企業(yè)文化建設(shè)方向

企業(yè)文化建設(shè)方向(共3篇)第1篇：企業(yè)文化建設(shè)的方向企業(yè)文化建設(shè)的方向一.領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，工作方法得當(dāng)，措施有力，是形成企業(yè)文化建設(shè)工作制度的基本。對(duì)于企業(yè)文化工作制度的切入點(diǎn)主要有三個(gè)方面：第一，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)組織，形成工作整體的格局；第二，堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，能夠保證企業(yè)文化建設(shè)健康、持續(xù)的發(fā)展；第三，堅(jiān)持使用科學(xué)、先進(jìn)的工作方法，保障企業(yè)文化建設(shè)順利進(jìn)行。以企業(yè)發(fā)展為動(dòng)力，建立符合自身特色，而且具有實(shí)際意義的企業(yè)文化。企業(yè)宗旨；繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，引領(lǐng)和諧共生企業(yè)目標(biāo)；創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)環(huán)境，改善生活空間，享受自然和諧企業(yè)口號(hào)；讓您滿意是盛態(tài)源永遠(yuǎn)的追求。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)企業(yè)特色文化建設(shè)。重點(diǎn)加強(qiáng)企業(yè)文化的陪訓(xùn)和員工對(duì)企業(yè)文化的理解以及吸收，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)的真正意義。不斷創(chuàng)建新的載體和項(xiàng)目，使企業(yè)品牌建設(shè)更具多元化。.以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)為載體，建設(shè)具有品牌特色的企業(yè)文化。.以企業(yè)管理為載體，將企業(yè)文化建設(shè)實(shí)施于企業(yè)各項(xiàng)管理活動(dòng)之中。.以社會(huì)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和文體活動(dòng)為載體。以素質(zhì)管理為基礎(chǔ)，建設(shè)以人為本的企業(yè)文化，切實(shí)提高員工隊(duì)伍素質(zhì)。.高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)提升，努力創(chuàng)建團(tuán)結(jié)協(xié)作、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)班子。.以人為本，提高員工的思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)技能素質(zhì)，拓寬員工職業(yè)發(fā)展生涯。.狠抓團(tuán)隊(duì)建設(shè)，營(yíng)造和諧氛圍。以正確的價(jià)值觀為方向，追求企業(yè)文化建設(shè)的最高層次。.企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值觀。.員工主體的價(jià)值觀。.團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀。第2篇：中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展方向中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的走向2004年以來，企業(yè)文化建設(shè)有了新的發(fā)展，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)企業(yè)文化的存在形態(tài)有了廣泛的共識(shí)。企業(yè)文化在企業(yè)中的存在有兩種形態(tài)：一種叫自發(fā)的存在;一種是自覺的存在。企業(yè)文化的形態(tài)和現(xiàn)象是有企業(yè)就有的，只要企業(yè)一經(jīng)誕生，在經(jīng)營(yíng)、發(fā)展過程中就會(huì)形成經(jīng)營(yíng)思想、管理準(zhǔn)則、與客戶處理關(guān)系時(shí)的一些基本原則等等，這些內(nèi)容就是企業(yè)的文化形態(tài)。而企業(yè)文化的理論是20世紀(jì)80年代才產(chǎn)生的。同仁堂340多年發(fā)展到現(xiàn)在，不能說同仁堂80年代以后才有企業(yè)文化。企業(yè)文化的形態(tài)和現(xiàn)象的存在是客觀的。不同的企業(yè)文化有自發(fā)、自覺之分，有優(yōu)質(zhì)、劣質(zhì)之分，就是沒有有無之分。如果你認(rèn)識(shí)不到企業(yè)文化有自發(fā)存在的一面，它的危害是什么呢?你就不會(huì)自覺地去審計(jì)你的企業(yè)文化，就不會(huì)科學(xué)地對(duì)現(xiàn)有的文化進(jìn)行綜合性的分析，從而提煉新的文化。有些企業(yè)家，當(dāng)他說本單位沒有文化的時(shí)候，就說明他的文化是一種粗放的、自在的、自發(fā)狀態(tài)，這是很危險(xiǎn)的。所以我們講，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，不管你去不去建設(shè)，你的文化都是存在的，而自覺去建設(shè)的企業(yè)文化，能夠引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展和進(jìn)步，自發(fā)存在的企業(yè)文化可能導(dǎo)致企業(yè)的離心離德，造成組織上的分崩離析。有的單位注意到對(duì)不良文化的自覺改造，說明他感覺到了企業(yè)文化存在的必然性。企業(yè)文化的存在是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，你要建設(shè)它，它就向優(yōu)秀方面發(fā)展，它的性質(zhì)和方向是可控的;你不去建設(shè)，它就可能造成企業(yè)的自發(fā)的、放任的和原始粗放的一種企業(yè)文化，它會(huì)給企業(yè)造成負(fù)面影響。去年以來，廣大企業(yè)對(duì)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)越來越清晰，并且行動(dòng)起來，去自覺地建設(shè)企業(yè)文化，自覺地抵制落后、野蠻和原始的文化。第二，企業(yè)文化和制度改革結(jié)合得更加緊密。企業(yè)制度的改革、企業(yè)體制的變化必須要有文化的及時(shí)跟進(jìn)，文化跟進(jìn)以后，它能起兩個(gè)作用：一個(gè)是先進(jìn)的文化靈魂引導(dǎo)制度變革的方向，保證制度變革性質(zhì)的科學(xué)性。再一方面它能夠保證新制度條件下職工執(zhí)行制度的自覺性。文化對(duì)制度一個(gè)是引領(lǐng)，一個(gè)是保證，所以在當(dāng)前條件下文化決定了制度。對(duì)制度的作用我們必須說兩句話：一句話是建立現(xiàn)代企業(yè)必須有現(xiàn)代企業(yè)制度，否則鄉(xiāng)村俱樂部式的管理、粗放的原始型管理，永遠(yuǎn)達(dá)不到國(guó)際現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，很難和國(guó)際接軌;再一句話是制度絕不是惟一的，而且也不能把它絕對(duì)化，那樣會(huì)使我們走向極端。我想制度對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的建設(shè)確實(shí)起著至關(guān)重要的作用。為什么有些制度不科學(xué)，而我們卻遲遲改革不到位呢?改革了以后為什么我們的制度執(zhí)行不到位呢?原因在于文化沒有到位。制度與文化相結(jié)合，文化起著引領(lǐng)作用，文化是制度改革的前提和基礎(chǔ)。決定一個(gè)人基本行為、文化素養(yǎng)的根本不是制度，制度永遠(yuǎn)是個(gè)“不完全和約”，它不可能全覆蓋解決管理中的問題。這是我們的一個(gè)基本觀點(diǎn)。比如現(xiàn)在從宏觀上看，企業(yè)重組、制度改革，文化要跟進(jìn)。改變制度的時(shí)候你不注重改變文化和文化的跟進(jìn)，那么制度的改變可能給企業(yè)造成欲速則不達(dá)的負(fù)面效果。從微觀世界來看，制度的制定、制度的執(zhí)行，文化都是決定的因素。日本松下的一個(gè)副總裁講過這樣一句話，他說美國(guó)的管理注重的是制度邏輯，日本的管理注重情感邏輯。美國(guó)的管理注重制度語(yǔ)言，日本的管理注重制度的實(shí)質(zhì)，所以日本的管理制度彈性更科學(xué)。我的觀點(diǎn)是文化對(duì)制度在現(xiàn)實(shí)生活中起著決定性的作用。這一點(diǎn)目前大家已經(jīng)取得了一些共識(shí)，起碼制度的變革和企業(yè)的文化建設(shè)緊密結(jié)合了。第三，企業(yè)家文化自覺明顯提高。企業(yè)文化在一定意義上說是企業(yè)家的文化。這話是沒錯(cuò)的，一定意義就不是全部的。企業(yè)越是獨(dú)立自主的經(jīng)營(yíng)、企業(yè)的自主權(quán)力越大，企業(yè)家責(zé)任就越大。企業(yè)的文化是企業(yè)的一個(gè)憲法，企業(yè)家是法人代表，他不能不對(duì)憲法負(fù)責(zé)任，他的意志不能不融在憲法當(dāng)中。我們講在一定意義上說它就是企業(yè)家的文化，比如說沒有沃森這個(gè)總經(jīng)理，就沒有IBM的文化;沒有克羅克這個(gè)創(chuàng)始人，就沒有麥當(dāng)勞的文化;沒有韋爾奇，GE的文化就不是這樣的面貌沒有張瑞敏，海爾文化也不是這個(gè)形態(tài)沒有柳傳志，聯(lián)想文化也不這樣。這一點(diǎn)你不承認(rèn)也得承認(rèn)。所以企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中，他的地位是非常關(guān)鍵的。大慶油田、勝利油田、大慶煉化公司的實(shí)踐，都證明了這個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)還是非常重要的。當(dāng)然我們講的企業(yè)家是一個(gè)班子，不是指某一個(gè)人。但是這個(gè)班子中的CEO即首席執(zhí)行官他起的作用是極其關(guān)鍵的。第四，更加重視企業(yè)文化的個(gè)性化建設(shè)。個(gè)性化是企業(yè)文化的生命力所在。因?yàn)樾袠I(yè)不同，或同一行業(yè)處在不同的地方環(huán)境不同、歷史傳統(tǒng)不同、體制模式不同、員工素質(zhì)不同，進(jìn)入市場(chǎng)的時(shí)間不一樣，因此企業(yè)文化也有不同。像IBM它的文化是24小時(shí)到位的服務(wù)文化美國(guó)德爾塔航空公司是親如一家的服務(wù)文化匕京百貨大樓就概括為“一團(tuán)火”服務(wù)文化。像大慶油田和機(jī)械制造業(yè)不一樣，因?yàn)樾袠I(yè)不同。即使現(xiàn)在有一些是壟斷行業(yè)，像電力，都是電力行業(yè)，有發(fā)電，有供電，企業(yè)文化的內(nèi)容和重點(diǎn)也不一樣。個(gè)性化是企業(yè)文化生命力所在，這一點(diǎn)大家也在逐漸取得共識(shí)。第五，企業(yè)文化與相關(guān)學(xué)科方式的融合應(yīng)用越來越明顯。從縱向看，我們的企業(yè)把科學(xué)管理、行為科學(xué)、理性主義能夠縱向和企業(yè)文化融合應(yīng)用。取這幾種管理的特長(zhǎng)融合到現(xiàn)代文化管理中來。橫向上來說，我們要與同時(shí)代的相關(guān)的科學(xué)方法相結(jié)合。比如學(xué)習(xí)型組織的建立，學(xué)習(xí)型組織的建立和企業(yè)文化是什么關(guān)系呢?企業(yè)文化最終是一種管理理論、管理思想、管理方式，建設(shè)企業(yè)文化的最終目的，是要實(shí)現(xiàn)文化型管理。學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，是文化型管理境界所達(dá)到的手段、方式、途徑;它是路、是橋、是船，是非常有效的。把學(xué)習(xí)型組織的具體方法，比如如何改善心智模式、如何自我超越、如何建立共有團(tuán)隊(duì)、如何建立共同愿景等等，這樣具體方法應(yīng)用起來對(duì)文化建設(shè)能夠提供一個(gè)非常有效的渠道和方式，學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型文化兩者結(jié)合起來是非常有效的。中航一集團(tuán)沈陽(yáng)飛機(jī)研究所就把學(xué)習(xí)型組織與企業(yè)文化建設(shè)緊密融和在一起，他們做的相當(dāng)有章法，而且步驟和做法途徑都是非常具有操作性的。企業(yè)文化這種管理方式不要單獨(dú)應(yīng)用，結(jié)合其他的科學(xué)方式融合應(yīng)用，它的作用會(huì)更大。第六，企業(yè)家注重理論的提煉和理性的提升。前幾年，企業(yè)家不太注重理性的思考，不太注重理論的提煉。企業(yè)家要不斷地理論化，理論家要不斷地了解企業(yè)實(shí)際。企業(yè)家如不能夠不斷提高理論的素養(yǎng)、不能提高理性自覺的話，你那個(gè)企業(yè)文化建設(shè)總是處于原始狀態(tài)，或者膚淺狀態(tài)，搞不好就會(huì)中途夭折、淺嘗輒止了。這兩年搞理論研究的企業(yè)家越來越多。大家可以看日本，豐田、本田、松下等企業(yè)家，還有像美國(guó)、德國(guó)的一些企業(yè)家，他們著作豐富，并沒有影響他經(jīng)營(yíng)企業(yè)，它是理論與實(shí)踐形成一種良性互動(dòng)，會(huì)使企業(yè)家經(jīng)營(yíng)的企業(yè)越來越大，品位越來越高。當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著力：第一，向精細(xì)化發(fā)展。建設(shè)企業(yè)文化，很多企業(yè)家情緒高昂，有“鐵肩擔(dān)道義”的志向，但是缺少“妙手著文章”的方法，在精細(xì)化上比較差。比如說企業(yè)文化怎么改變隊(duì)伍的面貌，怎么對(duì)改革起保障作用，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)整體發(fā)展和戰(zhàn)略安排的作用，對(duì)改變思想政治工作方法的作用，對(duì)精神文明新途徑的探索的作用，這些方面我們的企業(yè)文化應(yīng)該說探索的比較好。但是對(duì)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理、產(chǎn)品、月服務(wù)，如何同企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合，我們有些企業(yè)仍然不得要領(lǐng)，大多數(shù)企業(yè)結(jié)合得并不具體、并不深刻。比如說什么叫文化含量產(chǎn)品，產(chǎn)品的文化含量包含四要素，一是使用功能是否多樣性;二是款式造型是否具有高審美附加值;三是你的色彩是否民族化與現(xiàn)代化相結(jié)合;四是人性化水平體現(xiàn)的程度。這四要素才叫產(chǎn)品的文化含量。第二，強(qiáng)化兩個(gè)屬性的認(rèn)識(shí)。企業(yè)文化兩個(gè)基本屬性還要強(qiáng)化。一個(gè)是“亞文化”。在諸多的亞文化當(dāng)中企業(yè)文化是最重要的亞文化形態(tài)。亞文化的任務(wù)主要是兩個(gè)：一個(gè)是要建立企業(yè)信仰系統(tǒng)，再一個(gè)任務(wù)是要完成與主流文化的對(duì)接。企業(yè)文化與主流文化的連接是三句話：一是“企業(yè)文化是先進(jìn)文化的重要組成部分”；二是“企業(yè)文化是先進(jìn)文化的生長(zhǎng)點(diǎn)”；三是“企業(yè)文化是先進(jìn)文化的落實(shí)途徑和綠色通道”。企業(yè)文化的另外一個(gè)屬性就是“管理學(xué)”。管理學(xué)屬性強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化是管理理論、管理思想、管理方式，它要改革管理的觀念和手段方式。怎么改變呢?他要把管理從單純的物質(zhì)引導(dǎo)和制度管卡壓轉(zhuǎn)到以文化的啟發(fā)與內(nèi)在的引導(dǎo)上來。企業(yè)文化管理最適應(yīng)時(shí)代的特征。我們這個(gè)時(shí)代是智慧集約化時(shí)代，它不是勞動(dòng)力密集型時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人的主體意識(shí)空前提高，人們價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望空前強(qiáng)烈。因此管人必須用文化來管。文化管理是一種綜合性的管理，它講兩手抓、兩手硬，但是它不是講一手抓精神文明、一手抓物質(zhì)文明，書記抓精神文明、廠長(zhǎng)抓物質(zhì)文明，它不這么講，它是把兩手并一手，兩手一起抓，始終把精神文明與物質(zhì)文明、思想工作與經(jīng)營(yíng)工作、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益多個(gè)雙重效益融為一體，按照企業(yè)文化的規(guī)律抓下去，只管努力，不問前程，最后的結(jié)果是種瓜得瓜、種豆得豆，兩個(gè)文明合著一塊抓下去，出來必定是兩個(gè)文明的成果。你要不這么看，你怎么解釋西方發(fā)達(dá)國(guó)家的那些優(yōu)秀企業(yè)兩個(gè)文明是同時(shí)進(jìn)步的呢？第三，充分發(fā)揮企業(yè)文化在提高核心競(jìng)爭(zhēng)力中的作用。核心競(jìng)爭(zhēng)能力是一種比較優(yōu)勢(shì)，別人不能克隆和效仿。比較優(yōu)勢(shì)從哪來呢?比較優(yōu)勢(shì)只能從創(chuàng)新來。什么最能決定創(chuàng)新水平和能力?是文化，文化決定創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力決定比較優(yōu)勢(shì)的形成，比較優(yōu)勢(shì)決定核心競(jìng)爭(zhēng)能力的大小。這個(gè)時(shí)代同行業(yè)之間的企業(yè)在技術(shù)、設(shè)備、財(cái)務(wù)、測(cè)量方法這些硬件指標(biāo)上，同行業(yè)之間沒有更多的競(jìng)爭(zhēng)空間，相同的作業(yè)流程、相同的行業(yè)以及相同產(chǎn)品結(jié)構(gòu)條件下不同的文化就是不同的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。第四，建設(shè)總部文化?？偛课幕瘓F(tuán)文化）與基層文化要結(jié)合建設(shè)。所謂總部文化又叫集團(tuán)文化。在集團(tuán)文化和子文化的關(guān)系中，總部文化是關(guān)鍵、是核心、是主體部分。像松下、麥當(dāng)勞全世界那么多的分店，但是它總部文化永遠(yuǎn)是要保持不變的。像松下七精神，全世界哪家分廠七精神都不能少。全世界麥當(dāng)勞有31000家分店，年產(chǎn)值460億美元，但是他的“質(zhì)量、服務(wù)、價(jià)格、環(huán)境”八字方針的文化全世界不能變，它可變的是基層的細(xì)節(jié)文化。在總部文化與基層文化建設(shè)的時(shí)候，其建設(shè)程序是先總后分，或者先分后總，沒有統(tǒng)一模式，關(guān)鍵問題是共性與個(gè)性要對(duì)接好。第五，在“文化規(guī)范”與“規(guī)范文化”上下功夫。所謂“文化規(guī)范”是相對(duì)于制度規(guī)范的另一種規(guī)范。制度是底線性的規(guī)范，文化是一種引領(lǐng)性的規(guī)范，都是規(guī)范，所以它不是軟指標(biāo)，文化規(guī)范也是硬指標(biāo)?！耙?guī)范文化”是一種文化形態(tài)，培育好“規(guī)范文化”才能形成批量?jī)?yōu)質(zhì)服務(wù)和優(yōu)秀企業(yè)。第六，培養(yǎng)企業(yè)家的文化情懷。國(guó)有企業(yè)企業(yè)家建設(shè)企業(yè)文化的苦惱是什么?他培育起企業(yè)文化體系了，可能明年就調(diào)走，而新來的人可能立刻就改換企業(yè)文化。那么怎么辦呢?國(guó)有企業(yè)目前的體制是個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，那就放棄企業(yè)文化不建嗎?不能!還是應(yīng)主動(dòng)培育企業(yè)文化，盡到你應(yīng)盡之力量，這是對(duì)民族對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)的情懷。這種情懷非常重要。日本松下幸之助接到一個(gè)眼鏡公司給他寫的一封信，說他的眼鏡不好，在電視里我看到眼鏡影響了你的形象。你到我們店來，我給你配一個(gè)眼鏡。之后松下幸之助沒有理他，這個(gè)公司三番五次給他寫信，最后這個(gè)公司的經(jīng)理來了，松下一看還是一個(gè)60多歲的老者，絕對(duì)不像是一個(gè)騙子。他說，那我就去一趟。到后一看，眼鏡店特別大，實(shí)力特別雄厚。松下想，不是想靠我的眼鏡發(fā)點(diǎn)財(cái)，因?yàn)樗皇切」?，不缺我這一個(gè)客戶，那是為什么呢?就問那經(jīng)理。這位經(jīng)理說，你的職業(yè)需要你出差到外國(guó)去，你戴的眼鏡不好，外國(guó)人會(huì)誤認(rèn)為日本沒有高級(jí)眼鏡行，為了杜絕外國(guó)人對(duì)日本人看不起，我必須讓你戴一個(gè)好眼鏡。所以后來松下就跟職工講，我們的企業(yè)和干部都應(yīng)有這份情懷，各種情況、各種環(huán)境都能夠站在這個(gè)立場(chǎng)上積極、主動(dòng)地想辦法來建設(shè)企業(yè)文化。企業(yè)家的文化情懷當(dāng)前尤其重要。第七，重視經(jīng)濟(jì)邏輯和文化邏輯關(guān)系的研究。短期的經(jīng)濟(jì)行為用經(jīng)濟(jì)邏輯可以解決，但是企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的經(jīng)濟(jì)行為用經(jīng)濟(jì)邏輯就解釋不了，必須用文化邏輯去解決、去解釋。這個(gè)文化的邏輯是什么呢?西方典型的經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式就是靠4個(gè)因素：資本積累、資源稟賦、技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)力投入4個(gè)方面。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?薩謬爾森說，凡是優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)營(yíng)都得建造在這4個(gè)輪子的基礎(chǔ)之上。但這4個(gè)輪子在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中是有缺陷的，它缺少了一個(gè)導(dǎo)向輪，文化就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向輪。這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)不一樣的地方，這一點(diǎn)企業(yè)家必須要清楚。傳統(tǒng)的企業(yè)依靠資源，不重視人、不重視文化資源，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)要重視文化邏輯的研究。第八，重視管理干涉和文化協(xié)調(diào)，解決變革對(duì)抗的問題。企業(yè)只要變革必然引起對(duì)抗，因?yàn)橐蛔兏锞陀腥说睦?、地位、職?wù)、身份的變化，既得利益者往往不愿意變革，對(duì)變化必然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)抗。這種對(duì)變化的對(duì)抗怎么去協(xié)調(diào)呢?有兩種方法：一個(gè)叫管理干涉，一個(gè)叫文化協(xié)調(diào)，這兩者是缺一不可。但是要把文化的協(xié)調(diào)做引領(lǐng)，把管理干涉作為一種輔助的方法。如果單純用管理干涉、強(qiáng)硬手段或制度強(qiáng)制的一些措施，往往會(huì)帶來更加廣泛、激烈的對(duì)抗。因此我們應(yīng)更多使用文化協(xié)調(diào)、文化引導(dǎo)的方式。第3篇：礦山企業(yè)安全文化建設(shè)的方向安全文化建設(shè)是礦山企業(yè)安全管理升級(jí)之路安徽富凱礦業(yè)公司萬(wàn)洪濤摘要：本文以一般企業(yè)文化理論為指導(dǎo)，對(duì)礦山企業(yè)建設(shè)安全文化的方向進(jìn)行了初步分析研究，提出了礦山企業(yè)安全文化的主要目標(biāo)、具體措施和主要原則，為中小型礦山企業(yè)建設(shè)安全文化，實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展，明確了方向，理清了思路礦山是高危行業(yè)，礦山企業(yè)以安全為天。黨的十六大以來，礦山企業(yè)已經(jīng)把安全文化建設(shè)當(dāng)作安全生產(chǎn)領(lǐng)域的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作來抓，堅(jiān)持突出以人為本，舉安全工作使命之旗，鑄安全理念之魂，強(qiáng)安全行為規(guī)范之基，將安全文化植入安全管理之中，營(yíng)造“關(guān)愛生命、關(guān)注安全”的良好氛圍；全面強(qiáng)化員工的安全文化素質(zhì)，把“安全第一、預(yù)防為主”變?yōu)槊總€(gè)員工的自覺行為。從而為實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)長(zhǎng)治久安提供思想保證和精神動(dòng)力。建設(shè)安全文化是企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展的需要，是從屬于企業(yè)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，是企業(yè)文化的重要組成部分。安全文化建設(shè)必須依賴于企業(yè)文化這個(gè)基礎(chǔ)，沒有企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展，企業(yè)安全文化也就沒有了根基。因此，在搞好安全文化建設(shè)的同時(shí)，必須抓好企業(yè)文化建設(shè)。安全文化建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)抓手。通過安全文化，以有形或無形的渠道，正式或非正式的傳播方式在企業(yè)員工中樹立一種全新的“安全生產(chǎn)、以人為本”的企業(yè)文化理念，以此推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)向深層次發(fā)展。安全文化與安全管理有其內(nèi)在聯(lián)系，但安全文化不是純粹的安全管理，企業(yè)安全文化也不是企業(yè)安全管理，安全管理是有投入、有產(chǎn)出、有目標(biāo)、有實(shí)踐的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的全過程，安全文化是安全管理的基礎(chǔ)和背景，是理念和精神支柱。安全文化與安全管理是互相不可取代的。它們都是為了人的安全和健康，但各自的目標(biāo)值和廣度及深度大不相同。安全文化與安全管理是有機(jī)的統(tǒng)一，安全文化來源于安全管理，指導(dǎo)于安全管理，安全管理又提煉了安全文化，豐富了安全文化的內(nèi)容和理念。安全理念是企業(yè)在安全方面的諸項(xiàng)工作科學(xué)發(fā)展的綜合體現(xiàn)，是企業(yè)管理層對(duì)企業(yè)安全管理的深層思考，是靈魂和精髓。安全理念的培養(yǎng)、形成和發(fā)展，直接影響著安全生產(chǎn)的進(jìn)程和生產(chǎn)質(zhì)量的高低，關(guān)系著企業(yè)的生存和發(fā)展。就企業(yè)安全生產(chǎn)的本身去分析，安全理念是一種精神理念，沒有安全理念的精神支柱，是很難保證安全生產(chǎn)的。因此，在礦山企業(yè)生產(chǎn)過程中，安全理念的確立是第一位的，而安全生產(chǎn)活動(dòng)則是第二位的。也就是說，先進(jìn)安全理念的形成，才能更有效地促進(jìn)企業(yè)的安全生產(chǎn)、反之，安全生產(chǎn)就會(huì)大打折扣。搞好安全文化建設(shè)工作，首先要組織編寫《安全文化手冊(cè)》，這是最基礎(chǔ)的工作。在此基礎(chǔ)上，要大力開展宣傳貫徹《安全文化手冊(cè)》活動(dòng)，要充分利用各基層單位學(xué)習(xí)型組織的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)和傳播優(yōu)勢(shì)，將《安全文化手冊(cè)》的宣貫內(nèi)容納入到學(xué)習(xí)型組織的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，真正落實(shí)“工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化”，賦予學(xué)習(xí)型組織貼近安全生產(chǎn)、貼近企業(yè)發(fā)展的實(shí)際內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義。以安全文化建設(shè)為突破口，全面帶動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)向前發(fā)展。以企業(yè)文化建設(shè)為紐帶，促進(jìn)學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)建工作的不斷深入。在安全文化建設(shè)中，一方面要繼承和發(fā)揚(yáng)過去在安全文化建設(shè)中創(chuàng)造和總結(jié)的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，使之在安全文化建設(shè)中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揮更大的作用。另一方面，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，虛心學(xué)習(xí)和借鑒兄弟單位的先進(jìn)做法，在安全文化手冊(cè)的框架之內(nèi)，充分吸收其安全文化的先進(jìn)理念、科學(xué)內(nèi)涵以及豐富的營(yíng)養(yǎng)，在探索和創(chuàng)新中不斷發(fā)展安全文化，持續(xù)改進(jìn)安全文化，使安全文化在安全生產(chǎn)管理中發(fā)揮應(yīng)有的作用。要搞好安全生產(chǎn)管理工作，離不開經(jīng)濟(jì)處罰。要搞好安全文化建設(shè)工作，離不開思想教育。如何把握和處理好兩者之間的關(guān)系，這就有個(gè)度的問題。事故教訓(xùn)告誡我們，既不能任意夸大思想教育的作用，也不能過分依賴經(jīng)濟(jì)處罰的作用，要把思想教育與經(jīng)濟(jì)處罰有機(jī)地結(jié)合起來，做到經(jīng)濟(jì)處罰與思想教育同步進(jìn)行，在經(jīng)濟(jì)處罰中深入做好思想教育工作，在思想教育中合理利用經(jīng)濟(jì)處罰手段。安全文化建設(shè)和思想政治工作既有區(qū)別，又有聯(lián)系、安全文化屬于管理方法范疇，思想政治工作屬于政治范疇。安全文化建設(shè)獨(dú)具個(gè)性，只能在本企業(yè)的沃土上開花，廣泛意義上的思想政治工作，哪家企業(yè)都能用。安全文化形成后具有相對(duì)的穩(wěn)定性和強(qiáng)制性，思想政治工作要求啟發(fā)自覺，潤(rùn)物無聲，一般不帶強(qiáng)制性、安全文化建設(shè)與安全思想政治工作相互滲透，缺一不可，你中有我，我中有你，礦山企業(yè)開展的形式多樣的安全思想教育工作，全部都是安全文化建設(shè)的內(nèi)容。安全文化和思想教育是兩個(gè)相交的圓，目的一樣，都是為了搞好安全生產(chǎn)服務(wù)的。在安全文化建設(shè)中，有一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)必須糾正，有些人認(rèn)為安全文化建設(shè)是政工部門的事情，與生產(chǎn)部門關(guān)系不大。安全生產(chǎn)涉及到方方面面，安全文化同樣如此。搞好安全文化建設(shè)，既需要政工部門，也需要生產(chǎn)部門，它們?cè)诎踩幕ㄔO(shè)中都承擔(dān)著重要職責(zé)。盡管政工部門和生產(chǎn)部門的工作性質(zhì)不同，但安全文化建設(shè)的職責(zé)是相同的。政工部門和生產(chǎn)部門要通力合作，密切