爾雅2022年西方文明課后答案(自己親自本)

個(gè)人整理上傳，??！請(qǐng)敬重他人勞動(dòng)成果??！文明概念的形成與進(jìn)展【單項(xiàng)選擇題】18世紀(jì)是歐洲的啟蒙時(shí)代,“文明”的概念正式形成,其概念包括。A、科學(xué)、民主、和諧B、民主、民權(quán)、民生C、科學(xué)、進(jìn)步、理性主義、人道精神D、科學(xué)、人道精神、唯物主義【多項(xiàng)選擇題】在當(dāng)今社會(huì),以下關(guān)于“文明”的說法正確的選項(xiàng)是。A、文明是一種價(jià)值尺度B、意味著人類進(jìn)化進(jìn)展的過程所到達(dá)的狀態(tài)及進(jìn)展趨勢(shì)C、是人類自身的進(jìn)展改造自然和組織社會(huì)所取得的樂觀成果D、標(biāo)志著人類社會(huì)的人道和進(jìn)步狀態(tài),與野蠻、黑暗和落后相對(duì)立我的答案：ABCD【多項(xiàng)選擇題】18世紀(jì),歐洲人界定文明的兩個(gè)角度是。A、通過與古代中世紀(jì)的文明寫照B、通過比照當(dāng)時(shí)歐洲內(nèi)外的文明C、通過對(duì)奴隸制的界定來區(qū)分D、原始社會(huì)之后就是文明社會(huì)我的答案：AB【推斷題】“文明”一詞,與拉丁文“civis”市民(公民)直接相關(guān)。(√)【推斷題】18世紀(jì),史學(xué)家將人類社會(huì)劃分為三個(gè)階段,即蒙昧?xí)r期、野蠻時(shí)期和文明時(shí)期。(×)文明的要素——人性進(jìn)步與人類力量提高【單項(xiàng)選擇題】最初,中國(guó)古典冶煉青銅器主要是用作。A服裝裝飾B生產(chǎn)工具C生活用具D禮器【單項(xiàng)選擇題】依據(jù)時(shí)間挨次,人類經(jīng)受過的時(shí)代依次是?A青銅時(shí)代-鐵器時(shí)代-電氣時(shí)代-電子計(jì)算機(jī)時(shí)代-航天時(shí)代B青銅時(shí)代-鐵器時(shí)代-電氣時(shí)代-計(jì)算機(jī)時(shí)代-電子計(jì)算機(jī)時(shí)代-航天時(shí)代C青銅時(shí)代-鐵器時(shí)代-計(jì)算機(jī)時(shí)代-電子計(jì)算機(jī)時(shí)代-航天時(shí)代D青銅時(shí)代-鐵器時(shí)代-計(jì)算機(jī)時(shí)代-電氣時(shí)代-電子計(jì)算機(jī)時(shí)代-航天時(shí)代【多項(xiàng)選擇題】人類文明的核心標(biāo)志,包括。A金屬的冶煉B書籍的消滅C城市和國(guó)家的消滅D文字的消滅【多項(xiàng)選擇題】人類力量的提高的核心是什么?A生產(chǎn)工具的改進(jìn)B進(jìn)入奴隸社會(huì)C科技水平的提高D使用工具1500年,拉丁×〔腓尼基√〕字母的產(chǎn)生是人類文字歷史上的重大進(jìn)步。(×)【推斷題】隨著人類抽象思維力量的進(jìn)展,符號(hào)由象形符號(hào)抽象化,到達(dá)肯定的抽象高度時(shí),演化成象形文字。(√)文明的要素——社會(huì)的進(jìn)展【單項(xiàng)選擇題】人類文明的發(fā)祥地是。A美索不達(dá)米亞B古埃及C兩河流域D長(zhǎng)江黃河流域【單項(xiàng)選擇題】人類最早的文字是?A象形文字B楔形文字C表音文字D楷體字【多項(xiàng)選擇題】社會(huì)的進(jìn)展主要表達(dá)在哪些方面?A人類交往模式的改善B人口的增加C社會(huì)組織制度的進(jìn)步D人類生活水平的提高社會(huì)對(duì)人的自由和公平的保障【多項(xiàng)選擇題】文字的消滅對(duì)社會(huì)的影響主要包括。A它是象形符號(hào)演化而成B它是學(xué)問傳播和思想溝通方面的革命C它是學(xué)問存儲(chǔ)方面的革命D產(chǎn)生了一種的思維方式隨著文明的進(jìn)展,按更高文明的標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)展程度較低的文明被視為不文明,或野蠻。(√)現(xiàn)代的民主和憲政實(shí)現(xiàn)了馴化統(tǒng)治者的目標(biāo)。(√)中國(guó)最早的文字的用途是占卜和算卦。(√)中華文明面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)以下選項(xiàng)中,?A中華文明B印度文明C西方文明D印第安文明在近代中國(guó),“president”的一個(gè)翻譯為“美國(guó)民主”,這個(gè)翻譯在當(dāng)時(shí)的含義是?A民之主,即人民的仆人B由于美國(guó)是民主政權(quán),其首腦就稱為民主C是對(duì)中國(guó)社會(huì)的一種希冀,期望中國(guó)也能成立民主政權(quán)D沒有含義當(dāng)中華文明遇到文明時(shí),下面的說法正確的選項(xiàng)是?A能清楚的看到兩種文明之間的差距B在認(rèn)知上產(chǎn)生誤差C文化上的誤會(huì)D認(rèn)為兩種文明沒有任何區(qū)分19世紀(jì),是中西文明的一個(gè)交匯點(diǎn),,分別身處在亞歐大陸兩端的中、西文明鮮有溝通。(√)近百年來,人類歷史圍圍著轉(zhuǎn)的一個(gè)中軸是:西方文明提出挑戰(zhàn),其他文明相對(duì)應(yīng)戰(zhàn)。(√)西方文明的形成與歷史進(jìn)展【單項(xiàng)選擇題】希臘古典文明時(shí)期之前的一個(gè)時(shí)期是什么?A米洛斯文明時(shí)期B邁錫尼文明時(shí)期C黑暗時(shí)期D羅馬帝國(guó)時(shí)期【單項(xiàng)選擇題】以下選項(xiàng)中說法正確的選項(xiàng)是。A東羅馬帝國(guó)形成了中世紀(jì)的基督教文明,也稱日耳曼文明B現(xiàn)代的西方文明是在中世紀(jì)基督教文明的根底上,經(jīng)受了宗教改革、航路開拓等大事后,漸漸形成的C古典希臘文明不包括米諾斯文明和邁錫尼文明D東正教文明和伊斯蘭教文明都是在西羅馬帝國(guó)建設(shè)的拜占庭文明的根底上形成的【多項(xiàng)選擇題】以下關(guān)于米諾斯文明和邁錫尼文明的文字的描述中,說法正確的選項(xiàng)是?A線型文字A是米諾斯文明時(shí)期的文字B線型文字B是米諾斯文明時(shí)期的文字C線型文字A因與后來的希臘文相像,故被破譯D線型文字B因與后來的希臘文相像,故被破譯20世紀(jì)后,米諾斯文明和邁錫尼文明遺址的開掘?qū)⑽鞣轿拿魍苿?dòng)了幾百年。(×)亞特蘭蒂斯是一個(gè)真實(shí)存在的文明,由于在柏拉圖的著作、希臘神話中均有消滅。(×)西方文明的亞文明1【單項(xiàng)選擇題】產(chǎn)生文明差異因素的是。A歷史維度、空間維度、民族語言、經(jīng)濟(jì)狀況B歷史維度、空間維度、政治環(huán)境、宗教C歷史維度、空間維度、民族語言、宗教D歷史維度、空間維度、民族語言、宗教、政治環(huán)境2【單項(xiàng)選擇題】以下說法正確的選項(xiàng)是。A政治邊界、軍事邊界往往是脆弱的和短暫的,經(jīng)濟(jì)的邊界是更有效的、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的。B文化邊界、軍事邊界往往是脆弱的和短暫的,政治的邊界是更有效的、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的。C政治邊界、文化邊界往往是脆弱的和短暫的,軍事的邊界是更有效的、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的。D政治邊界、軍事邊界往往是脆弱的和短暫的,文化的邊界是更有效的、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的。3【多項(xiàng)選擇題】以下關(guān)于希臘文明和羅馬文明的說法中,正確的選項(xiàng)是。A希臘人的形象是水手、藝術(shù)家、哲學(xué)家等,羅馬人的形象是士兵和農(nóng)民B在軍事上,羅馬人制服了希臘;但是在文化上,希臘人制服了羅馬,羅馬人如饑似渴地學(xué)習(xí)希臘文明。C希臘人強(qiáng)調(diào)集體主義,羅馬人留意思辨D羅馬人比希臘人更留意精神生活4【多項(xiàng)選擇題】羅馬帝國(guó)分裂產(chǎn)生的影響,主要包括以下哪些選項(xiàng)?A西羅馬帝國(guó)傳承了西方文明B基督教的傳承斷代C東羅馬帝國(guó)傳承了西方文明D也意味著基督教的分裂51世紀(jì),希臘文明匯入羅馬文明中。(√)6【推斷題】羅馬是第一個(gè)將地中海納入幅員的帝國(guó),里海和黑海也是它的內(nèi)海。(×)西方文明的核心、邊緣與外在特征1【單項(xiàng)選擇題】西方文明的文化坡度由里到外分別是。A核心地區(qū)-重要地區(qū)-邊緣地區(qū)B中心地區(qū)-邊緣地區(qū)-模糊地區(qū)C核心地區(qū)-邊緣地區(qū)-模糊地區(qū)D中心地區(qū)-重要地區(qū)-邊緣地區(qū)2【多項(xiàng)選擇題】以下關(guān)于歐洲的兩條文化交界限的說法中,正確的選項(xiàng)是。A有東西文化分界限和南北文化分界限兩條B東西文化分界限區(qū)分的是東正教和教C南北文化分界限區(qū)分的是天主教和東正教D南北文化分界限區(qū)分的是教和天主教3【多項(xiàng)選擇題】西方文明的外在特征包括。A憲政(法治和人權(quán)保障)、民主(代議制);社會(huì)多元主義;興旺的科學(xué)和技術(shù)B以私有制為根底的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);表達(dá)共性自由的文學(xué)與藝術(shù)C高水平的生產(chǎn)效率和高質(zhì)量的生活水平D自由的生活方式和消遣方式4【推斷題】希臘時(shí)代和羅馬帝國(guó)時(shí)代在地理上超越了西歐。(√)5【推斷題】16世紀(jì),3大塊,東部是東正教,北部是教,南部是天主教。(√)西方文明的特征：歷史進(jìn)展與比較文化的角度1【單項(xiàng)選擇題】下面選項(xiàng)中,描述正確的選項(xiàng)是。A西方文明全面優(yōu)于中華文明B中華文明沒有超越西方文明的時(shí)期C同時(shí)間段上,中華文明在邁錫尼時(shí)期和中世紀(jì)時(shí)期優(yōu)于西方文明D同時(shí)間段上,中世紀(jì)之前,中華文明都優(yōu)于西方文明2【單項(xiàng)選擇題】以下哪一個(gè)制度不屬于西方人制造的?A警察制度B公司制度C國(guó)際組織D科舉制度3【單項(xiàng)選擇題】西方人的創(chuàng)的理性思維方式表現(xiàn)在哪些方面?A哲學(xué)上:形而上的思考B科學(xué)、技術(shù)上:批判理性的運(yùn)用C社會(huì)領(lǐng)域:制定規(guī)章的力量;創(chuàng)立和更組織、制度的力量D以上都是正確的4【多項(xiàng)選擇題】從歷史進(jìn)展的角度來看,以下關(guān)于西方文明進(jìn)展的選項(xiàng)說法正確的選項(xiàng)是。A勻速進(jìn)展遞進(jìn),沒有大起伏,只有小起落B經(jīng)受了五起四落的波浪式進(jìn)展過程,屢次消滅與重生C經(jīng)受了三次民族主體的轉(zhuǎn)換和文化中心的轉(zhuǎn)移D現(xiàn)代文明是從傳統(tǒng)文明中自然地直接地成長(zhǎng)起來的,傳統(tǒng)文明屬于“前現(xiàn)代的”5(√),不留意理論爭(zhēng)論,是落后于中華文明的重要緣由。(×)玩轉(zhuǎn)風(fēng)格——音樂風(fēng)格命名1【單項(xiàng)選擇題】以下選項(xiàng)中,關(guān)于西方音樂風(fēng)格分期表述正確的選項(xiàng)是。A21世紀(jì)音樂B古希臘音樂、古羅馬音樂、中世紀(jì)音樂、巴洛克音樂、古典主義音樂、浪漫主義音樂、20世紀(jì)音樂、現(xiàn)代音樂C20世紀(jì)音樂、21世紀(jì)音樂D古希臘音樂、古羅馬音樂、中世紀(jì)音樂、巴洛克音樂、古典主義音樂、浪漫主義音樂、20世紀(jì)音樂2【單項(xiàng)選擇題】以下選項(xiàng)中,關(guān)于原始主義音樂表述正確的選項(xiàng)是。A音樂的一種粗暴,線條的宏大,音響的刺激B音樂較為細(xì)膩動(dòng)人C音樂嘶啞消沉,安靜奇特D以上都對(duì)3【多項(xiàng)選擇題】以下關(guān)于音樂風(fēng)格,表述正確的選項(xiàng)是(不知道答案)。A音樂風(fēng)格是人類感覺的一局部B音樂風(fēng)格是一種格外明顯的構(gòu)成C音樂風(fēng)格是固定的、一成不變的D音樂風(fēng)格無法捕獲4【推斷題】當(dāng)人一歲多時(shí),視覺神經(jīng)已經(jīng)足夠興旺,漸漸地開頭疏遠(yuǎn)聽覺。(√)5當(dāng)人類是一個(gè)胚胎的時(shí)候最早形成的就是聽覺;同時(shí),(√)玩轉(zhuǎn)風(fēng)格——音樂風(fēng)格定位、構(gòu)成1【單項(xiàng)選擇題】以下選項(xiàng)中,關(guān)于中國(guó)音樂歷史分期的表述正確的選項(xiàng)是。A遠(yuǎn)古時(shí)期指的是夏商之前的音樂時(shí)期;B中古是指遠(yuǎn)古之后,秦朝之前的音樂時(shí)期C近代是指清末到民國(guó)的音樂時(shí)期D中國(guó)音樂分為四個(gè)時(shí)期,分別是遠(yuǎn)古、中古、近代和現(xiàn)代。2【單項(xiàng)選擇題】古希臘音樂時(shí)期具體的時(shí)間是。A11世紀(jì)-5世紀(jì)前B11世紀(jì)-5世紀(jì)C10世紀(jì)-3世紀(jì)后D5世紀(jì)-11世紀(jì)3【單項(xiàng)選擇題】構(gòu)成音樂有哪幾個(gè)方面。A旋律、節(jié)奏B和聲、織體C音色、曲式D以上均是4【推斷題】和聲即聲音的諧和度。(√)5【推斷題】從總的形態(tài)的觀看上來看,文化的進(jìn)展存在著時(shí)間跟空間的問題。(√)西方音樂風(fēng)格的分期——古希臘時(shí)期、中世紀(jì)、文藝復(fù)興1【單項(xiàng)選擇題】以下關(guān)于西方音樂的選項(xiàng)中,說法正確的選項(xiàng)是。A從古羅馬開頭,音樂開頭分為圣樂和俗樂。B圣、俗的分界限是宮廷,在宮廷演奏的為圣樂,宮廷之外的音樂為俗樂。C從中世紀(jì)開頭,音樂開頭分為圣樂和俗樂。D圣、俗的分界限是教堂,在教堂之外演奏的為圣樂,教堂之內(nèi)的音樂為俗樂。2【單項(xiàng)選擇題】以下關(guān)于馬丁·路德的選項(xiàng)中,說法正確的選項(xiàng)是。A馬丁·路德將《》翻譯為英語,使民眾獲得了文化話語權(quán)B馬丁·路德制造了教堂音樂C馬丁·路德制造了《眾贊歌》D馬丁·路德將《》翻譯為拉丁文字3【多項(xiàng)選擇題】現(xiàn)存的古希臘音樂包括。A《塞基洛斯的墓志銘》B《唱經(jīng)歌集》C《月光》D《歐里庇得斯合唱》4【多項(xiàng)選擇題】以下選項(xiàng)中,屬于古希臘樂器的是。A排簫B里拉琴C阿波羅管D阿夫洛斯管5【推斷題】西方音樂的起源與其他學(xué)科一樣,都是從古希臘、古羅馬時(shí)期開頭的。(√)6【推斷題】中世紀(jì)時(shí)期,西方音樂要聽從于宗教的禮儀。(√)西方音樂風(fēng)格的分期——巴洛克時(shí)期1【單項(xiàng)選擇題】19世紀(jì)末,受現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響,意大利消滅了一種的歌劇藝術(shù),名為。A現(xiàn)實(shí)主義歌劇B浪漫主義歌劇C希臘神話歌劇D真實(shí)主義歌劇2【單項(xiàng)選擇題】文藝復(fù)興后后,器樂領(lǐng)域消滅了集大成的進(jìn)展,消滅了器樂領(lǐng)域三杰,分別值得是。A巴赫、貝多芬、亨德爾B巴赫、貝多芬、維瓦爾第C巴赫、亨德爾、維瓦爾第D亨德爾、貝多芬、維瓦爾第3【多項(xiàng)選擇題】巴洛克時(shí)期成為西方音樂史中的一個(gè)重要時(shí)期,其緣由是。A合唱的消滅B器樂的進(jìn)展C聲樂的進(jìn)展D圣樂的進(jìn)展4【推斷題】歌劇誕生于洛可可時(shí)代。它的消滅,意味著把之前全部的歌曲創(chuàng)作方面的閱歷,統(tǒng)統(tǒng)整合在一種藝術(shù)形式里面。(×)5任何一個(gè)藝術(shù)品在演化成綜合形式時(shí),都不是一蹴而成,它會(huì)經(jīng)過一個(gè)進(jìn)展過程。(√)6【推斷題】2070年月以后,西方音樂消滅了“Collage”,即把一種旋律和另一種風(fēng)格拼在一起。(√)西方音樂風(fēng)格的分期——古典主義音樂1【單項(xiàng)選擇題】以下選項(xiàng)中,屬于亨德爾的作品的是。A《唱經(jīng)歌集》B《彌賽亞》C《人類群星閃耀時(shí)》D《達(dá)芙妮》2【單項(xiàng)選擇題】古典時(shí)期的歌劇的代表人物是。A貝多芬B巴頓C馬丁·路德D莫扎特3【多項(xiàng)選擇題】組成管弦樂隊(duì)的樂組包括。A弦樂組B木管樂組C銅管樂組D打擊樂組4【多項(xiàng)選擇題】以下選項(xiàng)中,屬于古典樂派代表人物的是。A巴頓B貝多芬C莫扎特D海頓5【推斷題】巴赫的去世意味著巴洛克音樂時(shí)代的完畢。(√),器樂已經(jīng)和聲樂并駕齊驅(qū)了;交響樂的消滅時(shí)古典音樂時(shí)代的集成物。(×)西方音樂風(fēng)格的分期——浪漫主義音樂1【單項(xiàng)選擇題】歐洲鋼琴進(jìn)展史中,第一個(gè)使用全身來演奏的是。A李斯特B莫扎特C貝多芬D車尼爾2【多項(xiàng)選擇題】以下屬于浪漫主義音樂領(lǐng)域的人物有。A李斯特B舒伯特C柴可夫斯基D斯美塔那3【多項(xiàng)選擇題】以下選項(xiàng)中,關(guān)于浪漫派的描述正確的選項(xiàng)是。A崇尚理性B崇尚感性C排斥理性D排斥感性4【推斷題】浪漫派之后,全部鋼琴演奏都是脫譜的。(√)5【推斷題】巴頓跨在音樂的兩個(gè)世紀(jì)之交,翻開浪漫派,同時(shí)又關(guān)上古典樂派門。(×)西方文明的民族心理構(gòu)造——酒神崇拜與日神崇拜1【單項(xiàng)選擇題】崇拜即日神崇拜。A維納斯B雅典娜C阿波羅D赫拉2【單項(xiàng)選擇題】誰提出“受壓抑,人們會(huì)產(chǎn)生很多的病癥”?A羅素B弗洛伊德C尼爾森D康德3【多項(xiàng)選擇題】關(guān)于弗洛伊德,說法正確的選項(xiàng)是。A主要爭(zhēng)論癔病B制造了談療法C澳大利亞心理學(xué)家D精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人4【推斷題】希臘時(shí)代消滅的溺殺女嬰的現(xiàn)象是由于重男輕女導(dǎo)致的。(√)5【推斷題】古代希臘色雷斯人信奉的葡萄酒之神是狄俄尼索斯。(√)中國(guó)文明的民族心理構(gòu)造——儒道互補(bǔ)1【單項(xiàng)選擇題】學(xué)說的代表作品是《老子》和《莊子》。A儒家B道家C佛家D法家2【單項(xiàng)選擇題】誰的社會(huì)抱負(fù)是“小國(guó)寡民”?A孟子B老子C墨子D莊子3“升華”是當(dāng)欲求受到文明的壓抑時(shí),可以轉(zhuǎn)變欲求的。這是弗洛伊德的觀點(diǎn)。A方式和程度B方式和方向C方向和形式D程度和形式4【推斷題】宣泄和升華是阿波羅所崇拜的。(×)5【推斷題】弗洛伊德常用的兩個(gè)心理學(xué)術(shù)語是升華和宣泄。(√)西方民族文化構(gòu)造的感性一極——體育1【單項(xiàng)選擇題】下面不屬于歐洲三種橢圓形的代表性建筑的是。A羅馬競(jìng)技場(chǎng)B籃球場(chǎng)C足球場(chǎng)D斗牛場(chǎng)2【單項(xiàng)選擇題】下面哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)關(guān)于民族心理構(gòu)造的錯(cuò)誤會(huì)釋?A狄俄尼索斯崇拜偏重感性B儒家與狄俄尼索斯一樣C阿波羅崇拜偏重理性D道家偏重感性3【單項(xiàng)選擇題】誰是古希臘有權(quán)利點(diǎn)燃奧運(yùn)圣火的人?A有權(quán)威的人B跑得快的人C奧運(yùn)冠軍D國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人4【推斷題】斗牛這種競(jìng)技活動(dòng)要受到季節(jié)限制。(√)5【推斷題】體育是西方民族文化構(gòu)造中感性的一級(jí)。(√)西方民族文化構(gòu)造的理性一極——科學(xué)1【單項(xiàng)選擇題】“邏各斯”在希臘文中是什么意思?A理性B規(guī)律C推理D以上都是2【單項(xiàng)選擇題】下面哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)弗洛伊德認(rèn)為人的三個(gè)“我”?A本我、自我、超我B本我、自我、他我C自我、他我、超我D本我、他我、超我3【多項(xiàng)選擇題】關(guān)于畢達(dá)哥拉斯的說法,正確的選項(xiàng)是。A畢達(dá)哥拉斯學(xué)派不僅是學(xué)術(shù)團(tuán)體,還是一個(gè)宗教團(tuán)體B幾何學(xué)上的勾股定理被稱為畢達(dá)哥拉斯定理C提出“數(shù)的本原是萬物的本原”D畢達(dá)哥拉斯是阿波羅的兒子4【推斷題】現(xiàn)代的狄俄尼索斯游行即狂歡節(jié)。(√)5【推斷題】某種意義上說全部自然科學(xué)的根底和前提是數(shù)學(xué)。(√)中國(guó)民族文化構(gòu)造——感性與理性的結(jié)合，藝術(shù)與工藝1【單項(xiàng)選擇題】在中國(guó)的民族文化構(gòu)造上比較興旺。A體育、科學(xué)B科學(xué)、藝術(shù)C藝術(shù)、工藝D體育、工藝2【單項(xiàng)選擇題】誰提出了“我愛我?guī)?我更愛真理”?A柏拉圖B亞里士多德C蘇格拉底D弗洛伊德3【單項(xiàng)選擇題】是儒家的理性。A思辨理性B認(rèn)知理性C實(shí)踐理性D有用理性4【推斷題】對(duì)科學(xué)進(jìn)展有肯定的幫助是有理性的儒家思想。(×)5【推斷題】仿照說是西方藝術(shù)理論最有影響的。(√)西方民族文化構(gòu)造對(duì)藝術(shù)的影響1【單項(xiàng)選擇題】誰提出“法國(guó)革命是一部歷史,我要做它的書記”?A恩格斯B巴爾扎克C歌德D雨果2。A哲學(xué)、建筑、藝術(shù)B哲學(xué)、繪畫、雕塑C繪畫、園林、小說D繪畫、雕塑、園林3【單項(xiàng)選擇題】現(xiàn)實(shí)主義作品《人間喜劇》中,有多少篇長(zhǎng)篇小說和中篇小說?A90部B96部C92部D98部4【推斷題】《格爾尼卡》不屬于一部反戰(zhàn)的作品。(×)5【推斷題】武威出土的唐代作品包括馬踏飛燕。(×)中國(guó)民族文化構(gòu)造對(duì)藝術(shù)的影響1【單項(xiàng)選擇題】哪一國(guó)的歷史上曾消滅“花郎道”?A日本B中國(guó)C泰國(guó)D韓國(guó)2【單項(xiàng)選擇題】哪位詩人寫作了“人閑桂花落,夜靜春山空”?A白居易B杜甫C王維D杜牧3【單項(xiàng)選擇題】語言學(xué)家認(rèn)為是漢藏語系的漢語在詞匯上比印歐語系更具有的特點(diǎn)。A多意性、任意性B多意性、模糊性C任意性、敏捷性D音樂性、模糊性4【推斷題】據(jù)統(tǒng)計(jì),最宏大的哲學(xué)家往往消滅在德語地區(qū)。(√)(√)西方民族社會(huì)構(gòu)造——自由與法律11901年——1985年間獲得諾貝爾物理學(xué)和化學(xué)獎(jiǎng)人次最多?A法國(guó)B德國(guó)C美國(guó)D英國(guó)2【單項(xiàng)選擇題】哪一個(gè)國(guó)家是世界上第一個(gè)把安樂死立法的國(guó)家?A美國(guó)B荷蘭C英國(guó)D日本3【多項(xiàng)選擇題】西方人自由的歷史過程中包括。A思想自由B制度自由C言論自由D出版自由4【推斷題】以個(gè)人為依據(jù)才是自由。(√)5【推斷題】東方人肯定程度上維持其秩序的手段是長(zhǎng)幼尊卑。(√)中國(guó)民族社會(huì)構(gòu)造——倫理與政策1?A自由B期望C秩序D熱忱2【單項(xiàng)選擇題】與西方相比,是中國(guó)自古到今維系社會(huì)的主要依靠。A自由、倫理B法律、文化C倫理、政策D文化、政策3【單項(xiàng)選擇題】下面哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)關(guān)于孔子的“仁愛”之“愛”的正確理解?A兼愛B有差等的愛C公平的愛D博愛4【推斷題】被公認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和公共行政學(xué)最重要的唯一創(chuàng)始人是馬克斯·(×)5【推斷題】在西方自由權(quán)利的讓渡表現(xiàn)在契約上。(√)西方文明對(duì)中華文明的影響1【單項(xiàng)選擇題】2023年,中國(guó)的基督徒可能會(huì)有多少人?A七千萬B八千萬C二憶D一億2【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)目前還無法借鑒學(xué)習(xí)的西方文明的領(lǐng)域是。A政治文明B藝術(shù)文明C法律文明D宗教文明3【單項(xiàng)選擇題】在時(shí)間上,中國(guó)人生疏到科學(xué)的價(jià)值要比生疏到技術(shù)的價(jià)值。A早近半個(gè)世紀(jì)B晚近半個(gè)世紀(jì)C早了一個(gè)世紀(jì)D晚了一個(gè)世紀(jì)4【推斷題】在文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“德賽”兩先生來到中國(guó)。(√)5【推斷題】在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“黨”是個(gè)貶義詞。(√)個(gè)人主義——西方政治文明的精華1【單項(xiàng)選擇題】下面哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)西方文明與其他文明最核心、最鋒利的沖突?A個(gè)人主義和整體主義B個(gè)人主義和自由主義C自由主義和人權(quán)公平D樂觀主義和消極主義2【單項(xiàng)選擇題】西方文明的根基是。A法律B個(gè)人C宗教D自由3【單項(xiàng)選擇題】西方政治文明的精華是。A人權(quán)B個(gè)人主義C自由主義D公平4【推斷題】西方文明的核心價(jià)值是自由主義。(×)5【推斷題】西方的中世紀(jì)是代議制民主的起源。(√)個(gè)人主義的五個(gè)命題1【單項(xiàng)選擇題】個(gè)人主義認(rèn)為社會(huì)中公共道德的基點(diǎn)是。A個(gè)人B責(zé)任C自由D公平2【單項(xiàng)選擇題】康德“人是目的”這句話中的“人”是指。A人民B個(gè)人C群眾D人類3【單項(xiàng)選擇題】個(gè)人是社會(huì)的是西方個(gè)人主義的觀點(diǎn)。A本原、根底B派生物C產(chǎn)物D核心4【推斷題】在中國(guó)整體主義的文化中個(gè)人是工具。(√)5【推斷題】沒有自由、獨(dú)立、公平,那就不太可能有責(zé)任感。(√)個(gè)人主義的表現(xiàn)，民主1【單項(xiàng)選擇題】以下哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)關(guān)于個(gè)人主義表現(xiàn)的錯(cuò)誤說法?A市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)追求的成認(rèn)與標(biāo)準(zhǔn)B憲政是對(duì)個(gè)人的敬重C基督教是個(gè)人的靈魂挽救D文學(xué)藝術(shù)是共性的表現(xiàn)2【單項(xiàng)選擇題】對(duì)個(gè)人的政治訴求是是個(gè)人主義的表現(xiàn)。A以上都是B自由C公平D人權(quán)3【單項(xiàng)選擇題】公民和是古希臘城邦社會(huì)構(gòu)造中的自由人。A婦女B外邦人C奴隸D貴族4【推斷題】古希臘城邦民主是西方最早的民主,是一種間接民主。(×)5【推斷題】西方文化成為強(qiáng)勢(shì)文化的主要緣由是個(gè)人主義。(√)西方民主的起源與進(jìn)展1【單項(xiàng)選擇題】是城邦民主的特征表現(xiàn)。A間接性、廣泛性B直接性、狹隘性C直接性、廣泛性D間接性、狹隘性2【單項(xiàng)選擇題】雅典時(shí)期創(chuàng)立制度的目的是讓公民廣泛參與公共事務(wù)。A公職津貼、公職抽簽選舉B公職投票選舉、公職補(bǔ)貼C公職補(bǔ)貼、公職抽簽選舉D公職津貼、公職投票選舉3【單項(xiàng)選擇題】中世紀(jì)代議制民主的是“關(guān)涉大家的事要得到大家的同意”。A根本原則B含義C特征D程序設(shè)計(jì)4【推斷題】取消財(cái)產(chǎn)資格,后取消等級(jí)身份限制是西方公民權(quán)擴(kuò)大的根本軌跡。(×)5【推斷題】以民族國(guó)家為背景是現(xiàn)代民主的特征表達(dá)。(√)憲政的內(nèi)涵、要素1【單項(xiàng)選擇題】下面哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)關(guān)于憲法的錯(cuò)誤表述?A表達(dá)在國(guó)家的法律形式上B是最高法C內(nèi)容上標(biāo)準(zhǔn)政府權(quán)力與人民權(quán)利D需經(jīng)過民主的批準(zhǔn)程序2【單項(xiàng)選擇題】哪一時(shí)期形成了現(xiàn)代民主?A17世紀(jì)革命時(shí)代B1920世紀(jì)初C18世紀(jì)革命時(shí)代D20世紀(jì)3【多項(xiàng)選擇題】憲政的關(guān)鍵要素包括。A憲法B國(guó)家權(quán)力由人民授予、法律標(biāo)準(zhǔn)C人民的任何權(quán)利都不行侵害D國(guó)家權(quán)力與個(gè)人權(quán)利的區(qū)分和對(duì)立4【推斷題】憲法的歷史淵源之一就是中世紀(jì)封建主義契約傳統(tǒng)。(√)5【推斷題】世界范圍內(nèi)的民主化浪潮第三波是在1974年開頭的。(√)西方基督教傳統(tǒng)與憲政文明1【單項(xiàng)選擇題】哪個(gè)國(guó)家最早產(chǎn)生了現(xiàn)代憲政?A美國(guó)B英國(guó)C西班牙D德國(guó)2【單項(xiàng)選擇題】現(xiàn)代西方文明的是基督教。A進(jìn)展B表達(dá)C母體D主宰3【單項(xiàng)選擇題】是基督教在西方產(chǎn)生的價(jià)值觀念變革的表現(xiàn)。A超越主義價(jià)值取向B上帝選民C對(duì)國(guó)家權(quán)力的不信任和雙重忠誠(chéng)D以上都是4【推斷題】四大文明中最世俗的一種是中華文明。(√)5【推斷題】全的世俗權(quán)力構(gòu)造是由基督教對(duì)憲政革命帶來的。(√)政治觀與權(quán)力體系1【單項(xiàng)選擇題】是西方憲政文明的根本動(dòng)身點(diǎn)。A政府是人性的恥辱B國(guó)家是不行避開的禍害C人性是自私的D權(quán)力導(dǎo)致腐敗2【單項(xiàng)選擇題】將分開以相互制約和監(jiān)視是西方二元化的政治觀念。A世俗權(quán)利和宗教權(quán)利B精神權(quán)利和物質(zhì)權(quán)利C物質(zhì)權(quán)利和世俗權(quán)利D世俗權(quán)利和精神權(quán)利3。A民主制度B無政府狀態(tài)C極權(quán)制度D憲政制度4【推斷題】基督教認(rèn)為對(duì)罪懲罰和補(bǔ)救的是國(guó)家。(√)5【推斷題】當(dāng)世俗統(tǒng)治者的意志與上帝意志發(fā)生沖突時(shí),基督徒會(huì)理性地聽從上帝。(√)自由思想的起源與進(jìn)展1【單項(xiàng)選擇題】“德賽”二先生和是文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期進(jìn)入中國(guó)的。A史小姐B德小姐C李小姐D梁小姐2【單項(xiàng)選擇題】是古希臘羅馬提倡的自由。A政治自由B文化自由C言論自由D個(gè)人自由3【單項(xiàng)選擇題】王權(quán)淹沒教權(quán)的關(guān)系模式的國(guó)家有。A古代日本B伊朗C古印度D英國(guó)(×)5【推斷題】只有西方文明中才有政教二元化權(quán)力體系。(√)公平思想的起源與進(jìn)展1【單項(xiàng)選擇題】下面哪一項(xiàng)表達(dá)了人類人格的公平?A具有同等的尊嚴(yán)B具有公平的價(jià)值C社會(huì)的不公平不能否認(rèn)人格的公平D以上都是?A本性B身份C性別D資本3【多項(xiàng)選擇題】關(guān)于基督教的公平,理解正確的選項(xiàng)是。A上帝面前人人公平B上帝造人是公平的C人的得救與世俗身份有關(guān)D世俗的不公平是上帝的意志4【推斷題】人是一個(gè)具體的、共性的概念這是斯多葛派的觀點(diǎn)。(×)同一身份內(nèi)地位公平,不同身份團(tuán)體之間決不能公平是古希臘占主流的公平思想。(√)多元主義思想的起源與進(jìn)展1【單項(xiàng)選擇題】下面不屬于西方意識(shí)形態(tài)的主流的是。A社會(huì)民主主義B共和主義C自由主義D保守主義2【單項(xiàng)選擇題】將君主制因素、貴族制因素與因素混合起來形成了中世紀(jì)的混和政體。A民主制B共和制C立憲制D封建制3【單項(xiàng)選擇題】下面哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)美國(guó)概念“政治正確”的英文縮寫?AZZBPCCPRDRC4【推斷題】安排上的公平即為結(jié)果均等。(√)5【推斷題】法國(guó)的空想社會(huì)主義者之一是傅里葉。(√)中西建筑材料差異——木石之別1【單項(xiàng)選擇題】為什么中國(guó)古代偏愛木制建筑?A有利于采光B有利于建筑C以上都是D橫向進(jìn)展好2【單項(xiàng)選擇題】具有傳統(tǒng)的東方建筑的代表國(guó)家是。A越南B印度C埃及D伊斯蘭3【單項(xiàng)選擇題】時(shí)期的佛光寺是目前保存最早的建筑。A秦漢B漢末C中晚唐D隋代4【推斷題】比較簡(jiǎn)潔建筑很高的房屋,宜于橫向與縱向的進(jìn)展的木頭。(×)5【推斷題】古西方的建筑的主體是石頭,它是一種密度很高的建筑材料。(√)西方古代建筑：人與神的關(guān)系1【單項(xiàng)選擇題】可以通過對(duì)西方建筑的主要類型加以區(qū)分。A屋頂B窗戶C石柱D材質(zhì)2【單項(xiàng)選擇題】人與神的隔絕、疏遠(yuǎn)是建筑的文化內(nèi)涵。A羅馬式B希臘式C哥特式D文藝復(fù)興式3【多項(xiàng)選擇題】西方建筑的石柱分類包括。A多利克石柱B愛奧尼石柱C科林斯石柱D獸形柱4【推斷題】圓頂是西方建筑的根本元素。(×)5【推斷題】很多拜占庭式的建筑是信奉東正教的國(guó)家在古代建筑的。(√)中國(guó)古代建筑類型：人與人的關(guān)系1【單項(xiàng)選擇題】西方園林的類型不包括。A臺(tái)地式園林B古典式園林C法國(guó)式園林D英國(guó)式園林2【單項(xiàng)選擇題】是中國(guó)古代建筑類型中等級(jí)最高的一種。A廡殿式B懸山式C卷棚式D歇山式3【單項(xiàng)選擇題】樸實(shí)、是中國(guó)古代建筑的斗拱使得飛檐呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果。A輕佻B和諧C權(quán)利D輕靈4【推斷題】在歐洲占據(jù)主導(dǎo)地位的是臺(tái)地式園林。(×)5【推斷題】人與神的關(guān)系在西方古代宗教建筑得到表達(dá)。(√)現(xiàn)代建筑的特征1【單項(xiàng)選擇題】故宮中根本呈“前朝后寢”模式,下面哪一項(xiàng)屬于后寢?A太和殿B中和殿C坤寧宮D保和殿2【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)古代和西方古代分別是一種什么文化?A宗法、宗教B聽從、秩序C宗教、宗法D制服、統(tǒng)治3【單項(xiàng)選擇題】是西方園林對(duì)應(yīng)的中國(guó)文化。A道家B儒家C佛家D法家4【推斷題】人駕馭自然、制服自然的關(guān)系表達(dá)在中國(guó)園林中。(×)5【推斷題】長(zhǎng)幼尊卑的儒家文化表達(dá)在中國(guó)的四合院中。(√)后現(xiàn)代建筑的特征1【單項(xiàng)選擇題】四大之首盧浮宮是人類最宏大的一個(gè)建筑。A博物館B宮殿C教堂D藝術(shù)中心2【單項(xiàng)選擇題】是悉尼歌劇院的外形靈感的來源。A桔子皮B白礬C貝殼D鋼琴鍵3【單項(xiàng)選擇題】1889年慶祝法國(guó)大革命周年建筑了埃菲爾鐵塔。A50周B70周C100周D90周4【推斷題】上海世博會(huì)的中國(guó)館不屬于后現(xiàn)代建筑。(×)5(×)西方宗教的內(nèi)涵及其與文化的關(guān)系1【單項(xiàng)選擇題】西方“二?！蔽拿鞣謩e是指文明。A巴比倫、羅馬時(shí)期B希臘、羅馬時(shí)期C希伯來、巴比倫D希伯來、希臘化時(shí)期2【單項(xiàng)選擇題】在規(guī)律學(xué)上,用來翻譯上帝。A造物主B立法者C救世主D神話者3【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)古代哲學(xué)中被理解為西方的上帝的是字。A成B道C誠(chéng)D生4【推斷題】老子認(rèn)為“盡心知性,以至于命”。(×)5【推斷題】《創(chuàng)世紀(jì)》是西方宗教經(jīng)典《》的第一篇。(√)宗教的歷史傳統(tǒng)1【單項(xiàng)選擇題】統(tǒng)稱自己為亞伯拉罕的子孫的是信仰猶太教與。A基督教、伊斯蘭教B東正教、佛教C基督教、東正教D伊斯蘭教、東正教2【單項(xiàng)選擇題】是英國(guó)在宗教改革中建立的民族教會(huì)。A英格蘭教會(huì)B民族圣公會(huì)C安立甘圣公會(huì)D安立甘教會(huì)3【單項(xiàng)選擇題】的觀點(diǎn)是“緣起性空”。A基督教B猶太教C佛教D道教4【推斷題】佛教和基督教的作用分別是啟發(fā)宗教和規(guī)律宗教。(×)5【推斷題】“天下大同,天下為公”是天主教的中文意譯語源。(√)基督教與希臘哲學(xué)1【單項(xiàng)選擇題】哪一個(gè)國(guó)家被稱為“七丘之城”?A雅典B埃及C羅馬D俄羅斯2【單項(xiàng)選擇題】誰的作品有畫作《雅典學(xué)派》?A拉斐爾B達(dá)芬奇C喬托·迪·邦多納D米開朗琪羅3【多項(xiàng)選擇題】以下屬于西方宗教中的十二門徒的是。A雅各B約翰C猶大D達(dá)瑪4(×)5【推斷題】五停心觀之一是不凈觀。(√)基督教對(duì)社會(huì)各方面的影響1【單項(xiàng)選擇題】凱撒和是古羅馬執(zhí)政官的前三巨頭。A龐培、克拉蘇B君士坦丁、克拉蘇C君士坦丁、龐培D龐培、蓋烏斯2【多項(xiàng)選擇題】認(rèn)為自已是圣三位一體,此“三位”包括。A圣父B圣靈C圣體D圣子3【推斷題】提出了“因信稱義”的觀點(diǎn)。(×)4【推斷題】羅馬最早信奉基督教的皇帝是君士坦丁一世。(√)馬丁·路德的宗教改革1【單項(xiàng)選擇題】哪一年消滅了德國(guó)基督教民主聯(lián)盟?A1992年B1991年C1990年D1989年2【單項(xiàng)選擇題】是美國(guó)聯(lián)邦憲法修正案的第一條內(nèi)容。A不得有宗教卑視B不得剝奪言論自由C有抗議政府的自由D以上都是3【單項(xiàng)選擇題】是世界興旺國(guó)家中去教堂人數(shù)最多的國(guó)家。A美國(guó)B德國(guó)C日本D俄羅斯4【推斷題】君士坦丁一世受馬丁·(×)5【推斷題】發(fā)起宗教改革,并再次提出“因信稱義”的是馬丁·路德。(√)基督教與美國(guó)文化1【單項(xiàng)選擇題】據(jù)傳的祖先是亞伯拉罕。A希伯來和阿拉伯民族B阿拉伯民族C希伯來和希臘民族D阿拉伯和古羅馬2【單項(xiàng)選擇題】是美國(guó)根本的宗教原則。AliveandletliveBliveCtoliveandletdieDtoliveandlive提出歷史上基督教與伊斯蘭教的爭(zhēng)斗中,兩者不相上下的著作是《歷史的終結(jié)》。(×)416世紀(jì)宗教改革發(fā)生在亨利八世在位期間。(×)文明的沖突與對(duì)話1【單項(xiàng)選擇題】在國(guó)外用來統(tǒng)稱“ABCBBCCBC”的人群。A香蕉人B華僑C奧利奧D雞蛋人2【多項(xiàng)選擇題】孔子認(rèn)為人有三畏,其中包括。A天命B大人C圣人D自然3【推斷題】孔子認(rèn)為中國(guó)人的價(jià)值觀就在“貴”字上。(×)西方私法文明的內(nèi)涵與西方法律傳統(tǒng)1【單項(xiàng)選擇題】民法是調(diào)整的財(cái)產(chǎn)和人身關(guān)系是中華人民共和國(guó)民法通則其次條的內(nèi)容。A公平主體的公民之間B法人之間C公民和法人之間D以上都有2。A文化說B隸屬說C利益說D主體說3【單項(xiàng)選擇題】的結(jié)果是法的表現(xiàn)形式的差異。A政治B法律史C制度D經(jīng)濟(jì)4【推斷題】西方文化傳統(tǒng)上的多元化是西方法律的多元化的根底。(×)5【推斷題】奠定了私法與公法的區(qū)分的是西方的法律文明。(√)公法與私法的區(qū)分1【單項(xiàng)選擇題】《可蘭經(jīng)》是傳統(tǒng)政教合一國(guó)家的法律生活的根本范本。A阿拉伯B印度C伊朗D羅馬2【單項(xiàng)選擇題】法律史上認(rèn)為是中國(guó)的法律傳統(tǒng)。A民刑合體,諸法不分B諸法合體,民刑不分C諸法不分,以刑為主D民邢合體,以刑為主3【單項(xiàng)選擇題】是羅馬法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為的公法通常存在的地方。A宗教事務(wù)、宗教機(jī)構(gòu)、國(guó)家治理機(jī)構(gòu)B宗教機(jī)構(gòu)、稅務(wù)機(jī)構(gòu)C宗教事務(wù)、宗法機(jī)構(gòu)D國(guó)家治理機(jī)構(gòu)、宗教機(jī)構(gòu)4【推斷題】法律中的私法的關(guān)系都是一種公平的關(guān)系。(√)5【推斷題】西方文明的一個(gè)傳統(tǒng)要素是公法與私法的區(qū)分。(√)民法典對(duì)法律文明生成的影響1【單項(xiàng)選擇題】界于之間的混合產(chǎn)物是日本《民法典》。A法國(guó)《民法典》和德國(guó)《民法典》B法國(guó)《民法典》和中國(guó)《民法典》C英國(guó)《民法典》和德國(guó)《民法典》D美國(guó)國(guó)《民法典》和德國(guó)《民法典》2【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)歷史上第一部民法典公布。A1919年B1929—1931年C1928年D1921年3【單項(xiàng)選擇題】是區(qū)分法律體系的一個(gè)鮮亮標(biāo)準(zhǔn)。A成文與非成文B公法與私法C零散與系統(tǒng)D專制與民主4【推斷題】德國(guó)《民法典》公布生效是在1896年。(×)5(√)大陸法系與一般法系的差異1【單項(xiàng)選擇題】是大陸法系與一般法系根本差異的主要表現(xiàn)。A法律技術(shù)B精神氣質(zhì)C法律條文D制定機(jī)構(gòu)2【單項(xiàng)選擇題】是大陸法系國(guó)家的一些根本法律術(shù)語的直接來源。A羅馬法B法國(guó)法律C英國(guó)法律D美國(guó)法律3【單項(xiàng)選擇題】是英美法系國(guó)家的主要法律淵源。A實(shí)證法B判例法C制定法D成文法4【推斷題】遵循先例是一般法系的特點(diǎn)。(√)5【推斷題】大陸法系是中國(guó)法的根本模式。(√)西方司法文明的價(jià)值根底1【單項(xiàng)選擇題】是私法第一重要的原則。A自我決策B意志自由C私權(quán)神圣D全部權(quán)自由2【單項(xiàng)選擇題】嚴(yán)格界定是在憲政根底上真正凸顯私權(quán)保護(hù)所要做到的。A公共利益B私權(quán)C個(gè)人利益D公權(quán)3【推斷題】私法文明的一個(gè)重要根底是團(tuán)體主義傳統(tǒng)。(×)假設(shè)由于涉及格外急迫的公共利益而對(duì)私權(quán)有所侵害,那么要準(zhǔn)時(shí)賜予充分的補(bǔ)償。(√)西方法律傳統(tǒng)的要素之一——羅馬法1【單項(xiàng)選擇題】是西方法律傳統(tǒng)中最核心的內(nèi)容。A封建法B羅馬法C教會(huì)法D日耳曼習(xí)慣法2【單項(xiàng)選擇題】是優(yōu)士丁尼皇帝在位期間有供法學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的教科書。A《法學(xué)階梯》B《法典》C《民法大全》D《學(xué)說匯纂》3【單項(xiàng)選擇題】是西方法律傳統(tǒng)的要素中北歐的主要表達(dá)。A日耳曼習(xí)慣法B教會(huì)法C羅馬法D封建法4【推斷題】目前最忠實(shí)奉行羅馬法的國(guó)家是葡萄牙。(×)5【推斷題】資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家最早的一部民法典是《拿破侖法典》。(√)西方公法文明的核心——憲政1,那是由于美國(guó)的憲政主義者他無法理解一個(gè)中國(guó)憲政主義者的苦痛。”其緣由是。A中國(guó)的憲政博大精深,美國(guó)憲政主義者不能理解B中國(guó)的司法機(jī)關(guān)不同于美國(guó)C美國(guó)憲政全面領(lǐng)先中國(guó),其憲政主義者也毫不在意中國(guó)憲政的進(jìn)展D中國(guó)憲法備受挫折,中國(guó)的憲法之路任重道遠(yuǎn)2【單項(xiàng)選擇題】在王人博教授看來,什么是西方公法文明的核心?A民主B仁義C憲政D羅馬法3【多項(xiàng)選擇題】西學(xué)在中國(guó)式一門很難的學(xué)問,其主要緣由是。A語言的隔膜B思維方式不同C中西文化的差異D宗教信仰不同4(×)5【推斷題】中國(guó)人最大的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)中心觀,具有猛烈的中心愿識(shí)。(√)從憲政角度看中西方文化的差異1【單項(xiàng)選擇題】以下選項(xiàng)中,屬于西方人對(duì)人性看法的是。A人之初,性本善B持悲觀態(tài)度C持中性態(tài)度,不悲觀也不樂觀D以上均錯(cuò)誤2,而西方女人的丑是上帝造人時(shí)候的惡作劇”。這句名言是誰說的?A莫言B錢鐘書C王人博D冰心3,中國(guó)人的思維方式、制度設(shè)計(jì)、倫理道德、標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)定,與西方完全不同。(√)4,,其緣由是憲政最能喚起中國(guó)人文化上的“鄉(xiāng)愁”。(√)5【推斷題】西方人的“憲政”,其本質(zhì)是一個(gè)防范制度,帶有防范性。(√)性本惡與性本善1【單項(xiàng)選擇題】在中國(guó)共產(chǎn)黨,不同于西方的最突出、最充分、最典型的一個(gè)表達(dá)是。A團(tuán)結(jié)就是力氣B反封建反迷信C先富帶動(dòng)后富D為人民效勞2【多項(xiàng)選擇題】在中國(guó),能為人民效勞的人都被預(yù)設(shè)了哪些特性?A有抱負(fù)B有美德C公而忘私D大公無私3【推斷題】憲政主要表現(xiàn)在制度上,與傳統(tǒng)文化、道德無關(guān)。(×)4【推斷題】同一個(gè)制度,面對(duì)不同人的時(shí)候,它發(fā)揮的效果是不一樣的,起關(guān)鍵作用的是人心和人性。(√)憲政——一種道德倫理1,將“憲法慣例”翻譯為“憲德”的緣由是。A慣例即道德,慣例就是道德的反響B(tài)口誤C強(qiáng)調(diào)中華民族的道德倫理不同于西方D憲法慣例難于理解2【單項(xiàng)選擇題】憲法制度最根本的前提是。A民主制度B將人心、人性定義為惡C個(gè)人主義精神D以上均正確3(×)4【推斷題】“憲政”可以表達(dá)為中西方對(duì)人不同的看法,可以表達(dá)為一種道德倫理。(√)國(guó)家倫理道德的認(rèn)同1【單項(xiàng)選擇題】以下選項(xiàng)中,屬于糾偏主義在現(xiàn)實(shí)中的表達(dá)的是。A美國(guó)黑人加分優(yōu)待政策B中國(guó)