東北考古（三）霍東峰講義

第四節(jié)上宅文化1985年、1987年北京市文物研究所和平谷縣文物管理所聯(lián)合對(duì)上宅遺址進(jìn)行了兩次發(fā)掘，發(fā)掘者認(rèn)為第③～⑧層中出土的遺物為一種新的新石器時(shí)代遺存，將之命名為上宅文化。后來，有學(xué)者指出第⑧層筒形罐上飾弦紋、交叉紋，同于興隆洼文化筒形罐，第③層中出土的弦紋罐、紅陶缽等器物，多見于后岡一期文化之中。據(jù)此可知，第③層、第④～⑦層、第⑧層中出土的遺物不僅年代有別，而且文化性質(zhì)有別。只有第④～⑦層為上宅文化遺存。上宅文化的遺址主要有北京平谷上宅、北捻頭，河北三河孟各莊、天津薊縣青池等。主要分布在薊運(yùn)河上游地區(qū)，包括泃河、錯(cuò)河、蘭州河流域等。目前學(xué)界對(duì)上宅文化尚存在有不同的認(rèn)識(shí)：絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為上宅文化是一種新的考古學(xué)文化遺存，也有學(xué)者認(rèn)為上宅文化與趙寶溝文化實(shí)為同一考古學(xué)文化。我同意前者的觀點(diǎn)，應(yīng)該將上宅文化和趙寶溝文化相區(qū)分，主要是出于以下考慮：第一，上宅遺址發(fā)掘的層位關(guān)系表明，上宅文化的相對(duì)年代介于興隆洼文化、后岡一期文化之間，可見這類遺存有著一定的存續(xù)時(shí)間。第二，上宅文化遺存在平谷上宅、北捻頭、三河孟各莊、薊縣青池等遺址中皆有發(fā)現(xiàn)，說明這類遺存主要分布在泃河流域，而從多個(gè)遺址發(fā)現(xiàn)有上宅文化的遺存來看，可知這類遺存在該地區(qū)的分布較為普遍。趙寶溝文化主要分布在燕山北麓，而在海河平原北部的趙寶溝文化遺存則主要發(fā)現(xiàn)于灤河流域。第三，上宅文化各遺址中出土的上宅文化遺存有著一定的共同文化特征，尤其飾刮條紋的筒形罐是該文化最具特征的典型陶器。趙寶溝文化筒形罐則多飾之字紋、幾何紋等，二者區(qū)別明顯。以上情況表明，上宅文化是一種單獨(dú)的考古學(xué)文化遺存，其與趙寶溝文化時(shí)間大體相當(dāng)，分布地域有別，文化特征不同的兩支考古學(xué)文化。（一）遺跡主要為房址房址均為半地穴式建筑，有柱洞，居住面經(jīng)火燒過，在每座房址地面中部附近都發(fā)現(xiàn)一個(gè)或兩個(gè)半埋在地下的深腹陶罐，罐內(nèi)存有灰燼、木炭，可能是用于保存火種。大致可以分為橢圓形、方形兩種：一、橢圓形房址北捻頭遺址發(fā)現(xiàn)10座房址，為橢圓形，直徑一般在4米以上，門道可能朝東，大致呈南北向排列，可分五排。以F2為例，平面近似橢圓形，東西長(zhǎng)約5.6米，南北寬約4.6米，房址殘深5～30厘米，居住面經(jīng)火燒烤較硬，為厚約5～6厘米的紅燒土，居住面烘烤不均勻，顏色斑駁不一，室內(nèi)地面西北部略低于東南。在東壁中部有一個(gè)向外延伸的缺口，寬1米，推側(cè)是門道的位置。在房址內(nèi)靠近南壁附近的地面上發(fā)現(xiàn)4個(gè)柱穴遺跡。北面3個(gè)，間距50～60厘米。柱洞均為圓形，大小基本相同，直徑22～24厘米，深18～20厘米。柱洞內(nèi)內(nèi)殘存朽木灰痕，直徑12～14厘米。房?jī)?nèi)堆積較硬，含紅燒土顆粒。在房?jī)?nèi)地面的中部偏東位置，埋1個(gè)大口深腹陶罐，罐口露出地面6二、方形房址孟各莊遺址房址直接松在沙質(zhì)生土之上。F1為方形半地穴式，北壁長(zhǎng)4米，西壁和南壁長(zhǎng)為4.6米，東壁長(zhǎng)為4.8米。東壁殘存高約10～40厘米的生土殘壁，墻壁經(jīng)拍打較硬，柱洞十六個(gè)，四角各一個(gè)，每邊三個(gè)，柱洞口一般在30～40厘米之間，洞深在10～40厘米之間。斜坡式門道位于南壁中間，寬約70厘米，僅能容一人出人。居住面較平坦，西北略高于東南，經(jīng)烘烤地表呈褐色，厚約2～4厘米。尚保留有灶臺(tái)，位于房址（二）遺物一、陶器上宅文化中陶器數(shù)量很多，僅上宅遺址出土的可復(fù)原陶器數(shù)量就達(dá)800余件。陶器可分為夾砂陶、泥質(zhì)陶兩大類，夾砂陶可分為夾粗砂陶、夾細(xì)砂陶、夾滑石陶。陶胎比較厚重。陶器器表顏色斑駁不一，以紅褐色為主。陶器全部是手工制成，多為泥條貼筑、泥條盤筑。陶器多飾有紋飾，素面陶較少。紋飾主要有刮條紋，還有壓印之字紋、篦點(diǎn)紋組成的雙∽紋等。筒形罐多飾刮條紋，壓印之字紋依然存在；陶器器類單一，主要是筒形罐、鳥形支腳，還有少量的圈足碗、圈足缽。以平底器為主，少數(shù)為圈足器。筒形罐可以分為厚唇、薄唇兩型。二、石器石器大多數(shù)為打制、琢制、磨制而成，少量為壓制。大型石器以盤狀器和單面起脊的斧狀器數(shù)量最多，其次是不同形狀的石砧。磨制石器有斧、鏟、磨盤、磨棒、鋤形器等。細(xì)石器多為燧石，有骨梗刀上鑲嵌的石刃、尖狀器、刮削器、石鏃等。三、陶、石工藝品陶、石制作的小型工藝品數(shù)量較多。陶工藝品有豬、羊、熊、蛇、等動(dòng)物小型石像，還有耳鐺形器等。石工藝品有鸮、龜、魚、耳鐺形器等。（三）分期與年代關(guān)于上宅文化的分期，目前學(xué)界尚存在有不同的分期方案，未能夠達(dá)成共識(shí)。這主要是由于上宅文化遺址所公布的材料太少的緣故。據(jù)碳十四數(shù)據(jù)，上宅文化的絕對(duì)年代為BC5000～BC4800年之間。第五節(jié)趙寶溝文化1975年在大沁他拉曾采集該文化陶片，但當(dāng)時(shí)未能夠識(shí)別出來。1976～1978年河北省文物管理處曾經(jīng)對(duì)遷安縣的安新莊遺址進(jìn)行發(fā)掘，注意到該遺址出土的飾雙鉤曲線或直線幾何紋陶片有著自身的特點(diǎn)，發(fā)掘者認(rèn)為是“原始文化的一種新的地方類型”。1982年，敖漢旗博物館和中國(guó)社科院考古所內(nèi)蒙工作隊(duì)在敖漢旗東南部作文物調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)并采集到一些帶有刻劃幾何紋的夾砂陶片，蘇秉琦在觀摩了采集的標(biāo)本之后，將其定名為趙寶溝類型。1984—1986年中國(guó)社科院考古所內(nèi)蒙隊(duì)先后發(fā)掘了敖漢旗的小山遺址和趙寶溝遺址，正式提出并命名了趙寶溝文化。經(jīng)過發(fā)掘的趙寶溝文化遺址有：敖漢旗趙寶溝、小山、南臺(tái)地、林西白音長(zhǎng)汗、水泉、翁牛特旗小善德溝等。趙寶溝文化的分布范圍主要在西拉木倫河、老哈河、教來河，以及大小凌河、灤河流域等，北起烏爾吉木倫河，東至醫(yī)巫閭山，向南越過燕山到達(dá)灤河流域，向西大致以西拉木倫河的源頭為界。以敖漢旗為例，趙寶溝文化主要分布在海拔高度約360～750米之間，相對(duì)高出今村莊5～30米。遺址位置多選擇在沿河的二、三級(jí)臺(tái)地或較平的坡崗上，往往兩兩相鄰或三五成群分布。遺址可分為有環(huán)壕、無環(huán)壕兩種，二者比例約為1：6。（一）遺跡主要有房址房址成排分布，均為長(zhǎng)方形半地穴式建筑，多數(shù)為單間，個(gè)別為單間，房址中有的有門道，也有的無門道，室中部有長(zhǎng)方形或圓形淺坑灶。居住面平整。依房址面積可分為大、中、小三個(gè)等級(jí)。以趙寶溝遺址一區(qū)為例進(jìn)行介紹。大型房址數(shù)量較少，面積多在80～100平方米。僅有趙寶溝F9一座，平面呈凸字形，一側(cè)墻壁向外凸出部分是一座室內(nèi)窖穴。平面為方形，面積約100平方米。居住面呈高、低二級(jí)階梯形。方形淺坑灶，墻壁和居住面為生黃土。居住面上有陶器18件，還有數(shù)量較多的石器、骨器等。中型房址數(shù)量不多，面積多在40～80平方米。趙寶溝遺址有兩座F6、F2。F6平面呈凸字形，一側(cè)墻壁中部向外凸出部分是一座室內(nèi)窖穴，面積近70平方米。居住面為高、低二級(jí)階梯形。方形淺坑灶。居住面上未發(fā)現(xiàn)遺物，窖穴內(nèi)出有陶器4件，石器1件。F2平面呈凸字形，一側(cè)墻壁中部向外凸出為一窖穴。面積超過50平方米。墻壁上抹有草拌泥，并經(jīng)燒烤。生土居住面，居住面呈高、低二級(jí)階梯形。房址中部有一長(zhǎng)方形淺坑灶，居住面出有4件陶器。小型房址數(shù)量最多，有8座，面積多在10～40平方米。以F7為例，長(zhǎng)方形，無門道，面積約28平方米。墻壁、居住面均為生黃土，居住面平整，局部經(jīng)火燒烤，方形淺坑灶位于房址中部。在房址一角有一座橢圓形窖穴。居住面上有陶器14件，石器14件，蚌器1件。（二）遺物有陶器、石器、骨器一、陶器主要為夾砂陶，泥質(zhì)陶極少，僅見于紅頂缽。夾砂陶陶器燒制火候不高，器表顏色斑駁，多為灰褐、黃褐、紅褐色。泥圈套接制作而成。陶胎較薄。絕大多數(shù)陶器自口至底通體施紋，一件陶器只施一種紋飾，如果有飾兩種紋飾的多有主次之別，次要紋飾多用來補(bǔ)充空白。紋飾特點(diǎn)明顯，是迄今東北地區(qū)新石器時(shí)代陶器裝飾結(jié)構(gòu)復(fù)雜，花紋繁縟，構(gòu)圖精細(xì)，技法熟練。紋樣大體分為以下幾類：A：壓印之字紋，壓印的均勻、密集、工整、技術(shù)嫻熟。B：直線幾何紋，是趙寶溝文化的主要紋飾，可分為不同形式，經(jīng)常見有菱形、“己”字形、“F”形。C：曲線雙鉤紋，不多。D：動(dòng)物紋：主要有鹿、豬、鳥等，頭部寫實(shí)，身體抽象。E：葉脈紋，多在平底筒形罐器底。陶器主要以平底器居多，還有少量的圈足、假圈足、淺凹底器等。器類主要為平底筒形罐，趙寶溝文化的平底筒形罐腹腔較淺，腹壁弧曲，整體高與口徑之比基本為正方形，而興隆洼文化腹腔較高，腹壁較直，整體高與口徑之比為長(zhǎng)方形，還有盂、圈足碗、罐、器蓋、尊等。有少量的紅頂缽非趙寶溝文化，其應(yīng)來源于海河平原。二、石、骨器石器以磨制為主，少量為琢制、壓制。磨制石器形體較大，制作精良，器類較多，主要有斧、鑿、耜、環(huán)狀器等。其中斧、耜最具代表性，石斧質(zhì)地堅(jiān)硬，多呈長(zhǎng)方形、中間較厚、四邊漸薄、鋒刃鋒利，特點(diǎn)是斧的兩側(cè)長(zhǎng)邊均磨成平面。石耜多全身磨光、體扁平、刃部圓凸或呈尖狀，頂部為一淺凹。依其刃部寬窄不同可分為兩類，一類刃部較寬，器身呈鋤形，一類為器身較窄，略呈鞋底狀。琢制石器主要是磨盤、磨棒。壓制石器多為燧石，有刮削器、石核、石片等。（三）聚落趙寶溝文化遺址具有以下特點(diǎn)：第一，遺址的功能分區(qū)明確。趙寶溝遺址可以分為居住區(qū)，在居住區(qū)（二區(qū)）坡地頂部平臺(tái)上有圓角方形石塊壘砌的平臺(tái)，非居住址，有學(xué)者認(rèn)為是“祭祀臺(tái)”。不論是否祭祀，說明趙寶溝文化遺址功能區(qū)劃明確。第二，居住址規(guī)劃整齊，布局合理。多個(gè)遺址的發(fā)掘情況來看，趙寶溝文化房屋多是沿坡地的等高線成排平行分布，房屋朝向一致。需要說明的是，趙寶溝文化至今尚未發(fā)現(xiàn)墓葬。（四）年代與分期目前白音長(zhǎng)汗、等遺址的層位關(guān)系表明，趙寶溝文化相對(duì)年代晚于興隆洼文化，而早于紅山文化。碳十四數(shù)據(jù)來看，趙寶溝文化的年代大致為BC5000—4700年。已有多位學(xué)者曾對(duì)趙寶溝文化的分期進(jìn)行探討，主要有三期說、四期說、六期說等，將這些學(xué)者對(duì)趙寶溝文化分期的意見整理如表（表二十五）。表二十五趙寶溝文化分期對(duì)比表趙賓福朱延平董新林索秀芬陳國(guó)慶趙寶溝文化早∣∣∣∣↓晚安新莊西寨第③、④層水泉一期西寨一期西寨第④層上宅第⑥、⑦層西寨第③層上宅第④、⑤層西寨第②層、趙寶溝F105趙寶溝趙寶溝西寨第②層小山一期（趙寶溝）趙寶溝F103、F104等，水泉趙寶溝F7、F6水泉二期西寨二期小山二期（小山）趙寶溝F2、F7等，安新莊小山F1②小山小山F2②小山F1、翁牛特小善德溝F1水泉三期西寨三期小山三期小山、南臺(tái)地上述分期的結(jié)果雖然不盡相同，但是對(duì)西寨、趙寶溝、小山等遺址中出土的趙寶溝文化遺存的年代認(rèn)識(shí)較為一致，從而將趙寶溝文化的分期意見調(diào)整為以下三期：早期：以西寨遺址為代表；中期：以趙寶溝遺址為代表；晚期：以小山遺址為代表。（五）經(jīng)濟(jì)生活與靈物崇拜第一，趙寶溝的居民過著穩(wěn)定的定居生活，有成排的房址，結(jié)構(gòu)相同。第二，從生產(chǎn)結(jié)構(gòu)看，可能出現(xiàn)了原始的生產(chǎn)農(nóng)業(yè)，并植根于當(dāng)時(shí)的采集、狩獵為基礎(chǔ)發(fā)展起來，仍是初級(jí)的原始農(nóng)業(yè)，并非主流的生產(chǎn)模式。第三，手工業(yè)發(fā)達(dá)，主要反映在陶器的制作，尤其是紋飾的水平和大型磨制石器。原始宗教三個(gè)發(fā)展階段：一是自然崇拜，山川、河、樹木、風(fēng)、雪等；二是靈物崇拜，上升到對(duì)動(dòng)植物的崇拜；三是人格化神的崇拜。趙寶溝文化里的陶尊等陶器發(fā)現(xiàn)有一些動(dòng)物紋飾，反映出當(dāng)時(shí)人們幻想出的一些靈物具有的超人的偉力。但也有人認(rèn)為這僅是氏族的圖騰。（六）源頭在趙寶溝文化的分布范圍內(nèi)，早于趙寶溝文化的只有興隆洼文化。趙寶溝文化的壓印之字紋應(yīng)該是繼承興隆洼之字紋而來的。趙寶溝文化中最有代表性的刻劃直線幾何紋飾，最早發(fā)現(xiàn)于灤河流域的西寨遺址，說明此類紋飾可能起源于灤河流域地區(qū)。第六節(jié)富河文化從1960～1962年，中國(guó)社科院考古所內(nèi)蒙工作隊(duì)連續(xù)三年在西拉木倫河以北的烏爾吉木倫河進(jìn)行工作，對(duì)三處遺址進(jìn)行發(fā)掘，一是巴林左旗富河溝門遺址，二是金龜山遺址，三是南楊家營(yíng)子遺址，其中富河溝門發(fā)掘面積600平方米，清理房址37座，金龜山遺址發(fā)掘150平方米，清理房址4座，南楊家營(yíng)子發(fā)掘110平方米，未發(fā)現(xiàn)房址，此次發(fā)掘的學(xué)術(shù)價(jià)值很高：第一次從細(xì)石器文化中區(qū)分出一種新的考古學(xué)文化，并以富河遺址的發(fā)掘，命名為富河文化；第二是南楊家營(yíng)子遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了富河文化疊壓在紅山文化之上的層位關(guān)系。三是在涉及到與紅山文化的討論中，提出了不同的認(rèn)識(shí)和見解。富河文化的分布主要分布在西拉木倫河以北，以烏爾吉木倫河分布的較為密集，在西拉木倫河以南的考古調(diào)查中，迄今為止一直沒有發(fā)現(xiàn)這種遺存。（一）遺跡有房址房址成排排列，依其形狀可以分為圓形、方形兩種，絕大多數(shù)為方形。方形房址面積在10～35平方米之間。房址依山坡而建，背靠大山。房址北壁保存較高，在0.5～1米左右，東、西兩墻順山坡逐漸矮小，南面建筑痕跡不明，門址可能開在南面。房?jī)?nèi)地面平坦，有些房址居住面可能經(jīng)過夯打，有的地面上還有大片的篝火痕跡。房址中央有方形灶，灶有兩種，一種是土坑的，一種土坑內(nèi)砌石板。屋內(nèi)有柱洞，多分布在北壁，其它墻壁極少發(fā)現(xiàn)柱洞。有的房址南部還有圓形窖穴。圓形房址僅發(fā)現(xiàn)4座，直徑都在3.5～5米之間，地面中央也有灶，灶分為圓形土坑灶、方形石板灶。圓形房址靠墻一周有柱洞。在房址發(fā)現(xiàn)有一些被火燒過的大塊草拌泥土，上面印有柱痕，可能有貼附泥的木建筑。（二）遺物有陶、石、骨器等一、陶器均為夾砂陶，質(zhì)地疏松，火候不高。器表顏色斑駁，以黃褐色為多，灰褐色次之。手制而成，泥圈盤筑，套接成形。形體較小的器物直接手捏而成。器表均經(jīng)粗略壓磨，內(nèi)壁壓磨得更為細(xì)致。陶器百分之九十以上為筒形罐，腹腔較深，腹壁弧曲，器底與口徑相差不大。還有缽、杯等。紋飾主要有壓印或刻劃的之字紋，特別是篦點(diǎn)之字紋，占全部出土的紋飾陶片的五分之一，排列方式也有所不同，均為橫壓豎向排列，在器物口沿上還有短的附加堆紋等。二、石器石器發(fā)達(dá)，發(fā)現(xiàn)各類石器共計(jì)2000多件，主要可以分為大型石器和小型石器兩種。大型石器多為打制而成，有砍砸器、尖狀器、斧、錛、鋤等，打制精致，技術(shù)嫻熟?？吃移饔袌A形、橢圓形兩種。石磨盤、石磨棒多琢制，磨棒有圓形、扁形。小型石器發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，占全部出土石器的三分之一以上，大多數(shù)是采用間接法打制成長(zhǎng)條形石片，然后進(jìn)行壓制、磨制修理成器。種類有鏃、錐、刮削器、尖狀器等。條形石片發(fā)現(xiàn)數(shù)量很多，一般長(zhǎng)在6～8厘米，最長(zhǎng)可達(dá)13厘米。石核形狀有圓柱形、圓錐形、扁體石核等。大多數(shù)的細(xì)石片沒有經(jīng)過二次加工，直接使用或嵌入到復(fù)合工具內(nèi)。從小型石器的加工技術(shù)看，反映富河文化剝石片的技術(shù)很嫻熟，但是未發(fā)現(xiàn)磨制石器。三、骨器骨器有鏃、鏢、骨刀柄、魚鉤、魚鏢、匕、骨飾件等，出有一件帶齒的骨器，可能是用來壓印陶器上蓖點(diǎn)紋的工具。還發(fā)現(xiàn)一件卜骨，用鹿的肩胛骨制成，有灼痕，但無鉆和鑿，被認(rèn)為是東北地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)的卜骨。（三）聚落在富河溝門遺址的山坡上，發(fā)現(xiàn)有150多座灰土圈，12個(gè)灰土圈經(jīng)發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)房址37座，說明該遺址為居住址所，基本上是按照山形成排分布。（四）年代關(guān)于富河文化的年代，目前學(xué)界尚存在有不同的認(rèn)識(shí)。絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為富河文化年代晚于紅山文化，主要依據(jù)的是南楊家營(yíng)子發(fā)現(xiàn)的四座文化房址被富河文化堆積所疊壓。1994年，朱延平《富河文化的若干問題》一文，提出了富河文化與趙寶溝文化可能同時(shí)并存，年代相當(dāng)。檢索富河溝門遺址所發(fā)表的資料來看，有多個(gè)房子相互疊壓在一起，最多的連續(xù)疊壓四次，也就是說同一位置先后建筑過四次房址。說明富河文化的遺址存續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，富河文化存在進(jìn)一步分期的可能性。因此富河最初可能與趙寶溝文化并行發(fā)展，下限可能進(jìn)入紅山文化。第七節(jié)紅山文化在東北新石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)與研究中，紅山文化占有十分重要的位置，原因有二：其一紅山文化是東北最早發(fā)現(xiàn)與命名的新石器考古學(xué)文化；其二文化內(nèi)涵豐富并具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。80年代后一系列重大的考古發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)考古界，中國(guó)學(xué)界持續(xù)開展關(guān)于紅山文化玉器的研究，涉及到中國(guó)文明起源的重大考古課題。1、發(fā)現(xiàn)與研究（上世紀(jì)的20年代—60年代初）這一階段是紅山文化的發(fā)現(xiàn)與初步認(rèn)識(shí)階段。紅山文化最早發(fā)現(xiàn)于1921年，安特生發(fā)現(xiàn)仰韶彩陶片后，又到錦西的沙鍋屯發(fā)現(xiàn)一個(gè)洞穴遺址，也發(fā)現(xiàn)了彩陶片，起初認(rèn)為是仰韶文化的陶片，事實(shí)上洞穴里包含了多個(gè)考古學(xué)文化遺存，并非原生堆積，而是再生堆積。1935年濱田耕作率領(lǐng)東亞考古學(xué)會(huì)的考古工作隊(duì)在赤峰市的紅山后遺址進(jìn)行發(fā)掘，當(dāng)時(shí)發(fā)掘兩個(gè)地點(diǎn)，第二地點(diǎn)命名了兩種文化，分別為赤峰一期文化和赤峰二期文化，其中的赤峰一期文化主要文化內(nèi)涵就是紅山文化，里面其實(shí)也包含了小河沿文化。這期間中國(guó)的考古學(xué)者梁思永、呂遵諤都在遼西地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查。此后，1960——1963年社科院考古所內(nèi)蒙隊(duì)發(fā)掘了赤峰的蜘蛛山遺址，西水泉遺址。1965年遼寧省博物館發(fā)掘了建平縣達(dá)拉罕遺址，以上田野工作仍以考古調(diào)查為主，發(fā)掘的規(guī)模較小。這一時(shí)期關(guān)于紅山文化的認(rèn)識(shí)與討論主要有三個(gè)：一關(guān)于紅山文化的命名問題，從30年代初日本人提出的赤峰一期文化開始，到后來有人提出彩陶文化，最后在1955年我國(guó)著名的考古學(xué)家尹達(dá)發(fā)表《中國(guó)新石器時(shí)代》提出了紅山文化的命名。裴文中在相關(guān)文章中也提出了這種命名。二是關(guān)于紅山文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，當(dāng)中可歸納為三石、三陶，三石為打制石器，磨制石器和細(xì)石器；三陶是指之字紋陶，彩陶和泥質(zhì)紅陶。三是對(duì)紅山文化性質(zhì)的討論。①是細(xì)石器文化說。②是仰韶文化說。紅山文化是彩陶文化，屬于仰韶文化的農(nóng)業(yè)文化的范疇。③是混合文化說。紅山文化是長(zhǎng)城以南的彩陶文化與當(dāng)?shù)氐募?xì)石器文化結(jié)合的產(chǎn)物。④是仰韶文化變體說，紅山文化是仰韶文化向東北地區(qū)分布的一支，是仰韶文化的一種地方變體。⑤源于磁山文化說。承繼了河北磁山文化。目前學(xué)界一般認(rèn)為紅山文化是遼西地區(qū)獨(dú)具特征的一種新石器時(shí)代考古學(xué)文化，有自身的發(fā)生發(fā)展過程，并受到仰韶文化的影響。第二階段（60年代—70年代末），紅山文化發(fā)現(xiàn)了3座墓，在喀左的瓦房村，阜新的胡頭溝，凌原的城子山發(fā)現(xiàn)一些紅山文化墓葬，還有玉器，此時(shí)對(duì)紅山文化的研究主要是紅石文化類型的區(qū)分、分期的討論，流向的討論，其中流向與小河沿的命名有關(guān)。第三階段（80年代—至今），此時(shí)有了些重大的考古發(fā)現(xiàn)，紅山文化一系列禮儀建筑址的發(fā)現(xiàn)（壇、廟、冢），此時(shí)的研究不僅僅限于文化的研究，還上升到探討社會(huì)性質(zhì)，原始宗教，以及有關(guān)中國(guó)文明起源的大討論。目前經(jīng)調(diào)查發(fā)掘的遺址超過500處，分布范圍：北到西拉木倫河，東抵下遼河西岸，南達(dá)渤海沿岸，西至華北平原的北部。從遺址分布情況來看，主要分布在老哈河、大凌河流域，這兩個(gè)流域應(yīng)是紅山文化中心分布區(qū)。紅山文化遺址多分布在海拔高度355～800米之間，最高者達(dá)850米以上，相對(duì)高出現(xiàn)今村莊0～50米。遺址多選擇在臨河的臺(tái)地、坡崗或山坡上，分布密集。（一）遺跡有房址、墓葬、陶窯、壇、廟、冢等一、房址紅山文化居住址發(fā)掘地點(diǎn)較少，至少?zèng)]有完整揭露出一處保存較好的聚落。從調(diào)查、發(fā)掘來看，紅山文化聚落布局可以分為環(huán)壕聚落和非環(huán)壕聚落兩類，以后者居多。西臺(tái)遺址是一處保存較好的紅山文化環(huán)壕聚落，兩道圍壕連接成“凸”字形，圍壕寬2米，最深達(dá)2.5米。紅山文化的房址均為長(zhǎng)方形或圓角方形半地穴室，灶址位于室內(nèi)中心部位或偏向門道一側(cè)，多為瓢形土坑灶，還有少數(shù)橢圓形或方形淺坑式灶。門道呈斜坡式，多設(shè)在南部或東南部。房屋的建筑面積有大、小之分，以小型房址居多，面積多為10～30平方米左右，大型房址僅在西水泉遺址發(fā)現(xiàn)一座，即西水泉F17，面積達(dá)105.3平方米。居住面多經(jīng)過特殊加工，有的抹一層或幾層草拌泥，并經(jīng)過燒烤，平整而堅(jiān)硬，那斯臺(tái)遺址有的房址居住面還抹有白灰面。二道梁遺址發(fā)現(xiàn)15座房址，排列無規(guī)律，無環(huán)壕。房址形制較為特殊，門道均沿東北或西南側(cè)穴壁外伸，與房屋主體在平面上呈刀把形。二、墓葬墓葬主要可以分為兩大類，一類為普通墓地，主要分布在居住址附近，一類為特殊墓地，如積石冢等，容后交待。普通墓葬依其形制可以分為三類：第一類為地表積石環(huán)繞，長(zhǎng)方形土坑中有石板砌筑成石棺，墓底無石板，墓頂蓋石板；第二類地表有積石環(huán)繞，長(zhǎng)方形土坑豎穴墓；第三類為豎穴長(zhǎng)方形、圓形土坑墓。三、陶窯陶窯發(fā)現(xiàn)不多，以敖汗旗四棱山遺址、赤峰上機(jī)房營(yíng)子遺址發(fā)現(xiàn)最為集中，保存最好，其中赤峰上機(jī)房營(yíng)子遺址２座陶窯共復(fù)原４０余件陶器，是迄今為止遼西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的紅山文化時(shí)期陶窯中出土陶器最多的陶窯。陶窯均在黃生土上直接建成，由窯門、火膛、火道、窯室等幾部分組成，可以分為單室窯和雙火膛連室窯。單室窯又可分為長(zhǎng)方形單室窯和馬蹄形單室窯兩類。四棱山Y(jié)3是一座長(zhǎng)方形單室窯，僅有兩個(gè)窯柱，羼砂粒的草拌泥直接抹在黃生土窯柱和窯壁上。四棱山Y(jié)6是一座雙火膛室窯，內(nèi)設(shè)八個(gè)窯柱，窯壁及窯柱用石塊壘砌，其表面抹一層草拌泥。從窯址內(nèi)出土的陶器來看，多呈褐色或灰色，紅陶少見，說明當(dāng)時(shí)陶窯已采用了封頂技術(shù)。四、壇、廟、冢①祭壇：遼寧喀左東山嘴遺址的發(fā)掘，第一次明確了紅山文化祭壇的形制，整個(gè)祭壇依布局可分為中心、兩翼、前后兩端三部分。位于大凌河西岸，坐落于高山河面約50米的崗地上，三面環(huán)山，一面臨河，河的對(duì)面是二山相夾形成的山口。東山嘴祭壇位于山梁正中平臺(tái)上，面積2400平方米，第一，中心部分，大型的石砌方壇，一面的石料是有意加工，現(xiàn)保存好的為五層高，長(zhǎng)為11.8米，寬為9.5米，壇為放置大量石塊，發(fā)掘者認(rèn)為粗略分辨有三堆石塊支起。第二，在中心方壇兩側(cè)，距約6米，各有一道石墻，石墻兩側(cè)是積石，大體呈半圓弧狀。第三，從方形積壇往前15米，有一圓形祭壇，直徑約2.5米，形狀規(guī)整，發(fā)現(xiàn)一人骨架，以及陶器、玉器和帶有女性特征的塑像。建筑風(fēng)格：主次建筑分明，講究對(duì)稱布局，建筑形式為南北軸線布局、南圓北方、左右對(duì)稱，通過建筑物的位置、大小、形狀、結(jié)構(gòu)的不同來突出各自使用功能上的差異。1983年在東山嘴遺址開展學(xué)會(huì)討論會(huì)，蘇秉琦親自主持，提出三種建議。第一，認(rèn)為東山嘴遺址出現(xiàn)了有女性孕婦特點(diǎn)的塑像，所以此遺址與祈求生育有關(guān)。第二，認(rèn)為為祭祀農(nóng)神。第三，認(rèn)為是祭祀山川河流。②女神廟位于建平縣的牛河梁遺址，牤牛河的上游，源頭就是牛河梁，牤牛河是大凌河的支流，位置119°30′E,41°20′N,半丘陵地貌，海拔高度600—650米，在山頂上發(fā)現(xiàn)三組臺(tái)基遺址，在山腰上發(fā)現(xiàn)一個(gè)呈“中”字形的半地穴建筑，即是女神廟，在山腳下坡地上，發(fā)現(xiàn)六組積石冢和祭壇。廟由一個(gè)多室和一個(gè)單室兩組建筑物構(gòu)成，全長(zhǎng)約22米，寬約2～9米。多室在北，為主體建筑約長(zhǎng)18.4米，東西殘存最高6.9米，包括一個(gè)主室和幾個(gè)相連的側(cè)室及前后室。單室建筑在南，與多室建筑在同一中軸線上，二者間隔約2.05米，單室建筑橫長(zhǎng)6米，最寬處2.65米。1983～1985年，對(duì)“女神廟”進(jìn)行了三次清理，出土遺物可以分為建筑構(gòu)件、泥造塑像、陶質(zhì)祭品等三類。建筑構(gòu)件殘塊6件，有：彩繪墻壁面、彩繪墻壁“平帶”、墻壁鉆窩“平帶”、墻壁塊、墻壁“平圓帶”、乳丁泥團(tuán)構(gòu)件。泥塑造像以人物像為主，還有動(dòng)物造像，多為碎塊。人物造像有頭、肩、臂、乳房、手等殘塊。動(dòng)物造像可以辨明的只有豬龍和禽龍。陶質(zhì)祭器有豆形器蓋、圜底缽形器、彩陶鏤空大器殘片等三件。③牛河梁“積石?！迸：恿何挥谶|寧建平、凌源交界處的，因牤牛河發(fā)源于山梁東麓而得名。

積石冢是紅山文化墓葬最基本的一種形制，在建平牛河梁、阜新胡頭溝、凌源城子山、敖漢水泉、喀喇沁旗河南東村、林西白音長(zhǎng)漢等遺址中均有發(fā)現(xiàn)。冢地多選在山梁或土丘頂部稍平緩的地方，冢與冢之間排列有序。通常積石的下面有墓葬。積石冢最大的特點(diǎn)就是以石壘墻，以石筑墓，以石封頂。牛河梁中梁的頂部東西長(zhǎng)150米、南北寬80米的范圍內(nèi)，分布六個(gè)建筑單元，為一處規(guī)模宏大的積石冢群。Z1、Z2、Z4、Z5為方形積石冢，Z3為圓形祭壇，Z6由于破壞嚴(yán)重，性質(zhì)很難說明，方形冢均發(fā)現(xiàn)有墓葬，應(yīng)該為一個(gè)墓葬群。此種積石墓，不僅出現(xiàn)在牛河梁一處，在其附近發(fā)現(xiàn)多個(gè)，只是規(guī)模略小。積石冢群以圓形祭壇為中心，呈東西對(duì)稱分布，南北也形成一定的格局。每個(gè)大冢的形體、結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵既各具特色，又統(tǒng)一為一個(gè)整體。史前時(shí)期像壇、廟、冢類的建筑規(guī)模大，水平高。這么大的建筑需要有人周密的設(shè)計(jì)，嚴(yán)密的組織，還有骨干的施工人員，不是一個(gè)氏族或部落能完成，應(yīng)該是多個(gè)氏族合力完成。早在5000年前紅山文化晚期，就已經(jīng)產(chǎn)生了植根于公社，有凌駕于公社以上的高一級(jí)的社會(huì)組織形成。從積石冢內(nèi)出土的大量陶器（筒形罐）、玉器，各種陶塑制品，及施工人員，應(yīng)具有專門的技術(shù)，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)應(yīng)該有明顯的分工，應(yīng)該有一批集中的工匠從生產(chǎn)中分離出來。周圍沒有發(fā)現(xiàn)紅山文化的居址，只有大量大大小小的祭祀遺址，這個(gè)地方應(yīng)該不是居住地，應(yīng)該為圣區(qū)，甚至之后的夏家店下層居址也沒有發(fā)現(xiàn)，這是社會(huì)復(fù)雜化直觀地反映。從大規(guī)模禮儀建筑的發(fā)現(xiàn)說明紅山晚期已經(jīng)出現(xiàn)了神職人員，有可能他們不參加勞動(dòng)，隨著祭祀活動(dòng)頻繁，他們的社會(huì)地位越高，在氏族部落的作用越發(fā)顯著，社會(huì)文化現(xiàn)象越來越明顯。（二）遺物有陶器、石器、骨器等一、陶器可以分為夾砂陶和泥質(zhì)陶兩大類。夾砂陶大多數(shù)呈褐色，紅色極少，泥質(zhì)陶以紅色為主，還有少量的灰色和黑灰色。夾砂灰陶：器型多為形制簡(jiǎn)單的筒形罐，口大底小，腹壁斜直，還有少量的斜口筒形器和帶環(huán)形把手的器蓋。紋飾主要為壓印“之”字紋和平行線紋，“之”字紋線細(xì)而紋帶較寬，連線式和篦點(diǎn)式共用，直線與弧線、波浪線共用，橫壓豎帶與豎壓橫帶相間。泥質(zhì)紅陶：可以分為粗泥和細(xì)泥兩種，器類有缽?fù)肱桀惡彤Y罐類，缽有斂口式和折肩式，碗有紅頂碗和直口式碗，還有一些缽?fù)霝闇\腹近圜底（年代較早的形制）；盆有斂口疊唇式、折肩式和鼓腹式；甕罐類多雙耳小口甕和斂口鼓肩大甕兩類。上述器物多為素面或磨光，個(gè)別器物也見有施壓印“之”字形篦點(diǎn)紋的。泥質(zhì)黑陶：數(shù)量較少，多為缽類和小型罐類，器壁厚薄均勻，內(nèi)外磨光。還發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)數(shù)量的彩陶，其中泥質(zhì)紅陶占有一定數(shù)量，以黑彩為主，也有紅、紫色彩。圖案有龍鱗紋、勾連花卉紋和棋盤格紋，還有平行斜線紋、菱形方格紋、同心圓紋、變形三角紋等。二、石器在紅山文化遺址中，石器普遍發(fā)現(xiàn)較多，數(shù)量甚至超過陶器，且特征突出，成為紅山文化內(nèi)涵中一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)。磨制石器、打制石器、細(xì)石器在紅山文化中都較為發(fā)達(dá)，一般打制石器占有較大比例，磨制石器次之，細(xì)石器相對(duì)較少。多見大型石器，器類有橫斷面呈橢圓形、體窄長(zhǎng)、窄刃的石斧，打制有肩的扁寬形石鋤，通體打制、四邊出刃的長(zhǎng)方形石錛，長(zhǎng)方體的石磨盤，橫斷面呈半圓形的石磨棒。石耜是紅山文化最具代表性的石器，其制作方法多為打、磨并重，大致可以分為兩型，一為長(zhǎng)葉型，長(zhǎng)度可達(dá)30～35厘米，磨制，一端從兩側(cè)打出柄部，刃部尖，刃面有條狀磨痕；一型較寬而短，頂端多有凹缺，靠近的頂端兩側(cè)打出凹槽，以利于系繩固定。磨制石器的技術(shù)應(yīng)用熟練。石器磨制甚精，器型規(guī)整。如桂葉性的穿孔石刀，體薄而規(guī)整。打制石器技術(shù)運(yùn)用更加自如，器型規(guī)整，修打出的刃部鋒利，柄部易于捆綁，如斧、錛類石器。甚至有些石器先磨好體形再打修刃部或四邊的做法，以取得鋒利適用，造型規(guī)整的效果。紅山文化的細(xì)石器選用原料和制作是最為講究的，細(xì)石器以凹底等腰三角形鏃最具代表，通體加工，形體規(guī)整；用作嵌骨梗刀的石刃的細(xì)長(zhǎng)石片也較為規(guī)正。三、玉器紅山文化玉器以透閃石軟玉為主，玉色多呈淡綠和深綠色，還有葉蛇紋巖、滑石等，色澤多呈乳白或牙白色。當(dāng)時(shí)人們對(duì)玉料的硬度、顏色以至優(yōu)劣有著嚴(yán)格的鑒別和選擇標(biāo)準(zhǔn)，有的是根據(jù)器物制作難度，有的則依據(jù)使用的級(jí)別來進(jìn)行選擇的，總的來說，紅山玉器主要是依據(jù)使用級(jí)別來選擇玉料的。玉器加工工藝主要有：切割、鉆孔、雕刻、磨光、飾紋等。紅山文化除對(duì)大塊玉料加工以外，還能夠切割長(zhǎng)達(dá)30厘米卻薄僅2毫米的玉片。鉆孔技術(shù)多使用桯（ting）鉆法，已掌握了管鉆法，牛河梁積石冢出土的玉鉆芯，為兩面對(duì)鉆形成，且鉆痕等距，顯示當(dāng)時(shí)掌握了同時(shí)從兩面對(duì)鉆的管鉆法。紅山玉器的形體雕刻主要為平雕，也有少量的圓雕、線雕。玉器磨光除通體打磨以外，還特意在一些玉器表面以槽磨法磨出一種瓦溝紋，其紋寬而淺，曲折勾連，顯得十分勻稱，磨制技術(shù)相當(dāng)精湛的表現(xiàn)。紅山玉器的種類繁多，初步可以分為五大類：裝飾類、工具類、動(dòng)物類、人物類、特殊類。裝飾類玉器：主要器類有：環(huán)、玦、珠、曲面牌飾、菱形飾等。環(huán)均呈圓形，內(nèi)緣較厚，外緣較薄，橫斷面多呈三角形。玉珠形制多樣，有矮柱形、圓球形、半球形、扁圓薄片形等。曲面牌飾僅在牛河梁第三地點(diǎn)M9中出土一件，器體正面弧曲，其上分布有四道規(guī)整的瓦溝紋，上半部呈長(zhǎng)方形，兩側(cè)有2～3個(gè)鉆孔，下半部呈半圓形底部有一鉆孔。菱形飾在牛河梁第二地點(diǎn)M21中出土一件，薄片狀，平面近似菱形，邊緣磨薄似刃，中部有已橢圓形鉆孔。工具類玉器：器類主要有：斧、鉞、棒形器、鉤形器、紡瓜等。玉斧僅在那斯臺(tái)遺址出土1件，長(zhǎng)方形，刃微弧。玉鉞呈長(zhǎng)方形或圓角長(zhǎng)方形，中部有一較大圓孔，內(nèi)外側(cè)邊緣磨薄。棒形器依其形制可以分為兩類：A短柱狀、B長(zhǎng)柱狀。鉤形器柄部呈長(zhǎng)方形，柄、身分界處有兩道凸棱，身部彎曲呈鉤狀，僅在那斯臺(tái)遺址出土一件。玉紡瓜呈桂葉形或橢圓形，體側(cè)有一周凹槽。動(dòng)物類玉器：主要器類有：玉豬龍、雙豬首環(huán)形器、雙豬首璜、獸面形器、鳥、鸮、龜、魚、蠶等。玉豬龍可以分為兩類：A類體蜷曲如環(huán)，首尾相接或甚近，頭部較大，雙耳呈圓形或圓尖狀豎起，雙目圓睜，吻部前伸；B類首尾明顯分開，體弧曲呈C形，吻部前噘，雙目呈梭形，頸后豎起一道彎勾狀長(zhǎng)髭。雙豬首環(huán)形器略呈長(zhǎng)條形，頂側(cè)呈三聯(lián)弧狀，底側(cè)平直，器身中部并排橫穿三個(gè)較大圓孔，兩端各雕出一個(gè)豬首，雙耳較大，額頭隆起，雙目呈菱形，吻部前噘。雙豬首璜呈弧形，兩端豬首外伸，吻部突出，一面光素，另一面刻有細(xì)線紋。獸面形器器體扁平，略呈三角形，圓尖狀雙耳較大并向上豎起，雙目、鼻孔用圓孔表現(xiàn)，眉、鼻、嘴用陰線刻出，圓尖狀下頜。玉鳥均頭部外凸，雙翅展開，尾部平伸，通體光素或雙翅、尾部正面刻有淺凹槽。玉鸮分兩類：A類雙翅略展，雙抓作攀附狀；B類雙翅奮力展開，呈圓弧狀，不見雙抓。玉龜分為兩類：A類龜體平面呈橢圓形，背、腹之間前后各刻有兩道楔形槽，不見首、尾足，龜背隆起，并刻有規(guī)整的龜背紋；B類龜背平面呈橢圓形或圓形，素面，首、尾、足呈圓尖狀或方圓形。玉魚呈扁錐形，頸部有一周陰刻弦紋，體左側(cè)有一豎道淺槽，雙目對(duì)穿成孔。玉蠶呈圓柱狀，頂端較粗，并雕出眼、鼻等器官，尾部變成圓尖狀，并向一側(cè)微翹。人物類玉器：數(shù)量很少。20世紀(jì)80年代，巴林右旗那斯臺(tái)遺址曾采集到一件小型玉人像，但尚未發(fā)表。巴林右旗出有一件玉人面，頭頂較平，兩側(cè)略凸尖角，臉頰圓弧外鼓，下頜呈圓尖狀，五官清晰，皆用陰線刻出，雙目、鼻呈三角形，唇下施方格紋。特殊類玉器：器種有勾云形器、箍形器、璧、雙聯(lián)璧、三聯(lián)璧等。勾云形器可大體分成五類：A類呈長(zhǎng)方形，器體中部為圓形鏤空，兩側(cè)外伸勾角略直，兩面光平，B類長(zhǎng)方形，器體中部鏤空作勾云狀盤卷，外圍琢磨出相應(yīng)走向的淺凹槽紋路，兩側(cè)外伸勾角彎曲明顯，C類呈方形，中心部位與B類相同，上下兩端各伸出一對(duì)超內(nèi)彎曲的勾角，上端中部外伸一個(gè)方圓形小凸，兩邊各有一個(gè)尖狀小凸，下端中部伸出兩個(gè)尖齒狀小凸，器體左右兩側(cè)對(duì)稱外伸兩個(gè)較長(zhǎng)的勾角，下端略向外彎曲，呈圓尖狀，D類呈橢圓形，四面光平，中部有三個(gè)圓孔，呈三角形排列，上側(cè)及左右兩側(cè)均明顯外弧，下側(cè)中部外伸三個(gè)尖齒狀小凸，E類呈圓角長(zhǎng)方形，上下兩側(cè)長(zhǎng)邊平直，下側(cè)兩端尖角明顯內(nèi)收，中部外伸五個(gè)規(guī)整的長(zhǎng)方形小凸，左右兩側(cè)略弧，且中部各伸出一對(duì)方形小凸，正、反兩面均有或直或弧的淺凹槽紋路。玉箍形器均呈扁圓筒狀，腹壁斜直，一端作平口，另一端作斜長(zhǎng)口，也有箍形器上下口平齊。玉壁外緣呈圓形或方圓形，內(nèi)緣均呈圓形，內(nèi)外側(cè)邊緣磨薄，通體光素，器體一側(cè)邊緣中部大多鉆有圓形小孔，數(shù)量1～4個(gè)不等。雙聯(lián)玉壁上小下大，上端呈半圓形、圓弧形或尖圓形，下端呈圓形或接近方圓形，中部?jī)煽滓嗌闲∠麓?，上下體連接處的兩側(cè)各有一道凹痕。三聯(lián)玉壁分為兩類：A類與雙聯(lián)玉壁造型相近，但體中部有三個(gè)自上而下依次漸大的圓孔，體兩側(cè)各有兩道凹痕，B類體呈長(zhǎng)條狀，一側(cè)平直，另一側(cè)呈三聯(lián)弧狀，體中部并排有三個(gè)大小相近的圓孔。（三）分期與年代一、分期對(duì)于紅山文化的分期，目前學(xué)術(shù)界環(huán)存在有爭(zhēng)議，尚未達(dá)成一致，主要有以下幾種意見：楊虎：將紅山文化分為不屬于不同發(fā)展階段的三種類型。第一期以興隆洼遺址第H133號(hào)灰坑；夾砂筒形罐大口、斜腹、小底，通高近于口徑缽?fù)氲撞拷卩鞯谆虬嫉?。第二期以西水泉遺址為代表；器類增加，形制多樣，“之”字紋規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，彩陶發(fā)達(dá)。第三期以東山嘴、牛河梁為代表；新器類、紋飾的增加，出現(xiàn)黑、灰陶。趙賓富：紅山文化經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，相當(dāng)于半坡文化、廟底溝（西陰）文化、半坡四期文化等三個(gè)時(shí)期。朱延平：將紅山文化分為四期。第一期以興隆洼F133為代表；第二期以興隆洼F106為代表；第三期以西水泉、蜘蛛山、紅山后、二道梁等