《拿來主義》ll剖析

第三單元：社會科學(xué)方面的雜文、隨筆雜文：古已有之，如韓愈《馬說》柳宗元《捕蛇者說》，龔自珍《病梅館記》。1、內(nèi)容：對有害事物諷刺和抨擊，對新生事物謳歌和贊頌2、基本特征：文學(xué)體裁角度：文學(xué)性、形象性好用文體角度：爭論性、說理性隨筆：說理成分多，接近雜文散文：側(cè)重于抒情、敘事關(guān)于雜文1、批判性：短小、犀利。2、形象性：比方論證3、幽默感和敏捷性：題材廣泛，形式多樣。4、針對性：大中取小，小中見大。特點：韓流指韓國音樂、電視劇大舉登陸中國后人們的一種形象說法，它諧音于“寒流”，暗指我國的音樂和電視劇處于被動地位。最近一段時間以來，“韓流”這兩個漢字頻頻出現(xiàn)在韓國的媒體上。一些報刊甚至刊登連載文章，介紹“韓流”在中國及其他亞洲地區(qū)的流行狀況，并且認(rèn)為“韓國經(jīng)濟(jì)的出路就在韓流之中”?！绊n流”現(xiàn)象已經(jīng)引起韓國政府的高度重視。韓國政府最近表示，要借“韓流”現(xiàn)象更多更廣泛地進(jìn)軍中國文化商品市場，使“韓流”成為促進(jìn)出口的橋梁。抵制日貨1、鄭州抵制日貨行動升級,藥店餐館等主動參與。2、沈陽一家連鎖超市近30家店更是將全部日貨下架，中日合資產(chǎn)品亦一件不留，深圳一家酒吧亦擺出寫有“不銷售朝日啤酒”字樣的燈箱。

對于“韓流”、“抵制日貨”，你有什么樣的看法？

走進(jìn)《拿來主義》，看看對你是否有些啟示

拿來主義魯迅

回顧作者：魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代宏大的文學(xué)家、思想家、革命家。中國無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。其作品表現(xiàn)了對中國國民素養(yǎng)的深化探究，對多種現(xiàn)實問題的深刻剖析，表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見和韌性的戰(zhàn)斗精神。其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作,魯迅的雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。雜文集：《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等?！肚医橥るs文》緣起有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ笔疽膺@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。寫作背景

清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片斗爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上接著實行“送去主義”。當(dāng)時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤相識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯誤相識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明白對待外國文化的正確看法。檢查預(yù)習(xí)：提問:“拿來主義”的觀點是在哪一段提出的？然后又是從哪一段起先具體闡述的?明確：在其次段提出，直到第七段才起先正面闡述“拿來主義”這一主見。提問:課文的前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作出鋪墊。第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)峻后果。其次部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點，第三部分(第10段)：總結(jié)全“拿來主義”對于創(chuàng)建民族新文化的重要意義。文章結(jié)構(gòu)閱讀課文，整體感知文章中作者提到幾種“主義”閉關(guān)主義送去主義拿來主義自己不去，別人也不許來。送古董、送畫、送活人思索:作者是怎樣看待“送去主義”的?閉關(guān)主義送去主義槍炮打開大門碰了一串釘子古董展覽繪畫展覽梅博士出國賣國主義批判反語舉例論證為什么要實行拿來主義第一層：只是送去，有往無來（有悖于交往原則）其次層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽?wèi){“送來”大受其禍害（應(yīng)重視現(xiàn)實教訓(xùn)）因為所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

因果論證正反對比，有破有立作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?◎“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必定導(dǎo)致國力日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，實行與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不待時?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”?！锛?xì)致閱讀8、9自然段聯(lián)系文化遺產(chǎn)，想想“大宅子”“魚翅”、“鴉片”、“煙槍與煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。大宅子——文化遺產(chǎn)孱頭——懦弱無能，不敢面對昏蛋——

不分好壞，全盤否定

廢物——

不分好壞，全盤接受對待外來文化的錯誤看法三種看法：孱頭——懦弱無能，不敢面對昏蛋——不分好壞，全盤否定廢物——不分好壞，全盤接受正確看法：占有、選擇比方論證的方法魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西煙具文化遺產(chǎn)中的舊形式純粹的糟粕吸?。ㄟ\用）批判地吸取留一點作為史料存放絕大多數(shù)應(yīng)清除堅決拋棄態(tài)度取其精華，棄其糟粕姨太太喻體本體怎樣正確對待外來文化呢？魚翅鴉片煙具姨太太“拿來主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？①“占有”，即“不管三七二十一，拿來！”②“選擇”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”對于外來文化，除了要“占有”，“選擇”之外還有其他的嗎？請閱讀第10自然段并思索。即“主子是新主子，宅子也就會成為新宅子”。③“創(chuàng)新”。文章寫作特點：①有破有立，破立結(jié)合，以立為主。②廣用比方，生動形象。③嬉笑怒罵，犀利幽默。

魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。1、犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻提示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如“這種獎賞，不要誤會為‘拋來’的東西，這是拋給的”。一個“給”字就擊中了帝國主義的險惡居心。其實，這正是因為那是“送來”的而不是“拿來”的緣由。一句話就把“送來”和“拿來”的區(qū)分點明白。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示沖突。2、幽默，是敏銳、機(jī)靈和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了冷靜自若、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比方。作者對于如何占有，怎樣選擇，早已深思熟慮，胸存成算。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深化淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力氣。魯迅的幽默和風(fēng)趣，正如唐弢在《瑣憶》中所說：“他揭開了沖突，把我們的思想引導(dǎo)到事物內(nèi)蘊的深度，示意他的非凡的視察力?！薄帮@示了一個成熟的思想戰(zhàn)士的特點?！北疚牡囊娊馀c毛澤東同志提倡的“吸取精華，剔除糟粕”“古為今用，洋為中用”的精神完全一樣。對于我們今日照舊有重要的現(xiàn)實意義。

小結(jié)對于“韓流”、“抵制日貨”你有什么新的啟示嗎？（1）漫畫中的文化教化存在什么偏差？（2）中華文化與外來文化應(yīng)如何溝通、借鑒與融合？

拓展延長（1）漫畫中的文化教化存在只留意中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。（2）①文化的溝通、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸取各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化溝通和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。②在文化溝通、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的看法。不同文化之間，有差異就難免有沖突、有競爭，但文