山西省呂梁市京汾中學(xué)2022年度高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

山西省呂梁市京汾中學(xué)2022年度高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成后面的題目。信息與世界的新主人

胡

泳①?gòu)娜蚩?，越越多的信息以越越快的速度被傳送到越越多的人手中，無論是寬帶網(wǎng)、無線通信還是智能終端的普及都在推動(dòng)這一趨勢(shì)。在這個(gè)趨勢(shì)中，人們不僅強(qiáng)烈要求接入互聯(lián)網(wǎng)，而且也渴求隨著上網(wǎng)而獲得未經(jīng)阻礙和不加過濾的信息。正如在互聯(lián)網(wǎng)上流傳多年的那個(gè)著名的口號(hào)所言：“信息渴望自由”。②如果你仔細(xì)觀察國(guó)際生活的真正運(yùn)轉(zhuǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)舞臺(tái)的主角已然發(fā)生變換。有哪些新的演員在登臺(tái)亮相，試圖把自身的邏輯施加給全世界呢？今天我們?cè)u(píng)選這個(gè)星球上最有影響的五十人，奧巴馬可能是最有影響力的國(guó)家領(lǐng)袖了，可是就連他的光芒與谷歌兩個(gè)年輕的創(chuàng)始人佩奇和布林或者Facebook的更年輕的創(chuàng)始人扎克伯格相比也難免黯然失色。③在2010年，一個(gè)人和一個(gè)網(wǎng)站攪得世界上眾多的國(guó)家政府都心神不寧，這個(gè)人和這家網(wǎng)站不是別的，就是朱利安·保羅·阿桑奇以及他一手創(chuàng)辦的“維基解密”（Wikileaks）。④早在2007年4月，維基解密就曾因?yàn)榕睹儡娫谝晾瞬僮靼⑴疗嬷鄙龣C(jī)對(duì)地面上的人群開火的視頻錄像而名聲大噪。2010年11月28日，維基解密做了一件更加令世界震動(dòng)的事情：它一舉披露了25萬份美國(guó)外交密電，數(shù)量如此龐大的密電令所有外交官都打起了寒顫。⑤如果你去檢查維基解密的簡(jiǎn)介，會(huì)看到上面寫的一句話介紹是：“我們打開政府”，而地點(diǎn)則寫著：所有地方。維基解密網(wǎng)站的簡(jiǎn)述則自稱是一項(xiàng)“跨越多個(gè)司法管轄區(qū)域的，保護(hù)泄密者、記者、活動(dòng)分子等擁有想向公眾公開的敏感材料的人士的公共服務(wù)”。自從2006年12月成立以，維基解密就在全球致力于獲取、公布和保護(hù)這樣的敏感材料。維基解密把自己的信念說得十分清楚：我們相信，政府活動(dòng)的透明導(dǎo)致腐敗的減少、治理的改善，令民主政體更加強(qiáng)大。所有的政府都會(huì)因自己的人民以及世界共同體的監(jiān)督而獲益，而這種監(jiān)督有賴于信息。⑥可以清楚地看到，維基解密的宗旨一定會(huì)令其與世界各地的政府發(fā)生沖突。紐約大學(xué)的新聞學(xué)教授杰·羅森把維基解密稱為“世界上第一個(gè)無國(guó)界新聞組織”。維基解密的整個(gè)架構(gòu)設(shè)計(jì)就是跨國(guó)界的：維基解密的服務(wù)器設(shè)在瑞典和比利時(shí)境內(nèi)，兩國(guó)都有全世界最嚴(yán)密的對(duì)新聞消息提供保護(hù)的法律。同時(shí)，它也在美國(guó)等多個(gè)國(guó)家設(shè)有服務(wù)器。這樣的架構(gòu)保證了如果維基解密在一個(gè)國(guó)家遭到打擊，服務(wù)器可以馬上轉(zhuǎn)到另外一個(gè)國(guó)家去，令它得以置身于任何政府或法律系統(tǒng)所能染指的范圍之外。⑦這些靠信息撐腰的世界的新主人手執(zhí)歷史奔馬的轡頭，他們顯示了國(guó)家政府的無能并在某種程度上挑戰(zhàn)著后者的合法性。他們之所以如此氣勢(shì)如虹，原因在于他們擁有不同的傳播架構(gòu)，這個(gè)架構(gòu)是開放的、對(duì)等的，為億萬獲得了信息自由流通好處的網(wǎng)民所支持。所以，權(quán)力正在從總統(tǒng)和總理們的手中轉(zhuǎn)移到大公司的董事長(zhǎng)和CEO手中，很像宗教改革時(shí)期權(quán)力從主教和教皇手中向總統(tǒng)和總理手中轉(zhuǎn)移的那個(gè)過程。⑧總統(tǒng)和總理們當(dāng)然可以和董事長(zhǎng)和CEO們搏斗，然而，他們

戰(zhàn)勝的是人們對(duì)自由的和未經(jīng)過濾的信息的追求。他們

一時(shí)能夠阻擋住信息的洪流，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，失敗的命運(yùn)是注定的。原因很簡(jiǎn)單：你

控制你給予人們的，但你無法控制人們主動(dòng)尋求的。⑨當(dāng)然，公民社會(huì)也不是萬能的。維基解密教導(dǎo)我們的是，各方都要提高自身的責(zé)任感。國(guó)家不可一廂情愿地想象回到?jīng)]有維基解密這樣的網(wǎng)站的日子，而維基解密企圖逃避所有司法轄區(qū)的做法——雖說，對(duì)于挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的一個(gè)小小機(jī)構(gòu)說，這樣做是可以理解的——也使其具有變成不負(fù)責(zé)任的權(quán)力的風(fēng)險(xiǎn)。須知，挑戰(zhàn)不負(fù)責(zé)任的權(quán)力，恰好是維基解密本的宗旨。最終，我們還是要回到一個(gè)根本的前提上：任何不受制約的力量，本質(zhì)上都是危險(xiǎn)的，無論國(guó)家、跨國(guó)公司還是好斗的無政府主義者，皆如此。1．“信息渴望自由”在文中的意思是

。

（2分）2．分析第②段提及“奧巴馬可能是最有影響力的國(guó)家領(lǐng)袖”的用意。（3分）

3．根據(jù)文章的意思，可依次填入第⑧段空格處的一項(xiàng)是（

）。

（2分）A．難以

可以

可能

B．難以

可能

可以C．可能

難以

可以

D．可以

可能

難以

4．阿桑奇等人之所以成為世界新主人的根本原因是（

）

（2分）A．他們登臺(tái)亮相并具有將自身的邏輯施加給全世界的愿望。B．他們披露的大量信息令眾多的政府遭受重創(chuàng)并最終失敗。C．他們能置身于任何政府或法律系統(tǒng)所能染指的范圍之外。D．他們擁有新的、開放的傳播架構(gòu)滿足民眾對(duì)信息的渴求。5．閱讀第③—⑥段，篩選重要信息，給“維基解密”下定義。字?jǐn)?shù)在50字左右。

（4分）

參考答案：2.文學(xué)類文本閱讀(25分)閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)古

董

耿春元1古董是子午鎮(zhèn)常少山的外號(hào)。2古董一詞除詞典上的解釋外，在子午鎮(zhèn)還有不可理喻、個(gè)別、不一般、冥頑不化等意思。常少山能夠沾上古董這諢名，緣于那年他母親去世。子午鎮(zhèn)的風(fēng)俗，雙親中有一個(gè)先走了的，喪事要做三天，叫小喪；雙親中最后一位也去了，喪事要做五天，還要扎靈車，請(qǐng)鼓手，排宴席，叫大喪，很隆重。常少山的父親早亡，遵照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，他母親的喪事應(yīng)該大辦的。誰(shuí)也沒有想到，常少山竟然當(dāng)天就把母親的遺體埋掉了，而且連滴眼淚都沒掉，還跟兒子常寶說：我死了，也這樣！3為這事，常家的族人氣憤了，約合起來要揍他。常少山說，我這是厚養(yǎng)薄葬，老人活著的時(shí)候你不孝，老人死了，弄些排場(chǎng)給人看，頂屁用！4常少山他娘癱瘓?jiān)诖舶司拍辏Ｉ偕饺找故刈o(hù)在床前，端屎倒尿，暖床按摩，什么事兒都費(fèi)一番心思、費(fèi)一番力氣來做，一日三餐都是自己吃一口，給娘一口：自己飽了，娘也飽了……常少山是孝子?。〕Ｉ偕桨言捳f得理直氣壯，大家聽來也在理，只是這理不是常人的理，只好說聲“跟個(gè)古董生什么氣”，便散去。這諢名從此便跟上了他。5常少山是古董，想不到他家里竟然冒出個(gè)真正的古董來。6常少山一生就交了一個(gè)朋友。這朋友叫呂尚。有一天呂尚來做客，突然被面前的那把茶壺驚呆了。正泡著茶呢，呂尚小心地端起來，左瞧瞧右看看，眼睛都綠了，然后干脆把茶葉倒掉，用清水把壺沖洗干凈，來回摩挲，又捧到鼻子尖兒上聞了聞，顛過來倒過去驗(yàn)了一通后，問道：“這壺，哪里來的？”7常少山說：“先前用的那把打了，才從旮旯里找出這把舊的來。”8呂尚說：“收起來，別再用了，這家伙是古董，比你還金貴?！?常少山就笑，說：“神經(jīng)病了不是？搬家時(shí)差一點(diǎn)被我當(dāng)垃圾扔了，怎么就成古董了？是古董，用它泡的花茶怎么還是花茶味？應(yīng)該是龍井味呀……”10呂尚說：“別鬧了，你把它小心放著，趕明日我請(qǐng)位老師來長(zhǎng)長(zhǎng)眼色，也好驗(yàn)證驗(yàn)證我的鑒賞功夫。”11第二天，呂尚果然領(lǐng)來了一位先生。先生姓王，氣質(zhì)儒雅，行色匆匆，眼中別無他物，一到就說看壺。呂尚發(fā)現(xiàn)那壺就在茶幾上，還是昨天放的地方，并沒動(dòng)過，又泡了新茶。呂尚倒空了壺，將壺擦凈，雙手捧起，王先生輕輕接過，湊到窗前光亮處，打眼一看，便說不假。沉吟片刻，又看，說聲：“錯(cuò)不了，就是它！”便輕輕放下，掏出手絹擦擦雙手，向常少山點(diǎn)點(diǎn)頭，說道：“聽呂尚說過您，我很賞識(shí)，都是朋友了，我也就不繞彎子了。呂尚沒有看錯(cuò)，這把壺是件寶物！如果愿意，我出10萬要了它！”12

“你不早說?！?3

“早說怎么？”14

“早說我就賣給你。不用說10萬，2萬就賣。”15“為什么？”16

“缺錢用呀！”17

“現(xiàn)在不缺了？”18

“不缺了。一家人有飯吃，有衣穿，有房子住……生活必需的都有了，賣它干啥？”19其實(shí)，一見面，常少山就很看重王先生這人。聽他說話，更覺誠(chéng)懇、坦率。只是常少山這人言語(yǔ)行事離不了古董脾氣，三言兩語(yǔ)就把人家打發(fā)走了，壺，還在桌子上，繼續(xù)泡他的花茶。20這事過去不久，常少山得了重病，不幾日便一命嗚呼了。常少山病故，呂尚慌忙趕來，便把茶壺的事告訴了常寶。常寶說老爺子病中根本就沒有談及家中有什么寶貝茶壺。就是有，他那脾氣也不會(huì)拿它當(dāng)回事……21于是兩人便在常少山住的屋子里翻找。找來找去根本不見那玩意兒，卻發(fā)現(xiàn)了一張字條，上寫：22茶壺即茶壺，23打碎是瓦片。24人間多少事，25都被自己騙。26常寶看過，遞給呂尚，說是不解。呂尚接過默念一遍，又默念—遍，然后長(zhǎng)嘆一聲，道：“怎么是古董呢，分明真人也！”（選自《微型小說選刊》2013年14期，編者有改動(dòng)）（1）．下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）（

）A．小說文筆簡(jiǎn)凈，凝練生動(dòng)，手法運(yùn)用得當(dāng)，以個(gè)性化的語(yǔ)言描寫和精準(zhǔn)傳神的動(dòng)作描寫分別塑造了常少山和呂尚這兩個(gè)人物。B．小說有兩條線索，其一是一把“古董”壺，另一條線索是主人公的“古董”性格，兩條線索貫穿始終，交織穿插，十分精妙。C．小說敘寫了常少山對(duì)母親厚養(yǎng)薄葬，表面上解釋了“古董”諢名的由來，更在深層次上揭示了常少山不同尋常的品性特征。D．小說中的“壺”經(jīng)歷了尋常之物、疑似古董、天價(jià)古董的變化，卻始終“泡著茶”，證明常少山對(duì)古董壺的文化價(jià)值并不在意。E．小說結(jié)尾之處，作者借呂尚之口對(duì)常少山做出了不同于世俗的評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者對(duì)主人公精神境界的理解和敬佩之情。（2）．常少山的“古董”之處體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本概括說明。（6分）（3）．小說對(duì)呂尚初見古董壺時(shí)的一系列動(dòng)作進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）．小說結(jié)局人去壺隱，只留下了一首詩(shī)。作者這種處理是否合理？請(qǐng)結(jié)合小說的具體內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛?。?分）

參考答案：（1）EC【試題分析】：解答此題，可從小說主人公的形象及人物精神、小說的線索、小說的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等角度分析作答，A項(xiàng)，塑造呂尚這個(gè)人物的手法概括不全面，除動(dòng)作描寫外，還有語(yǔ)言描寫。B項(xiàng)，“貫穿始終”不準(zhǔn)確，“古董壺”是中起線索。D項(xiàng)，無中生有，文中沒有提及此壺的“文化價(jià)值”。所以選EC?？键c(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。（2）．①對(duì)待禮俗非常淡然：他堅(jiān)持厚養(yǎng)薄葬，母親生前，非常孝順；母親去世后，他并不講究葬禮的排場(chǎng)，不顧禮俗。②對(duì)待金錢非常淡漠：他并未因“壺”是古董而多加注意，更不因它的價(jià)錢而動(dòng)搖，寧可讓古董壺消失，也不讓金錢打擾自己平靜的生活?！驹囶}分析】：此題考查篩選信息并整合概括的能力。解答此題，要在整體感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到常少山與別人做法不一樣的內(nèi)容，然后概括出來即可。例如，第二段，常少山在母親去世前后的行為舉止表現(xiàn)的跟其他人不一樣，故可從對(duì)待禮俗淡然的角度概括。再如，后文常少山對(duì)待家里的茶壺這把古董非常淡漠，故可從對(duì)待金錢淡漠的角度概括作答?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。（3）．①形象上，表現(xiàn)出呂尚對(duì)此壺做判斷時(shí)的謹(jǐn)慎和得出結(jié)論時(shí)內(nèi)心的驚喜，與常少山的表現(xiàn)形成鮮明對(duì)比，襯托出常少山對(duì)此壺的淡然。（2分）②結(jié)構(gòu)上，暗示此壺的不同尋常，引出下文引師相壺、人逝尋壺等情節(jié)。（2分）③藝術(shù)上，精準(zhǔn)傳神的動(dòng)作描寫使作品生動(dòng)鮮活，增強(qiáng)了作品的可讀性。（2分）【試題分析】：此題考查細(xì)節(jié)描寫在文中的作用。解答此題，一般要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法等角度分析作答。在內(nèi)容上，呂尚初見古董壺時(shí)的一系列細(xì)致入微的動(dòng)作，自然要從表現(xiàn)呂尚的人物形象和心理角度作答；而呂尚鑒賞茶壺的謹(jǐn)慎與驚喜與常少山的表現(xiàn)，構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，從而突出表現(xiàn)了常少山對(duì)待金錢及茶壺的淡然形象。在結(jié)構(gòu)上，從下文可知，此處寫呂尚賞茶壺，為下文的一系列故事情節(jié)的展開做了鋪墊作用，起著引出下文的作用。在藝術(shù)手法上，這種細(xì)致入微的動(dòng)作描寫，能起到增強(qiáng)文章可讀性的作用?？键c(diǎn)：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。（4）．觀點(diǎn)一：合理①人物塑造：這種處理豐富了人物性格。常少山生前自己不看重古董壺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，死后還教育子女乃至朋友，不要執(zhí)著于身外之物，讓讀者感受到他思慮深遠(yuǎn)的一面。②情節(jié)發(fā)展：前文中常少山已經(jīng)拒絕賣壺，死后又引出尋壺、壺失等情節(jié)，陡起波瀾，產(chǎn)生意料之外的藝術(shù)效果。③主題表達(dá)：這首詩(shī)表明了常少山對(duì)利益的觀點(diǎn)態(tài)度，也闡明了小說的主題——看淡名利、堅(jiān)守自我，升華了主題。④藝術(shù)效果：這樣一個(gè)結(jié)局帶有一種朦朧之美，含蓄蘊(yùn)藉，引人聯(lián)想。觀點(diǎn)二：不合理①人物塑造：前文塑造的常少山是個(gè)率性而為的人，行動(dòng)多于語(yǔ)言，這樣一個(gè)人在死前特意處理了古董壺，還留下這么一首詩(shī)，顯得有些刻意，前后不一。②情節(jié)發(fā)展：無論別人說什么、做什么，這把壺在他眼中始終就是把沏茶用的壺，他的兒子也說，真有這么一把壺，常少山的脾氣也不會(huì)把它當(dāng)回事。不當(dāng)回事卻又特意去處理，使得情節(jié)發(fā)展缺乏合理性。③主題表達(dá)：這首詩(shī)闡明了小說的主題——看淡名利、堅(jiān)守自我。主人公一直以來的所作所為已經(jīng)表達(dá)了這一主題，這首詩(shī)的出現(xiàn)實(shí)屬畫蛇添足。④藝術(shù)效果：這樣的結(jié)局有些做作，也太過模糊，降低了小說的藝術(shù)價(jià)值?！驹囶}分析】：這是一道開放性的探究題，解答此題，首先要亮明自己的觀點(diǎn)，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文章具體內(nèi)容，從人物形象、文章的故事情節(jié)、文章的主題、文章的藝術(shù)手法等角度來闡述自己的看法與理由。言之有理即可?？键c(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。略3.閱讀下面的文字，完成小題?？v觀中西古代藝術(shù)史，對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)的重要體現(xiàn)之一就是理性精神。中國(guó)從先秦強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在精神的美，到兩漢的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”;從唐代韓愈等人的“文以明道”，到宋代程朱理學(xué)的“言理不言情”，弘揚(yáng)的都是理性精神。這種理性，不僅僅表現(xiàn)為純粹的哲學(xué)思辨，還表現(xiàn)在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度。西方早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底就鮮明地倡導(dǎo)人的理性精神。他的名言是“美德即知識(shí)”，每個(gè)人都應(yīng)該有知識(shí)。在蘇格拉底之后，柏拉圖更是強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)的作用，他在《理想國(guó)》中就把培養(yǎng)哲學(xué)家作為社會(huì)的頭等任務(wù)。蘇格拉底所開創(chuàng)的雅典學(xué)派代表了西方文化的正宗，他所提倡的理性精神成了西方文化傳統(tǒng)包括藝術(shù)傳統(tǒng)的精髓。不只文學(xué)藝術(shù)，其他藝術(shù)也體現(xiàn)了這一理性精神。建筑不只是為避風(fēng)雨，更是追求使人贊嘆的華美；音樂舞蹈等表演不去創(chuàng)造幻覺的真實(shí)，而是更多訴之于理解、想象的真實(shí)。這明顯高揚(yáng)的是人類的理性精神。人類理性精神的高揚(yáng)最突出的標(biāo)志就是人的社會(huì)角色意識(shí)。人來到這個(gè)社會(huì)，就一定要扮演各種各樣的社會(huì)角色。不同的角色有著不同的角色意識(shí)，不同的意識(shí)導(dǎo)致不同的面孔。社會(huì)角色規(guī)定了人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中所占有的社會(huì)位置以及相聯(lián)的行為模式，預(yù)定了處于該位置上的人的言談舉止的基本準(zhǔn)則。在儒家思想起主導(dǎo)作用的中國(guó)藝術(shù)王國(guó)中，人的角色意識(shí)非常強(qiáng)烈：君仁，臣忠；父慈，子孝；兄良，弟悌；夫義，婦聽；長(zhǎng)惠，幼順?？酌现贫ǖ倪@些道德規(guī)范成為每一個(gè)人的行動(dòng)準(zhǔn)繩。在社會(huì)責(zé)任和“自我”發(fā)生沖突時(shí)，人們首先服從的是前者。馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》中，王昭君因愛國(guó)縱身投江。紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》中，程嬰以父子的死來救孤兒及全國(guó)的孩子；而公孫杵臼則寧愿犧牲自己也要使程嬰父子活下來。在面臨生死的重大時(shí)刻，他們幾乎都不存在心理上的沖突，都沒有“自我感情”的考慮；考慮的只是個(gè)人在社會(huì)上所處的某一地位并由此而帶來的義不容辭的責(zé)任。有人說，中國(guó)人是重社會(huì)而輕自我，西方人是重自我而輕社會(huì)。這并不準(zhǔn)確，起碼在古代社會(huì)不是這樣。荷馬史詩(shī)中的氏族首領(lǐng)大部分都是勇敢無私的。阿喀琉斯的母親曾經(jīng)預(yù)言，他可能有兩種命運(yùn)，或者過和平生活而長(zhǎng)壽，或者在戰(zhàn)斗中早死。為了得到榮譽(yù)和盡職，他選擇了第二種命運(yùn)。赫克托爾的妻子規(guī)勸丈夫不要上戰(zhàn)場(chǎng)，他響亮地回答：“保衛(wèi)特洛亞是我的職責(zé)?！敝形鞣焦糯囆g(shù)所揭示的人的社會(huì)角色意識(shí)，是人類對(duì)自身的深層認(rèn)識(shí)。人一生下來，就首先面臨著個(gè)體和群體的關(guān)系問題。人的角色意識(shí)是處理好這種關(guān)系的中介因素，也是自我完善、自我改造、自我平衡的必要環(huán)節(jié)；英雄主義、愛國(guó)主義、集體主義等理想的精神境界都是從中產(chǎn)生的。它高揚(yáng)的是人的自覺性，是人的理性精神。當(dāng)然，高揚(yáng)理性既有正價(jià)值，亦有負(fù)價(jià)值。人一切從社會(huì)要求出發(fā)，扮演好自己所充當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，勢(shì)必把自己看成是具有群體生死需要、有倫理道德自覺的個(gè)體；勢(shì)必以理馭情，以社會(huì)利益來壓制個(gè)人的欲望。這樣，個(gè)體的主觀情感、本能欲望被排斥在精神生活之外；合理的要求常常被當(dāng)作有害的東西而加以壓制，個(gè)人的創(chuàng)造探索也往往被視為異端而遭扼殺。這又在一定程度上遏制了社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步。(選自中國(guó)人民大學(xué)出版社《文藝復(fù)興史綱》，有刪改)1.關(guān)于“理性精神”，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.理性精神是對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)的重要體現(xiàn)，古代中西方藝術(shù)家們都積極弘揚(yáng)和倡導(dǎo)這種理性精神。B.理性精神表現(xiàn)出的純粹的哲學(xué)思辨，在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度中也有體現(xiàn)。C.理性精神在古代西方也很受推崇，蘇格拉底和柏拉圖所倡導(dǎo)的理性精神就是西方文化傳統(tǒng)的精髓。D.理性精神不只體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在建筑、音樂、舞蹈等其他藝術(shù)領(lǐng)域也有明顯體現(xiàn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章第二段用蘇格拉底的名言“美德即知識(shí)”和柏拉圖強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)哲學(xué)家的看法，闡明了古代西方也注重倡導(dǎo)理性精神。B.文章第二、三段主要運(yùn)用例證法，用中外古代故事證明正是人的社會(huì)角色意識(shí)讓人產(chǎn)生了英雄主義和集體主義的精神境界。C.屈原投江自盡，介子推割股奉君，他們首先考慮的是自己在社會(huì)上所處的地位以及由此帶來的義不容辭的責(zé)任。D.文章第五段在前文論證高揚(yáng)理性精神具有正價(jià)值的基礎(chǔ)上，又辯證分析了其消極作用，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性。3.下列關(guān)于“社會(huì)角色意識(shí)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.人在社會(huì)中扮演著各種不同的社會(huì)角色，不同的社會(huì)角色意識(shí)又讓人以不同的面孔出現(xiàn)在社會(huì)上。B.王昭君、程嬰等藝術(shù)形象具有強(qiáng)烈的社會(huì)角色意識(shí)，反映出儒家道德規(guī)范已成為他們的行動(dòng)準(zhǔn)繩。C.阿喀琉斯最終選擇在戰(zhàn)斗中犧牲命運(yùn)，體現(xiàn)了他作為氏族首領(lǐng)“勇敢無私”的社會(huì)角色意識(shí)。D.人們只要有了社會(huì)角色意識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生英雄主義、愛國(guó)主義、集體主義等理想的精神境界。參考答案：1.D

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。A項(xiàng),“古代中西方藝術(shù)家們都積極弘揚(yáng)和倡導(dǎo)這種理性精神”錯(cuò),原文第二段為“在蘇格拉底之后,柏拉圖更是強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)的作用”；B項(xiàng),“理性精神表現(xiàn)出的純粹的哲學(xué)思辨”偷換概念,原文第二段為“這種理性,不僅僅表現(xiàn)為純粹的哲學(xué)思辨,還表現(xiàn)在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度”,應(yīng)是“理性精神”,不是“哲學(xué)思辨”；C項(xiàng),“蘇格拉底和柏拉圖……”錯(cuò)，沒有柏拉圖,原文第二段為“蘇格拉底所開創(chuàng)的雅典學(xué)派代表了西方文化的正宗,他所提倡的理性精神成了西方文化傳統(tǒng)包括藝術(shù)傳統(tǒng)的精髓”。故選D?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。B項(xiàng)，“用中外古代故事證明正是人的社會(huì)角色意識(shí)讓人產(chǎn)生了英雄主義和集體主義的精神境界”論據(jù)和論點(diǎn)關(guān)系錯(cuò),應(yīng)該是證明“人類理性精神的高揚(yáng)最突出的標(biāo)志就是人的社會(huì)角色意識(shí)”。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)“只要……就”表述過于絕對(duì)化,原文第四段為“英雄主義、愛國(guó)主義、集體主義等理想的精神境界都是從中產(chǎn)生的”。故選D。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的材料，完成23-24題。（5分）子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”（13·17）哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（12．9）23．對(duì)于子夏在莒父理政，孔子提出的忠告是：不要

（請(qǐng)用四字成語(yǔ)概括）。（1分）24．綜合上面兩章內(nèi)容談?wù)勅寮业臑檎鲝垺＃?分）參考答案：23．急功近利（急于求成）24．政府不能與民爭(zhēng)利，不顧人民的死活來聚斂財(cái)貨。民生問題解決了，政府才有充足的財(cái)力物力來源。百姓富裕了，才能為治理地方打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相反，為了表面的政績(jī)（小利），急功近利，竭澤而漁，殺雞取卵，最終將釀成大患。23．24．試題分析：注意分析政府和人物的關(guān)系，也就是材料中的“君”與“百姓”的關(guān)系?！究键c(diǎn)定位】篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。【技巧點(diǎn)撥】簡(jiǎn)答題的信息篩選基本也是人物的某種品質(zhì)，事情的原因的分析，物象的特征等，注意找到對(duì)應(yīng)的文中的相應(yīng)的句子，然后翻譯，注意題干的要求是用原文的詞語(yǔ)還是自己的話。5.文言文閱讀（19分）黃庭堅(jiān)傳黃庭堅(jiān)字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書數(shù)過輒誦。舅李常過其家，取架上書問之，無不通，常驚，以為一日千里。舉進(jìn)士，調(diào)葉縣尉。熙寧初，舉四京學(xué)官，第文為優(yōu)，教授北京國(guó)子監(jiān)，留守文彥博才之，留再任。蘇軾嘗見其詩(shī)文，以為妙絕當(dāng)世，獨(dú)立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。知太和縣，以平易為治。時(shí)課頒鹽，諸縣爭(zhēng)占多數(shù)，太和獨(dú)否，吏不悅，而民安之。哲宗立，召為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。逾年，遷著作佐郎，加集賢校理?！秾?shí)錄》成。擢起居舍人。丁母艱。庭堅(jiān)性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶，及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。服除，為秘書丞，提點(diǎn)明道宮，兼國(guó)史編修官。紹圣初，出知宣州，改鄂州。章敦、蔡卞與其黨論《實(shí)錄》多誣，俾前史官分居畿邑以待問，摘千余條示之，謂為無驗(yàn)證。既而院吏考閱，悉有據(jù)依，所余才三十二事。庭堅(jiān)書“用鐵龍爪治河，有同兒戲”。至是首問焉。對(duì)曰：“庭堅(jiān)時(shí)官北都，嘗親見之，真兒戲耳。”凡有問，皆直辭以對(duì)，聞?wù)邏阎?。貶涪州別駕．黔州安置，言者猶以處善地為骫（歪曲，枉曲）法。以親嫌，遂移戍州，庭堅(jiān)泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之游，講學(xué)不倦，凡經(jīng)指授，下筆皆可觀。徽宗即位起監(jiān)鄂州稅簽書寧國(guó)軍判官知舒州以吏部員外郎召皆辭不行。丐郡，得知太平州，至之九日罷，主管玉龍觀。庭堅(jiān)在河北與趙挺之有微隙，挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉承風(fēng)旨，上其所作《荊南承天院記》，指為幸災(zāi)，復(fù)除名，羈管宜州。三年，徙永州，未聞命而卒，年六十一。——（節(jié)選自《宋史

黃庭堅(jiān)傳》）4．下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．留守文彥博才之

才：認(rèn)為……是才子B．出知宣州

出：調(diào)出京城C．俾前史官

俾：使D．與趙挺之有微隙

隙：嫌疑5．文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．徽宗即位起￥監(jiān)鄂州稅￥簽書寧國(guó)軍判官￥知舒州￥以吏部員外郎召￥皆辭不行。B．徽宗即位￥起監(jiān)鄂州￥稅簽書寧國(guó)￥軍判官￥知舒州以吏部員外郎￥召￥皆辭不行。C．徽宗即位￥起監(jiān)鄂州￥稅簽書寧國(guó)軍判官￥知舒州￥以吏部員外郎召￥皆辭不行。D．徽宗即位起￥監(jiān)鄂州￥稅簽書寧國(guó)￥軍判官知舒州￥以吏部員外郎召￥皆辭不行。6．下列對(duì)原文的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．黃庭堅(jiān)才氣絕人。參加四京學(xué)官的考試，考試的文章列為優(yōu)等，，擔(dān)任了國(guó)子監(jiān)教授；蘇軾看到他的詩(shī)文，大為賞識(shí)，認(rèn)為世上很久沒有此類優(yōu)秀的作品了。B．黃庭堅(jiān)一身正氣，淡泊明志。因?yàn)榫幾渡褡趯?shí)錄》而受到審問，黃庭堅(jiān)都能用正直的話來回答審查官的盤問；雖遭貶謫，黃庭堅(jiān)都淡泊以對(duì)。C．黃庭堅(jiān)為政平易，當(dāng)時(shí)課頒鹽策，其他縣都爭(zhēng)著收更多的賦稅，只有泰和不這樣，雖然官吏不高興，但是百姓都喜歡。D．黃庭堅(jiān)命運(yùn)多舛。轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉為了奉承皇帝的旨意，呈上黃庭堅(jiān)寫的《荊南承天院記》，指斥他對(duì)災(zāi)禍慶幸，黃庭堅(jiān)再一次被除名，送到宣州管制。7．把文中言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）庭堅(jiān)性篤孝，母病彌年……及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。（2）蜀士慕從之游，講學(xué)不倦，凡經(jīng)指授，下筆皆可觀。參考答案：4．D【嫌隙】5．C6．D【不是奉承皇帝的旨意，而是為了奉承趙挺之】7.（1）黃庭堅(jiān)本性非常孝順，母親生了一年的病……等到母親逝世，他在母親墳?zāi)惯呑∠率匦?，哀痛至極以致于病得差不多死去。（2）四川的讀書人仰慕他并跟著他學(xué)習(xí)，黃庭堅(jiān)講學(xué)不感到倦怠。凡是經(jīng)過他指導(dǎo)教育的人，文章都寫得非?？捎^。翻譯：黃庭堅(jiān)字魯直，洪州分寧人。幼年即機(jī)靈聰明，讀書數(shù)遍就能背誦。他舅舅李常到他家，取架上的書考問他，他沒有不知道的。李常非常奇怪，以為他是一日千里之才。后來黃庭堅(jiān)考中了進(jìn)士，任葉縣縣尉。熙寧初年參加四京學(xué)官的考試。由于應(yīng)試的文章等次為最優(yōu)，擔(dān)任了北京國(guó)子監(jiān)教授，留守文彥博看中了他的詩(shī)文。留他兩次擔(dān)任教職。蘇軾有一次看到他的詩(shī)文，認(rèn)為他的詩(shī)文超凡絕塵，屹然獨(dú)立于千萬詩(shī)文之中，世上好久已沒有這樣的佳作。由此他的名聲開始震動(dòng)四方。黃庭堅(jiān)擔(dān)任太和縣知縣，用平易之法治理該縣。當(dāng)時(shí)上級(jí)下發(fā)征收鹽稅的政策法令，其他縣都爭(zhēng)著占多數(shù)，太和縣唯獨(dú)不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。哲宗即位后，召黃庭堅(jiān)為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。過了一年，改任著作佐郎，加集賢校理銜。《實(shí)錄》修成后，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅(jiān)性情至孝，母親病了一年，他日夜服侍察看母親的臉色，衣不解帶，等到（母親）去世后，（黃庭堅(jiān)）造房子在墓旁守孝，哀傷到生病幾乎喪命。喪服解除后，任秘書丞，提點(diǎn)明道宮，兼國(guó)史編修官。紹圣初年，黃庭堅(jiān)出任宣州知州，又改任鄂州知州。章惇、蔡卞與其黨羽認(rèn)為《實(shí)錄》多誣陷不實(shí)之辭，讓前修史官都分別居于京城附近各處以備盤問，摘錄了千余條內(nèi)容宣示他們，說這些沒有驗(yàn)證。不久，經(jīng)院吏考察審閱，卻都有事實(shí)根據(jù)，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅(jiān)在《實(shí)錄》中寫有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話，于是首先盤問他。黃庭堅(jiān)回答道：“庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)在北都做官，曾親眼看到這件事，當(dāng)時(shí)的確如同兒戲?！狈彩怯兴閱?，他都照實(shí)回答，毫無顧忌，聽到的人都稱贊他膽氣豪壯。黃庭堅(jiān)因此被貶為涪州別駕、黔州安置，攻擊他的人還認(rèn)為他去的是好地方，誣他枉法。后來又因?yàn)橛H屬的嫌隙，于是改官至戍州，黃庭堅(jiān)對(duì)此泰然處之，絲毫不把貶謫之事放在心上。四川的士子都仰幕他，樂意和他親近。他向他們講學(xué)不倦，凡經(jīng)他指點(diǎn)的文章都有可觀之處?；兆诩次唬鹩命S庭堅(jiān)為監(jiān)鄂州稅，簽書寧國(guó)軍判官，舒州知州，又征召他擔(dān)任吏部員外郎的官職，他都不去赴任，請(qǐng)求為郡官，得以任命為太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉隆觀。黃庭堅(jiān)在河北時(shí)與趙挺之有些不和，趙挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅(jiān)寫的《荊南承天院記》，指斥他對(duì)災(zāi)禍慶幸，黃庭堅(jiān)再一次被除名，送到宣州管制。三年后轉(zhuǎn)到永州，黃庭堅(jiān)未聽到宣布命令就死了，終年六十歲。

6.閱讀下面文字，完成11—14題孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室。?？中咧?，何以臺(tái)為!”上常衣綈衣①，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報(bào)之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發(fā)兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說雖切。常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發(fā)御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義。

后七年六月己亥，帝崩于未央宮。遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀！當(dāng)今之時(shí)，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之?dāng)?shù)，哀人之父子。傷長(zhǎng)幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何!朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長(zhǎng)，懼于不終。今乃幸以天年，得復(fù)供養(yǎng)于高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有!”

孝景皇帝元年十月，制詔御史：“孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方。除誹謗，去肉刑，賞賜長(zhǎng)老，收恤孤獨(dú)，以育群生。減嗜欲，不受獻(xiàn)，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識(shí)。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉?！?/p>

太史公曰：孔子言“必世②然后仁。善人之治國(guó)百年，亦可勝殘去殺”。誠(chéng)哉是言漢興至孝文四十有余載德至盛也廩廩③鄉(xiāng)改④正服⑤封禪矣謙讓未成于今。嗚呼，豈不仁哉!

（選自《史記·孝文帝本紀(jì)》，有刪改）【注】①綈衣：質(zhì)地粗厚的絲織衣服。②世：古代以三十年為一世。③廩廩：猶庶幾，漸進(jìn)。④鄉(xiāng)改：更改歷法。⑤正服：更改服色。11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義不相同一項(xiàng)是（2分）A.賴天地之靈，社稷之福

所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命 B.朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死

脫然有懷，求之靡途C.此皆上古之所不及

農(nóng)人告余以春及D.絕鬼神之祭祀

請(qǐng)息交以絕游12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（2分）A.世咸嘉生而惡死

泉涓涓而始流B.上乃發(fā)御府金錢賜之

乃瞻衡宇，載欣載奔C.專務(wù)以德化民

奉宣室以何年D.善人之治國(guó)百年

光照臨川之筆13.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（2分）A.誠(chéng)哉／是言漢興／至孝文四十有余／載德至盛也／廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣／謙讓未成于今B.誠(chéng)哉是言／漢興／至孝文四十有余載／德至盛也／廩廩鄉(xiāng)改正服封禪矣／謙讓未成于今C.誠(chéng)哉是言／漢興至孝文四十有余／載德至盛也／廩廩鄉(xiāng)改正服／封禪矣謙讓／未成于今D.誠(chéng)哉是言／漢興／至孝文四十有余載／德至盛也／廩廩鄉(xiāng)改正服／封禪矣謙讓／未成于今14.下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.文帝注重休養(yǎng)生息，反對(duì)大興土木。他打算建造一座高臺(tái)，召來工匠一計(jì)算，造價(jià)要上百斤黃金，就自動(dòng)停止了。B.文帝率先垂范，以身作則。他平時(shí)穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，并嚴(yán)格限制慎夫人穿衣用度，也要求百姓節(jié)儉。C.孝文皇帝有著比較進(jìn)步的生死觀，他認(rèn)為死是事物的自然歸宿；對(duì)侍喪葬也主張節(jié)儉，反對(duì)厚葬等奢侈攀比的習(xí)俗。D.孝文皇帝功德顯赫，恩惠遍及四海。他去世后，景帝給予他很高的評(píng)價(jià)，司馬遷認(rèn)為，漢文帝的德政達(dá)到極盛的地步。

15.翻譯下面句子（10分）①百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為!

(5分)②佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報(bào)之，佗遂去帝稱臣。(5分)參考答案：11.C（C趕不上，來了A依靠B沒有，不D斷絕）

12.B(B于是，就A項(xiàng)連詞，并列/修飾，；C項(xiàng)介詞，用/介詞，在D項(xiàng)主謂間取消句子獨(dú)立性￥結(jié)構(gòu)助詞，的。）

13.B

14.B（“也要求百姓節(jié)儉”錯(cuò)。）【譯文】孝文帝從代國(guó)來(到京城)，在位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什么都沒有增加。但凡有對(duì)百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座露(高)臺(tái)，召來工匠一計(jì)算，造價(jià)要值上百斤黃金。文帝說：“百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我繼承了先帝留下來的宮室，時(shí)常擔(dān)心有辱于先帝，還建造露臺(tái)干什么呢?”文帝平時(shí)穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，對(duì)所寵愛的慎夫人，也不準(zhǔn)她穿長(zhǎng)得拖地的衣服，所用的幃帳不準(zhǔn)繡彩色花紋，以此來表示儉樸，為天下人做出榜樣。(文帝規(guī)定)建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準(zhǔn)用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墓冢；就是要節(jié)省，不要煩擾百姓。南越王尉佗自立為武帝，然而文帝卻把尉佗的兄弟召來，(加官進(jìn)爵)使他們顯貴，用恩德回報(bào)他們，尉佗于是取消了帝號(hào)，向漢朝稱臣。漢與匈奴相約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而文帝只命令邊塞戒備防守，不發(fā)兵深入匈奴境內(nèi)，不愿意給百姓帶來煩擾和痛苦。吳王劉濞謊稱有病不來朝見，文帝就趁此機(jī)會(huì)賜給他木幾和手杖，(以表示關(guān)懷他年紀(jì)大，可以免去進(jìn)京朝覲之禮)。群臣中如袁盎等人進(jìn)言說事，雖然直率尖銳，而文帝總是(寬容)采納。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢，事情被發(fā)覺，文帝就從皇宮倉(cāng)庫(kù)中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內(nèi)心羞愧，而不把他們下交給執(zhí)法官吏處理。文帝專心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。后元七年六月己亥日，文帝在未央宮逝世。留下遺詔：“我聽說天下萬物萌芽生長(zhǎng)，最終沒有不死的。死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什么值得過分悲哀呢！當(dāng)今世人都喜歡活著而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產(chǎn)；加重服喪以致?lián)p害身體。我認(rèn)為很不可取。況且我生前沒有什么德行，沒有給百姓什么幫助；現(xiàn)在死了，又讓人們加重服喪長(zhǎng)期哭吊，遭受嚴(yán)寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對(duì)鬼神的祭祀，其結(jié)果是加重了我的無德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保護(hù)宗廟,憑著我這渺小之身依托在天下諸侯之上,至今已二十多年。依靠的是天地的神靈,社稷的福氣,才使得國(guó)內(nèi)安寧,沒有戰(zhàn)亂。我不聰敏,時(shí)常擔(dān)心行為有過錯(cuò),使先帝遺留下來的美德蒙受羞辱；歲月長(zhǎng)久了，總是擔(dān)心不能維持始終。如今沒想到能僥幸享盡天年，將被供奉在高廟里享受祭祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結(jié)果，我認(rèn)為就很好，還有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下詔給御史：“孝文皇帝治理天下，開放了關(guān)卡橋梁,