想告訴同學(xué)們的是，這種責(zé)難是不公正的，因?yàn)樨?zé)難的人要么是不了解馬克思以及他所倡導(dǎo)的思想，要么是出于個人的價值判斷或動機(jī)。正因?yàn)槿绱?，我很感謝當(dāng)今的黨和政府給我一個為馬克思申辯的講壇。我承諾課程結(jié)束后，同學(xué)們會熱愛馬克思，最起碼會尊敬馬克思。

馬克思主義是關(guān)于

無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)緒論教學(xué)目的和要求

從總體上理解和把握：什么是馬克思主義？為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義？馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生的必然性馬克思主義是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義開展的階段和成果馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義是行動的指南學(xué)習(xí)、運(yùn)用和開展馬克思主義教學(xué)要點(diǎn)問題的提出20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生政治動亂，世界上第一個社會主義國家解體，隨之一批社會主義國家發(fā)生劇變，影響之大不僅改變了世界格局，而且使馬克思主義一時間似乎也到了一個生死存亡的時刻。于是馬克思主義的敵人興高采烈地鼓噪：馬克思主義終結(jié)了，社會主義終結(jié)了，歷史終結(jié)了；一個新的時代、資本主義的黃金時代開始了……沒過多久，特別是20世紀(jì)90年代中期，西方興旺國家特別是法、英、德、美等國，馬克思主義研究又逐漸悄然升溫，一系列有關(guān)馬克思主義的大型國際會議相繼召開，引起人們的注目…… 1993年4月在美國加利福尼亞大學(xué)以“在國際觀點(diǎn)的全球化危機(jī)中，馬克思主義往何處去？〞為議題的大型國際討論會； 1995年9月27日至9月30日，在法國巴黎召開的“國際馬克思大會〞，與會者有來自世界各地的上千人；1996年7月在英國倫敦舉行由6000人參加為期一周的“馬克思大會〞； 1998年5月在法國巴黎召開的以“如何取代資本主義？如何實(shí)現(xiàn)人類解放？〞為主題的“紀(jì)念?共產(chǎn)黨宣言?發(fā)表150周年國際大會〞。1999年英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授評選1999年英國播送公司評選2002年英國路透社“千年偉人〞評選馬克思得票率：27.93%休謨得票率：12.6%2005年BBC評選古今最偉大的哲學(xué)家在德國?圖片報?和國家第二電視臺攜手主辦的評選中，馬克思被評為“德國最偉大人物〞。2005年德國評選“最偉大人物〞現(xiàn)代哲學(xué)家對馬克思主義的態(tài)度20世紀(jì)90年代，當(dāng)蘇東劇變、自由主義歡呼“馬克思主義已經(jīng)死亡〞，連同其話語理論及其實(shí)踐一起“灰飛煙滅〞之時，現(xiàn)代著名哲學(xué)家德里達(dá)卻大聲疾呼“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來：無論如何得有某個馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神。〞〔Derrida,1930—2004〕當(dāng)代法國哲學(xué)家、符號學(xué)家、文藝?yán)碚摷液兔缹W(xué)家，解構(gòu)主義思潮創(chuàng)始人。喬治·盧卡奇〔CeorgLukacs，1885－1971〕匈牙利著名的哲學(xué)家和文學(xué)批評家，他的著名的?歷史和階級意識?開啟了西方馬克思主義思潮，被譽(yù)為西方馬克思主義的創(chuàng)始人和奠基人?，F(xiàn)代哲學(xué)家對馬克思主義的態(tài)度在西方馬克思主義的創(chuàng)始人盧卡奇在1933年發(fā)表的?我走向馬克思的道路?一文中已經(jīng)提出了如下見解：“我覺得，在馬克思出現(xiàn)以后的時代，認(rèn)真研究馬克思應(yīng)當(dāng)是每個抱嚴(yán)肅態(tài)度的思想家的中心問題，掌握馬克思的方法和成果的方式和程度決定著他在人類開展中的地位。〞現(xiàn)代哲學(xué)家對馬克思主義的態(tài)度著名的存在主義哲學(xué)家海德格爾在?關(guān)于人道主義的通信?〔1946年〕一文中曾經(jīng)指出：“不管人們以何種立場來看待共產(chǎn)主義學(xué)說及其根底，從存在的歷史的觀點(diǎn)看來，對有世界歷史意義的東西的根本體驗(yàn)已經(jīng)在共產(chǎn)主義中確定不移地說出來了。〞馬丁·海德格爾[MartinHeidegger1889－1976]，德國哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。

阿爾都塞〔LouisAlthusser，1918—〕法國著名哲學(xué)家、“結(jié)構(gòu)主義馬克思主義〞的奠基人?，F(xiàn)代哲學(xué)家對馬克思主義的態(tài)度阿爾都塞在其名著?保衛(wèi)馬克思?〔1965年〕中開宗明義地宣布：“歷史已經(jīng)把我們推進(jìn)了理論的死胡同，為了從中脫身，我們必須探討馬克思的哲學(xué)思想。〞讓·保羅·薩特〔JeanPaulSartre，1905--1980〕。1905年6月21日生于巴黎，法國作家，哲學(xué)家，社會活動專家。著名存在主義哲學(xué)家也坦然成認(rèn)：“我把馬克思主義看作我們時代不可超越的哲學(xué)〞，“馬克思主義的生命力遠(yuǎn)不是已經(jīng)枯竭了，它還正年輕，幾乎還在童年，似乎剛剛開始開展，所以它仍然是我們時代的哲學(xué)，它是不可超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒有被超越。〞現(xiàn)代哲學(xué)家對馬克思主義的態(tài)度哈貝馬斯，德國哲學(xué)家，社會學(xué)家?！?929年生于杜塞多夫。)“馬克思主義沒有過時〞東歐劇變和蘇聯(lián)的變化，并不意味著社會主義的失敗。失敗的只是蘇聯(lián)模式的“社會主義〞，即官僚社會主義。在21世紀(jì)，社會主義仍然有著廣闊的前景。---?追補(bǔ)的革命?哈貝馬斯(德國)現(xiàn)代哲學(xué)家對馬克思主義的態(tài)度“社會主義和共產(chǎn)主義已經(jīng)消逝了，但它們的幽靈仍然纏繞著我們。我們不能簡單地放棄推動他們前進(jìn)的那些價值和理想，因?yàn)檫@些價值和理想中有一些是為我們的社會和經(jīng)濟(jì)開展所要創(chuàng)造的美好生活必不可少的。目前我們所面臨的挑戰(zhàn)，就是如何在社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)劃已經(jīng)失信的地方使這些價值再現(xiàn)其意義。〞---吉登斯(英國)?第三條道路?2000年現(xiàn)代哲學(xué)家對馬克思主義的態(tài)度“雖然不再時髦，但我仍看重馬克思〞最近法國財經(jīng)?？窒破瘃R克思熱潮〔鳳凰衛(wèi)視新聞視頻〕馬克思被西方媒體評為千年風(fēng)云人物在人類社會走過的一千年中，堪稱思想家者有許多，馬克思能產(chǎn)生如此巨大的影響，如此受世界各地的推崇，說明了他與恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義無窮的思想魅力。 雖然誕生于19世紀(jì)，但并沒有停留于19世紀(jì)；雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲，直到現(xiàn)在還影響著全世界……

馬克思主義經(jīng)久不衰，那它究竟是如何展現(xiàn)自己如此持久的生命力的呢？本章的主要內(nèi)容什么是馬克思主義？馬克思主義的產(chǎn)生和開展馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義?共產(chǎn)黨宣言?

一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)黨人和德國的警察，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟。……

現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿自己的宣言來對抗關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。一、什么是馬克思主義馬克思主義是無產(chǎn)階級思想體系從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講從它的階級屬性講從它的研究對象和主要內(nèi)容講馬克思主義的含義:1狹義;2廣義;馬克思主義的命名馬克思主義的中國化從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成講馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和開展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級屬性講

馬克思主義：是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論；是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

十月革命巴黎公社從它的研究對象和主要內(nèi)容講

馬克思主義：是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論；是關(guān)于自然、社會和思維開展的普遍規(guī)律的學(xué)說；是關(guān)于資本主義開展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義開展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義的含義馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。狹義:馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的根本理論、根本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。廣義:馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的根本理論、根本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的開展，即在實(shí)踐中不斷開展著的馬克思主義。馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué)，包括眾多的組成局部，其中最主要的是：無產(chǎn)階級和全人類解放〔主題〕哲學(xué)〔起點(diǎn)〕政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〔中介〕科學(xué)社會主義〔終結(jié)〕馬克思主義的命名“我不能否認(rèn)，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個期間，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)。但是，絕大局部根本指導(dǎo)思想〔特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)〕，尤其是對這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的。〞?馬克思恩格斯選集?第4卷，人民出版社1995年版，第242頁注馬克思主義的中國化作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的根本理論、根本觀點(diǎn)、根本方法;也包括經(jīng)列寧對其繼承和開展，推進(jìn)到新的階段；并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和開展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。二、馬克思主義的產(chǎn)生和開展(一)馬克思主義是時代的產(chǎn)物馬克思主義的產(chǎn)生和開展也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源、思想淵源和實(shí)踐根底經(jīng)濟(jì)社會根底:資本主義經(jīng)濟(jì)的開展,資本主義固有矛盾的開展，預(yù)示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史開展的方向階級根底(實(shí)踐根底):無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求馬克思主義產(chǎn)生的條件經(jīng)濟(jì)社會根底新興資本主義制度統(tǒng)治確實(shí)立和穩(wěn)固促進(jìn)了生產(chǎn)力的這種巨大開展“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！^去哪一個世紀(jì)能夠料想到這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會勞動里呢？〞----?共產(chǎn)黨宣言??馬克思恩格斯選集?第一卷，第256頁資本主義制度逐漸暴露了自身無法克服的矛盾

1825年那么爆發(fā)了第一次全國性生產(chǎn)過剩危機(jī)。此后于1836年和1847年又相繼爆發(fā)了涉及歐洲各主要資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，都給資本主義世界造成巨大的破壞。生產(chǎn)過剩危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性地爆發(fā)說明了什么呢？說明資本主義制度所固有的生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料資本家私人占有之間的矛盾已經(jīng)成為這種制度難以克服的痼疾?！百Y產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。〞?馬克思恩格斯選集?第1卷，人民出版社1995年版，第277～278頁。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。工業(yè)革命和社會化大生產(chǎn)的開展促使無產(chǎn)階級數(shù)量迅速擴(kuò)大，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾在社會生活中的地位日益突出階級根底〔實(shí)踐根底〕資本主義的殘酷壓榨引發(fā)了工人們的對抗隨著無產(chǎn)階級隊(duì)伍迅速地成長、壯大，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益指向了資本主義制度。19世紀(jì)30至40年代，英國、法國、德國接連爆發(fā)了工人階級反對資本主義制度的斗爭。歐洲三大工人運(yùn)動1831、1834年法國里昂工人第起義；1838年英國憲章運(yùn)動；1844年在德國西里西亞紡織工人舉行起義。

法國七月革命馬克思主義理論呼之欲出

法國、英國、德國的三大起義，標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺;但是由于沒有革命理論的指導(dǎo)和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo),工人的幾次起義均以失敗而告終;它說明無產(chǎn)階級的階級斗爭實(shí)踐在早期具有自發(fā)性，這就迫切需要總結(jié)和升華無產(chǎn)階級在長期斗爭實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的世界觀和對現(xiàn)存社會進(jìn)行革命改造的系統(tǒng)理論，用以指導(dǎo)無產(chǎn)階級的解放斗爭。這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。時代又提出另一重大課題

無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級需要科學(xué)理論,那科學(xué)的理論武器又是從哪里來的？〔二〕馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新---馬克思主義的理論來源馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，才最終使馬克思主義理論變成了現(xiàn)實(shí)。

馬克思恩格斯的革命生涯和科學(xué)精神卡爾?馬克思〔1818—1883〕他的家鄉(xiāng)是萊茵省，他后來在波恩和柏林上大學(xué)。在中學(xué)時代，馬克思就立志選擇“最能為人類而工作的職業(yè)〞；1841年大學(xué)畢業(yè)后，馬克思在?萊茵報?上發(fā)表多篇論文，就積極為政治上和社會上備受壓迫的貧苦群眾的利益進(jìn)行辯護(hù)；而當(dāng)他實(shí)現(xiàn)了由激進(jìn)的民主主義者向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變，就自覺地站在工人階級的立場上，就對“勞動生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍〞的現(xiàn)狀作了有力的鞭撻，對“把我們文明社會的這些‘野蠻人’變成人類解放的實(shí)踐因素〞充滿了信心。戰(zhàn)斗中的卡爾·馬克思馬克思的家鄉(xiāng)倫敦海格特公園的馬克思墓

馬克思誕生地-德意志聯(lián)邦共和國特利爾布呂肯大街10號馬克思的故土弗里德里?！ざ鞲袼埂?820—1895〕出生于德國的萊茵省。他17歲時，由于父親的堅(jiān)持而輟學(xué)習(xí)商，這使恩格斯有更多的時機(jī)接觸窮苦的工人群眾。1842年他寫作了?英國工人階級狀況?一書，揭露了資本家對工人群眾的殘酷剝削。1845年，在英國曼徹斯特時，他更是深情地告訴工人們：“我愿意在你們的住宅中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談?wù)勀銈兊臓顩r和你們的疾苦，親眼看看你們?yōu)閷鼓銈兊膲浩日叩纳鐣暮驼蔚慕y(tǒng)治而進(jìn)行的斗爭。〞恩格斯生平恩格斯的誕生地

巴門

英國伊斯特勃恩海濱的巖崖一角：恩格斯的骨灰罐在這里投葬于海中

恩格斯的故土1848年發(fā)表?共產(chǎn)黨宣言?；1867年?資本論?第一卷的出版，剩余價值學(xué)說成熟。1875年?哥達(dá)綱領(lǐng)批判?和1880年?社會主義從空想到科學(xué)的開展?，科學(xué)社會主義的完整形成。馬克思的革命生涯為革命事業(yè)戰(zhàn)斗一生

1844年英國法國巴黎1845年法國巴黎比利時布魯塞爾1848年布魯塞爾法國巴黎1848年以后德國英國倫敦法國巴黎德國1849年法國巴黎積極把理論付諸實(shí)踐馬克思在國際工人

協(xié)會上發(fā)言1846年創(chuàng)辦共產(chǎn)主義者同盟；864年創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)國際工人協(xié)會馬克思恩格斯兼具“學(xué)者和革命家的品質(zhì)”馬克思主義的理論來源(思想淵源)科學(xué)學(xué)說的創(chuàng)立和開展需要站在巨人的肩膀上，馬克思主義也不例外。馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化開展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國英國的空想社會主義合理成分的根底上；在深刻分析資本主義社會的開展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實(shí)踐根底上創(chuàng)立和開展起來的。馬克思主義的三大理論來源德國古典哲學(xué)喬·威·弗·黑格爾路·費(fèi)爾巴哈英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)亞當(dāng)·斯密大衛(wèi)·李嘉圖英法空想社會主義昂利·圣西門沙爾·傅里葉羅伯特·歐文19世紀(jì)40—60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命?！踩绸R克思主義在實(shí)踐中不斷開展馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和開展。列寧的開展：列寧主義列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命

中國對馬克思主義的開展毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表〞重要思想濤這三大理論成果。新一屆的胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)提出科學(xué)的開展觀中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的開展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針社會主義核心價值體系——八榮八恥三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

馬克思主義從產(chǎn)生到開展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為根底的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義最根本的理論特征馬克思主義最鮮明的政治立場馬克思主義最重要的理論品質(zhì)馬克思主義最崇高的社會理想馬克思主義的科學(xué)性和革命性馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)在它以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對象，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理性認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)，通過概括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會和人類思維開展的普遍規(guī)律。馬克思主義的革命性集中表達(dá)為它的改造世界的實(shí)踐活動和理論批判精神。馬克思主義用唯物辯證法觀察事物，反對把客觀世界和人的認(rèn)識絕對化、凝固化。馬克思主義揭示了人類社會開展的一般規(guī)律，同時將之與無產(chǎn)階級和全人類解放的實(shí)踐結(jié)合起來，具有嚴(yán)格的科學(xué)性，并與革命性統(tǒng)一起來了，從而成為無產(chǎn)階級爭取解放的旗幟。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)根底。最后，運(yùn)用唯物史觀的根本原理:(1)形成了科學(xué)的剩余價值學(xué)說;(2)創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論?！惨弧绸R克思主義最根本的世界觀和方法論〔二〕馬克思主義最鮮明的政治立場首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。無產(chǎn)階級的歷史使命就是解放全人類，才能最后徹底解放自己。最后，是否始終站在最廣闊人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，馬克思主義政黨致力于實(shí)現(xiàn)最廣闊人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場?！踩绸R克思主義最重要的理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和開展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識開展規(guī)律的具體表達(dá)。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?！菜摹绸R克思主義最崇高的社會理想實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面開展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。共產(chǎn)主義社會是人類最美好、最進(jìn)步的社會，并不是烏托邦，而是建立在馬克思恩格斯對人類社會歷史開展規(guī)律特別是資本主義社會根本矛盾運(yùn)動規(guī)律的科學(xué)分析的根底之上，反映了歷史開展的必然趨勢。馬克思主義崇高社會理想確實(shí)立，為無產(chǎn)階級和人類的解放指明了奮斗的道路和前進(jìn)方向；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)。以上所述的四個方面就是馬克思主義的最根本內(nèi)容，表達(dá)了其根本立場、根本觀點(diǎn)和根本方法，是從整體上領(lǐng)會和把握的馬克思主義?？傊?，我們堅(jiān)持馬克思主義，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣闊人民的根本利益的政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和開展真理，并把握和順應(yīng)人類社會開展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的開展，用實(shí)際行動，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗。這是我們學(xué)習(xí)“馬克思主義根本原理概論〞課所要努力到達(dá)的目的。小結(jié)四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義根本原理，是大學(xué)生個人成長和長遠(yuǎn)開展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。讓沉思成為一種習(xí)慣！讓交流成為一種習(xí)慣！〔一〕在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握

馬克思主義第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，；第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義根本原理的根本方法。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。人生就是一部哲學(xué)〔二〕把馬克思主義作為行動的指南“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最根本的原那么。〞學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。因此，對于大學(xué)生來說，自覺地把馬克思主義作為自己行動的指南，就要做到：第一，在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)決信念，樹立和堅(jiān)決共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺區(qū)分和抵抗各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)效勞社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。學(xué)會批判性的獨(dú)立思考，是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)。緒論結(jié)束語在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。----卡爾·馬克思僅用此語與同學(xué)們共勉！討論題針對西方一些學(xué)者的觀點(diǎn)，諸如美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家海爾布羅納認(rèn)為“不讀馬克思的書，就不能成為有洞察力的經(jīng)濟(jì)思想家〞？存在主義大師海德格爾也曾認(rèn)為：馬克思的歷史唯物主義是一座不可逾越的思想頂峰。薩特在?辯證理性批判?中指出：“馬克思主義是當(dāng)代文化的真正核心，是惟一不可超越的哲學(xué)。〞法國哲學(xué)家德里達(dá)也認(rèn)為，“不能沒有馬克思。沒有馬克思，也就沒有將來〞。你認(rèn)為，在當(dāng)代西方，馬克思主義為何仍頗受重視？馬克思主義的生命力究竟何在？我們應(yīng)該怎樣正確對待馬克思主義？討論題法國思想家德里達(dá)在?馬克思的幽靈?一書中列舉了當(dāng)代西方資本主義社會所不能解決的十大禍害。他認(rèn)為，面對這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識。結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性。討論題有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級性與科學(xué)性是不相容的，但凡代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。你怎么評價這樣的觀點(diǎn)？列寧指出：馬克思主義理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性〔它是社會科學(xué)的最新成就〕同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中。如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？