思修習(xí)題合集

10第三章領(lǐng)悟人生真諦制造人生價(jià)值一、單項(xiàng)選擇題：1．人生觀的核心是〔B 。A．人生價(jià)值人生目的人生態(tài)度人生信仰人生目的是指人〔B〕這一人生根本問題的生疏和答復(fù)。為什么進(jìn)展為什么活著為什么工作為什么努力人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定〔C 和根本意圖。心理問題心理沖突心理傾向?qū)嶋H行動(dòng)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)〔B進(jìn)步。是否促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)展是否符合社會(huì)進(jìn)展的客觀規(guī)律是否促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)展是否促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改善人的社會(huì)性打算了人生的〔 〕是人生價(jià)值的最根本內(nèi)容。A.自我價(jià)值B.外在價(jià)值C.內(nèi)在價(jià)值D.社會(huì)價(jià)值人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力是歷史的真正仆人這種群眾史觀反映到人生觀上，必需是(A )。為人民效勞B.為自己效勞C.為少數(shù)人效勞D.為統(tǒng)治者效勞人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的自我價(jià)值主要表現(xiàn)為〔B 。A．社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足B．個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和進(jìn)展所具有的價(jià)值C．國(guó)家對(duì)個(gè)人的樂觀評(píng)價(jià)D．個(gè)人通過勞動(dòng)、制造為社會(huì)和人民所做的奉獻(xiàn)集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)揮離不開個(gè)人的樂觀性和制造性，集體要〔A。A.重視個(gè)人的正值利益B.為個(gè)人做出無條件的犧牲C.反對(duì)任何對(duì)個(gè)人的干預(yù)和限制D.束縛個(gè)人，限制“共性”的進(jìn)展以下心理品質(zhì)或行為特征中，有利于增進(jìn)人際吸引，建立良好人際關(guān)系的是〔B。A.挑撥離間，惹事生非坦然為人，樂于助人只享受權(quán)利，向他人和社會(huì)索取，不負(fù)責(zé)任，不作奉獻(xiàn)以下有關(guān)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的說法中，正確的選項(xiàng)是〔C 。A．個(gè)人的力量越強(qiáng)，其人生價(jià)值也就越大B．個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)越高尚，其人生價(jià)值也就越大C．個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)越多，其人生價(jià)值也就越大D．個(gè)人從社會(huì)中得到的滿足越多，其人生價(jià)值也就越大在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，對(duì)人活著的意義理解也不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是〔D 。人們對(duì)奇特將來的向往和追求B．人類社會(huì)中人們之間的相互需要關(guān)系C．人們對(duì)整個(gè)世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和D．人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度“個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無法單獨(dú)地到達(dá)自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力氣來應(yīng)付自己的問題。他必定無法保持自己的生命，也無法將人類的生命連續(xù)下去人的生存、人類的進(jìn)展都離不開人與人之間的〔B。A.劇烈競(jìng)爭(zhēng)B.良好合作C.相互封閉D.緊急沖突人生觀是世界觀的重要組成局部，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于〔C 〕和意義的根本看法，它打算著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生價(jià)值B.人生抱負(fù)C.人生目的D.人生追求實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路是〔B。A.樹立科學(xué)的人生觀進(jìn)展制造性的實(shí)踐活動(dòng)C.自覺提高自我的主體素養(yǎng)D.選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)人生的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為〔D 。個(gè)人對(duì)自己生命存在確實(shí)定個(gè)人對(duì)自己生命活動(dòng)需要的滿足程度C.個(gè)人對(duì)自己的敬重和個(gè)人的自我完善D.個(gè)人通過勞動(dòng)、制造對(duì)社會(huì)和人民所做的奉獻(xiàn)我們應(yīng)當(dāng)確立的高尚的人生目的是〔C。A.享樂主義的人生目的B.金錢拜物教的人生目的C.為人民、為社會(huì)效勞的人生目的D.為個(gè)人和全家求溫飽的人生目的馬克思說過，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說明〔D 。人的價(jià)值就是人自身的存在人可以有受限制地制造出自己的價(jià)值人生價(jià)值的本質(zhì)是社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足人與自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)全國(guó)勞動(dòng)典范徐虎說過索取?”這句話的意思是，社會(huì)需要每個(gè)人的奉獻(xiàn)，只有奉獻(xiàn)才能有索取。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人生價(jià)值的本質(zhì)在于〔C。個(gè)人的社會(huì)存在個(gè)人需要的最大滿足個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)D.社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足關(guān)于“人的本質(zhì)”的正確觀點(diǎn)是〔D 。A.人的本質(zhì)就是人的自然屬性B.人的本質(zhì)是自由C.人的本質(zhì)是自私D.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和人生觀與世界觀的關(guān)系是〔B。A.人生觀打算世界觀B.世界觀打算人生觀C.具有唯心主義世界觀，人生觀肯定是不正確的D.具有唯物主義世界觀，人生觀肯定是正確的21..世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和〔A。A.B.主要觀點(diǎn)C.價(jià)值推斷D.指導(dǎo)思想在我國(guó)現(xiàn)階段，個(gè)人選擇和確立的人生目的，應(yīng)當(dāng)〔D 。放棄個(gè)人的利益和追求B.有利于個(gè)人私利的實(shí)現(xiàn)C.以利己為主又兼利他人D.符合人民群眾的根本利益〔C。A.人生觀人生目的C.人生態(tài)度D.人生價(jià)值個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和進(jìn)展所具有的價(jià)值，稱為〔A。A.自我價(jià)值B.社會(huì)價(jià)值C.經(jīng)濟(jì)價(jià)值D.文化價(jià)值我們?cè)谔幚韨€(gè)人與集體、個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循的原則是〔C 。主觀為自己，客觀為他人只有集體利益，沒有個(gè)人利益C.先集體后個(gè)人，先他人后自己D.以自我為中心，一切從個(gè)人利益動(dòng)身社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重與滿足屬于〔A 。自我價(jià)值社會(huì)價(jià)值人生價(jià)值的全部D.人生價(jià)值的根底“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這句話說明〔B 。A.自然屬性是人的本質(zhì)屬性B.社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性C.自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性D.自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性“個(gè)人的抱負(fù)不行能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時(shí)代和人民的要求嚴(yán)密結(jié)合起來，用自己的學(xué)問和本領(lǐng)為祖國(guó)、為人民效勞才能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。假設(shè)脫離時(shí)代、脫離人民，必將一事無成”這段話的意思是〔D 。A.不實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，就不會(huì)制造社會(huì)價(jià)值B.實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是因，制造社會(huì)價(jià)值是果C.社會(huì)價(jià)值的制造過程與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程是不相關(guān)的D.人生的自我價(jià)值必需與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來29.科學(xué)的人生觀是〔A 。為人民效勞的人生觀構(gòu)建自己“精神家園“的人生觀“自我設(shè)計(jì)“、“個(gè)人奮斗“的人生觀為個(gè)人和全家求溫飽，謀幸福的人生觀任何人都附屬于肯定的社會(huì)群體，處于肯定的社會(huì)關(guān)系之中。這些社會(huì)關(guān)系的總和打算了〔B 。A.人生目的B.人的本質(zhì)C.人生道路D.人生態(tài)度人生態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指〔D 〕人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)人的實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人和自身所具有的意義人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本意圖在社會(huì)生活中，人生實(shí)踐表達(dá)出一些價(jià)值。其中，個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自身的生存和進(jìn)展所具有的價(jià)值，指的是人生的〔A 。A.自我價(jià)值B.群體價(jià)值C.外在價(jià)值D.社會(huì)價(jià)值在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們所提倡的高尚的人生目的是〔D ?！耙磺邢蝈X看”的人生目的為個(gè)人求權(quán)力、求享樂的人生目的C.“終生無大志，但求足溫飽”的人生目的D.以天下為已任、效勞人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生目的愛因斯坦說過益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么?！边@就是說，衡量一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)看〔C 。A.個(gè)人的社會(huì)存在B.個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)C.個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)D.社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是〔C 。擁有的財(cái)寶獲得的職稱或?qū)W位C.勞動(dòng)和奉獻(xiàn)D.品德修養(yǎng)以下共性特點(diǎn)中，阻礙友情獲得和進(jìn)展的是〔C 。A.寬以待人，心地坦然B.性格開朗，待人熱忱C.驕傲自大，目中無人D.與人為善，以心換心在布滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中，要正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)保持的安康心態(tài)是〔D 。A.因競(jìng)爭(zhēng)失敗而產(chǎn)生妒忌心理，貶損他人B.為在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝而弄虛作假，損人利己C.因擔(dān)憂“槍打出頭鳥”而可怕競(jìng)爭(zhēng)，甘居中游D.勝不驕，敗不餒，始終保持不甘落后的進(jìn)取精神人與人之間的交往應(yīng)當(dāng)遵循公平、誠(chéng)信、寬容、互助的原則。以下與人交往的心態(tài)中，正確表達(dá)了人際交往根本原則的是〔C 。A.事不關(guān)己、高高掛起B(yǎng).自以為是、目中無人C.誠(chéng)懇待人、寬容大度D.心胸狹窄、斤斤計(jì)較無論競(jìng)爭(zhēng)還是合作，都要處理好自己與他人的關(guān)系。為此，要〔D 。寬容自己，苛求他人樂觀擔(dān)當(dāng)主角，拒絕擔(dān)當(dāng)配角充分發(fā)揮個(gè)人的樂觀性，不顧整體的利益和目標(biāo)學(xué)會(huì)賞識(shí)別人，覺察別人的特長(zhǎng)，虛心地向別人學(xué)習(xí)40人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度是〔B 。A.世界觀B.人生觀C.自然觀D.歷史觀個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與奉獻(xiàn)屬于〔 B 。A.自我價(jià)值B.社會(huì)價(jià)值C.人生價(jià)值的全部D.人生價(jià)值的必要條件在我們的社會(huì)生活中，經(jīng)濟(jì)條件比較好的人和經(jīng)濟(jì)條件比較差的人交往，前者不能帶有種優(yōu)越感看不起后者，后者也不能帶有一種自卑感，感到低人一頭。這是人際交往〔A。A.公平原則的要求B.互助原則的要求C.功利原則的要求D.謙讓原則的要求人生觀人人都有。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，對(duì)人活著的意義的理解不同，存在著各種不同的人生觀。其中，我們提倡的科學(xué)的人生觀是〔C 。A.自私自利的人生觀B.準(zhǔn)時(shí)享樂的人生觀C.為人民效勞的人生觀D.合理利己主義的人生觀以下選項(xiàng)中，表達(dá)了人際交往中互助原則的是〔C 。A.“我今日幫助你，你明天必需報(bào)答我”B.“個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”C.一人有難，眾人相幫；一方有難，八方支援D.公平相待，一視同仁，自尊自愛，不卑不亢大千世界，蕓蕓眾生，各種各樣性格、各種各樣愛好的人都有，不能只用一種標(biāo)準(zhǔn)去要求他人。即使格外要好的朋友，也會(huì)有共性差異。因此，在人際交往中建立和進(jìn)展友情，應(yīng)當(dāng)〔A 。A.學(xué)會(huì)寬容，擅長(zhǎng)原諒B.虛情假意，口是心非C.心胸狹隘，毫發(fā)必爭(zhēng)D.善待自己，苛求他人2023-2023年北京市城鎮(zhèn)在崗職工人均年工資年均實(shí)際增長(zhǎng)15.7%?！睠。A.個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一關(guān)系B.集體主義是正確的價(jià)值取向C.社會(huì)進(jìn)展是個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的根底D.人民群眾是生產(chǎn)實(shí)踐的主體俗話說“三百六十行，行行出狀元。上述俗話主要說明〔A 。A.人生的價(jià)值終究要通過自己所從事的事業(yè)呈現(xiàn)出來B.人的制造力的形成和培育需要肯定的社會(huì)條件C.要正確對(duì)待學(xué)習(xí)和工作中的成功和失敗D.要正確處理個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)進(jìn)展的關(guān)系據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，美國(guó)蘭德公司曾跟蹤500家世界大公司，覺察它們有一個(gè)共同的觀是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，是看它是否〔D。反映了社會(huì)存在反映了事物進(jìn)展的客觀聯(lián)系C.能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展D.符合事物進(jìn)展規(guī)律和人類根本利益據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，美國(guó)蘭德公司曾跟蹤500家世界大公司，覺察它們有一個(gè)共同的500家世界大公司之所以要總結(jié)堅(jiān)持這樣的價(jià)值觀，是由于〔B 。A.正確的社會(huì)意識(shí)打算社會(huì)進(jìn)展方向B.正確的價(jià)值觀有利于促進(jìn)自身進(jìn)展C.正確的價(jià)值觀反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律D.理性生疏對(duì)實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用一位哲學(xué)家說，青春是一種時(shí)限貨幣。當(dāng)一個(gè)人盡情享受這種貨幣帶來的歡快時(shí)，就意味著青春逝去之時(shí)，他就淪為了乞丐。這句話蘊(yùn)涵的哲理是〔C 。享樂主義人生觀是社會(huì)存在的反映準(zhǔn)時(shí)享樂是享樂主義人生價(jià)值觀的本質(zhì)享樂主義人生價(jià)值觀把追求享受當(dāng)成人生最大樂趣，對(duì)人們具有極大危害D.享樂主義人生價(jià)值觀把個(gè)人歡快建立在別人的苦痛之上在21世紀(jì)，科技問題將越來越突出。核心問題是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)效勞于全人類、效勞于〔C。A.要從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是B.要留意培育科學(xué)思維方法C.要樹立和堅(jiān)持符合人類根本利益的價(jià)值觀D.要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動(dòng)為中介，而生產(chǎn)勞動(dòng)一開頭就是社會(huì)性的，人類正是在與自系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與〔A〕的協(xié)調(diào)。A社會(huì)關(guān)系B生產(chǎn)關(guān)系C勞動(dòng)關(guān)系D生產(chǎn)勞動(dòng)要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，統(tǒng)籌人與自然和諧進(jìn)展，增加可持續(xù)進(jìn)展的力量，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)進(jìn)展、生活富有〔A〕的文明進(jìn)展道路。A生態(tài)良好B生動(dòng)活潑C生氣勃勃D生氣盎然事業(yè)的成功需要心理安康。心理安康指的是( D )。A.心情穩(wěn)定B.認(rèn)知科學(xué)C.意志堅(jiān)決D.一種持續(xù)的、樂觀的心理狀態(tài)人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是〔C。A.與物的關(guān)系B.與人的關(guān)系C.與環(huán)境的關(guān)系D.與氣候的關(guān)系歷史上很多先進(jìn)分子沒有從社會(huì)上得到很好的敬重和滿足，可他們最大限度地實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。這說明，人生價(jià)值的本質(zhì)是〔D 。A.個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中的存在B.個(gè)人的社會(huì)性需要的滿足C.社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)以下共性心理品質(zhì)中，有礙于良好人際關(guān)系建立和進(jìn)展的是〔C。A.幽默幽默B.樂觀豁達(dá)C.自我心中D.志存高遠(yuǎn)58人生目的是指人〔B〕的觀點(diǎn)和主見，是人生的根本愿望和目標(biāo)。A.為什么進(jìn)展B.為什么活著C.為什么工作D.為什么努力人生態(tài)度答復(fù)了〔C 。A.什么樣的人生才有意義B.為什么活著C.應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活D.人生前進(jìn)的方向人生價(jià)值答復(fù)了〔A 。A.什么樣的人生才有意義B.為什么活著C.應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活D.人生前進(jìn)的方向“主觀為自己，客觀為別人”是合理利己主義的代表性觀點(diǎn)，它是一種消極的人生價(jià)值觀，其錯(cuò)誤的理論依據(jù)是〔C 。A．人具有社會(huì)性B．人的社會(huì)性和自然屬性是統(tǒng)一的C．人的本質(zhì)自私論D．人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和馬克思對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)論斷確立于〔A 〕ABC〔B 〕是人生價(jià)值的最根本內(nèi)容。A．自我價(jià)值B．社會(huì)價(jià)值C．勞動(dòng)價(jià)值D．財(cái)寶價(jià)值世界觀來源于人的〔D 〕A．天賦B．遺傳C．豐富的理論學(xué)問D．生產(chǎn)和生活實(shí)踐科學(xué)的人生觀是〔C。A.自保自利的人生觀B.準(zhǔn)時(shí)享樂的人生觀C.為人民效勞的人生觀D.合理利已主義的人生觀〔D。A.人的價(jià)值就是人自身的存在人可以有受限制地制造出自己的價(jià)值人生價(jià)值的本質(zhì)是社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足人與自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)67.在價(jià)值關(guān)系中( B )A.人永久是主體B.主體永久是人C.物可以是主體D.客體永久是物68在價(jià)值觀念體系中居于深層次的、核心地位〔D 〕A.人生觀B.人生價(jià)值觀C.歷史觀D.世界觀69.世界觀是〔B〕A.人們生疏主觀世界改造客觀世界的根本方法B.人們對(duì)整個(gè)世界最根本看法和觀點(diǎn)的總和C.對(duì)人生目的人生價(jià)值的根本看法D.科學(xué)的人生態(tài)度人生價(jià)值觀是〔D〕產(chǎn)生于主體的需要和客觀滿足主體需要的關(guān)系中自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一對(duì)人為什么活著的根本觀點(diǎn)對(duì)人生目的和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)展生疏和評(píng)價(jià)時(shí)所持的根本觀點(diǎn)人生價(jià)值的根本內(nèi)容是以〔D〕的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人之間的價(jià)值關(guān)系A(chǔ).自我與他人B.索取與享受C.勞動(dòng)與制造D.奉獻(xiàn)與索取為人民效勞低層次的要求是〔B〕A.人人為我，我為人人B.全心全意為人民效勞C.毫不利己、特地利人D.人人為自己上帝為大家我們所提倡樹立的正確的人生觀目的是〔A 〕A.大公無私，全心全意為人民效勞的人生目的B.先公后私的人生目的C.主觀為自己，客觀為別人的人生目的D.自私自利的人生目的歷史唯物主義認(rèn)為，人生觀是〔C〕A.主觀自生的B.永恒不變的C.社會(huì)存在的反映 D.永久有階級(jí)性75.合理利己主義〔D〕是一種正確的人生目的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)當(dāng)提倡的一種人生觀C.“人不為己，天誅地滅”就是這種人生觀的真實(shí)寫照D.它的核心是利己，把利他作為利己的手段一種社會(huì)形態(tài)中有多種人生觀同時(shí)存在，這是由于人生觀是〔B〕A.反映了時(shí)代的特征B.社會(huì)存在的反映在其進(jìn)展中有它自身的歷史繼承性D.人生態(tài)度打算的人的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為〔D〕A.個(gè)人實(shí)踐對(duì)自身進(jìn)展的樂觀意義 B.對(duì)自己的敬重和個(gè)人的自我完善C.將人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合D.個(gè)人通過勞動(dòng)制造為社會(huì)和人民做奉獻(xiàn)78.人的自我價(jià)值是指〔A〕A.個(gè)人實(shí)踐對(duì)自身進(jìn)展的樂觀意義B.個(gè)人實(shí)踐對(duì)社會(huì)和他人的樂觀意義C.個(gè)人通過勞動(dòng)制造為社會(huì)和個(gè)人做樂觀奉獻(xiàn)D.將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一是建立在〔D〕根底上。A.奉獻(xiàn)等于索取B.奉獻(xiàn)小于索取C.奉獻(xiàn)大于索取D.奉獻(xiàn)是索取的因此，在處理自我與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循〔A〕A.“我為人人，人人為我B.人不為己，天誅地滅C.主觀為自己，客觀為他人D.人人為自己，上帝為大家81以下有關(guān)人與金錢的說法中錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔C。A.金錢拜物教使人唯利是圖，損人利己人要做金錢的仆人，不能做金錢的奴隸在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，追求金錢是人生的最高的目的人需要金錢，但金錢只是人進(jìn)展自我，造福社會(huì)的條件之一82.評(píng)價(jià)一個(gè)人人生價(jià)值的大小，主要看他〔A。對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)從社會(huì)上獲得的敬重和滿足是否選擇了正確的人生價(jià)值目標(biāo)D.從事制造性實(shí)踐活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)83.在我國(guó)現(xiàn)階段，個(gè)人選擇和確立人生目的，應(yīng)當(dāng)〔D〕A.放棄個(gè)人的利益和追求B.有利于個(gè)人私利的實(shí)現(xiàn)C.以利己為主又兼利他人D.符合人民群眾的根本利益84從整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)展來看，價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)只能是〔D。A.個(gè)人利益B.階級(jí)利益C.國(guó)家利益D.人類生存和進(jìn)展的利益人們?cè)趯?duì)人生目的和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)展生疏和評(píng)價(jià)時(shí)所持的根本觀點(diǎn)和觀念是〔D 〕人生人生觀人生價(jià)值人生價(jià)值觀在處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，情愿多作奉獻(xiàn)，少取酬勞，在考慮個(gè)人利益時(shí)，能夠先集體后個(gè)人，先他人后自己。做到這一點(diǎn)的人，一般具有〔A〕A.先公后私的人生目的B.自私自利的人生目的C.為個(gè)人和全家求溫飽的人生目的D.主觀為自己，客觀為他人的人生目的87.人生觀的形成是由〔A〕的。社會(huì)物質(zhì)生活條件打算人生態(tài)度打算C.人生目的打算D.歷史傳統(tǒng)打算88.一種社會(huì)形態(tài)中有多種人生觀同時(shí)存在，這是由于人生觀是〔B〕A.反映了時(shí)代的特征B.社會(huì)存在的反映C.在其進(jìn)展中有它自身的歷史繼承性D.人生態(tài)度打算的89.“人的本質(zhì)”指的是一種〔C〕A.人際關(guān)系B.人際交往C.社會(huì)關(guān)系D.思想交往〔C〕A.拜金主義B.享樂主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.個(gè)人主義世界觀來源于人的〔B〕實(shí)踐。A.工作和學(xué)習(xí)B.生產(chǎn)和生活C.生存和進(jìn)展D.休息和工作任何人都是處在肯定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人〔C〕是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。A．階級(jí)屬性B.價(jià)值屬性C.社會(huì)屬性D.自然屬性(D)是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。A.集體主義B.助人為樂C.扶貧濟(jì)困D.為人民效勞在人類歷史上，有了金錢就有了對(duì)金錢的崇拜，但拜金主義作為一種社會(huì)思潮卻是伴隨著〔A〕的進(jìn)展而形成的。A.資本主義B.封建主義C.社會(huì)主義D.資產(chǎn)階級(jí)95人們?cè)谛燎趧谧髦笙硎苌?，這是正值的需要，是有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展的。然而，假設(shè)把享樂尤其是感官的享樂變成B ，作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，則是人的需要的一種褊狹理解。主要目的B.唯一目的C.重要目的D.終極目標(biāo)人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的制造力的形成、進(jìn)展和發(fā)揮都要依靠于肯定的〔A 〕條件。A.社會(huì)客觀B.個(gè)人主觀C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.社會(huì)實(shí)踐人生價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過程，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就是對(duì)實(shí)踐及其成果的評(píng)價(jià)?！睞〕是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。A.社會(huì)實(shí)踐B.生產(chǎn)勞動(dòng)C.制造制造D.改造世界實(shí)行不正值的手段所進(jìn)展的惡性競(jìng)爭(zhēng)，既是人際交往的大忌，也是個(gè)人品德修養(yǎng)的大忌。同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)絕不行以〔，絕不行以通過損害對(duì)方來到達(dá)爭(zhēng)勝的目的。A.溫文爾雅B.相互拆臺(tái)C.不擇手段D.相互辱罵個(gè)人需要不純粹是個(gè)人的，它或多或少是社會(huì)需要的反映，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化進(jìn)展水平的〔A。社會(huì)需要也不是脫離個(gè)人需要獨(dú)立存在的，社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中表達(dá)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。A.制約B.束縛C.引導(dǎo)D.限制擔(dān)當(dāng)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)做奉獻(xiàn)，是社會(huì)存在和進(jìn)展的必不行少的〔D。只使自己的人格健全、品德高尚，個(gè)人的自我價(jià)值也才能得到充分實(shí)現(xiàn)。A.條件B.根底C.保障D.前提二、多項(xiàng)選擇題：1．人生觀主要包括〔ABCD 〕A．人生價(jià)值B.人生的生活水平C.人生態(tài)度D.人生目的協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則〔ABCD 〕A.公平原則B.互助原則C.誠(chéng)信原則D.寬容原則客觀、公正地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，需要把握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅(jiān)〔。A.堅(jiān)持力量大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一B.堅(jiān)持物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)相統(tǒng)一C.堅(jiān)持完善自身與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一D.堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一在我國(guó)現(xiàn)階段，樹立科學(xué)的人生觀，就是樹立為人民效勞的人生觀。這是由于，一個(gè)人樹立了為人民效勞的人生觀〔ABCD 〕A．能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生B．能對(duì)人生目的有更深刻的理解C．能夠不斷實(shí)踐高尚的人生價(jià)值D．能以樂觀的心態(tài)對(duì)待人生的意義人每天為某項(xiàng)具體目的從事某項(xiàng)具體活動(dòng)，而在這些具體活動(dòng)中又貫穿—個(gè)根本目的，這就是人生目的。明確的人生目的〔ABCD 〕A．能夠轉(zhuǎn)化為人生前進(jìn)的動(dòng)力B．對(duì)人生實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的鼓勵(lì)作用C．是一個(gè)人一生道路的方向和生命的目標(biāo)D．能夠使人意識(shí)到為什么活著和應(yīng)當(dāng)怎樣活著6.端正人生態(tài)度應(yīng)當(dāng)〔ABCD〕A.認(rèn)真B.務(wù)實(shí)C.樂觀D.進(jìn)取在競(jìng)爭(zhēng)與合作中，處理好自己與他人關(guān)系的正確態(tài)度有〔ACD 〕要會(huì)賞識(shí)別人，擅長(zhǎng)覺察別人的特長(zhǎng)，虛心向別人學(xué)習(xí)一切都以是否有利于自己私利的實(shí)現(xiàn)為轉(zhuǎn)移，完全不必考慮他人能站在對(duì)方的位置上考慮，想想別人的難處和利益，理解和寬容別人要會(huì)理解和諒解別人，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)或合作中發(fā)生的分歧和誤會(huì)，不心存怨恨人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。以下選項(xiàng)屬于人生觀范疇的有〔ABC 〕人為什么活著 B.怎樣生活才有價(jià)值C.如何對(duì)待人生道路上的困難和沖突D.人類社會(huì)的進(jìn)展規(guī)律是什么人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。以下指人生的社會(huì)價(jià)值的有〔CD 〕個(gè)人的社會(huì)存在社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足個(gè)體的人生對(duì)于社會(huì)和他人的意義個(gè)人通過勞動(dòng)、制造對(duì)社會(huì)和人民所做的奉獻(xiàn)10.屬于錯(cuò)誤人生目的的選項(xiàng)是〔ABCD 〕利己主義的人生目的B.享樂主義的人生目的C.有用主義的人生目的D.存在主義的人生目的在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們反對(duì)“權(quán)力至上“金錢拜物教“享樂主義”等卑下的人生目的，不提倡“終生無大志，但求足溫飽”等平凡的人生目的，提倡〔AD 〕A．先公后私、先人后己的人生目的禁欲主義、苦行僧主義的人生目的C．盡情享受口腹耳目歡快的人生目的D．大公無私、全心全意為人民效勞的人生目的以下對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和原則的說法中，正確的有〔CD 〕人類生存和進(jìn)展的利益是對(duì)人生價(jià)值進(jìn)展評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人為社會(huì)供給的物質(zhì)財(cái)寶是對(duì)人生價(jià)值進(jìn)展評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人生價(jià)值時(shí)，既要看動(dòng)機(jī)，也要看效果盡管個(gè)人力量有大小，但只要為社會(huì)為人民盡職盡責(zé)，作出了應(yīng)有奉獻(xiàn)，都是有價(jià)值的人生觀打算著人的〔ABD 〕A．實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)B．人生道路的方向C．待人接物的態(tài)度D．對(duì)待生活的態(tài)度科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境主要就是要協(xié)調(diào)好〔ABCD 〕A．自我身心的關(guān)系B．個(gè)人與他人的關(guān)系C．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D．人與自然的關(guān)系人生態(tài)度大致可分為樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度和消極無為的人生態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度。這是由于，樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度〔BCD 〕A.簡(jiǎn)潔使人好高騖遠(yuǎn)B.有助于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值C.有助于到達(dá)人生目的D.能夠調(diào)整人生道路的方向人生觀與世界觀的關(guān)系是〔ABD 〕A.人生觀附屬于世界觀B.世界觀打算人生觀C.人生觀打算世界觀D.人生觀對(duì)世界觀的穩(wěn)固、進(jìn)展和變化起著重要的作用17.“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面進(jìn)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由”這說明〔ACD 〕沒有集體利益，就不行能有個(gè)人利益集體主義堅(jiān)決排斥個(gè)人利益和共性自由寬闊人民只有靠集體奮斗才能實(shí)現(xiàn)自身的正值利益只有集體的事業(yè)興盛興旺，才能保障個(gè)人的正值利益充分實(shí)現(xiàn)18．保持心理安康的途徑和方法有〔ABCD 〕A．樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀B.把握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法C.合理地調(diào)控心情D.樂觀參與集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往19.競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系有〔BD 〕A.合作可以離開競(jìng)爭(zhēng)B.競(jìng)爭(zhēng)離不開合作C.競(jìng)爭(zhēng)與合作從本質(zhì)上是對(duì)立的D.提倡競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)也要鼓舞合作協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系正確的選項(xiàng)是〔AD 〕人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，歸根到底是物質(zhì)利益與精神利益的關(guān)系當(dāng)個(gè)人利益一旦與社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，社會(huì)利益要自覺聽從個(gè)人利益D.享受個(gè)人的權(quán)利與擔(dān)當(dāng)社會(huì)的責(zé)任是統(tǒng)一的以下哪些選項(xiàng)內(nèi)容代表了拜金主義的人生觀〔AB 。A.人為財(cái)死，鳥為食亡B.金錢是萬能的C.今朝有酒今朝醉D.人人為我，我為人人22．人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有格外重要的作用。良好的人際關(guān)系是〔ABD 〕A.人生幸福的需要B.人們身心安康的需要C.人們相互利用的需要D.人生事業(yè)成功的需要23.交往需要談話，談話促進(jìn)交往。以下談話的方法和技巧中，有利于建立良好人際關(guān)系的有〔CD〕過分地恭維別人明知不對(duì)，少說為佳洗耳恭聽，不隨便打斷別人談話留意語言、眼神、手勢(shì)等非語言因素的影響24.人生目的的作用有〔BCD 〕A.打算世界觀B.打算人生道路C.打算人生態(tài)度D.打算人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)端正人生態(tài)度需要〔ABCD 〕A.人生需認(rèn)真B.人生當(dāng)務(wù)實(shí)C.人生應(yīng)樂觀D.人生要進(jìn)取以下有關(guān)人際關(guān)系和人際關(guān)系的說法中，正確的有〔ABCD 〕A.任何人際交往都是以往人際關(guān)系的產(chǎn)物B.人際關(guān)系的進(jìn)展變化是人際交往的結(jié)果C.人際交往的狀況與人際關(guān)系的進(jìn)展程度成正比D.人際交往是一切人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)的根本前提和根底我們提倡困難奮斗的精神，是由于D 〕A.困難奮斗是有志者應(yīng)有的精神境地B.困難奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德C.發(fā)揚(yáng)困難奮斗的精神是充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)D.發(fā)揚(yáng)困難奮斗精神是實(shí)現(xiàn)抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件有一則寓言說，天堂人和地獄人的生活方式無甚不同，全是用一只長(zhǎng)柄勺子從大鍋里舀粥喝，區(qū)分只有于，天堂人用這勺子相互喂著吃，所以人人能吃飽，而地獄人只顧自己吃，結(jié)果誰也吃不到。這一寓言告知我們〔AC〕A.必需堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義B.集體利益和個(gè)人利益同等重要C.個(gè)人的進(jìn)展離不開社會(huì)和集體D.維護(hù)個(gè)人利益必定損害他人利益《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章指出的實(shí)現(xiàn)同全社會(huì)、全體人民的要求統(tǒng)一起來〔ABC 〕A.應(yīng)允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體的價(jià)值選擇B.個(gè)人的正值利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄S護(hù)C.社會(huì)、集體應(yīng)為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)制造越來越多的條件D.當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，集體利益應(yīng)聽從個(gè)人利益30.“”民族英雄林則徐的這句詩(shī)表達(dá)的人生價(jià)值觀是〔AC〕A.人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)B.有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益C.對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)大小打算了人生價(jià)值的凹凸D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重為根底馬克思說“在選擇職業(yè)時(shí)，我們遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完善。不認(rèn)為，這兩種是敵對(duì)的，相互沖突的”這意味著〔ACD 〕A.人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是統(tǒng)一的B.社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值之間不存在沖突C.為人類造福能夠?qū)崿F(xiàn)人的自我價(jià)值D.為人類造福需要提高人的自身素養(yǎng)以下選項(xiàng)中，屬于科學(xué)人生觀的做人標(biāo)準(zhǔn)的有〔CD 〕A.做一個(gè)“主觀為自己，客觀為他人”的人B.做一個(gè)為自己、家庭和蠅頭小利而活著的人C.做一個(gè)為子孫后代造福的具有高尚道德品質(zhì)的人D.做一個(gè)為人民幸福、社會(huì)進(jìn)展、國(guó)家興盛做出奉獻(xiàn)的人具有先公后私先人后己人生目的的人在處理國(guó)家集體和個(gè)人的利益時(shí)能〔AB 〕多作奉獻(xiàn)，少取酬勞先集體后個(gè)人，先他人后自己為了滿足自己的私利而不擇手段，為所欲為以利己為目的，在利己的同時(shí)不損害他人和社會(huì)的利益人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有格外重要的作用，良好的人際關(guān)系能?A.使人不需困難勞動(dòng)，便可坐享其成〔CD 〕B.使人有不需原則，有求必應(yīng)的朋友C.使人保持心境輕松、平穩(wěn)、態(tài)度樂觀D.為一個(gè)人事業(yè)的成功制造優(yōu)良的環(huán)境在布滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中，正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度有〔BCD 〕想方設(shè)法為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的成功設(shè)置障礙樹立正確的人生觀，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和拼搏精神C.揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，挖掘自己的潛能D.勝不驕，敗不餒，始終保持不甘落后的進(jìn)取精神馬克思指出，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說明〔AD 〕人的存在本身就是有價(jià)值的存在人生價(jià)值的本質(zhì)是社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足個(gè)人的自我價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值在個(gè)人身上的表達(dá)D.人只有作為社會(huì)存在，在社會(huì)實(shí)踐中才能獲得價(jià)值具有先公后私、先人后己人生目的的人，在處理各種利益關(guān)系時(shí)〔BC 〕A.主觀為自己，客觀為他人B.情愿多做奉獻(xiàn)，少取酬勞C.先集體后個(gè)人，先他人后自己D.只有國(guó)家、集體利益，沒有個(gè)人利益以下選項(xiàng)中，屬于心理安康表現(xiàn)的有〔ABD 〕A.自我評(píng)價(jià)客觀B.擅長(zhǎng)與別人相處C.常常處于焦慮狀態(tài)不能自拔D.具有自我調(diào)整以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的力量以下對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和原則的說法中，正確的有〔CD 〕人類生存和進(jìn)展的利益是對(duì)人生價(jià)值進(jìn)展評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人為社會(huì)供給的物質(zhì)財(cái)寶是對(duì)人生價(jià)值進(jìn)展評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.評(píng)價(jià)人生價(jià)值時(shí)，既要看動(dòng)機(jī)，也要看效果，更重要的是看效果D.盡管個(gè)人力量有大小，但只要為社會(huì)為人民盡職盡責(zé)，作出了應(yīng)有奉獻(xiàn)，都是有價(jià)值的40.人生觀是把握人生方向、選擇人生道路的指南?？茖W(xué)的人生觀指導(dǎo)人們〔ACD 〕選擇正確的人生道路形成“主觀為自己，客觀為他人”的觀點(diǎn)堅(jiān)持正確的人生方向，為社會(huì)做出有益的奉獻(xiàn)D.在為人類制造幸福的同時(shí)，也使自己感到幸福人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有格外重要的作用，良好的人際關(guān)系能夠〔BCD 〕使人不需困難勞動(dòng)，便可做享其成使人的物質(zhì)生活和精神生活獲得更多的幸福C.使人保持心境輕松、平穩(wěn)、態(tài)度樂觀D.為一個(gè)人事業(yè)的成功制造優(yōu)良的環(huán)境關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系中正確的說法有〔AB 〕A.競(jìng)爭(zhēng)需要借助合作才更有可能獲勝，合作增加了競(jìng)爭(zhēng)的力量B.競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，二者相互滲透，相輔相成C.合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)，合作愈好，競(jìng)爭(zhēng)中成功的可能性就愈大D.在現(xiàn)代社會(huì)中，無論競(jìng)爭(zhēng)還是合作都是為了獵取最大的物質(zhì)利益人生的幸福需要心理安康，事業(yè)的成功需要心理安康，現(xiàn)代社會(huì)生活更需要心理安康?，F(xiàn)代人為了有安康的心理，應(yīng)加強(qiáng)心理修養(yǎng)。加強(qiáng)心理修養(yǎng)的主要途徑有〔D 〕A.把握心理調(diào)適方法，學(xué)會(huì)自我調(diào)整進(jìn)展與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系培育多方面的興趣和愛好，養(yǎng)成安康的生活方式樹立正確的人生觀，養(yǎng)成樂觀樂觀的人生態(tài)度,正確地對(duì)待環(huán)境，客觀地生疏自己，建立良好的自我形象人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一以下選擇是指人生的社會(huì)價(jià)值的〔ABCD 〕A.個(gè)人通過勞動(dòng)、制造對(duì)社會(huì)和人民所做的奉獻(xiàn)B.社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足C.個(gè)體的人生對(duì)于社會(huì)和他人的意義D.作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系45.人生目的的作用是〔ABCD〕人生動(dòng)力選擇人生道路的向?qū).鼓勵(lì)人生實(shí)踐活動(dòng)D.調(diào)整個(gè)人與社會(huì)關(guān)系以下對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和原則的說法中，正確的有〔ACD 〕人類生存和進(jìn)展的利益是對(duì)人生價(jià)值進(jìn)展評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人為社會(huì)供給的物質(zhì)財(cái)寶是對(duì)人生價(jià)值進(jìn)展評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人生價(jià)值時(shí)，既要看動(dòng)機(jī)，也要看效果，更重要的是看效果盡管個(gè)人力量有大小，但只要為社會(huì)為人民盡職盡責(zé)，作出了應(yīng)有奉獻(xiàn)，都是有價(jià)值的人生觀與世界觀的關(guān)系是〔AB〕A世界觀包含人生觀B.世界觀打算人生觀C.人生觀打算世界觀D.具有唯心主義世界觀，人生觀不肯定就是完全不正確的48“為人民效勞”人生觀是科學(xué)人生觀的依據(jù)是〔ABCD 〕A.建立在歷史唯物主義根底上。B.建立在辯證唯物主義根底上C.能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一D.無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)本質(zhì)的表現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)中，在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系上，人的價(jià)值包括〔ACD 〕A.社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿足B.個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取和奉獻(xiàn)C.個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)同人生價(jià)值觀是人們?cè)趯?duì)〔AD〕進(jìn)展生疏和評(píng)價(jià)時(shí)所持的根本觀念A(yù).人生目的B.藝術(shù)活動(dòng)C.科研活動(dòng)D.實(shí)踐活動(dòng)個(gè)人主義是〔BCD〕A.封建主義制度的產(chǎn)物B.私有制經(jīng)濟(jì)根底的產(chǎn)物C.資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的核心和根本原則D.是資產(chǎn)階級(jí)世界觀在人生目標(biāo)上的表達(dá)科學(xué)人生觀應(yīng)當(dāng)〔ABD〕.代表人類社會(huì)進(jìn)步符合時(shí)代的需要C.以自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)D.以天下為己任人生目的的作用有〔ABC 〕動(dòng)力作用B.鼓勵(lì)作用C.導(dǎo)向作用D.標(biāo)準(zhǔn)作用人的價(jià)值和物的價(jià)值的關(guān)系是〔ABCD 〕A.兩者都產(chǎn)生于主客體關(guān)系中B.兩者主客體對(duì)象不同C.兩者客體的作用不同D.物只是滿足人的需要的客體，而人既是價(jià)值的客體，又是價(jià)值的主體，既是社會(huì)成員，又是需要主體以下關(guān)于人生目的正確的說法的正確的選項(xiàng)是〔ABCD 〕人生目的是人的理性的重要標(biāo)志人生目的是人們所處歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物人生目的的形成與人們生活的經(jīng)受、學(xué)問水平、思想覺悟和道德修養(yǎng)親熱相關(guān)D.人生目的是人生的根本愿望和目標(biāo)人生觀在有階級(jí)社會(huì)以來具有的特點(diǎn)是〔BCD 〕A.