國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論之第二講歷史比較語(yǔ)言學(xué)

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)

歷史比較語(yǔ)言學(xué)

ComparativeLinguistics19世紀(jì)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)（18世紀(jì)前）語(yǔ)言的起源：自然說(shuō)慣例說(shuō)拉丁語(yǔ)為主，中世紀(jì)后，開(kāi)始阿拉伯語(yǔ)等語(yǔ)言研究。以拉丁語(yǔ)模式生硬地“規(guī)范”各種語(yǔ)言重書(shū)面語(yǔ)，輕口語(yǔ)19世紀(jì)以前，某些語(yǔ)言著作已有很高的科學(xué)價(jià)值和語(yǔ)言學(xué)價(jià)值，但是，真正對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行全面系統(tǒng)研究的還是從19世紀(jì)開(kāi)始。19世紀(jì)是語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史上劃時(shí)代意義的一百年：國(guó)外語(yǔ)言學(xué)史19世紀(jì)初歐洲歷史比較語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生是國(guó)外現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)誕生的標(biāo)志，以此標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)外語(yǔ)言學(xué)史分為古代語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)本章內(nèi)容Contents一、歷史比較語(yǔ)言學(xué)概況二、歷史比較語(yǔ)言學(xué)的主要觀點(diǎn)133三、歷史比較語(yǔ)言學(xué)的成就與不足一、歷史比較語(yǔ)言學(xué)概況歷史語(yǔ)言學(xué)（歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)）：研究某種語(yǔ)言或各種語(yǔ)言的發(fā)展史，探求始源語(yǔ)。比較語(yǔ)言學(xué)：通過(guò)比較各種語(yǔ)言在不同時(shí)期在語(yǔ)音、詞形、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上的相同特點(diǎn)，確定親緣關(guān)系，建立語(yǔ)言族系；通過(guò)對(duì)有親屬關(guān)系的語(yǔ)言進(jìn)行比較研究，找出對(duì)應(yīng)規(guī)律，從而尋找其共同母語(yǔ)（即始源語(yǔ)）。由于二者都產(chǎn)生于19世紀(jì)，且有很多，故稱(chēng)歷史比較語(yǔ)言學(xué)。1.定義相同之處歷史比較語(yǔ)言學(xué)隨著時(shí)間的推移，一種語(yǔ)言會(huì)演變?yōu)槎喾N語(yǔ)言。即使同一種語(yǔ)言，也有不同的發(fā)展階段。針對(duì)不同語(yǔ)言或者同一種語(yǔ)言的不同發(fā)展階段作比較分析的學(xué)科稱(chēng)為“歷史比較語(yǔ)言學(xué)”。（印歐語(yǔ)系）L——L1L2L3L4……LnL1——L1aL1bL1c……L1n

社會(huì)條件：18c末19c初，西方資本主義迅速發(fā)展，自然科學(xué)突飛猛進(jìn)，出現(xiàn)比較解剖學(xué)、比較植物學(xué)、比較自然地理學(xué)等比較學(xué)科，引發(fā)了比較語(yǔ)言學(xué)。直接條件：（1）但?。ㄒ獯罄乃噺?fù)興時(shí)期詩(shī)人）《論俗語(yǔ)》：不同方言來(lái)自一種共同的語(yǔ)言；不同語(yǔ)言可能始于一種共同的母語(yǔ)。劃分三個(gè)歐洲語(yǔ)系：北方日耳曼、南方拉丁，歐亞接壤地帶的希臘語(yǔ)系。（2）廣泛收集世界各種語(yǔ)言材料[德]帕勒斯《全世界語(yǔ)言的詞匯對(duì)比》三百八十多種[德]阿迪龍《米特里德Mithridates》五百種語(yǔ)言方言（3）認(rèn)識(shí)到梵語(yǔ)在語(yǔ)言比較中的地位和作用

[英]威廉·瓊斯：梵語(yǔ)和拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)有親緣關(guān)系。

2.產(chǎn)生條件[英]威廉·瓊斯

梵語(yǔ)有絕妙的結(jié)構(gòu)，比希臘語(yǔ)更完善，比拉丁語(yǔ)更豐富，比兩者提煉得更高雅，但它與兩者在詞根和語(yǔ)法形式上都非常相似，這不可能是偶然的。薩頂頂《萬(wàn)物生》梵語(yǔ)版2012央視春晚薩頂頂《萬(wàn)物生》漢語(yǔ)版梵語(yǔ)漢語(yǔ)3.歷史分期三個(gè)階段（19c）代表人物初始階段（19c初）[丹麥]拉斯克Rask[德]格里姆Grimm第二階段（19c中）[德]洪堡特Humboldt[德]施萊歇Schleicher新語(yǔ)法學(xué)派階段（19c末）[德]布魯格曼Brugmamn[德]奧斯托夫Osthoff第一次明確提出比較語(yǔ)言學(xué)的方法和原則第一次發(fā)現(xiàn)日耳曼語(yǔ)語(yǔ)音音變的規(guī)律“格里姆定律”“一個(gè)民族的語(yǔ)言，就是一個(gè)民族的精神”重建原始印歐語(yǔ)：印歐語(yǔ)系譜系圖總結(jié)19c研究成果，孕育20c結(jié)構(gòu)主義的誕生二、歷史比較語(yǔ)言學(xué)的主要觀點(diǎn)1.[丹麥]拉斯克（1782-1832）在西方語(yǔ)言學(xué)的歷史上，拉斯克是第一個(gè)認(rèn)真進(jìn)行語(yǔ)言比較的人，他對(duì)比較的原則和方法已經(jīng)提出了比較明確而清晰的說(shuō)明。1]系統(tǒng)比較基本詞匯“一種語(yǔ)言，無(wú)論它怎樣混雜，只要構(gòu)成這種語(yǔ)言的基礎(chǔ)的最重要、最具體、最不可少和最原始的詞跟其他語(yǔ)言的詞是共同的，那它就與其他語(yǔ)言一起屬于同一個(gè)語(yǔ)族?！?]重視比較語(yǔ)法統(tǒng)一性在確定語(yǔ)言之間的親屬關(guān)系時(shí)，“特別不要忘記語(yǔ)法，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)證明，詞匯對(duì)應(yīng)是極不可靠的。在各族人民相互交際時(shí)，非常多的詞會(huì)從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)到另一種語(yǔ)言，不管這兩種語(yǔ)言的起源性質(zhì)和類(lèi)型怎樣?！?/p>

3]歸納出若干語(yǔ)音轉(zhuǎn)換規(guī)則“具有豐富知識(shí)的考證家能發(fā)現(xiàn)不僅許多單詞在形式和意義上有某種程度的相似，并且發(fā)現(xiàn)從許許多多的相似點(diǎn)可以歸納出字母轉(zhuǎn)換的法則，兩種語(yǔ)言整個(gè)的結(jié)構(gòu)也差不多能證明是相同的?！痹趯?duì)比希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和北歐語(yǔ)時(shí)，列舉近400個(gè)詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系：2.[德]格里姆（Grimm1785-1863）著作：《德語(yǔ)語(yǔ)法》

“語(yǔ)音演變規(guī)律”（音變）“格里姆定律”（Grimm‘sLaw）：印歐語(yǔ)（希臘語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)）不僅有共同的詞匯和共同的形態(tài)，語(yǔ)音的變化很有規(guī)律。格里姆比拉斯克多做的工作是：擴(kuò)充大量例子（語(yǔ)種、詞量）歸納音變規(guī)律（日耳曼音變、高地德語(yǔ)音變）原始（其他）印歐語(yǔ)：以希臘語(yǔ)為代表日耳曼語(yǔ)：以哥特語(yǔ)為代表日耳曼語(yǔ):所屬各語(yǔ)言使用于北歐、中歐（德國(guó)、奧地利、盧森堡等）、西歐（英國(guó)、比利時(shí)、荷蘭），以及歐洲之外的英語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)，總?cè)丝谠?.8億以上。日耳曼語(yǔ)所使用的字母并不是德國(guó)人或日耳曼人自己創(chuàng)造的，而是在與具有先進(jìn)文化的羅馬人的交往中從羅馬人那里借用過(guò)來(lái)的。其實(shí)，羅馬人的文字也不是自己創(chuàng)造的，而是從下意大利地區(qū)的希臘文中借用過(guò)來(lái)的。原始日耳曼語(yǔ)分支格里姆定律Grimm’sLaw——語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律是建立印歐語(yǔ)系和其他語(yǔ)系的基礎(chǔ)。維爾納定律Verner’sLaw——發(fā)現(xiàn)音變例外，促使音變規(guī)律研究日臻完善。

3.[德]洪堡特（Humboldt1767-1835）民族的語(yǔ)言=民族的精神民族的精神=民族的語(yǔ)言研究過(guò)歐洲的巴斯克語(yǔ)、美洲的印第安語(yǔ)、非洲的埃及語(yǔ)和亞洲的梵語(yǔ)、、日語(yǔ)等多種語(yǔ)言，是比較語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人之一。漢語(yǔ)《論漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)》《論語(yǔ)法形式的通約性以及漢語(yǔ)的特性》洪堡特的漢語(yǔ)觀●漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)：“漢語(yǔ)屬于完全不同的領(lǐng)域?！比鄙傩螒B(tài)變化詞序與虛詞動(dòng)詞不隨人稱(chēng)、數(shù)、時(shí)的變化而變化。我是老師詞序不同，意義不同不很好≠很不好君君、臣臣、父父、子子虛詞不同，意義不同看書(shū)

≠看的書(shū)漢語(yǔ)虛詞“之”——德文“von”——法文“de”

——英文“of’

通過(guò)比較歸納“之”字更多復(fù)雜用法洪堡特漢字觀●漢字的表形和表意現(xiàn)象中國(guó)文字不完善一個(gè)漢字，既表詞義，又表形義漢字的字符會(huì)誘使人們尋求其背后的概念漢字對(duì)漢語(yǔ)和中國(guó)人的精神有著相當(dāng)大的影響，“中國(guó)人幾乎不可能徹底改用拼音文字”。●漢語(yǔ)的優(yōu)劣漢語(yǔ)盡管有一些優(yōu)點(diǎn)，但它遠(yuǎn)不如希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言完美，較之更低級(jí)。（觀察角度：形態(tài)變化的復(fù)雜程度）be--amisarewasweredo--diddonetoothteeth我－我們“他所談?wù)摬煌Z(yǔ)言的完善或不完善、優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，主要是學(xué)術(shù)上的失誤，而不是文化上的歧視”（姚小平）看看VV看一看的地得●漢語(yǔ)所體現(xiàn)的民族精神語(yǔ)言學(xué)

人類(lèi)學(xué)·哲學(xué)漢語(yǔ)是一種潛藏（隱性）語(yǔ)法所占比例較重的語(yǔ)言，所以它依賴(lài)于更多的“精神活動(dòng)參與”。rain形象思維上為君、右為大的尊卑思想諧音與民俗文化禍——福陰——陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一辯證哲學(xué)4.[德]施萊歇（Schleicher

1821-1868

（1）語(yǔ)言親屬關(guān)系論：把當(dāng)時(shí)已存的語(yǔ)言據(jù)共有特點(diǎn)畫(huà)出了譜系圖，找到每個(gè)語(yǔ)系的“母親”。LanguageFamilyTree（2）語(yǔ)言進(jìn)化論：語(yǔ)言有發(fā)展、成熟、衰敗的過(guò)程，不同的語(yǔ)言間存在競(jìng)爭(zhēng)。日耳曼語(yǔ)族的譜系圖LanguageFamilyTree“青年語(yǔ)法學(xué)派刊物《形態(tài)學(xué)研究》1.語(yǔ)言演變中類(lèi)推作用?；谡Z(yǔ)言材料，借鑒生理學(xué)和心理學(xué)的研究成果，強(qiáng)調(diào)“類(lèi)推”在語(yǔ)言演變中的作用。2.語(yǔ)音演變規(guī)律不允許任何例外。（除了語(yǔ)言規(guī)律，還有社會(huì)歷史等原因。語(yǔ)言并不能像自然科學(xué)那樣有預(yù)見(jiàn)性）5.“新語(yǔ)法學(xué)派”時(shí)期：19世紀(jì)最后25年

以德國(guó)萊比錫大學(xué)K.布魯格曼、H.奧斯特霍夫等為代表人物。KBrugman(1849—1919)H·Ostohoff(1842—1907)、三、歷史比較語(yǔ)言學(xué)的成就與不足1.歷史比較的方法與步驟4.擬測(cè)原始形式，檢驗(yàn)擬測(cè)的可靠性。2.找出親屬語(yǔ)言之間的差別形式及對(duì)應(yīng)關(guān)系，據(jù)此確定同源成分3.確定那些有差異的形式的先后年代順序，弄清語(yǔ)言發(fā)展的時(shí)間層次1.收集鑒別原始語(yǔ)言材料2.歷史比較語(yǔ)言學(xué)的成就●把語(yǔ)言當(dāng)作一門(mén)科學(xué)來(lái)研究：19世紀(jì)之前依附于其他學(xué)科（政治、哲學(xué)、宗教等）●確立比較科學(xué)方法：個(gè)別語(yǔ)言——共同語(yǔ)言●影響其他學(xué)科發(fā)展：比較文學(xué)、社會(huì)比較學(xué)●梳理歷史文獻(xiàn)語(yǔ)料：由古至今“前瞻法”、以今證古“回顧法”●建立語(yǔ)言分類(lèi)體系：譜系樹(shù)理論（類(lèi)型地域）3.歷史比較語(yǔ)言學(xué)的不足●更多關(guān)注有親屬語(yǔ)言和有發(fā)生學(xué)關(guān)系語(yǔ)言史的研究，對(duì)無(wú)親屬語(yǔ)言的諸如日語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)就束手無(wú)策?！窀嚓P(guān)注語(yǔ)言歷史和歷時(shí)縱向研究，對(duì)語(yǔ)言共時(shí)研究描寫(xiě)少?！窀嚓P(guān)注語(yǔ)言的分化，忽視語(yǔ)言統(tǒng)一，忽視語(yǔ)言之間相互滲透的現(xiàn)象。4.意義語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志，是語(yǔ)言學(xué)史上一個(gè)里程碑。建立了比較的方法，考察語(yǔ)言的，為語(yǔ)言建立了譜系。為研究人類(lèi)語(yǔ)言的共同規(guī)律的普通語(yǔ)言學(xué)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。四、19世紀(jì)中外語(yǔ)言研究對(duì)比西方中國(guó)研究方法歷史比較法以客觀材料為依據(jù)，使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)考究法研究?jī)?nèi)容構(gòu)擬共同語(yǔ)—親屬關(guān)系—描寫(xiě)語(yǔ)言歷史演變音韻（古音校訂古書(shū)）、訓(xùn)詁（詮釋經(jīng)典著作）、文字（研究漢語(yǔ)詞源）研究視角以“句”（形式、意義）為單位，以語(yǔ)法為主體以“字”為單位，以字的形、音、義結(jié)合為主體中外對(duì)比19世紀(jì)中西語(yǔ)言研究，無(wú)論在宏觀上，還是微觀上，都存在著很大差距，盡管中國(guó)語(yǔ)言研究歷史比國(guó)外早；中國(guó)古代語(yǔ)言研究也作出了不少貢獻(xiàn)，但由于中國(guó)長(zhǎng)期處于封建統(tǒng)治之下，閉關(guān)鎖國(guó)，致使中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生比國(guó)外晚了一百年，直到1898年馬建忠的《馬氏文通》誕生才宣告中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生。相比于西方語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)就其完整性來(lái)說(shuō)顯得單薄了一點(diǎn)。人們常常為中國(guó)古代沒(méi)有出現(xiàn)句法研究以及沒(méi)有一套詞類(lèi)范疇理論而感到遺憾。但是，在評(píng)估中國(guó)語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)時(shí)我們不能混淆不同的理論框架。從中國(guó)經(jīng)典時(shí)代的語(yǔ)言學(xué)思想出發(fā)是有可能發(fā)展出一套完整的以語(yǔ)義概念為經(jīng)緯，以能指關(guān)系為軸心的精密的符號(hào)學(xué)理論的。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界還是一直以創(chuàng)立一個(gè)有中國(guó)特色的語(yǔ)言學(xué)理論體系為目標(biāo)。總