阿Q正傳(修改版)

——魯迅

我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。

他著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，“不多了，我已經(jīng)不多了。”直起身又看一看豆，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也?！庇谑沁@一群孩子都在笑聲里走散了?！皟?yōu)勝記略”與“續(xù)優(yōu)勝記略”魯迅

魯迅，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時(shí)使用的筆名。小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》、散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。魯迅是中國(guó)白話小說的開山祖師。中國(guó)現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用心理獨(dú)白等都是很地道的?！栋正傳》也是如此，當(dāng)年，它在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但“實(shí)是一部杰作”；鄭振鐸曾預(yù)言“《阿Q正傳》在中國(guó)近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國(guó)現(xiàn)代的代表作了。”作者簡(jiǎn)介《阿Ｑ正傳》于１９２１年１２月４日至１９２２年２月１２日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人。后收入他的第一部小說集《吶喊》。《阿Q正傳》簡(jiǎn)介

在《吶喊》這部小說集里還塑造了哪些形象？

《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)中的人物形象。如：取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”，破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。沒落知識(shí)分子（《孔乙己》）城鎮(zhèn)貧民(《藥》)人力車夫（《一件小事》）飽受凌辱的農(nóng)民（《故鄉(xiāng)》）等《阿Ｑ正傳》于１９２１年１２月４日至１９２２年２月１２日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人。后收入他的第一部小說集《吶喊》。

《阿Q正傳》寫于中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，已經(jīng)過去整整10年，在革命與反革命的較量中，無產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展壯大。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)也在深入開展。“文學(xué)研究會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生，挑起了“為人生的藝術(shù)”的大旗，這時(shí)的魯迅，經(jīng)過上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來的苦悶和彷徨，決心甘聽將令，為革命吶喊助威。《阿Q正傳》就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。魯迅在《吶喊·自序》中曾說：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。小說背景魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》？意圖有兩點(diǎn)：

一是“畫出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；

二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。小說背景《阿Q正傳》簡(jiǎn)介一、序二、優(yōu)勝記略三、續(xù)優(yōu)勝記略四、戀愛悲劇五、生計(jì)問題六、從中興到末路七、革命八、不準(zhǔn)革命九、大團(tuán)圓交代給阿Q作傳的緣起，概括阿Q的社會(huì)地位和生活環(huán)境。課文所選內(nèi)容重點(diǎn)介紹阿Q的精神勝利法寫阿Q的種種痛苦與不幸，提示阿Q不安于現(xiàn)狀并要有所反抗的社會(huì)根源。批判辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性阿Q當(dāng)作替死鬼被殺（序幕）（開端）（發(fā)展）（高潮）（結(jié)局）（序幕）（開端）（發(fā)展）生字詞舂chōng米口訥nè

蟲豸zhì孤孀shuāng口碑bēi

托庇bì

穿鑿záo癩lài瘡疤奚xī落絡(luò)腮luòsāi胡子小覷qù

深惡wù痛絕唾tuò罵敵愾kài

勛xūn業(yè)面頰jiá

閱讀欣賞小說的方法分析小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)分析小說的人物形象分析小說人物形象生活的環(huán)境分析小說的藝術(shù)特色題為《阿Q正傳》，阿Q是個(gè)怎樣的人？姓名：阿Q年齡：籍貫：身份地位：工作：外形特征：性格特征：三十出頭不詳一無所有的貧苦農(nóng)民打零工頭上有癩瘡疤精神勝利法生平最得意的事：生平最值得炫耀的事：最受人歡迎的時(shí)候：死前最后一句話：口頭禪：欺負(fù)小尼姑進(jìn)過城并看過殺頭從城里帶東西回來的日子過了二十年又是一個(gè)……媽媽的阿Ｑ的簡(jiǎn)述阿Q的“光輝事跡”：癩瘡疤事件趙太爺事件押牌寶事件王癩胡事件假洋鬼子事件小尼姑事件阿Ｑ是個(gè)什么樣的形象？1.社會(huì)地位如何？是一個(gè)無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的貧窮農(nóng)民，是一個(gè)地位卑微的被踐踏者2.與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？（結(jié)合2、4、5自然段）——自尊：A.自己看不起別人對(duì)未莊人：全不在他眼睛里。對(duì)城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”、“蔥絲”B.不準(zhǔn)別人看不起自己諱人說自己的癩瘡疤。諱說“光”、“亮”等小說研讀面對(duì)尖銳的沖突，阿Ｑ生活的心態(tài)怎樣？他用了什么樣的方式保持了內(nèi)心的平衡？小說研讀罵——口訥者（5自然段）

打——?dú)饬π≌撸?自然段）吃虧的時(shí)候多——怒目而視（5自然段）沒有辦法——說“你還不配”（癩瘡疤事件）被人揪打——想“我總算被兒子打了”（王胡事件）說“我是蟲豸”想“狀元不也是第一個(gè)嗎”贏錢被打——打自己，如同打了別人（P54第5段）

心滿意足的得勝的躺下了，睡著了。

它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”過?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕卻要各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。

所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。小說研讀這種方式有什么特征？

課文里詳寫阿Q動(dòng)手打人或被人打共有幾次。請(qǐng)把它找出來，并說說阿Q每次動(dòng)手打人或被打時(shí)的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作以及結(jié)果是怎么樣的？（課后題二）

五次被打（“精神勝利法”的細(xì)節(jié)）

第一處是：第52－53頁(yè)，因?yàn)榘]頭瘡被打

“阿Q站了一刻，心里想，‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……

’于是也心滿意足的得勝的走了。”

第二處：第53頁(yè)，被閑人打:……還自認(rèn)是連畜生都不如的“蟲豸”，

第三處:第54頁(yè)，賭博贏錢后被打:……無法解脫“忽忽不樂”時(shí)就“擎起右手用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴”，“打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己……

——心滿意足的得勝的躺下了”。自輕自賤，卻心滿意足于“第一個(gè)”第四次第55頁(yè)，被王胡碰頭遭到“生平第一件的屈辱”：誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)！’他站起來，兩手叉在腰間說。‘你的骨頭癢么？’王胡也站起來，披上衣服說。阿Q以為他要逃了，搶進(jìn)去就是一拳?！蓖鹾爸灰焕?，阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，……要拉到墻上照例去碰頭”?！熬觿?dòng)口不動(dòng)手！”阿Q歪著頭說。第五處——第56頁(yè)，挨了假洋鬼子的哭喪棒：阿Q“知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”。被打之后，“于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，而且‘忘卻’這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了”。實(shí)在無法擺脫痛苦，就用“忘卻”來解決苦難。戰(zhàn)斗的過程最終結(jié)果戰(zhàn)斗的對(duì)象癩瘡疤的故事事件“自認(rèn)是蟲豸”賭博被搶與王胡比丑挨假洋鬼子“哭喪棒”

閑人閑人閑人王胡假洋鬼子首先用言語(yǔ)攻擊或反擊他人，然后受皮肉之苦及用言語(yǔ)摧殘自己、最后用精神勝利法療傷(第三次除外)得勝無所適從得勝得勝得勝阿Q動(dòng)手打人或被人打——自欺欺人

——自輕自賤

——自我摧殘

畏強(qiáng)凌弱，懦弱卑怯奴性十足1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。2．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？

自我安慰，表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。品讀語(yǔ)言（課后題三）3．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。品讀語(yǔ)言（課后題三）4.你還不配這是阿Q自欺的一種方式，他內(nèi)心其實(shí)無奈，社會(huì)地位和武力不及別人，但在心理和語(yǔ)言上不能吃虧。品讀語(yǔ)言（課后題三）精神勝利法，實(shí)質(zhì)上是什么？其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木，就是愚昧和怯弱。無聊、狹隘、善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸。“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”

魯迅《墳·燈下漫筆》

“人”不敢正視自己的落后不幸狀態(tài)的精神的瞞與騙。——陳章解讀“精神勝利法”的鑰匙是一種自我欺騙、自我麻醉的手段。深入探究究竟什么是“精神勝利法”？請(qǐng)下一個(gè)簡(jiǎn)潔而又完整的定義。一種思想行為方式，即通過假想、忘卻或荒謬的邏輯將現(xiàn)實(shí)生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦?shí)上并不存在的勝利和光榮，以滿足精神上的需要。實(shí)質(zhì)是：不正視現(xiàn)實(shí)，自欺欺人、自我陶醉、妄自尊大。外因上：未莊的人物（錢太爺、趙太爺；閑人；莊家；王胡等）阿Q與酒、阿Q與押牌寶、阿Q與看客封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)阿Q政治上的迫害和思想上毒害幻燈片34內(nèi)因上：阿Q的處境與出身阿Q為什么會(huì)成為這樣的人，這種病態(tài)性格的根源是什么？阿Q、小D、王胡之類鄒七嫂、吳媽等趙太爺、地保、假洋鬼子看客飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。滿腦子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。滿腦子封建節(jié)烈思想互相勾結(jié)、欺壓百姓、作威作福，貪婪成性國(guó)民愚昧、社會(huì)黑暗九分得意地笑，為示眾喝彩品讀思考我們身邊還有“阿Q”嗎？現(xiàn)代社會(huì)，阿Q和精神勝利法有沒有“發(fā)揚(yáng)光大”？請(qǐng)你去發(fā)現(xiàn)我們周圍的“阿Q們”，檢討我們生活中“精神勝利法”的翻版現(xiàn)象。

“精神勝利法”作為弱勢(shì)群體的一種精神特征，不僅揭示出了中國(guó)國(guó)民性的劣根性，而且也揭示出了人類普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一個(gè)具有世界意義的藝術(shù)典型。1、客觀的看，“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的—種幾乎是無可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平衡。2、但這種調(diào)節(jié)應(yīng)該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動(dòng)適應(yīng)方式，即“在無法改變自身實(shí)際社會(huì)地位的時(shí)候，以被動(dòng)忍耐的方式適應(yīng)被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”，是消極的。3、對(duì)于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應(yīng)該作出抗?fàn)?，以求得?shí)際的勝利。思維碰撞的火花本文寫法2、雜文式的幽默、詼諧和諷刺、調(diào)侃1、喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核3、白描手法和出色的心理描寫小說的典型環(huán)境的特點(diǎn)：

通過未莊這個(gè)小小的社會(huì)窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌。特點(diǎn)一是把典型環(huán)境的描寫融進(jìn)故事情節(jié)的敘述之中。例如第七、八章的開頭部分，既是情節(jié)的敘述又是時(shí)代氣氛和典型環(huán)境的描繪。特點(diǎn)二是通過富有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，反映特定的時(shí)代氣氛。如衣箱寄存、信件往來、辮子盤法等細(xì)節(jié)，反映當(dāng)時(shí)農(nóng)村的落后、閉塞，交代了故事的社會(huì)背景和典型環(huán)境阿Q的形象分析方法：一是抓住他革命的全過程，二是抓住他的主