高中語文人教版《先秦諸子選讀》第五單元《莊子》選讀惡乎往而不可

《惡乎往而不可》原創(chuàng)優(yōu)秀教案〖學(xué)習(xí)目標(biāo)〗1、知識與能力①掌握文中重要的文言實詞、虛詞、文言句式等。②)翻譯有關(guān)語句和文段。③鑒賞評價文中所用寓言故事。2、過程與方法①讀準(zhǔn)字音，疏通文意，歸納文言知識。②抓住關(guān)鍵語句，分析評價文中的哲理意蘊。③師生討論，理解莊子散文寓言說理、夸張奇思奇想的風(fēng)格。3、情感態(tài)度與價值觀①了解在所選文段中表現(xiàn)出的莊子的哲思。②學(xué)會在困境面前應(yīng)有巨大的精神力量支撐?！紝W(xué)習(xí)重點〗①引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握重要的文言實詞、虛詞、文言句式等。②引導(dǎo)學(xué)生理解莊子“安時而處順”的思想及其啟發(fā)意義?！紝W(xué)習(xí)難點〗引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會莊子的奇思奇想?！颊n時安排〗二課時〖內(nèi)容步驟〗第一課時一、導(dǎo)語設(shè)計多媒體顯示：“有路可走，卒歸于無路可走。屈子是也；無路可走，卒歸于有路可走。莊子是也?！保▌⑽踺d《藝概》）教師提示：屈原和莊子超越社會時的出發(fā)點和方向是不同的，陳子龍說，“莊子游天地之表，卻諸侯之聘，自托于不鳴之禽，不材之木，此無意于當(dāng)世者也”，而屈子則“自以宗臣受知遇，傷王之不明而國之削弱，悲傷郁陶，沉淵以沒，斯甚不忘情者也?！保ā蹲T子莊騷二學(xué)序》）同樣是否定社會，莊子看到了根本性的問題在于社會價值體系的虛偽，從而離世；屈原寄情楚國，意欲改造現(xiàn)存社會而不得，唯有以死明志。劉熙載總結(jié)他們的人生：“有路可走，卒歸于無路可走，屈子是也；無路可走，卒歸于有路可走，莊子是也?！保▌⑽踺d《藝概》）相異的人生選擇決定了相異的人生結(jié)局，并形成了其對比互補的人生境界。同學(xué)們，當(dāng)我們面臨人生的困境時，讀一讀莊子，或許能從中領(lǐng)悟一些這位哲人關(guān)于生存的大智慧。二、朗讀課文教師范讀，學(xué)生自由讀。要求，讀要正確，讀出文章的意義。三、知識歸納第1節(jié)：吾與之友矣（名作動，做朋友，交朋友）偉哉夫造物者（主謂倒裝）頤隱于齊（“臍”）跰鮮而鑒于井（狀語后置）女惡之乎（“汝”）亡，予何惡（“無”；賓語前置）予因以求時夜（“伺”）此古之所謂縣解也（“懸”）其妻子環(huán)而泣之（古今異義；為動，為……而哭泣）偉哉造化（主謂倒裝）又將奚以汝為？將奚以汝適？（賓語前置）東西南北，唯命之從（名作動，向東向西向南向北；賓語前置）不翅于父母（“啻”）彼近吾死而我不聽（使動，使……接近）勞我以生，佚我以老，息我以死（使動，使……辛勞；“逸”，使……安逸；使……休息）故善吾生者，乃所以善吾死也（形作動，善待；古今異義）今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今異義，犯，承受；后應(yīng)讀為“人之形”；名作動，成了人）惡乎往而不可哉（賓語前置）第2節(jié)：丈夫與之處者（古今異義）無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下（使動，使……飽滿；使……驚駭）知不出乎四域（“智”）且而雌雄合乎前（古今異義，女人和男人）是必有異乎人者也（狀語后置）無幾何也（古今異義，多久）不爪剪（賓語前置）取妻者止于外（“娶”）而知不能規(guī)乎其始者也（“智”；“窺”）故不足以滑和（“汩”）使日夜無郤而與物為春（“隙”）是接而生時于心者也（“是”）吾以南面而君天下（古今異義，代稱君王之位；名作動，統(tǒng)治）恐吾無其實（古今異義，實在的和績）輕用吾身而亡其國（使動，使……陷于危亡）第二課時四、哲意探究1、題目解說“惡乎往而不可也”語出《莊子·大宗師》，子來有病，“喘喘然將死”，可他卻“成然寐，蘧然覺”，一片安寧。究其原因，子來說：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”意思是說，我子來現(xiàn)在完全把天地當(dāng)作大爐子，把造化當(dāng)作造詣極高的鐵匠，到哪里去不可以呢。原來子來將自己的大病將死看作是造物者的杰作。莊子借子來之口，形象闡釋了自己“安時處順”的思想，告訴人們?nèi)绾蚊鎸Ь衬酥两^境。2、第1則中，子輿生病后相貌變得怎么樣（用原文回答）？子輿對此態(tài)度如何？明確：“曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴?！弊兊醚鼜澅彻?，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍眼上，肩膀高過了頭頂，彎曲的頸椎骨指向天空。明確：“安時而處順，哀樂不能入也?！笔浪椎陌凡荒荏@擾他內(nèi)心的平靜。3、子來生病將死，子來對此持怎樣的態(tài)度？明確：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”子來將自己的大病將死看作是造物者的杰作。4、第1則表達了作者什么樣的思想觀點？明確：第1則故事表明像子輿、子來這樣的人雖然面臨著某種困境，但一定要保持內(nèi)心的平靜，靠“道”，靠巨大的精神力量實現(xiàn)人生的突圍，不能被困境壓倒。5、多媒體顯示郭象注解并解說。自古或有能違父母之命者矣，未有能違陰陽之變而距晝夜之節(jié)者也。死生猶晝夜耳，未足為遠也。時當(dāng)死，亦非所禁，而橫有不聽之心，適足悍逆于理以速其死。其死之速，由于我悍，非死之罪也。彼，謂死耳；在生，故以死為彼。理常俱也。人耳人耳，唯愿為人也。亦猶金之踴躍，世皆知金之不祥，而不能任其自化。夫變化之道，靡所不遇，今一遇人形，豈故為哉？生非故為，時自生耳。務(wù)而有之，不亦妄乎！人皆知金之有系為不祥，故明己之無異于金，則所系之情可解，可解則無不可也。寤寐自若，不以死生累心。6、哀駘它相貌丑陋駭天下，為什么那么多女孩子想嫁給她？明確：面對世人認(rèn)為無可奈何的死與生、貧窮和富有、毀謗和贊譽、饑和渴、寒和暑等一切變化，他的內(nèi)心不為所動，平和、快樂、通暢而不失于愉悅，充滿盎然的生機。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無法搖蕩的內(nèi)心的純和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋，感受到一種異乎尋常的巨大魅力。教師補充：莊子在外形丑陋要命的哀駘它身上，注進了“才全而德不形”的理想境界，可謂和支離疏、王駘、申徒嘉、叔山無趾各篇，一脈相承，如出一轍。這里，莊子反復(fù)把形體的殘缺和思想的超然捏合在一個整體里，目的無非在于表明他的齊物思想，以及精神第一、超然物外的逍遙觀。7、多媒體顯示郭象注解并解說。惡，丑也。明物不由權(quán)勢而往。明非求食而往。明不以形美故往。非招而致之。不役思于分外。夫才全者與物無害，故入獸不亂群，入鳥不亂行，而為萬物之林藪。未經(jīng)月已覺其有遠處。委之以國政。寵辱不足以驚其神。人辭亦辭。（第1段）食乳也。夫生者以才德為類，死而才德去矣，故生者以失類而走也。故含德之厚，（者）（二）比于赤子，無往而不為之赤子也，則天下莫之害，斯得類而明己故也。情茍類焉，則雖形不與同而物無害心；情類茍亡，（雖）則〔雖〕（三）形同母子而不足以固其志矣。使形者，才德也。翣者，武所資也。戰(zhàn)而死者無武也，翣將安施！所愛屨者，為足故耳。翣屨者以足武為本。全其形也?？謧湫?。采擇嬪御及燕爾新昏，本以形好為意者也。故形之全也，猶（六）以降至尊之情，回貞女之操也。德全而物愛之，宜矣。（第2段）其理固當(dāng)，不可逃也。故人之生也，非誤生也；生之所有，非妄有也。天地雖大，萬物雖多，然吾之所遇適在于是，則雖天地神明，國家圣賢，絕力至知而弗能違也。故凡所不遇，弗能遇也，其所遇，弗能不遇也；〔凡〕（二）所不為，弗能為也，其所為，弗能不為也；故付之而自當(dāng)矣。夫命行事變，不舍晝夜，推之不去，留之不停。故才全者，隨所遇而任之。夫始非知之所規(guī)，而故非情之所留。是以知命之必行，事之必變者，豈于終規(guī)始，在新戀故哉？雖有至知而弗能規(guī)也。逝者之往，吾奈之何哉！茍知性命之固當(dāng)，則雖死生窮達，千變?nèi)f化，淡然自若而和理在身矣。靈府者，精神之宅也。夫至足者，不以憂患經(jīng)神，若皮外而過去。茍使和性不滑，靈府閑豫，則雖涉乎至變，不失其兌然也。泯然常任之。群生之所賴也。順?biāo)臅r而俱化。（第3、4段）天下之平，莫盛于停水也。無情至平，故天下取正焉。事得以成，物得以和，謂之德也。無事不成，無物不和，此德之不形也。是以天下樂推而不厭。（第5、6段）聞德充之風(fēng)者，雖復(fù)哀公，猶欲遺形骸，忘貴賤也。（第7段）五、特色點評1、文中將哀駘它及病后的子輿的外貌描寫得極為丑陋古怪，你如何理解《莊子》的這種夸張手法？明確：一方面，莊子這樣寫哀駘它和子輿，實際上是把我們置于常人承受不了的絕境中。在此基礎(chǔ)上，再來凸顯一種超越這種絕境的巨大精神力量。另一方面，莊子及其后學(xué)有自覺追求奇怪的審美方向，因為他們“以天下為沈濁，不可與莊語”。即認(rèn)為天下深沉污濁，不能拿莊重的語言跟他們交談。聞一多認(rèn)為，從藝術(shù)上說，《莊子》體現(xiàn)了一種獨特的“荒誕丑惡的趣味”。2、本文有哪些寫作特點：明確：(1)寓言中蘊哲思。本文依然是采用寓言故事說理。從子輿病后的“奇狀”，說明人的死生存亡實為一體，無法逃避，因而應(yīng)“安時而處順”。(2)夸張手法的運用。不論是寫子輿病的怪狀，還是寫哀駘它的丑相，作者都采用了夸張的手法，在大膽的夸張中更讓人體會到像他們這樣的人心內(nèi)的巨大的精神魅力，即“道”的作用。六、延伸討論1、我們班有沒有同學(xué)為自己的相貌生得不如意而難過？討論后明確：我沒有發(fā)現(xiàn)我們班有誰生得丑。即使是丑，丑也不是你的錯。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想準(zhǔn)備，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，還有一個補救的措施：我很丑，但我很溫柔。其實對待丑，最好的方法還是學(xué)習(xí)第1則中子輿和第2則中哀駘它的處世態(tài)度。2、等到你們到了結(jié)婚年齡的時候，如果有一個非常丑的人很中意你，你會不會選擇他（她）？師生討論，教師可以講鐘無鹽的故事。鐘無鹽復(fù)姓鐘離名春，無鹽人，世稱鐘無鹽。鐘無鹽是歷史上著名的丑婦，生得高額深眼，長腰粗腿肥頸禿發(fā)，雞胸駝背，皮膚漆黑。由于貌丑，到四十歲還沒出嫁。但鐘無鹽武術(shù)高強，天生聰慧，才智過人，是位很有才干的女政治家。雖然齊宣王喜歡飲酒作樂，好色無能，但他對鐘無鹽的奇才高藝佩服得五體投地，便立她為皇后。在她的輔佐下，齊宣王從此罷宴樂，除佞臣，強兵馬，強國庫，使齊國強盛一時。春秋戰(zhàn)國時代，兼并侵?jǐn)_，此起彼落，用現(xiàn)在話說是“競爭激烈”，各國的“民本思想”就都十分盛行，一個黎民百姓，也可以毫無顧忌地求見國君，陳述自己的愿望，對國家施政方針提出建議。有一天，無鹽也鼓足勇氣，前往臨淄求見齊宣王。無鹽見到齊宣王，大言不慚地說：“傾慕大王美德，愿執(zhí)箕帚，聽從差遣！”齊宣王后宮國色天香的佳麗比比皆是，更不缺執(zhí)役人等，聽了無鹽的話，看著眼前這個丑陋的女人，竟然異想天開，不自量力，禁不住哈哈大笑。不料無鹽卻鎮(zhèn)靜自若，一本正經(jīng)地連說：“危險?。∥ｋU??！”齊宣王半是玩笑半是認(rèn)真地說：“你說危險，那是什么??？愿聞其詳?！庇谑菬o鹽慢條斯理，侃侃道來：“秦楚環(huán)伺齊國，虎視眈眈，而齊國內(nèi)政不修，忠奸不辨，太子不立，眾子不教，齊王你專務(wù)嬉戲，聲色犬馬，這是第一件可憂慮的事情；興筑漸臺，高聳入云，飾以彩緞絲絹，綴以黃金珠王，玩物喪志，利令智昏，這是第二件可憂慮的事情；賢良逃匿山林，謅諛環(huán)伺左右，諫者不得通入，讜論難得聽聞，這是第三件可憂慮的事情；花天酒地，夜以繼日，女樂緋優(yōu)，充斥宮掖，外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉國家之治，這是第四件可憂慮的事情。危機四伏，已是危險之至！”齊宣王首先還是要聽不聽，漸漸地目瞪口呆，無鹽說完之后良久才虔敬地說道：“得聆教言，猶如暮鼓晨鐘，如果我今后還有一點點進步，皆君所賜?！眲x那之間，齊宣王一驚而悟，即刻下令拆除漸臺，罷去女樂，斥退諂佞，摒棄浮華，然后勵精圖治，從此齊國國勢蒸蒸日上。無鹽也成了齊宣王的王后。無鹽雖然外貌丑陋，卻能在進德修業(yè)上補救，學(xué)識上的修養(yǎng)，事理上的觀察，以及道德勇氣的培養(yǎng)，日積月累，都有了豐厚的基礎(chǔ)，因此在第一次見面的交談中就能一針見血地切中時弊，暢所欲言，震撼著齊宣王的心弦。2、傳說中諸葛亮的妻子也是一個丑婦。史書上說木牛流馬是諸葛亮發(fā)明的，傳說卻說是這個丑婦發(fā)明的?！案Z梁鴻于海曲”中的在賢“梁鴻”就曾娶一個丑婦為妻；還有就是古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底（“雷霆之后必有暴雨”）六、課堂小結(jié)本課所選兩則選文，莊子就是想通過寓言故事，借助奇特的想像，來告訴人們?nèi)绾蚊鎸ψ约簾o可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括長相丑陋……莊子試圖使人在陷于絕境時，靠內(nèi)在精神力量的培養(yǎng)，自解倒懸之苦，突出重圍，而不是被困境壓垮。其安時處順，知其無可奈何而安之若命的思想，固然折射著靈魂的隨遇而安，在現(xiàn)實壓迫下的無奈，卻也不失為一種難得的超越。在危難叢集的人世間，莊子的目的就是要啟示人們從精神方面著手，來增加生命的強度和韌性，他蘊含著對社會人生的大同情和大關(guān)懷?！及鍟O(shè)計〗子輿生?。喊凡荒苋霅汉跬豢?/p>

子來將死：唯命之從

安時而處順，知其無可奈何而安之若命哀駘它惡駭天下：才全而德不形

〖補充〗干將莫邪的故事：第一種版本干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他（她）們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。三個月過去了，干將嘆了一口氣。莫邪也流出了眼淚。莫邪知道干將為什么嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什么流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。干將依舊嘆氣，而在一天晚上，莫邪卻突然笑了?？吹侥靶α?，干將突然害怕起來，干將知道莫邪為什么笑，干將對莫邪說：莫邪，你千萬不要去做。莫邪沒說什么，她只是笑。干將醒來的時候，發(fā)現(xiàn)莫邪沒在身邊。干將如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女。莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠處急急奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中他看到莫邪飄然墜下，他聽到莫邪最后對他說道：干將，我沒有死，我們還會在一起……鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將“干將”獻給吳王。干將私藏“莫邪”的消息很快被吳王知曉，武士將干將團團圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向里面問道：莫邪，我們怎樣才能在一起？劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的“干將”劍也不知去向。而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津的大湖里突然出現(xiàn)了一條年輕的白龍。這條白龍美麗而善良，為百姓呼風(fēng)喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城?？墒?，當(dāng)?shù)厝藚s時常發(fā)現(xiàn)，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，像在等待什么，有人還看到它的眼中常含著淚水。六百年過去了。一個偶然的機會里，豐城縣令雷煥在修筑城墻的時候，從地下掘出一個石匣，里面有一把劍，上面赫然刻著“干將”二字，雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。有一天，雷煥從延平津湖邊路過，腰中佩劍突然從鞘中跳出躍進水里，正在雷煥驚愕之際，水面翻涌，躍出黑白雙龍，雙龍向雷煥頻頻點頭意在致謝，然后，兩條龍脖頸親熱地糾纏廝磨，雙雙潛入水底不見了。在豐城縣世代生活的百姓們，發(fā)現(xiàn)天天在延平津湖面含淚張望據(jù)說已存在了六百多年的白龍突然不見了。而在第二天，縣城里卻搬來了一對平凡的小夫妻。丈夫是一個出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個錢的普通農(nóng)具卻拒絕打造有千金之利的兵器，在他干活的時候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水。第二種版本干將是楚國最有名的鐵匠，他打造的劍鋒利無比。楚王知道了，就命令干將為他鑄寶劍。干將花了三年工夫，終于鑄煉出一對寶劍。這是他一生中鑄得最好的劍。可是干將明白楚王的脾氣，要是他得到了世上罕見的寶劍，一定會把鑄劍的人殺掉，免得將來再鑄出更好的劍來。這時，干將的妻子莫邪快生孩子了，這使干將更加愁眉苦臉。到京城交劍的日子到了，干將對莫邪說：“我這一去肯定回不來了。我留下了一把劍，埋在南山上的大松樹底下。等孩子長大了，讓他替我報仇?！备蓪е鴮殑θヒ姵?，楚王一得到寶劍，二話不說，立刻命令士兵殺死了干將?！肮@下天下沒有比我更好的寶劍了！”楚王得意極了。干將死后不久，莫邪生了一個男孩，取名眉間尺。莫邪記住