《羅生門》優(yōu)秀的觀后感作文五篇

7/7《羅生門》優(yōu)秀的觀后感作文五篇《羅生門》是根據(jù)日本作家芥川龍之介的短篇小說《筱竹叢中》改編而成，影片以戰(zhàn)亂、天災、疾病連綿不斷的日本平安朝代為背景，下面小編給大家?guī)怼读_生門》優(yōu)秀的觀后感作文，希望大家喜歡!《羅生門》優(yōu)秀的觀后感作文1最近不是很忙，看了許多歷來被世人奉為經(jīng)典的影片，有很多確實不錯，也許電影拍成那樣才算是真正的藝術(shù)。日本老片《羅生門》故事結(jié)構(gòu)簡單，人物也就那么幾個，可看完后讓人心里總有一種不安的感覺，只有影片看到最后才會明白影片一開始和尚為什么會有那樣的對白，“這次讓我可能喪失了對人類靈魂的信心，這比強盜，比戰(zhàn)爭，比瘟疫，比天災饑荒還可怕〞影片從故事里和講故事的人兩個層面揭露人世界上最讓人恐懼的事情，那就是人與人之間的不老實，每個人為了維護自己的利益可以撒謊，可以出賣別人，可以不顧一切，切實的讓我感到十分的恐懼。影片的另一個角度是外表上十分溫順軟弱，動不動就淚流滿面的年輕少婦，在觸及到自己的利益和平安時面目卻是那么的猙獰，內(nèi)心活動的變化是那么的豐富，說謊趨炎附勢，甚至比強盜和他丈夫更狠毒，中國的一句話“人心隔肚皮〞也是頗有道理。無論是強盜，武士，年輕少婦，樵夫，還是巫婆甚至虛構(gòu)的鬼魂沒有一個是老實的，彼此間是信任的，都是為了自己的利益露出虛偽的外表說謊欺騙，讓人內(nèi)心感到恐懼，甚至那種恐懼超過任何的恐怖片帶來的可怕感。只有在影片最后大雨停了，外篇露出了光明，當樵夫成認了自己的欺騙，抱著撿到的嬰兒走出羅生門時，才看到人性殘留的溫存和藹念，也許這也是唯一的希望?！读_生門》優(yōu)秀的觀后感作文2今天終于看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。羅生門揭露了人性最大的弱點——自私和虛偽，在危難的時候，面臨生死的考驗的時候，即使是平時恩愛的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過后，雙方又各有一套說辭來為自己辯護，犯錯的永遠是別人，自己是多么無辜啊。但從這部片子我們還可以看出，男人永遠都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結(jié)發(fā)之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說謊來美化自己。你可能會說，片中的妻子也自私，她挑撥自己的丈夫和強盜決斗;她也說了謊，謊稱自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虛偽，是在當時那種絕境之下多么無奈的一種選擇。她在和強盜搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和強盜走，想讓自己的丈夫和強盜決斗來保護自己，這實在不能說是非常過分的要求。她的謊話就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來說，是我挑撥他們兩個決斗的。在這個時候，復原事情的真相沒有任何意義，她懦弱的丈夫?qū)幙烧f自己是自殺也不愿意成認是被強盜殺死的，死缺乏惜。當然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠也不會面臨那么極端的情況，大多數(shù)人還是在不傷害別人的前提下更多的考慮自己的利益，然后談起的時候有選擇性的忽略那些不光榮的細節(jié)，同時夸大那些對自己有利的細節(jié)。如果說自私是人動物性的本能，那虛偽就是人社會性的本能，是普遍和客觀存在的。最重要的，這個故事告訴我們，我們生活的這個世界不是黑白清楚的，沒有絕對的是非對錯，善惡美丑，每個人都有自己的弱點和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點寬容和理解。《羅生門》優(yōu)秀的觀后感作文3前幾天閑來無事，看起了老電影。其中之一，《羅生門》，1950年日本導演黑澤明的作品。知其名年久，卻是第一次看。影片開始的場景，沉悶緩慢，兩個男人木呆呆地坐在座破廟前發(fā)呆，直到路人好奇搭訕后，情節(jié)慢慢地展開，卻是一場對人性的不帶血光的徹底揭露。一個強盜垂涎于路過山林中的武士之妻，在制服武士后強暴了武士之妻，武士隨后身亡，目擊的人有樵夫，道士。很簡單的案件，在官大人面前卻各有說辭，包括武士妻，武士借女巫還魂后的說法，也和別人的描述不一樣。每個人都把自己描述得近乎正面，幾乎每一個人都將自身置于最利于自身的境地。然而一定有人說謊了，可電影并不去揭示說謊的人是誰，影片的著重點的是人們替自身開脫的這一事實，這一人性中趨利避害的本能。注意，這部電影里唯一一個坦然成認自己殺了武士的人是那個罪大惡極的強盜，在他的描述中，他是被武士妻迷住了，但他認為他是經(jīng)過和武士決斗后因武士落敗而取得了占有其妻的權(quán)利，之后當武士對被玷污的妻子表現(xiàn)出鄙夷和唾棄的態(tài)度后，他還挺憐香惜玉地請求其妻跟他走。后面的兩句描述與別人的有很大出入，但前面他居然不怕被官辦地成認他殺了人，令人突然不能完全恨他起來。特別是當看到影片將鏡頭一個個對準其他人，從他們口中說出的完全是替自己開脫的另一種當時情境時。我突然想說一句話：無恥有時候比虛偽還可愛點。看完這電影我有很深的悲哀，這部1950年的電影引起六十二年后的我的共鳴，是因為這里揭示的人性之丑在我們生活的環(huán)境中比比皆是。更悲哀的是，相比當時，如今的日本顯然國民素質(zhì)，誠信度有了相當大的提高。可我們這里呢?國民教育水平在不斷地提高，文盲比例越來越少，可是國民素質(zhì)中的劣根性卻越來越重。成人世界里充滿著謊話，無論做得多么荒唐的事情都會想盡方法自圓其說，掩飾真相，掩耳盜鈴地美化自身，言不由衷，言不及意地打呵呵，這些影片里的人物都還活在當今的我們周圍啊。如果說影片中各角色的諸多表現(xiàn)是為了逃脫官責，如今我們周圍的現(xiàn)象的產(chǎn)生動機源自哪里呢，是利吧?看來利真是把刀，可以把人身上的骨氣剔出去，讓人的內(nèi)心變成軟骨頭，可以隨時哈下腰來。為掌握了利益大權(quán)的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了，還不敢讓人看見，甚至還自己騙自己說沒嗑，也是種罪惡。但我也不認為不為利而不折腰的人最可敬，因為飽肚之人不懂餓漢之饑。置于死地還能硬抗著死撐到底的，因為真實坦然，是真漢子。所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類。最恨的是虛偽虛榮的貨色?？上Ш笳咴诂F(xiàn)世叢生。只希望這類人能離我遠點再遠點?！读_生門》優(yōu)秀的觀后感作文4我有時候看問題會比擬極端，比方說，我一直認為每個人心中都有一座斷背山，即每個人都有同性戀傾向，只是程度的不同而已，程度低就是異性戀，程度高就是同性戀，不高不低的當然就是雙性戀了。性取向沒有什么正常與不正常之分。每個人都有吸引別人的地方，如果有時機深入和開展，不同程度的好反感情就會發(fā)生。無論是男人和女人之間，還是男人和男人之間，女人和女人之間。再比方我常說的每個人心中都有一座八卦山，那是因為我們潛意識里都有好奇心，或者說都有窺探欲?？赐辍读_生門》，我又想，其實每個人心中都該有一個羅生門的。同一件事情，涉及到不同的人，他們?yōu)榱烁髯缘睦?，會描述出可能截然不同的畫面。對于已?jīng)發(fā)生的事情，人們習慣性地修改著自己的記憶，使它符合自己的認知。我們可以接近真實，但是卻無法復原真實。新聞報道中的事實是要經(jīng)過意識形態(tài)、政治正確以及把關(guān)人等重重關(guān)口才呈現(xiàn)在公眾面前的，但這是“被閹割的事實〞，而不是真相。真相要來到這個世界之前，有可能會被媒體直接殺死?！读_生門》和《羅拉快跑》都采用相同的敘事結(jié)構(gòu)——回環(huán)式套層結(jié)構(gòu)，它的意義不在故事中而在表達中產(chǎn)生，不給出確定的結(jié)局和意蘊。所以直到電影結(jié)束，它也沒有給出明確的真相。另外，在這部電影中，我從兇殺案的三個當事人之間的故事隱約看到了男權(quán)社會下女人的悲慘命運。因為丈夫的無能，妻子被強盜占有了身體，之后，丈夫因為妻子被兩個男人同時占有過而決定拋棄妻子。不管這是不是電影中的真相，但類似這種事情在現(xiàn)實生活中確實不少。其實，不管男人承不成認，他們的心中或多或少都會有處女膜情結(jié)，它表現(xiàn)在這個女人一定要完全地屬于自己，如果她之前跟其他男的發(fā)生過關(guān)系，那女的就有可能會面臨被拋棄的命運，就算沒有，男的也會耿耿于懷，心有芥蒂，無論他之前是發(fā)誓多么地愛那個女的。處與非處的話題經(jīng)常在天涯社區(qū)上展開口水戰(zhàn)。老馬曾說過，處女膜情結(jié)是由男權(quán)中心文化中最病態(tài)的局部構(gòu)成，表達了人類對性和生育諸多復雜問題缺少把握而試圖用迷信把握的可笑事實。女性主義學者荒林解釋說這是因為男權(quán)統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)女人是可以生育不同男人的孩子的，為了控制女人只為自己生育，就需要控制女人的身體，如果一個女人保持了她的處女膜就是保住了她的貞操也就是保證了只給某個男人生育。而婚姻也使得女人走向更加悲劇的命運。在恩格斯的《家庭私有制和國家起源》中，提到婚姻是這樣一種制度，是男人之間物物交換的結(jié)果，是將女人作為交換的禮物之一，建立的社會生活制度。也就是說，婚姻是把女人從父親的家嫁到丈夫的家，以維系男權(quán)社會的生育和財產(chǎn)傳承。英國現(xiàn)代女權(quán)主義的奠基人瑪麗·沃斯通克拉夫特認為婚姻是一種合法的賣淫。但她最后背離了當初關(guān)于婚姻和自由的主張，雖然如此，她的感情婚姻史也是逃不過悲劇的命運。在男權(quán)社會中，女人的命運豈是一個悲慘了得!《羅生門》優(yōu)秀的觀后感作文5黑澤明作為上個世紀最杰出的世界電影大師，其一生所導電影極多，精品也很多，更重要的是，各種不同風格的電影跨度極廣。同樣是武士片，比起那些帶有強烈史詩氣質(zhì)的《亂》、《影子武士》等，這部《羅生門》那么表達出了一種敘事外的哲學困境的呈現(xiàn)?！读_生門》講述了在羅生門下避雨的幾個旅人，講述了一個最近剛剛發(fā)生的案子。一個武士帶著妻子進入竹林中，遇到了一個浪人強盜想要霸占這個漂亮的年輕女人。最后武士被殺，強盜被抓，少婦也遭到了侮辱。但是事件的真相究竟是什么，每一個證人卻都講出了完全不同的故事。誰是可信的，哪一局部是可信的，這既是一個案件的迷霧，更是一個人性的迷霧。電影《羅生門》改編自日本著名小說家芥川龍之介的短篇小說，題材內(nèi)容主要是根據(jù)《竹林中》改編，題目來源于同名小說《羅生門》。不過開頭幾個人在破敗的羅生門下避雨的立意，那么顯然來源于原小說的框架。《羅生門》這部電影，突破了傳統(tǒng)的電影的敘事角度，不再按線性關(guān)系的傳統(tǒng)來推動情節(jié)的開展，而是走上了多角度，多情節(jié)的表達模式。雖然此時的日本并無別的意念，但是，卻在偶然中，《羅生門》成了推開現(xiàn)代電影大門的一個里程碑。黑澤明的《羅生門》一如芥川龍之介的《羅生門》一樣，表現(xiàn)了一種人性的淪喪和社會的崩潰以及虛無主義的蔓延。日本傳統(tǒng)的嚴酷的封建等級和禮教，在現(xiàn)代文明的沖擊，在戰(zhàn)爭后幾乎喪失殆盡，人們處在一種時代交疊的空虛和頹廢之中。個體的自我墮落才造成了整個社會的退步和異化。昔日威嚴的羅生門，如今成了破敗的廢墟，電影里是一群社會底層的人聚居避雨的地方，小說里是落魄武士搶走老婦衣服的場所。和尚也好，武士也好，還是淳樸的市民也好，都揭去了昔日榮耀的個人道德和追求，將自己的本性的惡和虛榮都在羅生門下袒露殆盡。人性是善是惡，這是一個爭論了幾千年的哲學問題。人性的不可知的擴大，成了社會彌漫的一種虛無和存在感的缺失。人都是自私的，都是虛榮的。為了自己淺薄的名譽或者微薄的利益，不惜以謊話和欺騙來掩蓋事實。竹林中究竟發(fā)生了什么，每一個參與者基于自身的利益考慮，都扭曲了真相的一局部，給出了一個最有利于自己，或者為自己開脫的陳述。樵夫偷走了值錢的珍珠匕首，所以成心推遲了說自己只是發(fā)現(xiàn)了尸體，其他什么都不知道。后來又才招出自己其實早就看見了這場事件的全過程，女子不忠貞于丈夫，和強盜茍且了，丈夫鄙夷這個背叛自己的女人，獲得了強盜的欽佩，強盜也開始鄙夷這個出賣自己丈夫的女子，但是為了保住名譽，女子讓兩人決斗，但是兩人的劍法都很差，扭打半天，終于強盜一劍刺穿武士的胸膛，死者是被長劍殺死的。女子趁機逃跑。強盜為了彰顯自己的英勇武藝和開脫罪責，先是說了女子劇烈對抗，非常剛烈，然后又說自己征服了這個剛烈的女子，他向女子求愛，女子讓兩人決斗，只有一人能活下來。自己高超的劍法下，武士還能招架23下，值得欽佩。殺死了武士，女子已經(jīng)不知所蹤。女子那么說，自己為了救丈夫，不惜委身于賊，但是當終于救下了丈夫的時候，武士卻極度鄙夷自己。女子在極度傷痛之下暈了過去，醒過來，丈夫已經(jīng)死了，胸前插著匕首。應該是自己暈倒的時候，手中拿著匕首，誤殺了丈夫。女巫召回了丈夫的亡魂，他那么說妻子勾引了強盜，做出茍且之事，還要強盜殺自己。強盜看穿了這個虛偽的女人，于是要替武士殺了她。武士傷心悲哀之下，還是放走了妻子。強盜也放了自己。但是，想到親密的妻子竟然如此背叛自己，他悲哀之下自盡了。每個人都講述了不同的故事，其中都濾去了反映自己缺陷的地方。妻子不忠是事實，強盜和武士的劍法低劣也是事實。武士的軟弱是事實。樵夫的貪婪膽小也是事實。每個人為了保全自己，都扭曲了事情的真相。社會為什么崩潰，就是因為整個道德已經(jīng)衰敗了。就連善良的和尚，一邊說不愿意相信社會就這樣黯淡下去了，他宣布自己永遠相信他人。但是，另一方面他又總是疑心身邊幾個人說的話的真實性。武士已經(jīng)死去了，已經(jīng)脫離了這個罪惡的人世，卻依然在掩