現(xiàn)代教育技術(shù)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教程

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作業(yè)2014級(jí)歷史學(xué)20140601011048師尚文2016年9月21日簡(jiǎn)介白族

個(gè)人課程表星期一星期二星期三星期四星期五1、2節(jié)西南民族關(guān)系史東南亞史東南亞史史學(xué)概論3、4節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)云南民族文化史學(xué)概論云南民族文化現(xiàn)代教育技術(shù)5、6節(jié)7、8節(jié)9、10節(jié)中小學(xué)課件制作跨文化交際學(xué)概率節(jié)次星期白族在各省的分布情況白族歷史簡(jiǎn)介史前考古先唐時(shí)代唐時(shí)期宋朝明清朝新中國(guó)時(shí)期白族簡(jiǎn)史

4000多年前的新石器時(shí)代，以蒼山頂峰馬龍遺址為代表。白族先民就在以蒼山洱海和滇池為中心的地區(qū)生息繁衍，在河旁湖濱的臺(tái)地上創(chuàng)造了早期的稻作文明，過著農(nóng)耕漁獵游牧的生活。迄今3000多年前，劍川海門口出現(xiàn)云南最早的青銅文化。考古發(fā)掘表面當(dāng)時(shí)的土著已經(jīng)掌握了青銅冶煉技術(shù)。史前考古返回白族簡(jiǎn)史

先唐時(shí)代洱海地區(qū)的史料記載十分模糊。主要史料是司馬光的《史記西南夷傳》。西漢對(duì)云南宣稱主權(quán)，但屬于意淫性質(zhì)，沒有實(shí)際控制權(quán)。東漢以后中原內(nèi)亂，五胡亂華，更缺乏控制。這個(gè)時(shí)期流傳下來白族的一首民謠《博南歌》。大致與戰(zhàn)國(guó)相當(dāng)時(shí)期，白族產(chǎn)生第一個(gè)國(guó)家雛形---白子國(guó)（亦稱白國(guó)）。從春秋至唐初，白族先民的對(duì)外商貿(mào)交流初具規(guī)模。華夏文明、古印度文明兩大文明陸續(xù)傳播到洱海地區(qū)。白族先民不斷學(xué)習(xí)借鑒，由此具有梵/漢特色的白族文化初步形成。昆明、東（西）洱河蠻、渠斂詔、蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔諸部先后臣服于白子國(guó)。先唐時(shí)代---原始白民族的預(yù)備期返回白族簡(jiǎn)史

唐貞觀三年（公元629年）白國(guó)勢(shì)微，白王張樂進(jìn)求禪位于蒙舍詔之詔主蒙細(xì)奴邏。公元7世紀(jì)，吐蕃突然崛起于青藏高原，并四處擴(kuò)張。威脅到唐帝國(guó)的安全。于是唐廷決定扶植云南的部落力量以對(duì)抗吐蕃。洱海地區(qū)當(dāng)時(shí)存在6個(gè)大部落，即六詔。其中除了蒙舍詔，其他5詔都與吐蕃親密。當(dāng)時(shí)的局勢(shì)是吐蕃已經(jīng)把勢(shì)力南推至洱海北岸。吐蕃在劍川羅魯城駐有大部隊(duì)，管轄著當(dāng)?shù)氐耐林恿_識(shí)詔部落。唐時(shí)期--白民族穩(wěn)定共同體的形成期

蒙舍詔地處最南端，在吐蕃勢(shì)力尚未來得及加以統(tǒng)戰(zhàn)時(shí)，唐朝搶在最后一刻拉攏蒙舍詔，出錢出物質(zhì)幫助南詔坐大。史載：“唐制，令諸州作圖。三年一造，送職方司以備稽考……故州郡作圖經(jīng)，定為功令……貞元時(shí)，異牟尋已與葉蕃決裂，誠(chéng)心歸唐，遣其弟入朝，愿為唐職方，故獻(xiàn)地圖，為唐版域之一部分。且所獻(xiàn)者當(dāng)非一時(shí)倉(cāng)促獻(xiàn)制，而是先已編成之圖志藏于府庫(kù)者”。公元737年，唐派御史嚴(yán)正誨協(xié)助南詔攻下石和城（今鳳儀）、石橋城（今下關(guān)），占太和、襲大厘逐河蠻，之后又繼續(xù)兼并各詔。開元二十六年（738年），皮羅閣在唐王朝支持下兼并五詔，進(jìn)爵云南王，以西洱河（今洱海）地區(qū)為基地建立政權(quán)，以其族姓為國(guó)號(hào)，稱大蒙。次年遷都太和城（今大理）。中原史稱南詔，吐蕃人稱之為姜域。南詔的崛起作為一個(gè)政治強(qiáng)力將泛洱海地域的各個(gè)部落和民族融合到一起。大家在統(tǒng)一政權(quán)下的南詔國(guó)內(nèi)自由往來，逐漸消除了部落之間文化和語言的差異。在南詔中期佛教從印度傳來，南詔王大力推廣佛教。佛教作為一種信仰，給民族融合做了意識(shí)形態(tài)上的準(zhǔn)備和鋪墊。于是一個(gè)在文化和語言上呈現(xiàn)均質(zhì)化的民族共同體終于形成。這就是白民族。返回白族簡(jiǎn)史南詔滅亡后，經(jīng)過35年的三個(gè)迷你王朝后，大理國(guó)成立。宋朝史學(xué)家評(píng)價(jià)唐朝滅亡的時(shí)候找了南詔這個(gè)倒霉蛋兒當(dāng)替罪羊。泱泱大中原嬌滴滴地說唐亡的根本原因在于南詔小弟弟搗亂。于是宋朝對(duì)大理采取疏遠(yuǎn)政策。由于宋王朝疏遠(yuǎn)大理國(guó)，白族有了充分獨(dú)立發(fā)展的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)大理國(guó)繼承南詔前朝的疆土。疆土所及之地，都從泛洱海地區(qū)派出白族軍人和文官前去鎮(zhèn)守。白族的影響遍及大理國(guó)全境。宋朝---白民族的成熟期白族簡(jiǎn)史全大理國(guó)到處都有白族的存在。白族的種種文化特征也隨之影響到每一個(gè)角落。這就是林超民提出的【唐宋時(shí)期云南的白族化】概念。這可以從如下事實(shí)感悟出來：今天的白族分布集中在泛洱海區(qū)域。域外白族分布稀松。而與此在表面上不相稱的，是云南幾乎所有民族語言里都有對(duì)白族的稱呼，累計(jì)多達(dá)60多種。另外，馬可波羅在元代到昆明，記載當(dāng)?shù)厝顺陨獾牧?xí)俗，此即白族的食生古風(fēng)，至今保留完好。這說明元代昆明的主要居民仍然是白族。返回白族簡(jiǎn)史公元1253年大理國(guó)被蒙古滅亡。元朝在原大理國(guó)境建立了云南省。元朝任命投降的大理國(guó)末代皇帝段興智為“大理總管”，世襲其職。終元之世，大理總管傳11代。公元1381年明朝大軍平定云南，取消了段氏在大理的世襲特權(quán)。元明清三代，白族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面與中原逐步形成一體?！对贰ば跑谌諅鳌氛f：“乙卯（憲宗五年，1255年），段興智（大理段氏末主）與其季父信苴福入覲，詔賜金符，使歸國(guó)，丙辰（六年）獻(xiàn)地圖。按所獻(xiàn)者當(dāng)是《大理圖志》，為段氏得勢(shì)時(shí)之書”。元朝---白民族衰落的開始返回白族簡(jiǎn)史1382年，明王朝平滅云南大理，命沐英世襲鎮(zhèn)守云南，屯田戍兵，筑城積糧。經(jīng)元、明400多年治理，白族平壩地區(qū)步入封建地主經(jīng)濟(jì)社會(huì)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，直至1949年，不少白族子弟勇敢投身于反帝反封建的愛國(guó)斗爭(zhēng)。在中法戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、護(hù)國(guó)討袁運(yùn)動(dòng)中英勇獻(xiàn)身；一批優(yōu)秀兒女加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、抗日民族英雄、云南滇西北武裝暴動(dòng)的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人物，等等為云南的解放立下不朽功勛。明清朝--白民族被精神閹割返回白族簡(jiǎn)史1956年白族獲得官方認(rèn)可的民族身份。大理成立自治州。白民族的民族意識(shí)在瀕臨滅絕的條件下死而復(fù)生。得到一定程度的強(qiáng)化和恢復(fù)。在寬松的