第6課雅典城邦的民主政治

第6課雅典城邦的民主政治課程標(biāo)準(zhǔn)：知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義

一、雅典民主制的產(chǎn)生——從君主制到民主制1、從君主制到貴族制2、從貴族制到民主制雅典民主政治的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程？君主制、貴族制與民主制的的比較君主制民主制表現(xiàn)職位結(jié)論驕奢淫逸，暴虐無(wú)道終身制、世襲制君主制是人治，貴族制則由貴族壟斷官職。少數(shù)人掌握國(guó)家權(quán)利，貴族制則由人治而法治轉(zhuǎn)化。民主制一切享有公民權(quán)的自由人掌握國(guó)家權(quán)利貴族制平等協(xié)商，集體領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)服從多數(shù)平民在公民大會(huì)上充分享受民主任期制、選舉制一切平民都可以參加國(guó)家行政、司法古代雅典民主政治的形成公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治公元前5世紀(jì)伯利克里主政，雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”古代希臘民主政治的發(fā)展和演變

雅典民主政治的發(fā)展確立奠定

材料三鐵米斯托克里為公元5世紀(jì)雅典著名政治家，是希臘聯(lián)軍戰(zhàn)勝波斯第三次入侵的關(guān)鍵人物。史書記載他曾被陶片放逐。美國(guó)考古學(xué)家在對(duì)雅典遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)刻有他的名字的陶片190枚，根據(jù)字跡辨認(rèn)系14個(gè)人的刻寫。請(qǐng)回答：

⑴“陶片放逐法”是在誰(shuí)改革時(shí)期出現(xiàn)的一重要改革的措施？它實(shí)施有何重要意義？（2）據(jù)材料三你怎樣評(píng)價(jià)“陶片放逐法”克利斯提尼改革時(shí)期?！疤掌胖鹗茄诺浞ā泵裰髦贫戎?，加強(qiáng)對(duì)城邦官員民主監(jiān)督，保護(hù)公民利益的重要措施保證了雅典民主制度的實(shí)施，但該法在手段和程序上有漏洞，存在弊端。如材料中出現(xiàn)的少數(shù)人刻寫大量陶片的現(xiàn)象雅典民主制的特點(diǎn)人民主權(quán)——政權(quán)掌握在公民手里。

所有合法的公民都有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、決策權(quán)、選舉權(quán)、被選舉權(quán)，而且所有行政機(jī)構(gòu)的官職向公民開放。輪番而治——全體公民輪流著治理國(guó)家。

雅典人認(rèn)為所有的公民都有能力擔(dān)任各種公職，因此應(yīng)該給每一個(gè)人平等地?fù)?dān)任國(guó)家公職人員的機(jī)會(huì)，輪流成為統(tǒng)治者，治理國(guó)家。這個(gè)理念的的最明顯的體現(xiàn)就是通過(guò)抽簽的方式產(chǎn)生各種公職人員。課堂筆記實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族利益，是少數(shù)人的民主。雅典民主制度的影響積極：（1）促進(jìn)雅典的繁榮。（2）：為近現(xiàn)代西方政治制度奠定基礎(chǔ)。局限（1）民主范圍有限，是少數(shù)人的民主（2）直接民主泛濫，成為政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂的隱患?！兑粋€(gè)雅典公民的政治生活》問(wèn)題一：他為什么愿意去？

加迪是一個(gè)雅典郊區(qū)的農(nóng)民，今年30歲，他是家中的男主人。今天是個(gè)太陽(yáng)高照的日子，他要去雅典參加公民大會(huì)，公民大會(huì)每年召開40次，即是每十天就開一次，嚴(yán)重影響加迪干地里的農(nóng)活，但他還是很愿意去。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答故事中的小問(wèn)題看漫畫聽故事答案：雅典的民主政治生活有津貼制度保證，去了就有錢賺，這么好的事情，他肯定不會(huì)放過(guò)。

加迪的妻子海倫也想跟在丈夫后面去瞧瞧熱鬧，反被加迪罵了一頓，不讓她去，說(shuō)她沒(méi)有資格參加公民大會(huì)

問(wèn)題二：這是為什么？答案：女人、奴隸、兒童和外邦人不是雅典公民，無(wú)權(quán)參加公民大會(huì)。

問(wèn)題三：今天的第一項(xiàng)是屬于雅典民主政治的什么內(nèi)容？你如何評(píng)價(jià)它？

加迪來(lái)到公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)，一個(gè)人進(jìn)去后，聽到執(zhí)政官宣布今天的議題有兩項(xiàng)：第一項(xiàng)是投票選出對(duì)民主造成威脅的人。每個(gè)有投票資格的雅典公民，在自己的選區(qū)的入口處領(lǐng)取一片陶片，寫下民主妨礙者的名字后，交給工作人員。加迪不識(shí)字，他只好請(qǐng)旁邊的一位衣著體面的貴族來(lái)寫，寫了誰(shuí)也不知道，這次獲票最多的是一個(gè)貴族庫(kù)特森。他的名字被宣布時(shí)，整個(gè)會(huì)場(chǎng)一片歡呼喧鬧，很多人議論紛紛，有的說(shuō)：“他自以為自己在波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了功勞，其實(shí)只是打退了幾個(gè)敵人而已，就居功自傲。他對(duì)國(guó)家大事從不關(guān)心，只關(guān)心自己的個(gè)人利益?！庇械恼f(shuō)：“他怎么會(huì)被選上的？肯定有人在背后對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)，中傷他。"

答案：陶片放逐法。它驅(qū)除了反對(duì)民主政治的敵人，保證民主政治的順利進(jìn)行。但容易被人利用，成為人們爭(zhēng)權(quán)奪利、互相傾扎的工具。

第二項(xiàng)議題是對(duì)是否進(jìn)一步擴(kuò)大海軍規(guī)模進(jìn)行辯論和表決。主持人首先宣布了發(fā)言人

資格。事先已經(jīng)有所準(zhǔn)備的貴族們立刻分為兩派，互相攻擊。這時(shí)，加迪的一個(gè)遠(yuǎn)親親戚桑拉跳上了講臺(tái)，正準(zhǔn)備發(fā)表演說(shuō)，突然聽到下面一個(gè)聲音：“這個(gè)毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言？”原來(lái)加迪在告發(fā)他。在一片臭罵聲中，桑拉下了臺(tái)。問(wèn)題四：桑拉為什么被人們轟下臺(tái)？答案：根據(jù)雅典公民大會(huì)的辯論章

法，任何毆打父母的人不得在公民大會(huì)發(fā)言，桑拉沒(méi)有發(fā)言資格。而發(fā)言人資格的規(guī)定說(shuō)明了公民享有雅典民主還需要具備一定的個(gè)人道德修養(yǎng)。

公民大會(huì)結(jié)束后，加迪有資格參與法庭審判員的抽簽。倒霉的加迪在參加無(wú)數(shù)次抽簽后，終于抽中了黃豆而不是黑豆，成為民眾法庭6000個(gè)審判員中的一名，這次他審判的對(duì)象是蘇格拉底。哲學(xué)家蘇格拉底現(xiàn)年70歲，被控犯有“不敬國(guó)神”，“教壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底用哲學(xué)觀點(diǎn)為自己辯護(hù)，加迪根本聽不懂是什么意思，但他聽見(jiàn)蘇格拉底竟然說(shuō)：“像他這樣目不識(shí)丁的人沒(méi)有資格參加審判！被激怒了的加迪決定舉手投他有罪，可能大多數(shù)人也有這樣的想法，結(jié)果表決以360票通過(guò)了對(duì)蘇格拉底的死刑判決。蘇格拉底問(wèn)題五：加迪為什么可以審判蘇格拉底?答案：雅典民主制的特點(diǎn)之一就是輪番而治，加迪作為雅典公民，有權(quán)通過(guò)抽簽的方式擔(dān)任法庭審判員。但我們看到這種輪番而治并不能保證才德兼?zhèn)涞娜顺蔀閳?zhí)法人員，并不能完全地保證公正、公平。

如果你是當(dāng)時(shí)民主法庭上的一名審判員，你會(huì)投票蘇格拉底死刑嗎？

一個(gè)以言論自由著稱的城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由權(quán)以外，沒(méi)有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！同學(xué)們，你們?nèi)绾慰创诺涿裰髡蔚睦椎檬兀坎牧希何覀兊恼沃贫炔皇菑奈覀冟徣说闹贫戎心７露鴣?lái)的,我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的。我們的制度之所以稱為民主政治,因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職先于他人的時(shí)候。所考慮的并不是出于他身為某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是所具有的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_的，我們彼此間的日常生活也是這樣的。當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時(shí)候，我們不致于因此而生氣；我們也不會(huì)因此而給他以難看的顏色，以傷他的情感，盡管這種顏色對(duì)他沒(méi)有實(shí)際的損害。在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律深使我們心服?！?——伯里克利民主、平等、寬容、法制

用豆子抓鬮的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的；沒(méi)有人愿意因豆子抓鬮的辦法來(lái)雇用一個(gè)舵手或建筑師或奏笛子的人……而在這些事上如果做錯(cuò)了的話，其危害要比在管理國(guó)家方面發(fā)生錯(cuò)誤輕得多。

——蘇格拉底思考1：今天的臺(tái)灣與以色列推行直接民主制，而世界上大多數(shù)國(guó)家，包括中國(guó)大陸、香港和澳門都推行間接民主制（代議制），你如何看待這個(gè)問(wèn)題？思考2：中國(guó)古代文明能夠長(zhǎng)期保持連續(xù)而未發(fā)生斷裂，而古希臘文明卻衰落下去，是否與各自不同的政治制度有關(guān)？而在近代，西方國(guó)家卻率先確立了資本主義制度，產(chǎn)生了工業(yè)文明，又是否與古希臘的民主共和傳統(tǒng)有關(guān)？探究問(wèn)題一:閱讀材料并回答：蘇格拉底（前469——前339年）古希臘哲學(xué)家。然而這位卓越哲學(xué)家卻被雅典民主派起訴：“是一個(gè)作惡而怪異的人，不敬國(guó)家所奉的神而宣傳其他的新神，反對(duì)民主，毒害青年……”公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。泰米斯托克利（前528——前462年）古希臘民主派政治家與統(tǒng)帥。然而公元前470年，他遭到民主派政治家無(wú)端誣陷，并以“陶片放逐法”驅(qū)逐出境,亡命國(guó)外，凄慘死于小亞細(xì)亞。

思考:古雅典開西方民主政治之先河，為人類樹立了自由與平等的法治楷模，為什么會(huì)制造上述冤假錯(cuò)案呢？參考答案：雅典民主政治是一種小國(guó)寡民直接民主，還比較原始。國(guó)家管理者應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)溆忻癖娡叻侥軇偃危诺涑楹炦x舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的各種人都享有同等參政權(quán)。同時(shí)，權(quán)力交給一切公民，如陪審團(tuán)“陶片放逐法”，這種過(guò)度的自由導(dǎo)致無(wú)政府主義的放縱。這一切極可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用，有些野心家打著“民主”旗號(hào)蠱惑群眾左右政局，使得民主權(quán)力拋棄正義原則，淪為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。探究問(wèn)題二:下面是一組同學(xué)關(guān)于古代東西方婦女權(quán)利的爭(zhēng)論：學(xué)生甲：亞里士多德說(shuō)：“男子生來(lái)上等，女子下等，前者治人，后者治于人?！笨鬃釉疲骸拔ㄅ优c小人難養(yǎng)也。”可是東西方古代女子都是受壓迫最底層，本質(zhì)一致。學(xué)生乙：不見(jiàn)得，我看西方人重視夫妻關(guān)系，從希臘到羅馬開始就堅(jiān)持一夫一妻制。男子為了妻子可以舍命保衛(wèi)，以阿伽門農(nóng)為首希臘聯(lián)軍為了特洛伊王子拐走斯巴達(dá)王后海倫而發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。在中國(guó)任何國(guó)君絕對(duì)做不到。學(xué)生丙：我同意乙的看法。中國(guó)尊從“男尊女卑”“三從四德”，女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗?！痹谥袊?guó)鰥夫可以再娶，但寡婦不可再嫁，就連最有權(quán)勢(shì)的呂雉、武則天、西太后都要終身守寡，而男人納妾都合法，一夫多妻制一直沿襲到近代民間。女子受到纏足之苦，僅是男人傳宗接代的工具。學(xué)生乙：中國(guó)古代沒(méi)有自由戀愛(ài)，一切聽?wèi){父母之命，媒妁之言。女子在家從父，出嫁從夫，夫死從子，從一而終，死了樹個(gè)貞節(jié)牌坊，是封建等級(jí)殉葬品，其人權(quán)人格地位是世界上最悲劇的。學(xué)生甲：差矣，梁山伯與祝英臺(tái)、焦仲卿與劉蘭芝、鶯鶯與張生、杜麗娘與柳夢(mèng)梅，還有唐玄宗與楊貴妃光緒帝與珍妃……這都是自由戀愛(ài)的結(jié)合吧！中國(guó)婚姻也有女子自己作主的。學(xué)生乙：你說(shuō)的有些是文學(xué)作品作者的反禮教的追求，有些則還是皇權(quán)與禮教的犧牲品，看看楊貴妃與珍妃下場(chǎng)就知道了。學(xué)生丙：中國(guó)女子自主婚姻法律上無(wú)保障。而古羅馬法制約并消除父家長(zhǎng)權(quán)、夫權(quán)等。女子的財(cái)產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)是有保證的，