2022年江蘇省南京市鼓樓區(qū)某高職大學語文單招練習題【帶答案】

2022年江蘇省南京市鼓樓區(qū)某高職大學語文單招練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.《蜀相》中高度概括諸葛亮一生輝煌業(yè)績的句子是（）

A.丞相祠堂何處尋?錦宮城外柏森森

B.映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音

C.三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心

D.出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟

2.《秋水》中北海若對“自多”的態(tài)度是（）A.反對B.贊成C.無所謂D.順其自然

3.下列文學常識表述完全正確的是()

A.魯迅的《吶喊》、茅盾的《子夜》和巴金的《家》，都是我國20世紀30年代著名的長篇小說

B.我國現(xiàn)代著名劇作家曹禺的代表作是《雷雨》《日出》和《茶館》

C.聞一多新格律詩的“三美”主張指的是“音樂的美”“繪畫的美”“建筑的美”

D.沈從文的《邊城》生動地展現(xiàn)了浙東小鎮(zhèn)淳厚古樸的民風

4.《麥琪的禮物》揭示人物心理活動的主要方法是()

A.直抒胸臆B.行動和表情描寫C.外貌和語言描寫D.夸張筆法

5.《我與地壇》中的地壇與母親之間的關系是（）

A.對比B.象征C.鋪墊D.烘托

6.《前赤壁賦》是蘇軾被貶至何處時所作()

A.杭州B.湖州C.密州D.黃州

7.對魯迅《風波》一文表述錯誤的是

A.小說以1917年張勛復辟事件為背景

B.小說以“辮子事件”為線索

C.小說塑造了七斤這一新式農(nóng)民形象

D.九斤老太的口頭禪是“一代不如一代”

8.下列作品屬于契訶夫創(chuàng)作的是（）

A.《欽差大臣》B.《一個小官員之死》C.《麥琪的禮物》D.《櫻桃園》

9.柳永的《八聲甘州》所表達的主要內(nèi)容是（）A.A.仕途失意B.懷古傷今C.傷春惜別D.羈旅行役之苦

10.下列句子中，加點成語使用恰當?shù)囊痪涫?)

A.他是一個極度傲慢自負的人，對一般人都側(cè)目而視，所以遭到很多人的嫉恨。

B.一個是黑客，一個是詐騙犯，這兩人惺惺相惜，謀劃起用短信詐騙錢財?shù)墓串敗?/p>

C.轉(zhuǎn)過這個彎，黃果樹瀑布栩栩如生地出現(xiàn)在我們面前。

D.教我們英語的是一個不茍言笑的外國老頭。

二、閱讀理解(4題)11.下列說法符合原文意思的一項是（）。

A.傳統(tǒng)免疫法只能治療一些普通的病癥，而對一些難以醫(yī)治的傳染病卻無能為力。

B.艾滋病現(xiàn)已成為人類死亡第四“殺手”，前三種“殺手”是拉沙熱、馬爾堡病毒癥和埃博拉病。

C.遺傳免疫現(xiàn)在還只是從理論上突破了傳統(tǒng)遺傳學的思維，能否成為現(xiàn)實還有待于實踐。

D.用生物方法和物理方法制備遺傳疫苗各有優(yōu)點，但因物理方法更簡單，利用率也更高，因而現(xiàn)在也更常用。

12.阿慶

豐子愷①

我的故鄉(xiāng)石門灣雖然是一個人口不滿一萬的小鎮(zhèn)，但是附近村落甚多，每日上午，農(nóng)民出街做買賣，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個商賈輻輳的市場。我家住在后河，是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是乘航船來的，只有賣柴的人，不便乘船，挑著一擔柴步行入市。

賣柴，要稱斤兩，要找買主。農(nóng)民自己不帶秤，又不熟悉哪家要買柴。于是必須有一個“柴主人”。他肩上扛著一支大秤，給每擔柴稱好分量，然后介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣得的錢，農(nóng)民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的傭錢。農(nóng)民情愿九五扣到手，因為方便得多，他得了錢，就好扛著空扁擔入市去買物或喝酒了。

我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什么，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個獨身漢，住在大井頭的一間小屋里，上午忙著稱柴，所得傭錢，足夠一人衣食，下午空下來，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會拉。當時留聲機還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機來賣唱，聽一出戲，收幾個錢。商店里的人下午空閑，出幾個錢買些精神享樂，都不吝惜。這是不能獨享的，許多人旁聽，在出錢的人并無損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的旁聽，不僅是享樂，竟是學習。他聽了幾遍之后，就會在胡琴上拉出來。足見他在音樂方面天賦獨厚。

夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當空，萬籟無聲。阿慶就在此時大顯身手。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚，引人入勝。潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于肉聲，容易動人。鋼琴不及小提琴好聽，就是為此。中國的胡琴，構造比小提琴簡單得多。但阿慶演奏起來，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙仕②——教給他。此人按字眼拉奏樂曲，生硬乖異，不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來拉奏，依舊不成腔調(diào)，只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一段插話：有一個非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線，照樣會奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。

筆者日：阿慶孑然一身，無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄托在胡琴上?？梢娨魳犯腥酥?，又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。

(略有刪減)

【注】①豐子愷(1898—1975)：浙江桐鄉(xiāng)人，漫畫家、作家。②上尺工凡六五乙仕：中國傳統(tǒng)記譜方法“工尺譜”的記音符號。

下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是（）

A、阿慶對生活要求不高，做“柴主人"所得的百分之五的傭金，足夠他一人衣食之用。他沒有其他嗜好，把生活的樂趣完全寄托在胡琴上。

B、阿慶有空閑(半天工作)，有學習條件(可免費聽留聲機)，有表演舞臺(夏夜的河沿)，有崇拜者(一青年拜師)，這些造就了他非凡的音樂才能。

C、作者先寫琵琶不如胡琴動人，鋼琴不如小提琴好聽，再寫阿慶用構造簡單的胡琴演奏，效果不亞于小提琴，最后水到渠成，點明阿慶心靈手巧。

D、文章有很多對浙西鄉(xiāng)土風情的描寫，這些描寫，除了交代主人公阿慶的生活環(huán)境，更重要的是展示了江南水鄉(xiāng)風光，給人留下深刻的印象。

E、文章語言別有風味，有典雅的文言，如“商賈輻輳的市場”、“只得廢然而罷”；也有通俗的口語，如“他得了錢”、“就好扛著空扁擔入市”。

13.

請你結(jié)合對文中“歷史以一時難測的高速沖向前方”這句話的理解，分析本文主旨。為凸顯文章主旨，作者主要采用了什么表現(xiàn)手法?

14.

文章表現(xiàn)了蘇軾怎樣的思想情感。

三、名句默寫題(10題)15.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺歌》)

16.舞幽壑之潛蛟，____________。(蘇軾《前赤壁賦》)

17.江天一色無纖塵，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

18.彩舟云淡，_______________，_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

19._______________，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

20.況吾與子漁樵于江渚之上，______________，______________，舉匏樽以相屬。(蘇軾《前赤壁賦》)

21.傷心秦漢經(jīng)行處，______________。(張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關懷古》)

22.白云一片去悠悠，____________。(張若虛《春江花月夜》)

23.______________，塞上風云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

24.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

四、寫作題(2題)25.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.C

2.A

3.C

4.B《麥琪的禮物》主要通過人物的外部行為和表情的描寫來揭示人物心理活動，讓讀者通過主人公的動作、表情透視人物的心理變化。

5.B

6.D

7.C解析：《風波》這篇小說以“辮子事件”為線索，描寫“民國”六年即1917年張勛復辟的丑劇，以及在江南某水鄉(xiāng)所引起的一個時代性的風波。作者對九斤老太的言行只用寥寥數(shù)語，“一代不如一代”的口頭禪的白描手法，勾勒出一個看不慣現(xiàn)實的守舊者形象。七斤是作品著意塑造的一個人物形象，是辛亥革命時代一個落后的、不覺悟的農(nóng)民形象。七斤的主要性格特征是膽怯與愚昧。他的辮子被剪掉了，不是出于自愿的行動，而是被人強行剪去的。革命只革去了他一條辮子，但沒有使他思想上得到任何教育與觸動。辮子所體現(xiàn)的封建思想則仍在他腦子里根深蒂固。所以當聽到“皇帝坐了龍庭了”的消息后，他因沒有了辮子，犯了皇法，加之受趙七爺?shù)亩矅?，?nèi)心開始膽怯，惶惶不安起來。小說的結(jié)局是“皇帝不坐龍庭了”，因此，他又恢復了以往的神氣。所以七斤實際上是一個愚昧、麻木，沒有民主主義覺悟的農(nóng)民形象。所以選項C是錯誤的。

8.B

9.D

10.D

11.D

12.BD

13.句意理解：社會進步速度驚人。本文主旨：通過感嘆新房迅速變“老”反映了社會發(fā)展給農(nóng)村帶來的巨大變化。表現(xiàn)手法：對比。句意理解：社會進步速度驚人。本文主旨：通過感嘆新房迅速變“老”，反映了社會發(fā)展給農(nóng)村帶來的巨大變化。表現(xiàn)手法：對比。

14.文章記亭述鶴借酒發(fā)感敘議結(jié)合亦文亦歌抒發(fā)了個人清閑放曠、超脫塵俗的隱居之樂。蘇軾以大家手筆輕描淡寫點化議論為我們構筑了一篇情理兼?zhèn)湮牟伸橙坏男∑肺摹Ｎ恼掠浲な鳅Q，借酒發(fā)感，敘議結(jié)合，亦文亦歌，抒發(fā)了個人清閑放曠、超脫塵俗的隱居之樂。蘇軾以大家手筆，輕描淡寫，點化議論，為我們構筑了一篇情理兼?zhèn)?，文采斐然的小品文?/p>

15.獨愴然而涕下獨愴然而涕下

16.泣孤舟之嫠婦泣孤舟之嫠婦

17.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

18.星河鷺起畫圖難足星河鷺起畫圖難足

19.梧桐更兼細雨梧桐更兼細雨

20.侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟

21.宮闕萬問都做了土宮闕萬問都做了土

22.青楓浦上不勝愁青楓浦上不勝愁

23.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

24.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

25.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏?，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知與日懼增，后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒?，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一