諫太宗十思疏-上課

導(dǎo)入課文

唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎?[高考鏈接]①

斯亦伐根以求木茂，___________________。②

怨不在大，可畏惟人；___________，

。③

憂懈怠，______________________；慮壅蔽，_______________；④總此十思，宏茲九德,,

,

_______________，

,________

，

；文武并用，垂拱而治。塞源而欲流長也

載舟覆舟

所宜深慎

則思慎始而敬終

則思虛心以納下

簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠[高考再現(xiàn)]：默寫名句：1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是什么？

，

。（05福建卷）2、怨不在大，可畏惟人；

，所宜深慎。

（05山東卷）文武并用垂拱而治載舟覆舟諫太宗十思疏魏征背景和題解作者和作品課文翻譯文言知識(shí)藝術(shù)鑒賞課堂練習(xí)課后作業(yè)鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。

太宗曾罷朝，怒曰：“會(huì)殺此田舍漢！”文德后問：“誰觸忤陛下?”帝曰：“豈過魏征，每廷爭辱我，使我常不自得?！焙笸硕叱⒂谕?，帝驚曰：“皇后何為若是？”對(duì)曰：“妾聞主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀？”譯文：唐太宗有一次曾在上朝時(shí)中途散了朝，發(fā)怒說：“一定要?dú)⒌暨@個(gè)莊稼漢!”長孫皇后問：“誰冒犯了您？”太宗說：“難道有超過魏徵的嗎？經(jīng)常在朝廷上同我爭辯，使我難堪不痛快?！遍L孫皇后退下去穿上上朝時(shí)的禮服，戴上鳳冠站在太宗旁，太宗吃驚地說：“皇后為什么這樣？”長孫皇后回答：“我聽說皇上圣明臣下才忠誠?，F(xiàn)在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宮充數(shù)，怎敢不為您祝賀呢！”

公元627年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，連進(jìn)四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。并把這些奏疏置于案頭，奉為座銘。解題諫勸諫太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。作者介紹

魏征（繁寫體為“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲陽人。魏征是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷，輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。求木之長（）浚（）殷（）憂讒（）邪黜（）惡謬（）賞垂拱（）壅（）蔽塞（）源

載（）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng【聽讀正音】

zhǎngsèzài

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。生長使……穩(wěn)固疏通、深挖古今：樹的根事物的本質(zhì)恩德和道義明智的圣人最愚昧動(dòng)詞，用、行掌握、帝位、重權(quán)天地間我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；

想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長，道德不厚實(shí)卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，(也)知道這是不可能的，何況(您這)明智的人呢!國君掌握著國家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也(如同)是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。之:結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性.結(jié)構(gòu)助詞，的求木之長者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，反正↓↑→→↓↑比喻對(duì)比第一段排比總結(jié):反復(fù)說明人君要得到國安,必須厚積德義。凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。所有的大開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少難道是取得天下容易守住天下困難嗎?因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠心對(duì)待臣民看不起別人監(jiān)督通“震”，威嚇最終只是茍且免于刑法，但是并不會(huì)緬懷（皇上的）仁慈。表面上恭敬，但是在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可畏懼的是人民（的力量），(他們像水一樣)能承載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。應(yīng)當(dāng)(古代)所有的君主，承受上天(賦予的)重大使命，代詞，指天下既已成功，則（就）放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會(huì)使敵對(duì)的勢力(和自己)聯(lián)合。吳國和越國，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國看不起別人，親骨肉也會(huì)成為毫不相干的陌生人。雖然(可以)用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督(人們)，用威風(fēng)怒氣來嚇唬(人們)，人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治?！締栴}思考】1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？【明確】蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。2、作者如何肯定了人民的力量？【明確】怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！竞單觥?概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律（）

2以引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？

3用古人的論述以的關(guān)系比的關(guān)系，切中要害，令人警覺。善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問水和舟民和君第二段總結(jié):總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背，論述居安思危的道理。

誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；建造，興建慎斥退奸惡小人如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到知足來自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧；使動(dòng)，使……安寧想到(自己的地位)高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(加強(qiáng))自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到江海居于百川之下（就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；）

動(dòng)詞，居于……之下以……為樂網(wǎng)三面，留一面，不過分捕殺，狩獵有度擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽使動(dòng)，使……端正假設(shè)連詞，（如果）真的以（之）為使……虛虛養(yǎng)喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到知足來自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到(自己的地位)高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(加強(qiáng))自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！施加恩澤使……光大恩惠就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)的高興而不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞。選拔誠信的人形作動(dòng)，用盡好的動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，擴(kuò)大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定(自己)勞神費(fèi)思，代管百官的職責(zé)呢?3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑十思(由什么→想到什么)正己安人正心修身治平天下第三段1、戒奢侈（1、2）2、戒驕傲（3、4）3、戒縱欲（5、6）4、戒輕人言（7、8）5、戒賞罰不公（9、10）除十思外,還要:宏九德選拔任用人才聽從善言智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治語言特點(diǎn)：駢散結(jié)合，華美流暢

比喻排比，生動(dòng)有力論證方法：1）正反對(duì)比論證

2）比喻論證【寫作特色】藝術(shù)鑒賞朗讀課文，探究回答問題。1。第三段提出了“十思”？是就哪幾個(gè)方面而言的？第三段提出了“知足”“知止”“謙沖而自牧”“江海而下百川”“三驅(qū)以為度”“慎始而敬終”“虛心以納下”“正身以黜惡”“無因怒而濫刑”等“十思”。2。文章標(biāo)題是“諫太宗十思疏”，第三段集中闡述了“十思”，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？為什么？

不可以3。第一段提出了什么觀點(diǎn)？第二段從哪兩個(gè)角度進(jìn)行了分析論證？闡述了什么道理？第二段從取守天下的不同心態(tài)上進(jìn)行論證，闡述樂“善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”、“怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”的道理。第一段提出的觀點(diǎn)是“思國之安者，必積其德義”和“居安思危，戒奢以儉”。人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉為什么思思些什么1.提出問題載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治2.分析問題3.解決問題【細(xì)讀全文，理清思路】第一、二段和第三段的關(guān)系（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出具體做法）求木之長者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長德不厚而思國之安中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉在殷憂必竭誠以待人

既得志則縱情以傲物提出“十思“的具體建議見可欲……將有作……念高?！瓚譂M盈……樂盤游……憂懈怠……慮壅蔽……懼讒邪……恩所加……罰所及……（正）（反）取江山守江山結(jié)構(gòu)圖示4、從本文看，作者理想的政治境界是什么？

作者理想的政治境界是“則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！”5、各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法來增強(qiáng)表達(dá)效果？

第一段：以生動(dòng)形象的比喻打開話題，中間用排比來加強(qiáng)語勢。第二段：用設(shè)問和對(duì)比的手法。第三段：用排比和對(duì)比的手法，提出君主要做到“十思”，才能“鳴琴垂拱”。由本文不僅可以看出魏征作為“諍臣”的忠勇，還能發(fā)現(xiàn)他勸諫藝術(shù)的巧妙，請(qǐng)談?wù)勂鋭裰G藝術(shù)。以生動(dòng)形象的比喻打開話題，比喻說理淺顯易懂，不容置疑。運(yùn)用對(duì)比論證，從歷史現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，切中要害，令人警醒，提出建議，水到渠成；瞻望前景，令人鼓舞。文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納

通假字古今異義一詞多義詞類活用特殊句式詞類活用1.必固其根本固，使動(dòng)用法2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法3.則思知止而安人安，使動(dòng)用法4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法弘，使動(dòng)用法6.何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法7.則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法5.弘茲九德總結(jié)鞏固古漢語知識(shí)8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.懼讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當(dāng)神器之重

11.居域中之大重，形容詞活用作名詞

大，形容詞活用作名詞12.擇善而從之13.貌恭而不心服14.則思江海下百川15.樂盤游善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語下，名詞活用做動(dòng)詞樂，意動(dòng)用法通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞振通震無通毋古今異義根本樹根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛的美德以為以之為,今，認(rèn)為特殊句式雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒

載舟覆舟，所宜深慎介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置判斷句

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也判斷句一詞多義安思國之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問副詞項(xiàng)王曰:”沛公安在?”什么,疑問代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治垂拱而治治理不效則治臣之罪懲處醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚,神孚福也忌不自信誠實(shí)信任信用相信求求木之長者,必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯要求探求祈求追求以必竭誠以待下雖董之以嚴(yán)刑則思知之以安人則思無以怒而濫刑同”而”注釋為:”來”介詞,用,拿故臨崩寄臣以大事也目的連詞,以便介詞,因,因?yàn)榻樵~,把卑以自牧牧,養(yǎng).保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫垂拱而治君王不做什么,而使天下太平載舟覆舟老百姓可以擁戴統(tǒng)治者,也可以推翻統(tǒng)治者擇善而從