2020年天津高考語(yǔ)文試題真卷word版

啟用前絕密2020年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）2020年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）I三

1=1語(yǔ)文本試卷分為第I卷（選擇題）和第I卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。第I卷1至6頁(yè)，第I卷7至11頁(yè)。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第I卷注意事項(xiàng)：．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面一段文字，完成1?3題?！笆澜缒敲创?，我想去看看”——這句流行語(yǔ)生動(dòng)反映出人們?cè)诰裣M(fèi)方面的愿望?？v觀古今，人類從沒有像今天這樣（）于旅游。一場(chǎng)完美的旅行，必須要選擇一家稱心如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出門辦事，人們?nèi)绾谓鉀Q住宿問題呢?西周早期，統(tǒng)治者在通往都城的道路上廣修客舍，便于各地諸侯入朝納貢和朝覲時(shí)休息。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，名為“傳舍”或“逆旅”的客舍也出現(xiàn)了。西漢初期，各地均在交通要道上設(shè)立驛館。南北朝時(shí)，許多王公貴族發(fā)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)旅館存在巨大商機(jī)，競(jìng)相建置，旅館林立城中。唐朝繁盛，各國(guó)使者紛紛到大唐學(xué)習(xí)、取經(jīng)。為了彰顯唐人風(fēng)度，官方旅館的建設(shè)被提上日程。與此同時(shí)，民間旅館的發(fā)展也相當(dāng)可觀。據(jù)《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)的私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在臨安，私營(yíng)旅館臨街而立熱鬧非凡，尤其是西湖岸邊的湖景旅館，密密匝臣，令人（）。陸游那句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，就是在杭州西湖磚街巷的一家湖景旅館里寫的。明初，全國(guó)要沖均設(shè)驛館、遞鋪，“十里一鋪、六十里一驛”的（）最常見。至晚清，中國(guó)的旅館業(yè)走上了近代化之路。（取材于劉中才《回到古代住旅館》）1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)慕M是A．熱衷左顧右盼局面B．熱衷眼花繚亂格局C．熱心眼花繚亂局面D．熱心左顧右盼格局2．文中畫線句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是A．據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，不可謂世所罕見B．《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。C．《太平廣記》記載的岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，可謂世所罕見。D．據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，可謂世所罕見。．下列與選文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是A客舍青青柳色新王維《送元二使安西》絕句B舍相如廣成傳司馬遷《廉頗藺相如列傳》散文C夫天地者萬(wàn)物之逆旅也李白《夢(mèng)游天姥吟留別》樂府詩(shī)D驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主陸游《卜算子?詠梅》詞二、（9分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一閱讀是人類特有的活動(dòng)。在閱讀方面，人類與動(dòng)物并不是全無(wú)關(guān)聯(lián)。動(dòng)物能否看懂環(huán)境，往往決定著它能否安全地生存下去。人既要閱讀作為客觀世界的環(huán)境，也要閱讀以符號(hào)為中介的書籍。當(dāng)人越來越多地閱讀書籍的時(shí)候，人對(duì)客觀自然環(huán)境或環(huán)境的閱讀也發(fā)生了變化。這就是說，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人時(shí)，已經(jīng)帶著自身有價(jià)值取向的意義和理解結(jié)構(gòu)是“看”客觀世界了。閱讀就是一個(gè)通過編碼符號(hào)進(jìn)行的意義再生或過程。通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠(yuǎn)在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個(gè)維度的精神聯(lián)系，我們每個(gè)人的精神世界都得以豐富起來。（取材于韓震《閱讀的本質(zhì)》）材料二2019年，我國(guó)成年國(guó)民中，11．1%的國(guó)民閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書，此外還有7．6%的國(guó)民閱讀10本及以上電子書。2019年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)書報(bào)刊和電子書閱讀量見下表：（取材于劉彬《第十七次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告發(fā)布》）材料三千百年來，書籍都是人類文化的標(biāo)志，是發(fā)達(dá)文明的象征。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正影響著人類的生活方式和思維模式，紙質(zhì)書的未來正愈發(fā)顯得不那么確定。還有什么能阻止書籍的數(shù)字化進(jìn)程？是人類的情感，還是書籍超越文本載體的價(jià)值所在？上世紀(jì)后期，唐?麥肯齊提出的“文本社會(huì)學(xué)”理論認(rèn)為，承載文本的物質(zhì)形式（書）會(huì)影響到文本所要傳達(dá)的意義。許多當(dāng)代學(xué)者不再只是關(guān)心書頁(yè)上的文字，而開始關(guān)注書籍作為一個(gè)整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個(gè)要素。如果按照時(shí)間順序?qū)⑼晃谋镜牟煌姹镜姆饷孢M(jìn)行排列，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，公眾對(duì)文本及作者的文化取向和態(tài)度一直在不斷地變化。印刷字體和封面一樣，能夠代表書籍所處的時(shí)代。不斷翻新的技術(shù)使在書內(nèi)大批量印刷圖像成為可能，同時(shí)也為書籍打上時(shí)代的烙印。機(jī)械印刷技術(shù)的發(fā)展使得同一版本的書與書之間幾乎沒有區(qū)別。然而隨著時(shí)間的推移，不同的讀者或收藏家會(huì)在書上留下自己的印記，從那些標(biāo)記、批注或藏書票中，我們可以分析讀者和文本之間的私密關(guān)系，也可以了解一本書可能產(chǎn)生的時(shí)代影響。一篇文稿從編輯到付印是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，任何差錯(cuò)以及隨之而來的修正，都可能帶來網(wǎng)一版本書籍的個(gè)體多樣性從中，我們成可以看出作者的意圖改變，或可以窺見時(shí)局的風(fēng)向特變。紙質(zhì)書的裝幀過程也給后人留下了意想不到的遺產(chǎn)。在一本1630年左右的書籍裝幀中，人們發(fā)現(xiàn)了17世紀(jì)平期一位書商的記錄，其中提到莎士比亞的另一出劇作《愛的功勞》。早有學(xué)者提出過莎翁曾寫過對(duì)應(yīng)《愛的徒勞》的另一劇本，這個(gè)發(fā)現(xiàn)顯然為這種觀點(diǎn)提供了證據(jù)?！皶蔀闅v史”的說法是悲觀的，但“歷史”的含義同樣也是積極的，它讓人們認(rèn)識(shí)到書籍是人類歷史文化遺產(chǎn)的一部分，擁有值得保護(hù)和詮釋的豐富意義。（取材于陸紆文《數(shù)字化時(shí)代，我們?nèi)绾谓庾x快質(zhì)書的價(jià)值》）．根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是A．無(wú)論動(dòng)物還是人類，都需要對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行“閱讀”。B．無(wú)論閱讀紙質(zhì)書還是電子書，都是一個(gè)意義再生成的過程。C．無(wú)論紙質(zhì)書還是電子書，2019年成年國(guó)民中至少有7．6%的人閱讀量不少于10本。D．無(wú)論紙質(zhì)書還是報(bào)紙、期刊，其2019年人均閱讀量都比電子書大。．根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的項(xiàng)是A．紙質(zhì)書和電子書分別從兩個(gè)維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分。B．閱讀書籍影響人們對(duì)客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物。C．電子書無(wú)法承載“文本社會(huì)學(xué)”信息，直接影響了成年讀者對(duì)各類讀物的選擇。D．因?yàn)槲镔|(zhì)形式本身和印刷裝幀流傳所產(chǎn)生的意義，紙質(zhì)書難以被電子書徹底取代。．下列表述不符合“文本社會(huì)學(xué)”理論的一項(xiàng)是A．學(xué)校環(huán)保社團(tuán)利用廢舊書刊的書頁(yè)制作成折紙工藝品，進(jìn)行公益售賣。B．宋代雕版書多用歇、顏?zhàn)煮w，特色鮮明，墨色清潤(rùn)，刻寫精良，為后世所重。C．書籍會(huì)因?yàn)殚喿x者留下的簽名、批注等獨(dú)特個(gè)人印記而增加收藏價(jià)值。D．同一書籍因傳抄、印刷、裝訂而產(chǎn)生的版本差異，給書籍打上鮮明的時(shí)代格印。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成7~11題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰(shuí)生日也?！弊笥一蚰湫Α３珖@曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營(yíng)利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無(wú)墮厥初。（節(jié)選自宋?陸游《放翁家訓(xùn)?序》）【注】太傅：陸游的高祖。楚公：陸游的祖父。秦國(guó)夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉(cāng)有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫?。ü?jié)選自宋?葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》）．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．世載令聞令：美好B．革帶敝敝：破舊C．厭藜藿厭：滿足D．毋使倉(cāng)有告匱匱：缺乏．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．以辱先人夫夷以近，則游者眾B．積錢累月乃能就設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧C．且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辭D．貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥B．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥C．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥D．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥10．下列句子全都符合陸游所說“常成于困約”的一組是①東徙渡江，夷于編氓②終身未嘗為越產(chǎn)③舊廬一椽不可加也④革帶敝，以繩續(xù)絕處⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸A?①③⑤B?②③④C?①④⑤D?②④⑥11．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂慮。B．葉氏家訓(xùn)告誠(chéng)族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。C．陸氏家族復(fù)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。D．陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過假設(shè)來論說不善治生的危害。四、（25分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）家人有少變其舊者，輒不懌。（4分）（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？（4分）13．請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同。（3分）14．閱讀下面這首唐詩(shī)，按要求作答。（8分）紀(jì)村事[唐]韋莊

綠蔓映雙扉，循墻一徑微。雨多庭果爛，稻熟渚禽肥。

釀酒迎新社，遙砧送暮暉。數(shù)聲牛上笛，何處餉田注歸。[注]餉田：到田間送飯（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．首聯(lián)寫綠植光影映照門扉，墻邊小路才草木中若隱若現(xiàn)，顯得生機(jī)勃勃。B．頷聯(lián)寫院中果子腐爛，水邊禽鳥肥美，營(yíng)造出農(nóng)閑時(shí)節(jié)慵懶閑散的寧?kù)o氛圍C．全詩(shī)視聽結(jié)合，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)相生，用語(yǔ)平樸，意境優(yōu)美，富有意趣。D．本詩(shī)擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文融合，呈現(xiàn)出濃郁的田園生活氣息。（2）“釀酒迎新社，遙砧送暮暉”描寫了什么樣的鄉(xiāng)村場(chǎng)景？（2分）（3）“數(shù)聲牛上笛”有人覺得“一聲”更佳，你同意嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說明理由。（3分）．在橫線處填寫作品原句。（6分）（1）山不厭高，海不厭深。周公吐哺，。（曹操《短歌行》）（2）斧斤以時(shí)入山林，。（《寡人之于國(guó)也》）（3），兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（4）回首向來蕭瑟處，歸去，。（蘇軾《定風(fēng)波》）（5）在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)思考的重要性可以引用荀子《勸學(xué)》中的“，”。五、（22分）線條之美梁衡我第一次對(duì)線條感興趣，是有人送我一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買櫝還珠”，目不見油，竟被這個(gè)瓶子驚呆了。它的設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)潔，并沒有常見的鼓肚、細(xì)腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對(duì)稱的弧線。但這線條的干凈，讓你覺得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時(shí)置于案頭，常會(huì)忍不住抬頭看兩眼。初中學(xué)幾何時(shí)就知道，空間中先有一個(gè)點(diǎn)；點(diǎn)一動(dòng)，它的軌跡就生成了一條線。所謂軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過之后，在我們的腦海里的視覺駐留。原來這線條的美正在似有似無(wú)之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無(wú)窮。正是因了它的來無(wú)蹤，去無(wú)影，永不停，卻又永無(wú)結(jié)果，也就讓你永不會(huì)失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美。線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧。最典型的是書法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚(yáng)狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針垂露等等，恨不能將人間所有的線條式樣收來，再融入作者的情感，飛墨于紙。或如晴空霹靂，或如燈下細(xì)語(yǔ)。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來書不完、變無(wú)窮、說不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個(gè)舞蹈家的表演實(shí)際上是無(wú)數(shù)條曲線在空間做著力與勢(shì)、虛與實(shí)、有與無(wú)的曼妙組合不停地在我們的腦海里形成視覺的疊加。正如紙上絕不會(huì)有兩幅相同的草書，臺(tái)上也絕不會(huì)有兩個(gè)相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂，那是聲音加時(shí)間的藝術(shù)，是不同聲音的線條在不同時(shí)間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)形成聽覺上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實(shí)那梁上繞著的是些樂譜的彩色線條。線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生產(chǎn)力的第一要素外，還是世間高貴的審美對(duì)象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣?！鞭尚闾m唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山?！边@些都是在說他們身上陰柔至美或陽(yáng)剛至強(qiáng)的線條。于是就專門產(chǎn)生了美術(shù)界的人體繪畫、攝影、雕塑，舞臺(tái)上的舞蹈、戲劇、模特，競(jìng)技場(chǎng)上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對(duì)自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用。美哉！博大精深的線條。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．第一段中“買櫝還珠”加引號(hào)，語(yǔ)帶自嘲，強(qiáng)調(diào)了禮物的珍費(fèi)，突出了朋友所贈(zèng)之物帶給“我”的驚艷感受。B．第三段談到中西方繪畫技法，突出了中國(guó)畫白描技法中線條的豐富表現(xiàn)力，語(yǔ)氣中含有對(duì)中國(guó)文化的自豪感。C．文章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線條美的內(nèi)涵，增添了本文的文化韻味。D．文中寫了舞蹈和音樂兩種藝術(shù)形式，通過線條在空間里的組合和在時(shí)間中的游走來闡釋線條奇幻的動(dòng)態(tài)之美。E.全文從“物”“人”“理”等方面組織材料，由實(shí)入虛，脈絡(luò)清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，繁而不亂。．請(qǐng)賞析文中畫線句子。（5分）．文末引入林徽因的故事有何效果?（4分）．縱觀全文，線條對(duì)創(chuàng)造美有哪些作用?（4分）．請(qǐng)參照《線條之美》的審美角度點(diǎn)評(píng)下面這首描寫勞動(dòng)者的小詩(shī)。（5分）脊梁羅長(zhǎng)城一條力的弧線，一道破土的犁圈，一條飛來的彩虹，一架厚的青巒。六、（10分）．在某校讀書交流活動(dòng)中，有同學(xué)說“我就讀不進(jìn)《紅樓夢(mèng)》”，有同學(xué)說“我就不愛讀《三國(guó)演義》”，還有同學(xué)說“《論語(yǔ)》讀起來才沒勁呢”。請(qǐng)針對(duì)此現(xiàn)象，任選上述三本書中的一本，結(jié)合小說情節(jié)或《論語(yǔ)》名句，談?wù)勅绾巍白哌M(jìn)經(jīng)典”。要求100字左右。（6分）．為使文段語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，請(qǐng)選擇最恰當(dāng)選項(xiàng)，填寫在序號(hào)處的橫線上。（4分）“天河一號(hào)”超級(jí)計(jì)算機(jī)落戶天津，命名為“天河”，取天津與“銀河團(tuán)隊(duì)”合作發(fā)展之意如今，新一代百億億次超級(jí)計(jì)算機(jī)“天河三號(hào)”已進(jìn)入開放應(yīng)用階段。近年來，創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)在“卡脖子”處下功夫，在關(guān)鍵處盡全力應(yīng)對(duì)：身處世界前所未有的大變局時(shí)代——①；身處全球新一輪科技革命前夜——②；身處國(guó)家民族決戰(zhàn)決勝時(shí)期——③；身處隨時(shí)競(jìng)爭(zhēng)的拼殺時(shí)刻——④。（取材于余艷《大國(guó)引擎》）A．以我為主，在戰(zhàn)略必爭(zhēng)領(lǐng)域強(qiáng)勢(shì)崛起B(yǎng)．全方位研判，高標(biāo)準(zhǔn)籌劃，破解突出矛盾C．創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，以嶄新的“中國(guó)速度”沖鋒D．聚焦前沿，瞄準(zhǔn)核心技術(shù)制高點(diǎn)和突破口七、（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“中國(guó)面孔”是全球熱播紀(jì)錄片里充滿家國(guó)情懷的杜甫，是用中醫(yī)藥造福人類榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦，是醫(yī)務(wù)工作者厚重防護(hù)服下疲憊的笑臉，是快遞小哥在寂靜街巷里傳送溫暖的雙手……也是用各種方式共同形塑“中國(guó)面孔”的你和我。走過2020年的春天，你對(duì)“中國(guó)面孔”又有什么新的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。參考答案及詳解B第一處，“熱衷”，十分愛好（某種活動(dòng)），猶醉心，沉迷，其后常搭配“于”，即“熱衷于……”；“熱心”，猶熱情，謂有興趣，肯盡力，積極主動(dòng)，著重形容內(nèi)心有興趣，常用于對(duì)事；從語(yǔ)境來看，“人類從沒有像今天這樣（）于旅游”，由“從沒有像今天這樣”這一信息可知，此處應(yīng)是說當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)旅游的沉迷，應(yīng)使用“熱衷”。第二處，“左顧右盼”，指向左右兩邊看，形容得意、猶豫等神態(tài)；“眼花繚亂”，形容眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂，比喻事物復(fù)雜，無(wú)法辨清；結(jié)合語(yǔ)境“西湖岸邊的湖景旅館密密匝臣”可知，此處是形容面對(duì)這些密密匝匝旅館的感覺，應(yīng)使用“眼花繚亂”。第三處，“局面”，一個(gè)時(shí)期內(nèi)，事情的狀態(tài)、形勢(shì)，規(guī)模；“格局”，結(jié)構(gòu)和格式；從語(yǔ)境來看，語(yǔ)境是說“全國(guó)要沖”“十里一鋪、六十里一驛”的結(jié)構(gòu)格式，應(yīng)使用“格局”。DA項(xiàng)，“不可謂世所罕見”濫用否定詞導(dǎo)致語(yǔ)義表達(dá)反了；B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，前面句子的主語(yǔ)是《太平廣記》，而“可以容納”的主語(yǔ)應(yīng)是“私家旅館”，偷換主語(yǔ)；“不可謂世所罕見”濫用否定詞導(dǎo)致語(yǔ)義表達(dá)反了；C項(xiàng)，“岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿”搭配不當(dāng)，前一句的主語(yǔ)是“岐州富豪”，而“容納千人食宿”的應(yīng)該是“私家旅館”，可以在“開設(shè)”后面添加“的”。CC項(xiàng)，“夫天地者萬(wàn)物之逆旅也——李白——《夢(mèng)游天姥吟留別》——樂府詩(shī)”錯(cuò)誤，“夫天地者萬(wàn)物之逆旅也”出自李白《春夜宴從弟桃花園序》，不是出自《夢(mèng)游天姥吟留別》DD項(xiàng)，“無(wú)論紙質(zhì)書還是報(bào)紙、期刊，其2019年人均閱讀量都比電子書大”說法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二圖表所示，2019年期刊的人均閱讀量是2.33，電子書人均閱讀量是2.84，很顯然，期刊的人均閱讀量比電子書要小。DA項(xiàng)，“紙質(zhì)書和電子書分別從兩個(gè)維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分”說法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠(yuǎn)在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個(gè)維度的精神聯(lián)系我們每個(gè)人的精神世界都得以豐富起來”分析可知，兩個(gè)維度應(yīng)指時(shí)間和空間維度，并非指紙質(zhì)書和電子書，選項(xiàng)曲解文意。B項(xiàng)，閱讀書籍影響人們對(duì)客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物”說法錯(cuò)誤。通讀全文可知，三則材料并未提及“成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物”的原因，只是在材料二的圖表中顯示報(bào)紙的閱讀量較大；且綜合材料所述以及我們的認(rèn)知可知“閱讀書籍影響人們對(duì)客觀世界的閱讀”也并非是人們選擇閱讀載體的原因，選項(xiàng)無(wú)中生有。C項(xiàng)，“電子書無(wú)法承載‘文本社會(huì)學(xué)'信息，直接影響了成年讀者對(duì)各類讀物的選擇”說法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“唐?麥肯齊提出的‘文本社會(huì)學(xué)'理論認(rèn)為，承載文本的物質(zhì)形式（書）會(huì)影響到文本所要傳達(dá)的意義。許多當(dāng)代學(xué)者不再只是關(guān)心書頁(yè)上的文字，而開始關(guān)注書籍作為一個(gè)整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個(gè)要素”分析可知，文中并沒有電子書無(wú)法承載“文本社會(huì)學(xué)”的信息；且文中亦無(wú)影響了成年讀者對(duì)各類讀物的選擇因素的分析。A“學(xué)校環(huán)保社團(tuán)利用廢舊書刊的書頁(yè)制作成折紙工藝品，進(jìn)行公益售賣”不符合，“廢舊書刊的書頁(yè)制作成折紙工藝品”只是單純的作為商品存在，并沒有影響文本所要傳達(dá)的意義。CC項(xiàng)，“厭”字，根據(jù)“厭黎藿，慕膏粱”的對(duì)稱句式，相反意義來看，與“慕”意思相反指厭惡粗茶淡飯，羨慕精糧肥肉；故“厭”此處應(yīng)為“厭惡”。BA項(xiàng)，連詞，表因果；連詞，表并列；B項(xiàng)，兩個(gè)“乃”都是副詞，才；C項(xiàng)，連詞，表遞進(jìn)，并且/副詞，表遞進(jìn)，尚且D項(xiàng)，連詞，表順承/連詞，表修飾。A本句意為“做官而到公卿大臣，是命運(yùn)使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運(yùn)使然；如果屈節(jié)用來求得顯貴，出賣自己奉行的道德準(zhǔn)則來謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊”。句中兩個(gè)“命也”都是前句判斷，分別在“命也"與“亦命也”前后斷開，排除CD；“撓節(jié)以求貴”與“市道以營(yíng)利”是對(duì)稱句式，分別在其后斷開，排除BC。B①是指不愿在偽朝為官而向東遷徙，成為一般百姓，與“困約”無(wú)關(guān)；⑤是小姑回家后見到籠餅而推辭的行為，只能是反映家中節(jié)儉的風(fēng)氣，而非“成于困約”；⑥是指家風(fēng)放任之后子弟可能會(huì)墮落于市井小民之中的情況，并非“成于困約”，而是“敗于奢靡”。CC項(xiàng)，“葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分”錯(cuò)誤，原文“出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志”，只是列舉了農(nóng)工商士四種人的不同謀生辦法，他們家實(shí)際上是士族，因此不是“以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣”。（1）如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。（2）更何況有難以說得盡的災(zāi)禍，這難道是善于治家謀生嗎？陸側(cè)重有氣節(jié)，道義，葉側(cè)重作世人治生表率。兩人都認(rèn)為要節(jié)儉，不能營(yíng)營(yíng)逐利。參考譯文：（一）我家在唐朝作過宰相的一共有六人，都廉潔正直、忠誠(chéng)孝順，世代流傳下美好的名聲。想到后世子孫不能夠侍奉偽朝，茍且地貪圖富貴，因而羞辱先生名聲，便棄官不入仕。向東遷徙度過長(zhǎng)江，淪為一般老百姓。孝順友愛的品行在家中推行，忠誠(chéng)守信的名聲在鄉(xiāng)里顯揚(yáng)，家法令人敬畏，很久都沒有改變。宋朝興起后，天下一統(tǒng)，陸家于是與時(shí)代一道興盛，此后百余年間，文豪名儒相繼出現(xiàn)，或位列三公，或官拜九卿，子孫也都致力于仕途或潛心于治學(xué)，代代相承，從此，又成為宋朝世家大族，可以說是昌盛無(wú)比了。然而我對(duì)于這種情況私下里仍有懼意，天下之事，常常在困頓貧乏中成功，而在奢侈享受中失敗。我在童子時(shí)，先父曾諄諄教導(dǎo)說，太傅出入朝廷四十多年，終身未曾積累更多的財(cái)產(chǎn)；家人有稍微改變舊俗的，就很不高興；晚年時(shí)回到魯墟老家，舊房子連一根椽子也沒有增加（就繼續(xù)居?。Ｗ娓赋倌陼r(shí)尤其貧苦，衣帶破舊，就用繩子接續(xù)斷裂處。祖母秦國(guó)夫人曾經(jīng)作了一件新襦裙，攢了好幾個(gè)月的錢才能做成，有一天不慎打翻粥飯弄臟了它，竟至于哭泣著不肯進(jìn)食。小姑嫁給石家人，回娘家探親，食物中有籠餅，她立即起來道歉說：“我渾渾噩噩的，都不知道是誰(shuí)過生日?！迸赃叺娜擞械耐低蛋l(fā)笑。楚公嘆息說：“我家從前，好幾天都喝粥，每年過節(jié)或生日時(shí)才吃籠餅，你們這些人又怎么知道呢？”當(dāng)時(shí)楚公已經(jīng)顯貴了，卻還是以喝粥吃餅作為泰然之事，像這樣愀然嘆息。我出生得太晚，所聽說的事情已經(jīng)很簡(jiǎn)略了；然而比我更年輕的陸家子弟，又將要不再聽聞這些事了。而舊時(shí)的家風(fēng)此時(shí)已經(jīng)毀壞嚴(yán)重。子弟們厭惡粗茶淡飯的貧寒生活，向往肥肉精糧的富貴生活，常常還把以前的事當(dāng)做忌諱不讓孩子們聽聞。這樣家中風(fēng)氣放任而不能再恢復(fù)，并且有把子孫陷入危險(xiǎn)受辱之地，淪落為市井小民，降低身份至奴仆中的危險(xiǎn)?；叵霃那白嫦葌兏缸有值苤铝τ诟椃N桑，安居樂業(yè)而終身不必愧疚后悔，這是可以重新恢復(fù)的嗎？唉！做官而到公卿大臣，是命運(yùn)使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運(yùn)使然；如果屈節(jié)用來求得顯貴，出賣自己奉行的道德準(zhǔn)則來謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊。子孫們一定要以之為戒，這樣就還沒有毀壞亡費(fèi)的端倪。（二）出外勞作，歸家休息，是農(nóng)家賴以生存的辦法；在作坊里打造作品，這是手工業(yè)者用來謀生的辦法；把某地所有的事物遷徙到?jīng)]有的地方去買賣，這是商家謀生的辦法；焚膏繼晷日夜苦讀這是讀書人謀生的辦法。然而讀書人作為四種百姓之首，尤其應(yīng)該勉勵(lì)自己成為表率，效仿古人體察天地萬(wàn)物的志向，如今連一種生計(jì)也不能從事，還說什么大丈夫呢！經(jīng)營(yíng)家業(yè)不一定要忙忙碌碌競(jìng)相追逐，胡亂聽別人說什么就是什么。如果對(duì)自己有利卻對(duì)他人有害，不但明里有他人非議，暗中有鬼神降罪，對(duì)于自己來說也心中不安，何況這災(zāi)禍?zhǔn)遣荒苷f得盡的，這難道是善于謀生嗎？節(jié)儉，是守家的第一法則。因此凡是日常用度，奉養(yǎng)父母，一概以節(jié)省為本，不能過多。寧可使家中多有盈余，也不要使糧倉(cāng)有匱乏的時(shí)候。況且奢侈之人，他的精神氣度一定有所消耗，欲望過于