社會科學(xué)基礎(chǔ)上編

主講教師何奎龍社會科學(xué)基礎(chǔ)電話郵：helong0114@163.com1/31/20239:58PM1本門課程在介紹社會科學(xué)基礎(chǔ)知識和若干主干學(xué)科的發(fā)展概貌，總體發(fā)展態(tài)勢的基礎(chǔ)上，初步確立一點現(xiàn)代科學(xué)文化概念；學(xué)習(xí)運用社會科學(xué)的知識、觀點、方法分析現(xiàn)實社會問題和教育問題，為同學(xué)們未來走向教育實踐奠定初步的基礎(chǔ)1/31/20239:58PM2主講教材《社會科學(xué)基礎(chǔ)知識》黃?？抵骶幗鞲咝３霭嫔?006年版1.《人文社會科學(xué)基礎(chǔ)》丁鉑銓胡治華主編首都師大2004年版2.《社會科學(xué)基礎(chǔ)》尚慶魁主編高教出版社2004年版3.《當(dāng)代社會科學(xué)概要》曹維源主編中國廣電出版社1998年版1/31/20239:58PM3主要以教師講授為主再適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行案例分析和實踐模擬平時成績（作業(yè)、出勤、課堂表現(xiàn)等）占30%期末考試(閉卷)占70%1/31/20239:58PM4

導(dǎo)語

學(xué)習(xí)重點

學(xué)習(xí)社會科學(xué)的必要性和意義社會科學(xué)基礎(chǔ)的內(nèi)容社會科學(xué)基礎(chǔ)框架結(jié)構(gòu)1/31/20239:58PM5一、學(xué)習(xí)社會科學(xué)的必要性

1/31/20239:58PM61:同是樹,為何差距這么大?

活過了100歲的樹是怎么死的？江西省宜豐縣潭山鎮(zhèn)現(xiàn)有古樹1300多棵，苗木商販欲收購總被拒絕。有人竟偷偷在樹蔸部打2至3個小洞，放進(jìn)液體烈性毒藥，將枝繁葉茂的古樟樹活活毒死。古樹枯死后，這些人便進(jìn)村收購。目前，該鎮(zhèn)中興村已有5棵百年以上古樟樹遭此毒手最后枯死。（江西日報）江西宜豐縣潭山鎮(zhèn)的悲劇多棵百歲古樹被下藥毒死(2009年9月7日)1/31/20239:58PM7北山路下月要修繕屆時可能單向通行

梧桐一棵都不會“挪窩”（2010年2月19日杭州）

梧桐樹是北山路的“寶貝”

被樹根拱起的路面給騎車的人造成很大不便

北山路南側(cè)，緊挨著西湖，種了很多梧桐樹。夏天，濃密的梧桐葉能為大半個北山路遮擋陽光，冬天，也能從稀疏的樹葉空隙中看到天上的白云。

然而，就是這些“守護(hù)”西湖有些年頭的梧桐樹，因長勢太好，根系深，樹根把北山路上的人行道板都給拱破了，凹凸不平的路面沒少讓騎車人抱怨。車行道和人行道都要修梧桐樹一棵都不“挪窩”1/31/20239:58PM82:大學(xué)生傷熊事件2002年1月29日和2月23日，清華大學(xué)電機系四年級大學(xué)生劉海洋為了驗證“笨狗熊”的說法是否成立，先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料，潑在了北京動物園飼養(yǎng)的熊的身上和嘴里，造成3只狗熊、1只馬來熊和1只棕熊受到不同程度的傷害。從媒體現(xiàn)在提供的信息看，劉海洋從小和媽媽相依為命，媽媽把所有的希望、尊嚴(yán)都寄托在他身上。媽媽對他管得很嚴(yán)，什么能做，什么不能做都有規(guī)定。他沒有任性，沒有自我意識，從小連與別人打架的事都沒有。劉海洋至今只為自己決定過兩件事，一件是考大學(xué)時，他要求報考生物專業(yè)，但這個自我意識最終屈從了母親的意志。第二件事就是拿熊做試驗。

1/31/20239:58PM9思考：1、試分析劉海洋傷熊行為的原因。2、劉海洋是否存在心理異常？你認(rèn)為問題出在哪里？3、作為一名教育工作者應(yīng)該怎樣認(rèn)識學(xué)生的成長？4、“劉海洋傷熊事件”反映了當(dāng)前教育存在哪些方面問題？5、分析“劉海洋傷熊事件”對于當(dāng)前教育的啟示。1/31/20239:58PM103：我國人文教育落后于世界平均水平

中國文科學(xué)生比例：8.9%全世界1000萬人口以上的50個國家中，文科學(xué)生占在校大學(xué)生比重（1977年）“功利化”的教育教育失去了精神的向度，失去了靈魂的歸宿

機械和單調(diào)、封閉和禁錮、平庸和乏味教育工作者充滿了精神的疲軟和世俗的屈服

大于50%30—50%20—30%18——20%1326641/31/20239:58PM114：現(xiàn)代人文世界支離破碎、日益萎縮

我們所經(jīng)歷的社會是一個比較富裕但是無論如何卻不能算是幸福的社會，我們所過的是一種整天忙碌但卻不知道為何忙碌的生活，我們所獲得的是越來越多的自主性和權(quán)利但卻從開始內(nèi)心里就懶于應(yīng)用它們，我們所體驗的是一種越來越孤獨、越來越寂寞卻因此越來越冒險甚至瘋狂的感覺。當(dāng)意義失落的時候，人們?nèi)绾螢樽约旱膬r值與價值生活提供依據(jù)？沒有合理依據(jù)的價值及價值生活是社會世界種種病態(tài)和荒謬的總根源。1/31/20239:58PM12人文素養(yǎng)的缺失需要教育沖鋒在前某校小學(xué)生填家庭情況表：家庭出身明朝顧憲成：風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。美國教育家厄內(nèi)斯特·伊波爾：處于一個新的千年來臨之際，我們對于美國最為基礎(chǔ)的教育——小學(xué)作出新的承諾：悠悠萬事，以此為大。美國教育專家布勞迪：只有小學(xué)教師不可以享受這樣一種特權(quán)——具有某一領(lǐng)域的專業(yè)知識而又可以對其他領(lǐng)域一無所知。結(jié)論：一個小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)成為用自己的人格、智慧和能力為每一位學(xué)生發(fā)展服務(wù)的高級專業(yè)人才。1/31/20239:58PM13二、社會科學(xué)基礎(chǔ)的框架

1/31/20239:58PM14二、社會科學(xué)基礎(chǔ)的框架

（一）社會科學(xué)基本知識

１、社會科學(xué)的基本內(nèi)涵——第一章２、社會科學(xué)的社會功能——第二章３、社會科學(xué)的研究方法——第三章

（二）社會科學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

１、２０世紀(jì)社會科學(xué)發(fā)展的背景、概況和主要特點——第四章２、介紹２０世紀(jì)社會科學(xué)領(lǐng)域突破性發(fā)展的主要學(xué)科：哲學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)的新發(fā)展——第五章(即下編第一章)1/31/20239:58PM15３、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)的發(fā)展對社會科學(xué)的影響——第六章（即下編第二章）４、管理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的迅速發(fā)展根源于時代發(fā)展的需要——第七章（即下編第三章）５、語言學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)的擴(kuò)展對社會未來發(fā)展的影響——第八章（即下編第四章）

1/31/20239:58PM16第一章社會科學(xué)概說1/31/20239:58PM17第一章社會科學(xué)概說

本章重點：社會科學(xué)的涵義社會科學(xué)的基本特征社會科學(xué)發(fā)展的規(guī)律1/31/20239:58PM18第一節(jié)、社會科學(xué)的基本含義一、社會科學(xué)的概念、研究對象和目的

1.什么是科學(xué)？

1）、探源“科學(xué)”：“科學(xué)”一詞，英文為“science”,來源于拉丁文的“scientia”,原意為“知識”、“學(xué)問”。日本科學(xué)啟蒙大學(xué)者福澤瑜吉借用漢字將“science”譯為“科學(xué)”。漢語“科學(xué)”一詞起源于中國古漢語，原意為“科舉之學(xué)”。宋代陳亮《送叔祖主筠州高要簿序》：“自科學(xué)之興，世之為士者往往困於一日之程文，甚至於老死而或不遇。”近代“科學(xué)”一詞，最早由康有為于1893年從日本引入中國。

1/31/20239:58PM19在中國，近現(xiàn)代“科學(xué)”一詞的意義相當(dāng)于古人所說的“格致之學(xué)”。《禮記·大學(xué)》說：“致知在格物，格物而后致知”。所謂格致，就是推究事物的道理?！案裰轮畬W(xué)”即窮究事物的原理而獲得的知識?！翱茖W(xué)”一詞被寫成“科+學(xué)”，“科”—即分門別類，“學(xué)”——即學(xué)問，知識。因此科學(xué)就是分門別類的、有實際用途的知識和學(xué)問。顯然這不是對“科學(xué)”的科學(xué)理解，盡管目前人們對“科學(xué)”是什么仍然存在爭議，但是人們不反對“科學(xué)是對事物本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識”。1/31/20239:58PM202）、什么是科學(xué)？從英美學(xué)術(shù)傳統(tǒng)看，所謂科學(xué)是具有高度邏輯嚴(yán)密性的實證知識體系,既有嚴(yán)密的邏輯性,能自圓其說,又能接受觀察和實驗的檢驗。如此“科學(xué)”：A、研究對象必須是客觀的、其存在發(fā)展是自然的，無意識的。B、研究結(jié)論具有“可重復(fù)性”和“可驗證性”?？傊?，科學(xué)的特征為概念明確而可操作，程序公開而可復(fù)制，推理嚴(yán)密而可防偽，結(jié)論未定而可證偽。以上述兩個特點對比社會科學(xué)，社會科學(xué)具有兩個特點:一、是研究對象不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象；二、是研究結(jié)論不具備絕對的精確，而是相對的、辯證的。1/31/20239:58PM213）社會科學(xué)仍然是科學(xué)A、社會科學(xué)的研究對象不僅具有主觀性，也具有客觀性，是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。B、社會科學(xué)的研究結(jié)論在微觀的、短期的、靜態(tài)的層面上一般難以“重復(fù)”，“驗證”。但在宏觀的、長期的、動態(tài)的層面上卻是可重復(fù)的，可驗證的。1/31/20239:58PM22人的存在人的社會存在人的自然存在關(guān)注人的自然生命自然科學(xué)領(lǐng)域社會科學(xué)領(lǐng)域2、什么是社會科學(xué)關(guān)注人的社會生命人水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無義,人有氣有生有知,亦且有義,故最為天下貴也.-----荀子病理學(xué)腦科學(xué)生理學(xué)體質(zhì)人類學(xué)政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)社會學(xué)哲學(xué),教育學(xué)1/31/20239:58PM23（1）、社會科學(xué)研究的對象社會科學(xué)是以人的社會存在為研究對象。人的社會存在人的社會存在客觀方面人的社會存在主觀方面人的外在世界人的內(nèi)在世界人的行為人的本質(zhì)政治，經(jīng)濟(jì)法律，教育民族，宗教等活動語言，詩歌藝術(shù)，歷史等活動人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛，用之所趨異。－－－司馬遷《報任安書》

1/31/20239:58PM24（2）、社會科學(xué)研究的目的社會科學(xué)是以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。何為人的本質(zhì)?莎士比亞贊美道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”也有人感嘆道：“人的存在是最難以控制和證實的，最不遵循法則、最難以預(yù)測的主題”。中國古人言“白首如新，傾蓋如故”何為人的本質(zhì)？古代的思想家多用性善性惡論去解釋。《三字經(jīng)》開篇就說：“人之初，性本善”。中世紀(jì)歐洲，人的本質(zhì)被看成是神的意志的體現(xiàn)；文藝復(fù)興時期，人的本質(zhì)歸結(jié)為人的天然感性欲望；近代歐洲，又出現(xiàn)了抽象的人性論，或者強調(diào)人的感覺和經(jīng)驗，或者把人看作有理性的動物，或者將意志情感看作人的本性，有的干脆否認(rèn)。凡此種種，大體都是用這樣那樣虛幻抽象的精神理念去先驗設(shè)定，而不是用社會存在去科學(xué)地解釋人的本質(zhì)。1/31/20239:58PM25何為人的本質(zhì)？馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，“正像社會本身生產(chǎn)作為人的人一樣，人也生產(chǎn)社會”。這就提示我們，人既是社會的產(chǎn)物，又是社會的構(gòu)建者；要客觀地認(rèn)識人的本質(zhì)，認(rèn)識人的精神生活和精神世界，就必須完整地把握人的社會關(guān)系，必須通過人的社會實踐所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明反觀人的自身?？傊?，對人的本質(zhì)的認(rèn)識、理解和探究，離不開社會。同樣地，對人的行為的把握、認(rèn)識、理解和探索，也離不開社會。因為社會是人賴以生存的基礎(chǔ)，是人類進(jìn)行各種活動的必要條件。人的社會存在人的社會存在客觀方面人的社會存在主觀方面人的外在世界人的內(nèi)在世界人的行為人的本質(zhì)社會人1/31/20239:58PM26社會是怎樣的？其構(gòu)成與演變?nèi)绾?？儒家?jīng)典《禮記·禮運》說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。英國小說家狄更斯描寫18世紀(jì)的歐洲是：“這是最好的時候，這是最壞的時候；這是智慧的年代，這是愚蠢的年代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們前面有著各種事物，人們前面一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄”。社會是怎樣的？其構(gòu)成與演變?nèi)绾?？按照馬克思主義的觀點，社會就是以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)而形成的人類生活共同體，社會的結(jié)構(gòu)和演變是可以逐步認(rèn)識、科學(xué)把握的。從人的活動的角度進(jìn)行考察，其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)可以分成三個互相關(guān)聯(lián)的層次：1/31/20239:58PM27人類社會活動的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)可分為三層：社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)：是指使人類社會存在的生產(chǎn)領(lǐng)域中各個環(huán)節(jié)相互作用、相互制約的運動結(jié)構(gòu)。社會政治系統(tǒng)：指各種與社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的國家政體等各種政治法律制度并保障其實施的各種社會設(shè)施。如國家、法庭、軍隊。社會文化系統(tǒng)：是各種社會精神文化活動及其載體的統(tǒng)稱。社會科學(xué)就是要通過對人類的經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、精神文化活動的研究，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律。

社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)社會文化系統(tǒng)社會政治系統(tǒng)社會系統(tǒng)運行人人1/31/20239:58PM28人的社會存在人的社會存在的客觀方面人的社會存在的主觀方面人社會社會的人人的社會人的內(nèi)部世界（人的本質(zhì)）人的外部世界（人的行為）社會科學(xué)的研究對象揭示人的本質(zhì)揭示人類社會發(fā)展規(guī)律社會科學(xué)社會科學(xué)的含義小結(jié)：其研究目的在于獲得關(guān)于人類社會運行于發(fā)展的系統(tǒng)知識和理論，使人類能夠更好的、更有效率的管理社會。其價值不在于提供物質(zhì)財富或?qū)嵱玫募夹g(shù)，而在于為人類提供一個有意義的世界，守護(hù)一個精神的家園，使人類的心靈有所安頓、有所歸依。1/31/20239:58PM29（3）、社會科學(xué)是以人及其社會為中心而形成的一個宏大的，由眾多學(xué)科構(gòu)成的知識群。社會科學(xué)是以人為中心的科學(xué)，各門社會科學(xué)研究的最后目標(biāo)都是人，只是研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。哲學(xué)研究人對世界的總的看法以及人的本質(zhì)，文藝學(xué)研究“審美人”，語言學(xué)研究“語言人”，人類學(xué)研究“文化人”，社會學(xué)研究“社會人”，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究“經(jīng)濟(jì)人”，政治學(xué)研究“政治人”，教育學(xué)研究“學(xué)習(xí)人”，法學(xué)研究“法制人”，歷史學(xué)研究“歷時人”。等等。當(dāng)然，自然、人類、科學(xué)都是統(tǒng)一的；科學(xué)本身是人類的創(chuàng)造物，是一個內(nèi)在的整體，它被分解成單獨的部分不是由于事物的本質(zhì)，而是由于人類認(rèn)識能力的局限。因此關(guān)于人的存在和發(fā)展，關(guān)于人類的歷史與未來，需要社會科學(xué)和自然科學(xué)協(xié)同研究。1/31/20239:58PM30二、社會科學(xué)的主干學(xué)科和結(jié)構(gòu)體系社會科學(xué)是人類知識體系中的一個龐大的門類，是一個含有眾多學(xué)科的知識群。關(guān)于它的主干學(xué)科有哪些，國際上沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。主流意見：1、主干學(xué)科：（1）《大不列顛百科全書》列舉了八個學(xué)科：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)。（2）《蘇聯(lián)大百科全書》列舉了十一個學(xué)科：歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國家與法科學(xué)、藝術(shù)史與藝術(shù)理論、語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)。1/31/20239:58PM31（3）聯(lián)合國教科文的《社會科學(xué)和人文科學(xué)研究中的主要趨勢》中包括了十一個學(xué)科：社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)與藝術(shù)科學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)。（4）《中國圖書館圖書分類法》列舉了十五個學(xué)科：哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)軍事學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)（包括新聞學(xué)、圖書館學(xué)等）、教育學(xué)、體育學(xué)語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)。綜合上述主流觀點，社會科學(xué)的主干學(xué)科應(yīng)從兩方面認(rèn)識：人的社會存在的客觀方面人的社會存在的主觀方面人的社會存在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、教育、宗教語言、詩歌、藝術(shù)、歷史等經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、教育學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等語言學(xué)、文學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)以及綜合性的哲學(xué)等1/31/20239:58PM32

社會科學(xué)結(jié)構(gòu)體系一級學(xué)科二級學(xué)科三級學(xué)科主干學(xué)科專業(yè)學(xué)科分支學(xué)科2、結(jié)構(gòu)體系經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)財政學(xué)金融學(xué)1/31/20239:58PM33知識補充：我國高等學(xué)校本科教育專業(yè)設(shè)置按“學(xué)科門類”、“學(xué)科大類（一級學(xué)科）”、“專業(yè)”（二級學(xué)科）三個層次來設(shè)置。按照國家1997年頒布《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的的學(xué)科、專業(yè)目錄》，分為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)和管理學(xué)12大門類，每大門類下設(shè)若干一級學(xué)科，如理學(xué)門類下設(shè)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等12個一級學(xué)科。1/31/20239:58PM34三、社會科學(xué)的發(fā)展歷程１、孕育階段(古代整體化階段)１）時間：原始——14世紀(jì)２）特點：Ａ、知識形態(tài)的非獨立化—各種知識統(tǒng)攝于哲學(xué)或神學(xué)之中Ｂ、知識結(jié)構(gòu)非體系化—各種知識缺乏層次性和條理性，顯得混沌蕪雜Ｃ、研究方法的經(jīng)驗化—主流方法是直覺思辨，帶有明顯的經(jīng)驗性２、生成階段(近現(xiàn)代專業(yè)化階段)１）時間：１４－１９世紀(jì)２）特點：Ａ、形成獨立的知識學(xué)科體系——逐步成型，獨立發(fā)展，分門別類成體系Ｂ、各學(xué)科發(fā)展多元化——學(xué)術(shù)研究職業(yè)化，理論家思想家涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想流派產(chǎn)生Ｃ、研究方法的多元化：歸納、分析、比較、實驗３、拓展階段(現(xiàn)當(dāng)代整體化階段)２０世紀(jì)后1/31/20239:58PM35第二節(jié)社會科學(xué)的特點一、社會科學(xué)的價值性1.什么是價值?1)價值是指一事物對主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能.2)人類所創(chuàng)造的科學(xué)理論、生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品,體現(xiàn)了人的無窮創(chuàng)造力,具有經(jīng)濟(jì)價值,審美價值,認(rèn)識價值和教育價值等.3）社會科學(xué)與自然科學(xué)不同，它不僅要回答“是什么”、“為什么”，還要面對“合理不合理”、“應(yīng)該怎么樣”的問題即價值性問題?！叭藗冋f哲學(xué)烤不出面包，但它卻能鼓舞我們的靈魂，使我們勇敢起來。----美國哲學(xué)家詹姆士讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人精細(xì),倫理之學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯對（自然）科學(xué)家，只有“存在”而沒有什么愿望，沒有什么價值，沒有善，沒有惡，也沒有什么目標(biāo)。唐詩宋詞成君子之風(fēng)，琴棋書畫乃修身之道。1/31/20239:58PM362.社會科學(xué)具有價值性——超然還是介入A)從社會科學(xué)研究對象看:包含著主體對研究對象的價值判斷。B)從社會科學(xué)研究成果看:滲透著研究主體的價值觀和價值追求。3.堅持社會科學(xué)的價值性與科學(xué)性的統(tǒng)一A)堅持實事求是的精神B)堅持求真與求善的統(tǒng)一大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

以史為鏡，可以知興亡。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平人類社會活動及其現(xiàn)象是受一定的價值觀支配的,為此，必須借助價值判斷或價值關(guān)系來理解和解釋社會現(xiàn)象背后隱藏的“意義”，即遵循一定的價值觀念去解釋社會現(xiàn)象。社會科學(xué)研究作為人類追求真理的理性活動，又必須排除研究者個人情感好惡，避免以自己的價值、好惡去解釋客觀對象。因此社會科學(xué)研究又必須堅持客觀性與科學(xué)性。馬克思：歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考證也——《漢書·藝文志》周立波：沒有GD,只有P。御用文人；幫閑文學(xué)；馬屁文章——文學(xué)垃圾。1/31/20239:58PM37二、社會科學(xué)的階級性1、什么是階級性？大雪紛紛落地，都是皇家瑞氣；下它三年何妨，放你娘的臭屁。階級性是指階級的本質(zhì)、特點和屬性。各個階級在一定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中處于不同的地位，有著不同的經(jīng)濟(jì)利益，由此形成了不同的政治要求，思想觀念，因而會有不同的階級性。在階級社會中，社會科學(xué)的部分學(xué)科反映了一定階級的利益、愿望和要求，是為一定的階級服務(wù)的。諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎獲得者索羅曾經(jīng)說：“社會科學(xué)家，跟其它人一樣，也具有階級利益，意識形態(tài)傾向和各種價值判斷。但是，所有社會科學(xué)的研究跟材料力學(xué)或化學(xué)結(jié)構(gòu)的研究不同，都與意識形態(tài)，階級利益和價值判斷密切相關(guān)。不論社會科學(xué)家對此是否承認(rèn)，也不論對此是否知道，甚至那怕他對此表示反對，然而他對研究課題的選擇，提出的問題，他沒有提問的問題，他的分析框架，使用的語言，都很有可能在某種程度上反映了他的階級利益，意識形態(tài)和價值判斷”。1/31/20239:58PM38二、社會科學(xué)的階級性

2、社會歷史原因：Ａ、客觀方面：政治制度的階級性決定了社會科學(xué)的階級傾向Ｂ、主觀方面：人和人的社會活動受到階級群體的影響，其思想觀點總是打上特定思想意識形態(tài)的烙印

3、社會科學(xué)的階級傾向具有復(fù)雜性Ａ、整個社會科學(xué)內(nèi)部的具體學(xué)科其階級性存在一定的差異—呈現(xiàn)強、弱、無列寧：建筑在階級斗爭上的社會是不可能有“公正的”社會科學(xué)的。恩格斯：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系，歸根到底是階級和階級關(guān)系。魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事.”政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)——強統(tǒng)計學(xué)、會計學(xué)——階級性弱語言學(xué)、考古學(xué)——階級性無1/31/20239:58PM39Ｂ、具有階級性的部分社會科學(xué)學(xué)科只是體現(xiàn)了其部分內(nèi)容Ｃ、具有階級傾向的部分社會科學(xué)學(xué)科，其理論體系的階級性并不排斥研究方法的非階級性Ｄ、對于具有階級性的學(xué)科理論體系有時也體現(xiàn)出階級性和非階級性的統(tǒng)一.三、社會科學(xué)的民族性１、社會科學(xué)的社會文化背景Ａ、民族文化精神形成具有差異性,體現(xiàn)民族性。Ｂ、民族文化精神影響社會科學(xué)研究者的價值取向.中國古典小說《西游記》，英文：“Recordofajourneytothewest”或“journeytothewest”基督教早就開始傳入中國，但卻難于立足和傳播，其原因是中國傳統(tǒng)文化與西方文化在性質(zhì)上不同?；浇陶J(rèn)為人的本性是惡的，有“原罪”之說；而儒家經(jīng)典則主性善說，所以兩者在性質(zhì)上不相合。而印度的佛教則不同，很容易進(jìn)入中國，并得到廣泛傳播，其原因是佛教的教義與儒家的精神相合，都是主張行善，積德，都認(rèn)為人的本性是善的。陳獨秀：五方水土不同，而思想遂因以各異。1/31/20239:58PM40２、社會科學(xué)民族性的主要表現(xiàn)Ａ、同一具體的社會科學(xué)學(xué)科在理論構(gòu)成上存在一定的民族差異理論觀點(集中表現(xiàn))概念術(shù)語Ｂ、同一具體的社會科學(xué)學(xué)科在理論形式上體現(xiàn)民族的特點理論著述方式:文體表達(dá)方式:小說理論:西方與宗教相聯(lián),中國與政治聯(lián)系。西方哲學(xué)注重于生命的外向價值，講求“知物”—求真，中國哲學(xué)注重于生命的內(nèi)在價值，講求的是“悟道”-求善。藝術(shù)形象:西方是典型，逼真，是概念化思維。中國是意境，寫意，是意象化思維。中國古代文人:述而不作,信而好古。詮釋典籍—青燈黃卷，皓首窮經(jīng)。中國古代文人:批注評點蘇東坡評詩:郊寒島瘦。三言兩語，惜墨如金；只可意會，不可言傳西方油畫注重一一對應(yīng)的精確形似，通過線條、色彩、光線等細(xì)節(jié)刻意仿真。中國畫追求總體模糊神似，運用概括、夸張的手法及豐富的聯(lián)想表現(xiàn)物象的神韻。電影：WaterlooBridge1/31/20239:58PM41四、社會科學(xué)的滯后性

１、滯后性的含義:

滯后性是指社會科學(xué)研究在時間上落后于社會現(xiàn)象的實際發(fā)生.

２、滯后性的原因:A)人對社會現(xiàn)象及其過程的認(rèn)識和把握具有事后思維（即對既有的經(jīng)驗和對象的反復(fù)思考）的性質(zhì)和特征

B)社會科學(xué)所研究的對象具有復(fù)雜性和過程性1/31/20239:58PM42社會現(xiàn)象充滿個性,具有不可重復(fù)性

老革命碰到新問題活到老，學(xué)到老社會現(xiàn)象充滿偶然和隨機,難以模擬

始料未及出乎預(yù)料匪夷所思社會現(xiàn)象難以控制,無法理想化

金無足赤，人無完人人非圣賢，孰能無過3.滯后性的特征:A)回溯性---社會歷史與社會現(xiàn)實的客觀聯(lián)系昨天是今天的記憶，今天是明天的記憶。B)闡述性---對象和內(nèi)容是歷史積累的結(jié)果考古發(fā)掘史料考據(jù)人物評價事件追蹤等C)反思性---社會思想觀念與社會現(xiàn)實的內(nèi)在交織回顧歷史，總結(jié)得失，前事不忘，后事之師。周立波論消費：如果你膽敢說你可以不消費，那你就離消失不遠(yuǎn)了！哪怕已經(jīng)消失還再消費，那墓地多貴！現(xiàn)在死都死不起，所以現(xiàn)在都不死了！1/31/20239:58PM43第三節(jié)社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律一、人類社會實踐與社會科學(xué)理論的互動關(guān)系１、社會實踐同時創(chuàng)造了社會科學(xué)研究的主體和對象促進(jìn)了社會科學(xué)研究主體的心理基礎(chǔ)的發(fā)展創(chuàng)造了社會科學(xué)研究活動的物質(zhì)條件—物質(zhì)財富、研究工具創(chuàng)造了社會科學(xué)研究的客體—社會現(xiàn)象勞動使人從動物中分離出來,走向文明.歐美研究表明,近70年來人類的IQ平均值在不斷提高.想想:社會實踐與社會科學(xué)、自然科學(xué)的關(guān)系會有什么相同和相異點?土地是財富之母，勞動是財富之父。－－法國魁奈1/31/20239:58PM44２、社會科學(xué)對社會實踐的依賴，體現(xiàn)在社會實踐對社會科學(xué)的促進(jìn)和制約作用社會實踐促進(jìn)了社會科學(xué)的產(chǎn)生,發(fā)展和深化,推動了社會科學(xué)理論的創(chuàng)新.社會實踐制約著社會科學(xué)的發(fā)展,社會科學(xué)理論的發(fā)展始終受社會實踐發(fā)展水平的制約.３、社會科學(xué)理論對社會實踐的能動作用,體現(xiàn)在社會科學(xué)理論對社會實踐的促進(jìn)和制約上社會科學(xué)理論具有相對獨立性,起指導(dǎo)社會實踐的作用社會科學(xué)理論具有相對穩(wěn)定性,能阻礙社會實踐的發(fā)展1/31/20239:58PM45附：社會實踐與社會理論相互促進(jìn)關(guān)系（歐洲近代部分）社會實踐社會理論哲學(xué)思想文藝復(fù)興宗教改革為資本主義形成創(chuàng)造社會條件莫爾《烏托邦》布丹《國家論》反對封建專制的政治理論哥白尼《天體運行》布魯諾《論無限、宇宙》擺脫宗教神學(xué)的思想束縛荷蘭的革命嘗試英國的光榮革命建立資本主義的基本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)配弟《賦稅論》魁奈《經(jīng)濟(jì)表》奠定資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)說基礎(chǔ)培根《科學(xué)的復(fù)興》洛克《人類理解論》開創(chuàng)經(jīng)驗論唯物主義法國大革命美國獨立運動建立資本主義的基本政治體制孟德斯鳩《論法的精神》漢密爾頓《論美國憲法》奠定資產(chǎn)階級的法律學(xué)說體系狄德羅《哲學(xué)思想錄》霍爾巴赫《自然體系》提出唯物主義的基本原則全歐民主運動德國、意大利統(tǒng)一建立資本主義的基本社會秩序魏特林《和諧與自由的保證》斯賓塞《社會學(xué)原理》奠定資產(chǎn)階級的社會學(xué)說基礎(chǔ)黑格爾《哲學(xué)全書》費爾巴哈《基督教的本質(zhì)》構(gòu)造辯證法的體系,恢復(fù)唯物主義權(quán)威1/31/20239:58PM46二、社會需要和社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一

１、關(guān)于社會科學(xué)發(fā)展動力的觀點：內(nèi)在論：強調(diào)理論發(fā)展的動力是理論自身發(fā)展的內(nèi)在沖動，否認(rèn)社會實踐的促進(jìn)作用外在論：認(rèn)為發(fā)展動力來自社會環(huán)境系統(tǒng)論：認(rèn)為社會科學(xué)作為一個子系統(tǒng)，其發(fā)展動力來自:１）社會母系統(tǒng)的需要剌激２）社會科學(xué)子系統(tǒng)內(nèi)部的自我發(fā)展

1/31/20239:58PM47２、辯證的觀點：社會科學(xué)的發(fā)展動力1)社會需要是社會科學(xué)發(fā)展的外在動力社會需要指那些推動社會進(jìn)步,促進(jìn)社會科學(xué)發(fā)展的各種因素.社會需要對社會科學(xué)發(fā)展的作用社會需要決定了社會科學(xué)的產(chǎn)生一部社會科學(xué)發(fā)展史,在一定意義上是社會科學(xué)逐步滿足社會發(fā)展需要的歷史,原始社會需要的是神話形式的社會科學(xué),農(nóng)業(yè)社會需要的是經(jīng)驗形式的社會科學(xué),工業(yè)社會需要的是理性形式的社會科學(xué).社會需要推動了社會科學(xué)的內(nèi)容和范圍不斷向廣度和深度拓展------從社會需要到現(xiàn)代化研究，到現(xiàn)代化理論，再到現(xiàn)代化科學(xué)?？萍嫉陌l(fā)展,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),巨大的人口壓力,都需要社會科學(xué)的發(fā)展提供精神動力,同時也為社會科學(xué)的發(fā)展提供了新的動力源想一想:人口學(xué)從無到有說明了什么?社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。

1/31/20239:58PM48教育學(xué)的繼承與發(fā)展

19世紀(jì)末,在歐洲出現(xiàn)了以改造傳統(tǒng)教育、建立新型學(xué)校為目的的“新教育運動”。新教育運動傳到美國,和實用主義思想結(jié)合起來,形成了具有廣泛影響的進(jìn)步主義教育運動,其核心人物杜威提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會”,“教育即生長”、“教育是經(jīng)驗的不斷改造”、“從做中學(xué)”等新的思想。這些思想顯然是在批判斯賓塞、赫爾巴特等人教育理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,在當(dāng)時切中教育的時弊,具有進(jìn)步意義。但這種思想支配下的教育,由于忽視系統(tǒng)文化知識教學(xué),降低了教師的作用,造成了教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生文化知識水平的嚴(yán)重下降,因而又成為新傳統(tǒng)教育的激烈批評。新傳統(tǒng)教育,如要素主義、永恒主義等,極力批判進(jìn)步主義教育的“兒童中心主義”,強調(diào)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識的教學(xué),注意嚴(yán)格訓(xùn)練,重視教師的作用,糾正了進(jìn)步主義的偏差。但因教材內(nèi)容脫離實際,超出學(xué)生接受程度,不僅沒有提高教學(xué)質(zhì)量,反而造成學(xué)生過重的負(fù)擔(dān)。在這種情況下,實用主義教育的一個分支———改造主義教育流派趁勢發(fā)展了起來,實用主義教育重新抬頭。1/31/20239:58PM49

２）自身發(fā)展需要是社會科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力新的社會需要要求新的社會科學(xué)理論出現(xiàn)，舊理論向新理論的發(fā)展遵循辯證發(fā)展的規(guī)律——辯證否定的規(guī)律，其自身的發(fā)展是一個“揚棄”的過程，其表現(xiàn)：

Ａ、爭論與批判是社會科學(xué)發(fā)展的首要環(huán)節(jié)社會科學(xué)理論在爭論與批判中確立和發(fā)展?fàn)幷撆c批判有助于社會科學(xué)家認(rèn)識的提高和錯誤的摒棄爭論與批判有助于學(xué)術(shù)界汲取豐富的營養(yǎng),促進(jìn)其繁榮與發(fā)展?fàn)幷撆c批判有助于培養(yǎng)學(xué)者虛懷若谷的治學(xué)態(tài)度,實事求是的科學(xué)精神批判是人類獲得進(jìn)步的主要手段.—波普我們不想教條式地預(yù)料未來,而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界---馬克思兼聽則明,偏聽則暗1/31/20239:58PM50注意區(qū)別:社會科學(xué)的動力和自然科學(xué)的動力的區(qū)別：１）社會需求來源的性質(zhì)不同自然科學(xué):物質(zhì)文明建設(shè)---明確而穩(wěn)定社會科學(xué):精神文明建設(shè)---復(fù)雜而多變２）自身發(fā)展的實現(xiàn)過程不同自然科學(xué):拋棄舊學(xué),接受新論--簡單而明確社會科學(xué):舊學(xué)不棄,新論不嫌—漫長而反復(fù)Ｂ、繼承與創(chuàng)新是社會科學(xué)發(fā)展的必要環(huán)節(jié)繼承前人的優(yōu)秀文化成果(知識、方法、經(jīng)驗等)在同代人的相互交流中汲取營養(yǎng)。惺惺相惜創(chuàng)新是一個民族的靈魂,也是理論的生命所系想一想:社會需要和社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了辯證法的什么原理?科學(xué)的本質(zhì)在于創(chuàng)新.你能列舉我黨新時期以來哪幾次理論創(chuàng)新?1/31/20239:58PM51三、漸進(jìn)性發(fā)展和飛躍性發(fā)展相互交替１、漸進(jìn)性發(fā)展（１）涵義：指新理論對舊理論的基本原理、方法與理論框架未作根本性的改變（２）表現(xiàn)：Ａ、一定量上的變化使原有的理論有所擴(kuò)張和拓展Ｂ、部分質(zhì)變使原有理論獲得一定程度的突破Ｃ、對原有理論的綜合使得新學(xué)科理論的的產(chǎn)生孔子：不憤不啟，不悱不發(fā)。孟子：君子引而不發(fā)，躍如也?！秾W(xué)記》：君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”1/31/20239:58PM52

２、飛躍性發(fā)展

１）涵義：指新理論對舊理論的基本原理、方法與理論框架作了根本性的改變

２）特點：Ａ、全局性的體系性的質(zhì)變Ｂ、根本性的質(zhì)變

３、漸進(jìn)性發(fā)展和飛躍性發(fā)展的關(guān)系漸進(jìn)性發(fā)展是飛躍性發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；飛躍性發(fā)展是漸進(jìn)性發(fā)展的必然結(jié)果。

４、影響漸進(jìn)性發(fā)展和飛躍性發(fā)展的交替的因素１）社會形態(tài)的變化---最直接的因素

２）自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展變革---全方位的持續(xù)增強盧梭針對封建社會的教育，主張兒童的自然發(fā)展。赫爾巴特則反對放任兒童的“自然”成長，主張教師有目的的，有計劃、有步驟的去建造兒童的心靈，并提出了五段教學(xué)法。1/31/20239:58PM53第一章思考題1.簡要敘述社會科學(xué)的含義2.簡要列舉社會科學(xué)發(fā)展的歷程3.為什么說社會科學(xué)具有價值性,階級性和民族性?4.簡要說明社會科學(xué)發(fā)展的三大規(guī)律1/31/20239:58PM54第二章社會科學(xué)的社會功能1/31/20239:58PM55

第二章社會科學(xué)的社會功能本章重點社會科學(xué)積極的社會功能的體現(xiàn)社會科學(xué)的社會功能及其主要內(nèi)容社會科學(xué)社會功能實現(xiàn)需要的特殊條件

科學(xué)其施于實用，則為近代工商業(yè)之發(fā)明。及于行事，則為晚今社會改革之原動。影響于人心，則思想為之易其趨。變化乎物質(zhì)，則生命為之異其趣---任鴻雋1/31/20239:58PM56第一節(jié)社會科學(xué)的功能定位功能也叫性能、職能，指一個事物系統(tǒng)所具備的對周圍其他事物發(fā)生作用的能力或根本屬性，是物質(zhì)存在的一個最重要的特性。1.“功能”是事物自身固有的單方面能力，“作用”與“價值”則是關(guān)系的范疇。2.功能是中性的，作用則是關(guān)系性范疇，特別是在人類社會范圍內(nèi)的作用范疇，具有其利弊、好壞之分。“價值”是一個反映主體對客體屬性的肯定或否定關(guān)系的范疇。3.功能的外延既包括自然界，也包括社會界?！白饔谩迸c“價值”是社會范疇，主要是對作為社會主體的人來說的，其外延不包括自然界。1/31/20239:58PM57一、社會科學(xué)具有積極的社會功能1、推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展自然科學(xué)是生產(chǎn)力之父，社會科學(xué)是生產(chǎn)力之母科學(xué)技術(shù)是我們改變世界的武器,社會科學(xué)是人類完美自身的手段科學(xué)雖然偉大,但只能回答世界是什么的問題,而世界應(yīng)當(dāng)是什么的價值目標(biāo),則超出了自然科學(xué)的視野和職責(zé)范圍—愛因斯坦自然科學(xué)人與社會社會科學(xué)社會配置關(guān)系生產(chǎn)力是人與物相結(jié)合的動態(tài)系統(tǒng)，勞動者素質(zhì)的高低，決定著生產(chǎn)力的效能。培養(yǎng)和提高勞動者的素質(zhì)，離不開社會科學(xué)的參與和支持。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，離不開社會科學(xué)的大力支持。人與自然物質(zhì)交換關(guān)系物質(zhì)生產(chǎn)力精神生產(chǎn)力1/31/20239:58PM582、推動社會關(guān)系的變革，進(jìn)而推動社會的進(jìn)步理論的革新，是社會發(fā)展的序曲；思路決定出路，觀念就是財富。人的觀念的變革總是源于社會科學(xué)。社會科學(xué)理論從來不是一種消極的教條，在維護(hù)或摧毀一種社會制度方面，這種知識總是起著積極的作用－知識就是力量。3、傳承人類文明，提升人類精神境界傳承人類文化，增強文化活力優(yōu)化人力資本，促進(jìn)人才成長謀劃社會發(fā)展，推動社會和諧《詩》三百，一言以蔽之：曰思無邪－－孔子溫總理09年初在劍橋大學(xué)演講時指出，金融危機的深層原因之一是道德缺失，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家趙明同樣指出，金融危機的本質(zhì)是文化的系統(tǒng)性風(fēng)險。美國總統(tǒng)奧巴馬更是一度聲斯力歆地數(shù)落華爾街的貪婪。一個國家，一個民族，如果沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，一打就垮，只有任人宰割；一個國家，一個民族，如果沒有優(yōu)秀的人文文化，不打自垮。1/31/20239:58PM59二、社會科學(xué)功能的一般特征1、綜合性社會科學(xué)對社會變化發(fā)展的積極作用是多方面的，原因在于社會現(xiàn)象的出現(xiàn)和變化，始終是多種因素的合力所造成的。2、非自主性社會科學(xué)理論具有意識形態(tài)性，它代表一定社會利益集團(tuán)的理論訴求，具有階級性。社會科學(xué)理論的研究，傳播與實踐受到各方的干預(yù)與壓制。有人說，現(xiàn)在的年輕人消費是購物跟著“別人走”，人有我有；發(fā)型跟著“感覺走”，人無我有；穿著跟著“名牌走”，人有我優(yōu)；消費跟著“實惠走”，實用就行。請問人的消費方式除了消費心理外，還受哪些因素影響？1/31/20239:58PM60社會科學(xué)家有權(quán)利在理論上獨立思考，但無法自主地將理論實踐于社會。3、非直接還原性社會科學(xué)理論是豐富現(xiàn)實生活的科學(xué)抽象，它源于生活，又高于生活。理論與現(xiàn)實彼此不斷接近，但是永遠(yuǎn)不會相交?！皩μ柸胱背芭氖侨?，而不是理論。4、間接性與遲效性社會科學(xué)理論離不開社會的支持和群眾的實踐理論共識性差社會事件具有隨機性和不可重復(fù)性詩人的話當(dāng)不得真，據(jù)說這是古訓(xùn)，說是唐朝一位詩人做詩云：“舍弟江南沒，家兄塞北亡?！鄙纤疽娏?，很是哀憐，說：想不到君家不幸如此。不想此公答道：沒的事，我只是做詩而已。后人嘲笑這位仁兄，說：既然是做詩，何必把兄弟全搭上，為什么不寫“嬌妻伴僧眠，美妾入禪房”？1/31/20239:58PM61三、社會科學(xué)功能實現(xiàn)的條件1、內(nèi)在因素——打鐵還得自身硬A、理論的科學(xué)化程度B、理論的洞察力水平C、理論的可操作性D、與自然科學(xué)的“并協(xié)性”E、組織方式和管理水平總之，社會科學(xué)的成熟程度低和應(yīng)用能力差是社會科學(xué)難以實現(xiàn)其作用的重要原因1/31/20239:58PM621/31/20239:58PM632、外在因素——紅花還須綠葉扶A、社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的優(yōu)劣B、民主的政治環(huán)境一花獨放不是春；百花齊放春意鬧社會科學(xué)功能的實現(xiàn)離不開政治民主化C、積極的文化心理文化心理是內(nèi)隱在人們心理結(jié)構(gòu)深層的價值偏好，它表現(xiàn)為：一是影響社會科學(xué)被重視的程度和重點，二是影響社會科學(xué)研究范式和價值取向。制約研究對象研究者需求與投入1/31/20239:58PM64第二節(jié)社會科學(xué)的社會功能1，認(rèn)識功能2，文化建設(shè)功能3，政治建設(shè)功能4，經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能5，社會決策功能1/31/20239:58PM65附加價值研發(fā)（全球競爭）行銷（區(qū)域競爭）專利、技術(shù)品牌、服務(wù)組裝、制造

微笑曲線（SmileCurve）是1992年時，當(dāng)時的宏基電腦董事長施振榮在《再造宏碁：開創(chuàng)、成長與挑戰(zhàn)》一書中所提出的企業(yè)競爭戰(zhàn)略。

微笑曲線分成左、中、右三段，左段為技術(shù)、專利，中段為組裝、制造，右段為品牌、服務(wù)，而曲線代表的是獲利，微笑曲線在中段位置為獲利低位，而在左右兩段位置則為獲利高位，如此整個曲線看起來像是個微笑符號。微笑曲線的含意即是：要增加企業(yè)的盈利，絕不是持續(xù)在組裝、制造位置，而是往左端或右端位置邁進(jìn)。1/31/20239:58PM66微笑曲線

零部件生產(chǎn)

模塊零部件生產(chǎn)組裝

銷售售后服務(wù)業(yè)務(wù)工序下游中游上游

利潤空間大

利潤空間小

產(chǎn)品研究利潤空間大高低附加價值1，認(rèn)識功能這條微笑曲線為中國制造向中國智造轉(zhuǎn)變的提供了哪些有益的啟示？1，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

2，提高自主創(chuàng)新能力

3，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級1/31/20239:58PM67一、認(rèn)識功能１、從社會科學(xué)的產(chǎn)生角度來看，它是對人、人的世界和社會的認(rèn)識

A、知為行之始，行為知之成。--王陽明

B、沒有革命的理論，便沒有革命的行動。--列寧社會科學(xué)作為一種知識體系，它既是對人與社會的具有真理性和合理性的認(rèn)識，又是對人與社會發(fā)展的一種規(guī)范，指導(dǎo)人們認(rèn)識世界，改造世界。認(rèn)識功能是社會科學(xué)其他社會功能的基礎(chǔ)和前提

1/31/20239:58PM68２、從社會科學(xué)發(fā)展的角度來看，人們利用已有的社會科學(xué)知識去進(jìn)一步認(rèn)識人和人的社會，從而使社會科學(xué)知識得以豐富A、理論先于觀察——波普B、你能不能觀察到眼前的現(xiàn)象，取決于你運用了什么樣的理論，理論決定了你到底能觀察到什么—庫恩C、知識是認(rèn)識的前提，無數(shù)的事實證明這樣一個道理：人對這個世界的認(rèn)識，從某種意義上說，也是由他業(yè)已掌握的知識所決定的——愛因斯坦主體（人）人、人的社會形成發(fā)展主體（人）人、人的社會1/31/20239:58PM69二、文化建設(shè)功能１、關(guān)于文化的理解：（１）廣義的理解：概念：是人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。內(nèi)容：（２）狹義的理解：

文化屬于精神的范疇，它是指人類所創(chuàng)造的精神財富即有關(guān)人類社會生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)等精神方面的內(nèi)容。

文化是代代累積沉淀的習(xí)慣和信念在生活實踐中的滲透；文化是一種生活方式,日子怎么過,就是文化；“文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人,對待自己,如何對待自己所處的環(huán)境上。在一個文化厚實深沉的社會里,人懂得尊重自己———他不茍且,因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人———他不霸道,因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然———他不掠奪,因為不掠奪所以有永續(xù)的智能”。精神文化行為文化制度文化物態(tài)文化剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。-----《周易》1/31/20239:58PM702.含義：它是指社會科學(xué)在社會生活中發(fā)揮著塑造人、推進(jìn)整個文化事業(yè)發(fā)展的作用。3.功能：（1）促進(jìn)人的全面發(fā)展A、培育和塑造民族文化與民族精神語言文字是一個民族的遺傳密碼民族文化是一個民族的不泯良心民族精神是一個民族的不屈脊梁文化只有發(fā)展才有持久的生命力，只有傳播才有影響力B、教化、培育、塑造人文化是人格力量的重要內(nèi)容和尺度人創(chuàng)造了文化，文化也造就了人本身人是人的作品，是人化，是歷史的產(chǎn)物?！R克思中國不會成為超級大國，因為中國沒有那種可用來推進(jìn)自己的權(quán)力，而削弱我們西方國家的具有國際傳播性的學(xué)說請記住，專業(yè)知識能給你一份像樣的工作，但只有文化才能給你帶來大任與成功?！拔幕钡谋玖x就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，屬精神領(lǐng)域之范疇。1/31/20239:58PM71（2）促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展A、社會科學(xué)本身就是文化，它是人類文化的主體和核心部分，它的發(fā)展意味著文化的發(fā)展。B、社會科學(xué)的發(fā)展豐富了文化的內(nèi)容，推動文化的進(jìn)步哲學(xué)“如果不對假定的前提進(jìn)行檢驗，將它們束之高閣，社會就會陷入僵化，信仰就會變成教條，想象就會變得呆滯，智慧就會變得貧乏。要激勵想象，運用智慧，防止精神生活陷入貧瘠，要使對真理的追求（或者對正義的追求，對自我實現(xiàn)的追求）持之以恒，就必須對假設(shè)質(zhì)疑，向前提挑戰(zhàn)”。——哲學(xué)的批判與創(chuàng)新，為人類思維開辟了道路，對人類文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。正如愛因斯坦所說，哲學(xué)是“全部科學(xué)之母”。歷史學(xué)的發(fā)展孕育并推動了它以外的相關(guān)科學(xué)的發(fā)展。C、社會科學(xué)的發(fā)展積極影響自然科學(xué)的發(fā)展，推動文化建設(shè)自然科學(xué)是兵，社會科學(xué)是帥，兵是帥之器，帥是兵之神?！玖w林自然科學(xué)中的原子問題，物質(zhì)的無限可分問題，宇宙的起源與演化問題，人與自然的關(guān)系問題等，都是由哲學(xué)首先提出的。文藝學(xué)對文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的影響；歷史學(xué)和考古學(xué)對博物館事業(yè)發(fā)展的影響等等，都是不可低估的。1/31/20239:58PM72三、政治建設(shè)功能１、政治系統(tǒng)的組成及其相互關(guān)系（1）組成：

A、政治法律制度和設(shè)施所構(gòu)成的非意識形態(tài)

B、政治法律思想觀念所構(gòu)成的社會意識形態(tài)（2）關(guān)系：

A、政治法律思想觀念是政治制度和設(shè)施建立的基礎(chǔ)

B、政治制度和設(shè)施一旦形成會要求政治法律觀念為政治制度和設(shè)施服務(wù)2、政治建設(shè)功能的含義與表現(xiàn)（1）含義：社會科學(xué)的理論與方法通過對政治家、政治集團(tuán)與社會各階層的影響，服務(wù)于社會政治生活、軍事斗爭，為制定政治路線、方針和政策提供理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)政治活動，規(guī)范日常政治行為。1/31/20239:58PM732、表現(xiàn)：

（1）創(chuàng)建社會制度的理論基礎(chǔ)

A、社會科學(xué)家的理論研究成果，影響社會的政治思想觀念的形成

B、通過對政治家、政黨和政權(quán)的作用的研究，為政治活動提供理論基礎(chǔ)，從而指導(dǎo)日常的政治活動和政治行為

黃老“無為而治”與文景之治（主張“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”）孟德斯鳩“三權(quán)分立”思想與資本主義政體制度

（2）保障社會穩(wěn)定和推動社會發(fā)展社會科學(xué)作為一種價值體系，規(guī)范和指導(dǎo)人們社會實踐生活——定海神針人是執(zhí)拗的，執(zhí)拗得本性難移；但人也是理性的，理性得隨機應(yīng)變。

——威爾遜政治制度的設(shè)定所必須考慮的，一是如何使人把私心用在同時對于社會有益的活動中，二是如何防止人的作惡能力。——依法治國，依德治國在傳統(tǒng)的中國政治文化中，孔子的“仁愛說”，墨子的“兼愛說”，孟子的“大丈夫精神”，范仲淹的“憂樂觀”，顧炎武的“家國觀”——國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會穩(wěn)定的整合器。1/31/20239:58PM74注意：由于社會科學(xué)各學(xué)科與政治聯(lián)系的程度不同，對政治建設(shè)的作用會有所不同君權(quán)神授君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動百年大計，教育為本要有良好的社會,必先有良好的個人;要有良好的個人,必先有良好的教育。——蔡元培

（3）社會科學(xué)各學(xué)科，以各自獨特的方式為社會服務(wù)政治學(xué)，法學(xué)直接維護(hù)現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)和政治制度文學(xué)藝術(shù)則以優(yōu)美的形式宣揚主流社會的思想觀念和價值觀念。人類學(xué)，社會學(xué)成了二戰(zhàn)時分析對方國民性的工具維護(hù)封建制度，鞏固封建秩序1/31/20239:58PM75四、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能１、含義指社會科學(xué)所顯示出來的促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會功能２、功能（1）社會科學(xué)通過提高社會生產(chǎn)活動中從業(yè)人員的素質(zhì)來促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展企業(yè)員工的精神素質(zhì)與勞動生產(chǎn)率敬人·敬業(yè)·創(chuàng)新·高效——海信企業(yè)精神

“社會科學(xué)也是社會生產(chǎn)力”（2）社會科學(xué)通過對現(xiàn)代生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)的參與，影響現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展生產(chǎn)領(lǐng)域的組織、管理與協(xié)調(diào)——管理學(xué)、心理學(xué)流通領(lǐng)域的市場、供應(yīng)與銷售——統(tǒng)計學(xué)、消費心理學(xué)科學(xué)不等于技術(shù)、技術(shù)不等于產(chǎn)品、產(chǎn)品不等于市場、市場不等于效益。1/31/20239:58PM76（3）社會科學(xué)通過優(yōu)化管理形成強大的生產(chǎn)力，促進(jìn)效益的提高。

A、心理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等人文社會學(xué)科可以向管理者更好地對人管理提供知識

B、社會科學(xué)可以向管理者提供專門領(lǐng)域的學(xué)科知識

C、滲透到各個領(lǐng)域的現(xiàn)代管理本質(zhì)上是科學(xué)化管理，

其理論基礎(chǔ)主要是社會科學(xué)

科學(xué)技術(shù)的不足，可以用管理去彌補，但管理的不足，卻難以用科技去彌補！1/31/20239:58PM77

五、社會決策功能

１、含義：（1）指人們在改造世界的過程中，為尋求最優(yōu)化的實踐活動的方向、目標(biāo)、原則和方法等而作出的選擇和決定（2）決策的核心問題是擇優(yōu)

２、體現(xiàn)（1）社會科學(xué)為決策者提供綜合性的基礎(chǔ)知識決策的正確與否，取決于決策者的素質(zhì)拍腦袋決策；拍胸脯表態(tài)；拍屁股走人

（2）社會科學(xué)為決策者提供專門的理論和方法論當(dāng)代決策學(xué)（3）社會科學(xué)家參與決策，提供咨詢，為社會提供智力支持智囊團(tuán)智庫政策研究室

1/31/20239:58PM78社會功能科學(xué)認(rèn)識功能（基石）認(rèn)識功能價值導(dǎo)向功能（內(nèi)核）關(guān)系調(diào)控功能（杠桿）文化建設(shè)功能政治建設(shè)功能經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能社會管理功能社會決策功能認(rèn)識功能是社會科學(xué)各項社會功能的基礎(chǔ)和前提；文化建設(shè)和思想建設(shè)、政治建設(shè)有密切的內(nèi)在聯(lián)系，文化、政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能是社會科學(xué)社會功能的主體部分；社會管理功能和社會決策功能有難以分割的密切聯(lián)系，是社會科學(xué)綜合發(fā)揮社會建設(shè)功能的重要途徑。1/31/20239:58PM79第三章社會科學(xué)的研究方法1/31/20239:58PM80第三章社會科學(xué)的研究方法

本章學(xué)習(xí)重點社會科學(xué)研究的一般方法社會科學(xué)研究中的倫理問題社會科學(xué)具體的技術(shù)分析方法1/31/20239:58PM81第一節(jié)社會科學(xué)研究一、社會科學(xué)研究方法的一般特性1、方法與方法論體系（1）方法是指解決具體問題的手段、措施和途徑以及相關(guān)的技術(shù)。社會科學(xué)研究方法，目的在于獲得科學(xué)的社會認(rèn)識成果。（2）方法論是關(guān)于一般方法和具體方法的規(guī)律、原則、性質(zhì)、特點、功能、應(yīng)用及效果評價等的理論，是幫助尋找方法、創(chuàng)造方法、運用方法和發(fā)展方法的一套理論或者模式。簡單來說，方法論是關(guān)于目標(biāo)及其實現(xiàn)途徑的理論。1/31/20239:58PM82方法論體系具體方法一般方法哲學(xué)方法適應(yīng)社會科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)適用于各門科學(xué)，較哲學(xué)方法論更具體適用于專門學(xué)科的特殊方法

（3）方法論體系臨池羨魚,不如退而織網(wǎng)

請問，它的哲學(xué)方法，一般方法和具體方法各指什么？繡出鴛鴦與君看，不把金針渡于人

1/31/20239:58PM832.方法的意義1)文藝復(fù)興時期法國哲學(xué)家笛卡爾說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識”，“沒有正確的方法，即使有眼睛的博學(xué)者也會像瞎子一樣摸索”2)英國學(xué)者貝爾納說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻難才能的發(fā)揮?！?/p>

3)17世紀(jì)捷克著名教育學(xué)家夸美紐斯說：“時間與精力的無益浪費當(dāng)然是從錯誤的方法產(chǎn)生的?！?)現(xiàn)代實驗科學(xué)的始祖培根說：“跛足而不迷路能趕過雖健步如飛但誤入歧途的人?！?)現(xiàn)代物理學(xué)大師愛因斯坦以更為簡潔的形式，寫了一個公式：A=X+Y+Z,并且解釋說：A代表成功，X代表艱苦的勞動，Y代表正確的方法，而Z則代表少說空話，可見，方法在成功中占有重要地位。

1/31/20239:58PM841.科學(xué)研究方法的一般特征

1）程序化

科學(xué)的研究方法必須是按照一定的系統(tǒng)性、有程序的步驟進(jìn)行的，這些程序簡單概括以下幾個主要步驟。2）客觀性科學(xué)的研究方法是建立在客觀事實的基礎(chǔ)之上，它十分重視科學(xué)事實的搜集，因此，科學(xué)的研究方法具有客觀性。

3）數(shù)量化

科學(xué)的研究方法不滿足于對事實的一般定性描述，而是十分注重收集具有數(shù)量特征的資料數(shù)據(jù)，并用數(shù)學(xué)的方法進(jìn)行分析處理。二、社會科學(xué)研究的程序1/31/20239:58PM85（1）堅持個體性與整體性的統(tǒng)一

麻雀雖小，五臟俱全。橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。（2）堅持實證性與理解性的統(tǒng)一

人同此心，心同此理；已所不欲，勿施于人。（3）堅持事實判斷與價值判斷的統(tǒng)一

物以類聚，人以群分；情人眼里出西施。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。2、社會科學(xué)研究方法的一般原則1/31/20239:58PM863、社會科學(xué)研究的一般程序

1）選擇研究課題

2）設(shè)計研究方案

3）收集整理資料

4）分析闡釋資料

5）研究成果成型

6）評估應(yīng)用成果準(zhǔn)備階段現(xiàn)象階段實體階段本質(zhì)階段1/31/20239:58PM87科學(xué)研究方法的四個基本階段

1/31/20239:58PM88科學(xué)研究工作的流程

1/31/20239:58PM89三、社會科學(xué)研究活動中的倫理原則

1、自愿原則2、無害原則3、匿名原則4、保密原則5、知情原則1/31/20239:58PM90兒童模仿能力實驗

1963年，心理學(xué)家班杜拉為了研究孩子的模仿行為，選取了96個3-6歲的孩子并把他們分為4個小組，每組24人。第一組的孩子看見的是真實的表演，一個成年男子用力地捶打和辱罵一只不倒翁娃娃。第二組的孩子看見的是一段影片，影片里成年男子對不倒翁娃娃進(jìn)行同樣的行為。第三組的孩子看到的是一段卡通片，同樣是關(guān)于男子對不倒翁娃娃施暴的內(nèi)容。第四組的孩子則沒有看到任何的攻擊性場面。在這之后，實驗者分配給四組孩子不倒翁娃娃作為玩具。在他們玩耍期間，實驗者故意通過假裝搶奪玩具而將孩子們?nèi)菒溃Y(jié)果出現(xiàn)了：前三組孩子開始模仿之前看到的場面對玩具娃娃進(jìn)行攻擊以發(fā)泄怒氣。經(jīng)班杜拉記錄，在20分鐘內(nèi)，第一組孩子對玩具娃娃攻擊了83次；第二組孩子攻擊了玩具娃娃92次；第三組的擊次數(shù)更是高達(dá)99次；最后一組孩子的情況則輕得多，他們只對玩具娃娃進(jìn)行了54次攻擊。1/31/20239:58PM91三、社會科學(xué)研究活動中的倫理原則1、自愿原則（1）自愿參與原則是指研究中的參與者必須能夠自由地做出決定，不管是不是在研究中，參與者都不會受到威脅和錯誤的引導(dǎo)。參與者有不參加研究的權(quán)力，有中途退出研究的權(quán)力。若參與者是成人，應(yīng)直接征得本人同意；若參與者是兒童，應(yīng)征得其父母或老師、校方的同意。（2）自愿參與的原則主要是要求研究者尊重參與者的選擇權(quán)，保護(hù)參與者的隱私權(quán)。

2、無害原則（1）研究者不能傷害參與者，不能以對參與者身心造成傷害為代價來獲得研究結(jié)果，研究者應(yīng)該盡量使研究參與者的收益和效果最大化。確保利大于弊。

（2）如果有可能會影響參與者的身心健康的話，應(yīng)事先向參與者說明利害關(guān)系，以及采取的補救措施，研究者有責(zé)任去消除一切不良的后果。

1/31/20239:58PM92斯坦福監(jiān)獄實驗?zāi)康模赫{(diào)查人的虐待心理傾向是先天還是后天參與者：24個大學(xué)男學(xué)生（無入監(jiān)經(jīng)歷，不吸毒，身體以及心理健康）作為酬勞一天15美元。地點：調(diào)查人員在斯坦福大學(xué)心理系的地下室中建了一個模擬的監(jiān)獄過程：參與者由警察逮捕，并押至試驗地點。以抽簽的形式將參與者分成兩批，12個人為囚犯，12個人為獄警。囚犯將先脫掉衣服灑上除虱藥粉，穿囚服，不能穿底褲，頭戴絲襪，有編號來代替名字，并且在右腳腳踝出有鉸鏈。獄警則穿制服，有警棒，帶不反光的墨鏡來防止目光接觸。由于沒有鐘表也沒有窗戶，所以囚犯們并不知道時間。獄警可隨自己喜好進(jìn)行懲罰。結(jié)論：后天原因，由于監(jiān)獄的特殊環(huán)境使得獄警的行為更加暴力，到后期有些嚴(yán)重的甚至以懲罰犯人為樂。1/31/20239:58PM933、匿名原則（1）匿名的原則指研究對象有不署名的權(quán)力，研究者不能未經(jīng)同意在研究報告中或在公開場合披露研究對象的姓名。（2）實施匿名的原則主要是為了增加應(yīng)答的可能性和準(zhǔn)確性，用以消除研究對象可能產(chǎn)生的顧慮。4、保密原則（1）保密的原則是指研究對象有要求研究者對測得的有關(guān)自己的數(shù)據(jù)資料保密的權(quán)力。（2）保守秘密是保護(hù)研究對象的基本準(zhǔn)則。研究應(yīng)該遵循的一個原則是：將知道研究對象有關(guān)資料的人數(shù)降低到最小限度。

1/31/20239:58PM945、知情原則（1）知情的原則是指參與者有權(quán)力知道研究的步驟、目的、風(fēng)險、收益以及參與者可以隨時退出研究的權(quán)利。這些內(nèi)容必須以參與者能理解的方式告知。（2）在社會科學(xué)研究中有時會采用欺騙的手段來獲取用正常手段無法得到資料。（3）一般來說，不到萬不得已不要采用欺騙手段進(jìn)行研究。如果采用欺騙手段進(jìn)行研究，那么事后必須告訴研究對象事實真相，以彌補事前不得不撒謊欺騙的缺憾。阿希實驗：不同長度的線條

ABCD

研究者在考慮課題研究技術(shù)操作問題的同時應(yīng)綜合考慮研究的倫理問題，二者不能偏廢。1/31/20239:58PM95第二節(jié)、社會科學(xué)研究的具體方法一、調(diào)查研究法二、文獻(xiàn)研究法三、實地研究法1/31/20239:58PM96一、調(diào)查研究法調(diào)查研究法概述問卷調(diào)查及相關(guān)問題抽樣方法及相關(guān)問題1/31/20239:58PM97一、調(diào)查研究法1、含義：是指研究者采用問卷、訪談和抽樣等方式，了解事物現(xiàn)狀，考察事實，收集材料，分析社會問題，揭示社會現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律的社會科學(xué)研究方法。2、調(diào)查研究法的類型：1）按調(diào)查對象的選擇范圍，分為典型調(diào)查、普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查；2）按調(diào)查采用的方法分類，可分為調(diào)查表法、問卷法、訪談法等1/31/20239:58PM983、調(diào)查研究的特點①間接收集資料來了解和分析現(xiàn)象和問題的方法。②調(diào)查研究不受時間、空間限制，涉及的范圍廣，運用比較簡便靈活，收集資料速度快。4、調(diào)查研究的局限性①調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，卻難以確定因果關(guān)系。②調(diào)查成功往往取決于被調(diào)查者的合作態(tài)度，更多地受制于研究對象；③調(diào)查者自己的主觀傾向、態(tài)度若得不到很好的控制，將會影響被調(diào)查者，是調(diào)查的客觀性降低；④調(diào)查往往只能反映被調(diào)查者個體的情況，很難做普遍性的結(jié)論，推論到總體中去要慎重1/31/20239:58PM99（一）問卷調(diào)查問卷調(diào)查是將一系列事先設(shè)計好的問題組合起來，以書面形式征詢調(diào)查者的意見，通過對問題答案的回收、整理、分析，獲取有關(guān)信息的研究方法。問卷調(diào)查的優(yōu)點：統(tǒng)一、定量、節(jié)省、匿名問卷調(diào)查的缺點：①問卷中大部分問題的答案由于預(yù)先被劃分了有限的范圍，不可避免地限制和簡單化了回答，從而遺漏深層復(fù)雜信息。②不可避免出現(xiàn)漏答、錯答或回避回答的現(xiàn)象。③問卷篇幅不能太長，調(diào)查項目受限制，不利于詳細(xì)收集資料。④問卷是書面調(diào)查，適用于有一定文化水平的人。1/31/20239:58PM100調(diào)查課題：“小學(xué)生親社會行為的發(fā)展現(xiàn)狀”①概念具體化，尋找變項：親社會行為通常指對他人有益或?qū)ι鐣蟹e極影響的行為，包括分享、合作、助人、安慰、捐贈等。（通過查閱文獻(xiàn)資料實現(xiàn)）②確定指標(biāo)：分享、合作、助人、安慰。（根據(jù)概念及現(xiàn)實研究需要確定）③為測定已經(jīng)確定的指標(biāo)，編制直接與間接的問題：例如“助人”（家長問卷）●當(dāng)你帶孩子上街購物提了好幾包東西時，你的孩子會：A.不愿幫忙B.聽你指揮C.主動幫你分擔(dān)（通過預(yù)調(diào)查與反復(fù)研討實現(xiàn)）

1/31/20239:58PM1011、問卷調(diào)查的實施步驟一個問卷調(diào)查研究項目的實施，一般包括以下步驟：1）、課題文獻(xiàn)資料的收集與解讀2）、編問卷（試調(diào)查及修改完善調(diào)查問卷）3）、正式實施調(diào)查4）、調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計、分析5）、撰寫調(diào)查報告1/31/20239:58PM1022、編好問卷是問卷調(diào)查的核心（1）問卷編制：問卷的核心是“問題”。A、問題的產(chǎn)生問題的形成，一般經(jīng)過如下步驟：概念具體化，尋找變項；確定指標(biāo)為測定已經(jīng)確定的指標(biāo)，編制直接與間接的問題。1/31/20239:58PM103B、問題的提出遵循三個標(biāo)準(zhǔn)

（1）合理：全部問題必須緊緊圍繞研究目的。對與研究課題沒有關(guān)系的或可有可無的問題，應(yīng)刪除。（2）藝術(shù):使用容易被人接受的措辭與表達(dá)方式，消除易于引人反感、厭倦的句子與詞匯，激發(fā)被調(diào)查者回答問題的興趣與熱情。例如，你能夠主動抵制黃、賭、毒、反動等不良信息嗎？例如對于“你是否賭博？”這一問題，可改為“現(xiàn)在在一些同學(xué)中間流行用撲克、紙牌等定輸贏，你是否也喜歡這樣玩？”（3）科學(xué)：單一、中性、明確。1/31/20239:58PM104單一：一個問題中只包含一個調(diào)查指標(biāo)，只詢問一件事情。要避免雙重問題。例如：“有人認(rèn)為我國目前教師、知識分子收入偏低，你是否同意這一觀點？”中性：問題不帶傾向性。第一：要避免權(quán)威傾向性問題:“大多數(shù)教師認(rèn)為中學(xué)生不能抽煙，你是否同意這一觀點？”“大多數(shù)教師”是一個權(quán)威群體。第二：要避免敘述傾向性問題:“現(xiàn)在的課業(yè)負(fù)擔(dān)太重，你認(rèn)為是嗎？”中性化處理后可改為：“你如何看待目前學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)？”1/31/20239:58PM105明確：問卷題目設(shè)計得不具體明確，使調(diào)查對象不知如何作答。例如：“你經(jīng)常開展信息化教學(xué)嗎？”“信息化教學(xué)”是什么呢？是指教師在教學(xué)時采用信息技術(shù)呢？還是將信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)進(jìn)行整合？還是對學(xué)生進(jìn)行信息知識或技術(shù)方面的培訓(xùn)？

C、問題的排列：可按理解順序（由淺入深、由易入難）、內(nèi)容順序（同性質(zhì)的放一起）等來排?？傊?，只要考慮到受測者好回答來排序就行。1/31/20239:58PM106（2）問卷的基本結(jié)構(gòu)

標(biāo)題、前言、指導(dǎo)語、

問題、選擇答案、

結(jié)束語1/31/20239:58PM107標(biāo)題、前言、指導(dǎo)語尊敬的老師：您好！