散文閱讀6篇答案

【代閱：文真】一閱下的字完15。壺的河肖鐵在中國看水中的水好黃河寨溝的水顯得太清秀得些西方的味道；太湖的水又有點小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的裝飾物。也許，中國的水應(yīng)是黃色的，和我們中國人的皮膚一樣；而黃河也只有到了這兒，才成了真正的黃!車行山谷中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便聽見陣陣低沉的轟鳴，在左右山壁間碰撞，心也隨之律動，未見其影，先聞其聲，知道壺口到了。天漸漸成了黃色，水汽豐富得似乎憑空能捏出一擔(dān)汗來。等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了：地竟陷下一層，天也高了一尺，山谷形似壺嘴，水若濁酒，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢，充溢胸口，心跳得能蹦出來，耳朵漸漸聾了，只能看見對方開口卻不見聲眼也花了，彌漫著的皆是黃色的旋渦是河里蒸騰地上升又像是備不顧身地下降底升起硝煙一樣的股股黃霧天宇間充漲著黃色帶水的顆粒碰撞在臉上散發(fā)在天上子里一片空白么也不敢想只著山被水層層劈開，天也被這股黃流斬斷。水從天而降，拍打在谷底，響遏在云里。想黃河從巴顏喀拉山流下的時候也該是清的畢竟是雪水的匯集上的洗禮；下游也會清些，因為地勢漸平，流速漸緩，黃沙也會慢慢沉在河底?？赡憧纯船F(xiàn)在的黃河，剛剛從黃土高原的千溝萬壑流過重得帶著大地的表皮圣水也染上了中國的顏色水一定還有與大地摩擦而生的余熱然還有陜北的信天游溶在里面曲帶著水旋轉(zhuǎn)黃河在這里最黃，金黃得如同太陽也落在里面。黃河之水天上來如果說往前往的黃河都是平面的話了壺口黃河一下子像憤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起來時的黃河是體的黃河了像猴子站立起來是人進(jìn)化的重要標(biāo)志，黃河站立起來也是一個飛躍，就像個頂天立地的人活了便說話那濤卷起雷鳴般的吼聲，便是她第一聲啼哭，第一聲就不同凡響。注視著從上而下的水次看到自然里的生命在毫無羈絆的狀態(tài)下的興奮和放縱啪啪的水擊之聲便是歡笑正的快感，真正的淋漓盡致?？淳昧?，心也會溶進(jìn)那飛濺的黃色水流里。抬起頭極目四望北方陽光打過去一片白色水和天連在一起汪恣肆在那里；下游水會漸漸寬闊竟到了到生命的終結(jié)抑或是升華的地方了也心平氣和。只有在這里，給予黃河的天地竟僅僅小到一個壺口，考驗也就在這里了。過去了拐了一直角往后便沒有什么能擋住她的了瀉里流到海不復(fù)還看中的水汽，聽聽大地的回音，便會知道黃河的自信和決心。躍過去，一躍就是五千年，或七十萬年，或是一百七十萬年肯定還有久遠(yuǎn)馬遷會不會從這里受到了鼓舞將那漢代的竹簡寫盡寫穿？易水該是黃河的分支吧，要不荊軻怎么會有壯士一去不復(fù)還的氣概和性?這才是中國的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的豐鎬，就是大秦的咸陽盛唐的長安坡該是在這兒過水?秦嬴政該是從這里出過兵飲過馬吧這的水，還有什么可怕的?還有什么不可征服的呢？路德維希為尼羅河作傳，也該有人為黃河作傳的，那應(yīng)是中國人的自傳?。ㄟx自《散文選刊》年1期，有改動）注：①埃米爾?路德維希（Emil，國著名傳記作家，著有《地中海傳》、《尼羅河傳》等。1．文章開頭從“中國的水”寫黃河，再寫到“壺口的黃河”，這樣安排有什么作用分）1

考點：段落作用、表現(xiàn)手法的分析，能力層C。（）于從題干中得到啟示。中國的水——黃河——壺口的黃河圍越來越小，越來越接近文章的核心內(nèi)容…寫到……再寫到……”，這不是“層進(jìn)”是什么？本文的中心內(nèi)容是寫“壺口的黃河”，文章開頭卻寫中國其他地方的水，這當(dāng)然是對比?。ǎ┯趶奈恼轮行倪@個角度思考?？梢哉f，文章的一切都是為主題服務(wù)的這思維來思考層進(jìn)、對比當(dāng)然也是為主題服務(wù)的。（）于從表現(xiàn)手法的表達(dá)效果這個角度來思考。對比，能突出其中一方的特色，層進(jìn)，也能凸顯最后出現(xiàn)的對象。格：構(gòu)內(nèi)（意法析答案：1)凸主，領(lǐng)文2）結(jié)2)通過對、遞手法的運用（分，突出壺口的黃最有“中國味”。內(nèi)容2．第四段中通過主觀感受來寫口的黃河，運用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫有什么好（分）考：表手的析能層C（）于從題干中得到啟示。題干“通過主觀感受來寫壺口的黃河”，已經(jīng)暗示考生這是側(cè)面烘托（或側(cè)面描寫、襯托）的手法。進(jìn)一步思考：側(cè)面烘托了壺口的黃河的什么？（）于從文章中心這個角度思考。全文歌頌了黃河雄偉的氣勢和旺盛的生命力四段恰恰是渲染主觀感受側(cè)對此作了烘托。格：法作分答案：手：（）要是運用側(cè)面烘托（或側(cè)面描寫、襯托）的手法2）；（）處通過渲染主觀感受（如心跳、耳聾、眼花、腦子空白等）來寫壺口的黃河；好：1)給人如臨其境的現(xiàn)場感1分；2)從側(cè)面烘托壺口黃河的氣勢與生命力1分。3．怎樣理解第六段“黃河站立來也是—個飛躍”這句話的含?（4分）考：彩句表力能層D手（）據(jù)“句不離段”的原則，只有通覽第六段，讀懂全段，才能準(zhǔn)確理解這句話的含義。第六段寫黃河在壺口有了生命力，它到了壺口，站了起來像個頂滅立地的人活了”，這個“活”就是“飛躍”。明白了這一點，就很容易在本段中找出表現(xiàn)黃河生命力的句子。（）意文脈的延續(xù)，在更大的范圍尋找答案。第七段是以黃河下游和黃河壺口作對比，進(jìn)一步寫黃河在壺口有了生命力。2

．．．．．格式：表層深（手法中）答案：1)表寫黃河的活力和氣勢；2)運擬人的修辭手法，一個“”字，擬人化，站起來的黃河像人一樣活了，體現(xiàn)出自由生命的淋漓盡致的活(或表現(xiàn)出“生命在毫無羈絆的狀態(tài)下的興奮和放縱)；3)寫了經(jīng)受壺口的考驗后，黃從此便無法阻攔一往無(“再往后便沒有什么能擋住她的了，一瀉千里，奔流到海不復(fù)還。每點給分。意思答對即可。4．為什么說壺口的黃河“才是國的河?請聯(lián)系全文作答。（分）考點：體會重要語句的豐富含意，能力層D（）干中的“聯(lián)系全文”四個字，暗示考生在全文范圍內(nèi)篩選信息。（）文的主題是借黃河歌頌中國，在全文范圍內(nèi)篩選歌頌黃河、歌頌中國以及表述黃河和中國共同特點的信息，即可。格：層深（法中心全答案：表面：點出黃河的中國特色。深層：象征中國人。(1)有中國人的膚色；(2)有中國人強(qiáng)大的生命力；(3)有中國人的自信與決心；(4)聯(lián)系著中國悠久的歷史。每點給2分。意思答對即可。5．文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“該有人為黃作傳的，那應(yīng)是中國人的自傳”，這句話有什么含（分）考：會要句豐含，力級D格：層深（法中心關(guān)詞這句話出現(xiàn)在文章的結(jié)尾，文中幾乎找不到可供答題的文字。怎么辦？（）繁為簡，把對一句話的理解簡化成對其中幾個關(guān)鍵字詞的理解。這句話的關(guān)鍵字詞是“該”“應(yīng)”“自傳”，理解了這三個詞這句話也就懂了。（）須聯(lián)系文章的主題來理解這句話的含義。為什么“有為黃河作傳的”為什么“那中國人的自”？只要聯(lián)系了主題，這些問題便迎刃而解。（）用文章注釋。高考試題中的文后注釋絕閑大對答題具有暗示作用。本文注釋說埃米爾·路德維希是德國著名傳記作家，就是在暗中幫助考生理解“自傳”的含義。答案：“有為河傳因黃河體現(xiàn)了中國的歷史與中國人的精(或因為黃河哺育了中華文明。(2)“是國的傳是應(yīng)該由中國人自己為黃河作傳而是像非洲的尼羅河那3

樣由歐洲人來作傳。(3)中人過黃作來表現(xiàn)中國人的歷史和精神，所以是“中國人的自傳”。二閱下的字文1～題。泥濘遲建北方的初春是骯臟的骯當(dāng)緣自于我們曾經(jīng)熱烈贊美過的純潔無瑕的雪北漫長的冬季里寒催生了一場一場的雪們自天庭伸開美麗的觸角纖柔地飄落到大地上使個北方沉淪于一個冰玉潔的世界中如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭看著枝條濡著雪絨的樹看著教堂屋頂?shù)陌卓粗y色的無限延伸著的道路的內(nèi)心便會洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。然而春風(fēng)來了春使積雪融化它們在消融的過程中容顏蒼老悴仿佛一個即將撒手人寰的老婦人：雪在這時候?qū)⑺膬芍匦院翢o保留地暴露出來：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美脆的當(dāng)冷已經(jīng)成為西天的落霞和麗日映照它們時，它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)。純美之極的事物是沒有的因而還是熱愛雪。愛它的美麗純也它的脆弱和被迫的消失當(dāng)，更熱愛它們消時給這大地制造的空前的泥濘巷里泥水遍布；排水溝因為融雪后污水的加入而增大流量，嘩嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞鵝將它們游蕩小巷爪印帶回主人家的小院院里印滿無數(shù)爪形的泥印章，宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時不小心失了手杖手被拾起時就成了泥手杖子小巷奔跑嬉鬧時不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了便神地望著那泥水嗚嗚地哭窺到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來……這是我童年時常常經(jīng)歷的情景的背景是北方的一個小山村間然是泥濘不堪的早春時光了。我熱愛這種渾然天成的泥濘。泥濘常常使我聯(lián)想到俄羅斯這個偉大的民族蒙諾索夫柴可夫斯基陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰寧普金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術(shù)洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，不能不說與這種春日的泥濘有關(guān)。泥濘誕生了跋涉者它給忍辱負(fù)重者以光明和量苦難者以和平和勇氣？一個偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉它會使人的脊梁永不彎使在艱難的跋涉中懂得土地的可愛博大和不可喪失得祖國之于人的真正含義我們愛腳下的泥濘時明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。如今在北方的城市所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時那么深重了是融雪的時節(jié)走在農(nóng)貿(mào)市場的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內(nèi)臟等等雜物若隱若現(xiàn)著股爛的氣味撲入鼻息感覺當(dāng)然比不得在永遠(yuǎn)有綠地環(huán)繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于幻想來得愜意它仍然能使我陷入另一種懷想起木輪車沉重地輾過它時所濺起的泥珠起方的人民跋涉其中的艱難的背影起們曾有過的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。我們不會永遠(yuǎn)回頭重溫歷史，我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上，但是當(dāng)我們在被細(xì)雨洗刷過的石板路上走倦了我面對著無邊的落葉茫然不知所措時我的筆面對白紙不再有情而蒼白無力時們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此，我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無雙的。1．文章在開頭花了不少筆墨描雪，這樣寫有哪些作?考點：梳理文章脈絡(luò)、分析作品結(jié)構(gòu)和概括作品內(nèi)容的能力。4

格：落用內(nèi)+構(gòu)概括能力是閱讀能力的最基本的能力注意平時的訓(xùn)練高訓(xùn)練的有效性題時，要認(rèn)真閱讀語段，正確理解和把握文段的中心意思，從而分清主次，決定取舍。概括句子一般包含四個方面：時間、對象、中心事件、意義（或影響）。答案撰寫要做到連貫、簡潔。答案：1)突了雪美麗與丑陋的兩重性；2)從為下文寫泥濘作鋪墊，襯托泥濘的普通美從寫熱愛雪到熱愛泥濘）方法點撥：首先，理清句子間的關(guān)系，找出句子間的連接性詞語。其次，抓住語言標(biāo)志和文章體裁進(jìn)行分析篇章結(jié)構(gòu)。第三，理解文中前后照應(yīng)、襯托等關(guān)系。2．作者為什么說“我熱愛這種然天成的泥濘請聯(lián)系全文回答?？迹簳湄S含和析品富涵能，力層D格：層深（法中心關(guān)詞對作品語言的品味主要有三種思路：一是注意揣摩語言的修辭，理解其表達(dá)作用；二是注意揣摩語言的組合關(guān)系理解文章表現(xiàn)的內(nèi)容；三是要揣摩語言的情味看出作者的用意和態(tài)度。對于修辭含義的理解要根據(jù)修的主體及修辭句子涉及的相關(guān)內(nèi)容篩選相關(guān)信息概作答。答案：1)因泥濘帶來了鄉(xiāng)村質(zhì)樸自然的生活氣息；2)泥誕生了“跋涉者”；3)“濘”使人自然回憶起了民族艱辛的歷史；4)“濘”自然使人想起了土地的廣博與祖國的含義。（本小題5分方法點撥：品味重要句子和賞析作品豐富內(nèi)涵注意詞不離句，句不離篇觀篇從體上去分析、理解，注重上下文的聯(lián)系，依文釋詞，依文解句。3．最后一段，作者既說“我們不會刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上”，又提出“我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢”，你是如何理解?考：題查生文不層層深發(fā)作意的力，要考探作中含人精。格：首先要梳理清文義，即把文中所寫到的事件、景物、人物一一梳理清，理清線索，整體把握文章的內(nèi)容-吃透“形”；5

其次是找“文眼”，即把文中敘述、描寫基礎(chǔ)上的議論抒情句、文中反復(fù)出現(xiàn)的詞句、首尾照應(yīng)的句子等找出來以體悟為些句子往往直接透露出作者的思想感情傾向、寫作目的等；第三，據(jù)形悟神，即根據(jù)文中所寫的事件、景物、人物等，聯(lián)系“文眼”中作者流露出的思想感情、觀點傾向、寫作目的等，再用自己的“心”去發(fā)現(xiàn)“散文的心”，以自己的人生經(jīng)驗和智慧去解讀“作者心靈的歌聲”。文章寫的是事件就要悟出平凡事中寄寓的大道理——以小見大章寫的是景物就要悟出景物中融入了作者什么思想感情，或作者托物言的什么志；文章寫的是人物，就要通過作者對人物的描寫悟出人物的精神品質(zhì)、性格特征等。這樣才能透過文章所寫的事件、景物、人物深切悟出文章的主旨。答案：1)因泥濘是渾然天成的，無法人為制造；2)而泥濘象征著苦難與屈辱，沒必要在未來的路上人為地設(shè)置逆境和挫折；3)但泥濘可以使人警醒給力量可以促使人們重溫歷史所以當(dāng)我們在順境中茫然和麻木時，我們會渴望在“泥濘”中再跋涉一回。方法點撥：做這類題要仔細(xì)分析題目要求，挖掘隱含信息，然后綜觀全文，整體感知作品的思想內(nèi)容，情感思路，再根據(jù)文脈合理推斷，組織語言，寫出答案。三閱下文，成1-3題“天人合一”的醫(yī)學(xué)模式王慶其中國古代先人們無論探討宇宙的生成或?qū)ふ疑膴W秘是圍繞“天人關(guān)系這個核心展開的。天人之學(xué)是中國哲學(xué)的思維起點，也是中國人最基本的思維方式?！秲?nèi)經(jīng)》是從研究天到研究人，從探討人到探討天，提出了“人與天地相參”天者，必驗于人”的難點?？梢哉J(rèn)為，《內(nèi)經(jīng)》是一部以“天人一體”為理論核心，探討人體生命活動規(guī)律的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。所謂醫(yī)學(xué)模式是指人們認(rèn)識和處理健康與疾病的基本觀點和方法內(nèi)經(jīng)》確立了“天人合一”的醫(yī)學(xué)模式，認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人與自然是一個不可分割的整體，它們遵循著同一自然規(guī)律。于是《內(nèi)經(jīng)體放在自然環(huán)境和社會環(huán)境這些大背景下來考察生命的活動規(guī)律?！秲?nèi)經(jīng)要求每一個醫(yī)生應(yīng)“知天文下知地理知人事天地，概指自然環(huán)境種種影響因素“事”，泛指社會人際之事，大而至于社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民風(fēng)習(xí)俗等，小而至于病人的政治經(jīng)濟(jì)地位際遇及個人經(jīng)歷等這內(nèi)容均與人體身心健康有著密切的關(guān)系天人合一醫(yī)學(xué)模式貫穿于整個中醫(yī)學(xué)理論體系之中，指導(dǎo)人們認(rèn)識人體生理病理及診治疾病和預(yù)防保健等醫(yī)療實踐活動?；谏鲜鏊悸贰督?jīng)》關(guān)于健的定義可以歸納為：①軀體無異常變化，所謂“平人者不病也”；②內(nèi)部機(jī)能和諧，“形與神俱”；③對外界環(huán)境適應(yīng)，“順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處”。簡單地說，健康的本質(zhì)就是和諧，人與自然的和諧、形與和心理的和諧。人們的醫(yī)療實踐活動就是為了調(diào)整和維護(hù)這種和諧經(jīng)醫(yī)學(xué)模式告誡醫(yī)生不僅要注意患者的“病”，更要注意生病的“人”，知道誰生了病，有時比了解生了什么病更為重要疾病不過是致病因素作于肌體的一種反應(yīng)同個體對疾病的反應(yīng)是不同的個體總是按照自身的反應(yīng)和體驗呈現(xiàn)出種種臨床癥狀?！秲?nèi)經(jīng)“天人合一”醫(yī)學(xué)模式的基本觀點，與近年醫(yī)學(xué)界提出的“社會－心理－生物6

醫(yī)學(xué)模式”的基本觀點是相通的。兩者都不把“人”作為一個超然獨立的實體，而是看作自然社會環(huán)境中的一員。因此，認(rèn)識健康與疾病，不僅著眼于個體眼于人與自然社會環(huán)境的相互聯(lián)系其兩都注意到精神心理因素在個體健康與疾病中所起的作用調(diào)會心理因素的重要性就得們對于健康和疾病的認(rèn)識及處理至陷入單純生物因素的死胡同這對推動中醫(yī)學(xué)術(shù)展和提高診治疾病防疾病的效果具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。(選自《＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞的現(xiàn)代魅》2010年《文匯報》，有刪改1．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析概括，正確的兩項(5分（）A．《內(nèi)經(jīng)》“天人合一”理論基本觀點是，只要研究清楚了“天”，也就清楚了解了“人”。反之亦然。B．要求醫(yī)生“上知天文，下知理，中知人事”，可視為《內(nèi)經(jīng)》“天人合一”理論在診治疾病時的具體運用。C．《內(nèi)經(jīng)》中“人事”，是指人的政治經(jīng)濟(jì)地位、家境際遇及個人經(jīng)歷等，即指人體身心健康狀況。D．《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為診斷“人”的，不僅要關(guān)注“人”的生理狀況、心理因素，還要考察“人”生活的社會、自然環(huán)境。E．近年醫(yī)學(xué)界提出“社會―心―生物醫(yī)學(xué)模式”，證明《內(nèi)經(jīng)》時代的醫(yī)學(xué)比現(xiàn)代更發(fā)達(dá)。1、考點：本題考查了考生對文內(nèi)容的理解和把握。A項解過于絕對與僵化，這一在文章第二段可以印證。C項“人事”的解釋和原文第段相對照可以看出太狹隘，不全面。E項內(nèi)容純屬無中生有，原文有這個意思。誤區(qū)警示本題誤區(qū)在于考生對點詞語理解存在差距并且不能忠實于原文加上自己的理解造成誤選。答案：2．作者為什么說“人們的醫(yī)療踐活動就是為了調(diào)整和維護(hù)這種和諧”？請簡析(4分)2．考點：本題考查了對重要句含義的理解能力。對本題的解答緊扣文中對應(yīng)點倒數(shù)第二段進(jìn)行分析概括即可。誤區(qū)警示：對對應(yīng)點內(nèi)容理解不到位易使答案流于膚淺，表述不準(zhǔn)確。答案：依據(jù)《內(nèi)經(jīng)天人合一”的理，健康就是人體與自然、社會環(huán)境的和諧，人體自身的和諧。失去這種和諧體就產(chǎn)生疾病。因此們的醫(yī)療實踐活動就是為了調(diào)整與維護(hù)這種和諧。（意思對即可）7

3文最后說內(nèi)‘天人一’醫(yī)學(xué)模式的基本觀點，與近年醫(yī)學(xué)界提出會心理―生物醫(yī)學(xué)模式’的基本觀點是相通的這句話給你什么啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(6分)3．考點：本題考查了分析綜合價能力。具有很強(qiáng)的開放性，作答時要把握住“啟示”并且結(jié)合全文，從題目中的這句話出發(fā)。只要是啟示，言之有理，言之有據(jù)即可。誤區(qū)警示：本題誤區(qū)考生拿到題可能無從下手，要進(jìn)行充分審題，才能找準(zhǔn)作答角度。此外還要注意啟示與文本的結(jié)合，并且表述要完整規(guī)范。答案：示例一：《內(nèi)經(jīng)》蘊(yùn)含著中華民族的智慧，是我們寶貴的精神財富?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，可以從這樣的經(jīng)典文獻(xiàn)中得打啟迪。我們要認(rèn)真的整理、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，使其煥發(fā)出現(xiàn)的生命力。示例二：《內(nèi)經(jīng)這樣的文獻(xiàn)是中華民族人類做出的巨大貢獻(xiàn)我們要大力宣傳讓后代了解自己的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。要積極向全世界人民傳播中華民族的傳統(tǒng)文化。（如有其他觀點，言之成理即可）四閱下的字完后的目達(dá)爾文的拖延斯蒂芬·杰·古爾德①沒有什么事比一些名人長期而難以解釋的停滯行為更能引發(fā)人們猜測的了因《威廉·退爾》而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的30年他幾乎什么也沒寫。多羅西·塞耶斯在名望達(dá)到頂點時卻背棄了彼得·溫姆西勛爵篤信上帝查爾斯·達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化論，卻直到21年后發(fā)表他的觀點。②通過歷時五年乘坐貝格爾號與自然的接觸，達(dá)爾文對物種固定不變的信念發(fā)生了動搖。1837年7月，他航?；貋聿痪?，便開始記第一本關(guān)于“遞變”的筆記。這時的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生正在尋找一種理論來解釋進(jìn)化的機(jī)制過最初的猜想和少數(shù)不成功的假說，他逐漸建立了他的中心觀念。達(dá)爾文在自傳中寫道：“1838年10月，我為了消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論時根據(jù)長期對動植物習(xí)性的觀察，已經(jīng)可以正確認(rèn)識生存斗爭。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下的變異會趨向于保存下來而不利的變異將被淘汰，這一結(jié)果將導(dǎo)致新物種的形成?！雹圻_(dá)爾文早就認(rèn)識到動物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性直到馬爾薩斯的斗爭與擁擠的觀點凝練他的思想之后才定自然選擇是進(jìn)化的動因爾文知道得出的是什么理論，我們不能將他的拖延歸因于他沒有認(rèn)識到自己所取得的成就的重要性。到1844年他寫出了他的理論的基本綱要還妻子作了認(rèn)真的交代如生前不能完成他的主要8

著作，希望她發(fā)表這些手稿。④他為什么等了21年發(fā)表自的理論？我們可能會把過去正常的時期錯誤地看作漫長的階段，然而21年然是一人正常事業(yè)的一半時間，縱然按照生活優(yōu)哉游哉的維多利亞時代的標(biāo)準(zhǔn)來看也是生命中的大部分時間?？茖W(xué)傳記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯誤信息的根源這類傳記往往偉大的思想家描繪成簡單性的機(jī)器是憑著不懈的努力，不受任何其他事情的影響，嚴(yán)格按照客觀材料尋覓真理的人。因此，對于達(dá)爾文等了21年通常解釋就是他的工作沒有完成。他滿意自己的理論，但覺得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表，這需要時間。⑤導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡單的解釋，但是有一件事是確定的：恐懼的負(fù)面作用與增加材料的正面需要至少同樣重要而達(dá)爾文恐懼什么呢？他得出進(jìn)化論的觀點時才29歲那時他專業(yè)上還沒有地位，不可能通過宣揚他所不能證明的一種異端學(xué)說來危及自己有前途的事業(yè)。⑥然而他的異端學(xué)說是什么呢？信奉進(jìn)化本身就是一個明確的答案不是問題的主要部分達(dá)爾文早年有關(guān)“遞”的筆記中可能含有問題的答案些記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點哲學(xué)上的唯物主義這比進(jìn)化本身更要異端沒有哪種觀點比認(rèn)為心靈只不過是大腦的產(chǎn)物，更能動搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。⑦達(dá)爾文確實進(jìn)行了一場溫和的革命僅在于他這么久地拖延了自己的工作在于他故意避開公眾對他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880寫道：“我認(rèn)為直接反對基督教和有神論對眾不會有什么影而伴隨科學(xué)的進(jìn)步逐漸啟迪人類的理解力更地促進(jìn)思想的自由我直不寫關(guān)宗教的文章我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)⑧然而他的工作內(nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中例阿瑟·柯依斯勒之所以反對達(dá)爾文是基于不愿接受達(dá)爾文的唯物論而且他還熱衷于認(rèn)為生命物質(zhì)中含有特殊性承認(rèn)對此我不太明白疑惑和知識都應(yīng)該堅持我們難道因為自然中的和諧不是設(shè)計的就會降低對自然美的贊賞嗎？難道因為有數(shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？(摘編自《自達(dá)爾文以來》)1.下對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?)A.如同羅西尼和多羅西·塞耶斯名人長期而難以解釋的停滯行為一樣在得出進(jìn)化理論21年后才發(fā)表他的觀點引發(fā)了很多猜測。B.在創(chuàng)立進(jìn)化論之前尋一種理論來解釋生物進(jìn)化的機(jī)制文有過不少猜想，也有過一些假說，但是后來這些都被證明不能成立。C.由于受到馬爾薩斯《人口論》斗爭與擁擠觀點的啟發(fā)，達(dá)爾文終于確信進(jìn)化的發(fā)生，認(rèn)識到人工選擇的重要性，并確定自然選擇是進(jìn)化的動因。D.達(dá)爾文向他的妻子作了認(rèn)真的代他前不能完成他的主要著作她9

助

發(fā)表這些手稿，這說明他對自己的進(jìn)化理論十分看重。E.在作者看來，達(dá)爾文并不是一簡單、理性的機(jī)器，而是一位憑著不懈的努力，不受其他任何事情影響，嚴(yán)格根據(jù)客觀材料追求真理的人。解析：B項說法正確，但“這些都被明不能成立”說法不夠嚴(yán)謹(jǐn)。C項“確信進(jìn)化的發(fā)生”是在《人口論》中觀點影響之前。E項的是“通常的科學(xué)傳記”人們的印象，不是作者的觀點。答案：2.在者看來，達(dá)爾文21年后發(fā)表他的進(jìn)化理論，原因是什么？請簡要分析。解析：本題內(nèi)容主要在倒數(shù)第二、三、四段中。答案：①達(dá)爾文雖然滿意自己的理論，但他的理論還需要匯集大量的支持材料加以證明；②他發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論時才29歲時還沒有專業(yè)地位心發(fā)表他的理論會危及自己有前途的事業(yè)；③他的進(jìn)化理論實際上就是哲學(xué)上的唯物主義，而這一點會動搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)。3.作者說“達(dá)爾文確實進(jìn)行了場溫和的革命他的“溫和”具體表現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。解析：考生應(yīng)主要抓住“溫和”來思考，綜合全文內(nèi)容全面作答，力爭不漏掉答題點。答案：①達(dá)爾文故意拖延發(fā)表自己的觀點，是因為他認(rèn)為當(dāng)時發(fā)表的時機(jī)還不成熟；②達(dá)爾文有意避開公眾對他理論中唯物觀的注意當(dāng)這是比進(jìn)化論本身更加異端的思想；③達(dá)爾文從來不寫有關(guān)宗教的文章，只把自己的工作嚴(yán)格局限在科學(xué)研究的框架內(nèi)。4.文中說：“疑惑和知識都應(yīng)該持?！边@里的“疑惑”和“知識”有哪些含義？為什么說“都該堅持”？請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶?。解析：本題考查“探究文本中的某些問題，提出自己見解”的能力。這是一道開放性的題目，可以聯(lián)系文中相關(guān)的觀點，結(jié)合自己的理解答題。題目開放為考生提供了發(fā)展和創(chuàng)新的空間，但是也容易走入誤區(qū)，就是答題過于主觀化，要避免答題主觀化，要注意依據(jù)文意解答。答案：觀點一：“疑惑”指懷疑和批判精神，“知識”指科學(xué)知識。作者認(rèn)為，既要運用科學(xué)知識，又要堅持批判精神，勇于創(chuàng)新。觀點二：“疑惑”指阿瑟·柯依斯勒對達(dá)爾文的反對態(tài)度，“知識”指體現(xiàn)傳統(tǒng)西方10

思想的知識。作者認(rèn)為，有了進(jìn)化論，并不妨礙人類在探索世界客觀規(guī)律、感受自然美的同時，保持對神應(yīng)有的敬畏。觀點三：“疑惑”指達(dá)爾文對神的懷疑，“知識”指他已發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化論。作者認(rèn)為，雖然有神論在當(dāng)時仍占統(tǒng)治地位，仍然可以懷疑它；盡管進(jìn)化論在當(dāng)時還不為人們普遍贊同仍然需要堅持(不要面面俱到只要能就以上任何一種觀點或其他觀點進(jìn)行探究，觀點明確、論述合理、理由充分即可)五閱下的字完1—題。25分）①羅永才被第一聲雞叫驚醒面世界里像是有了點擾動夜總是這樣乍的，其實完全不成一回事的。但羅永才還是下了床，開門出去看看，聽聽。②就在去年這個時節(jié)他去山王給亡妻洗碑①里有個叫王麻子的石匠洗碑的手藝很好。③那時季候比現(xiàn)在略早些，自然界已走在春氣里了，艷陽高照。路兩邊的一些大樹，都拔地而起，枝干粗壯，有一種強(qiáng)悍奔放的氣勢，各各踞守一方。羅永才左右看著，一路往山村那里去王子的家靠在莊頭上，一個破院框子，里頭亂放著各種大小石料才自進(jìn)了那個院子，見那正房的兩扇門緊鎖著門縫往里頭瞅瞅半光亮都沒有。他白跑了一趟，卻也不覺著損失什么。④第二日他再去，春陽更暖，鳥雀啾啾。老遠(yuǎn)就聽見當(dāng)當(dāng)?shù)?，是不急不慢的打石頭聲，腳下也就到了麻子家破院框子里腿坐了一個人十來歲相貌打扮都很是不起眼。那人坐在院里洗碑，碑形已經(jīng)看出來了，下方上圓。他洗的時候，左手是鏨子，右手是錘，也不急，也不躁；也不熱，也不冷；也不快，也不慢，一錘一錘，如泣如訴。羅永才看得呆了，心里只是有一種感覺：春陽日暖，萬象更新，雀鳥蘇醒、飛翔、游戲、嗚叫、盤繞，像是一刻都止不住。人在此時此刻能想些什么想些什么，各人都不一樣人都是只按著自個的路子走的惟破院里這一個麻臉匠人，像是不知，也像是不覺呆坐在亙古的石頭旁邊一錘一鏨洗幾十年也還是不急不躁去趕那些過場那熱鬧，真叫人覺得不容!⑤羅永才呆望許久，才進(jìn)了院子。那匠人手并不停，只抬起臉：“你找?”羅永才遞了一根煙過去，半蹲下，低著腔說：“想麻煩王師傅，給洗塊碑?！苯橙说溃骸跋磯K什么樣的”要兩米的，青白石的料子。什么時候能”“打今兒個算，要十日?！绷_永才交了押金，匠人接了，放在地上，隨手拾塊碎石壓住，打單褂兜里掏出個紙片遞給他。那紙片上什么也沒有，只有一個紅指頭印子永才寫下要刻的字遞過去匠接了，一字一頓念了一遍，然后折疊咸一個小塊，裝進(jìn)兜里，講日后你來拉唄?！本筒辉倮砹_永才，低下頭，又一錘一錘，洗手下的那塊石碑去了。⑥羅永才第三回去山王，才五六天，他有些不放心。那又是個好天，響響晴。他一直往匠人家里去，進(jìn)了院子，果然又見那匠人在石料邊，坐成一團(tuán)修行，木了樣的，只一錘一錘洗那石碑。匠人望見他進(jìn)來，也不驚，也不乍，手里也不停，只是講：“時候還沒到呢?！鳖D了一下，又講：“來找俺的，都是那樣個心緒。不如你就上山上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，心里就好受了?！绷_永才低頭看碑，已經(jīng)洗出個大概，清白厚實，幽深遠(yuǎn)澈。便敬了匠人一根煙，閑坐片刻，起身往山上去了。⑦那山也正在春時里，半山的松樹，半山的草坡，半山的閑石。春陽暖融融的，溫意無盡，枯莖里已冒出青青的芽子。那些芽子望去甚有張力，生全的趣味濃厚，又鮮活不盡。羅永才一身的感念，不知怎樣作想。再往前走時，山有些陡，樹影濃郁起來，就有了些寒意。這時從山上下來一個山民瘦精精的挑著兩大捆紫紅色的短針山草山蘋捆上還搭了兩件11

破舊衣物，一把竹柄的竹耙子。他看見羅永才，就立住腳，和他講起話來。羅永才猜他只有五十來歲，他說已經(jīng)七十七了，家里只剩下老兩口，老伴瞎了，不能再做什么，現(xiàn)時就靠他挑草換些油鹽錢。那擔(dān)草也有七八十斤著走幾架山頭羅永才不免感嘆幾聲。老人又說自己身體有些不如往年了，明年那地便撂荒了說的時候也放心擔(dān)子只擔(dān)子在兩肩上換來換去他羅永才了一氣，才分手下山永才再往山上走，一口氣上了山頂。山頂有片舊廟剩的墻框子，四面不見人。他默然站了一會兒，才起步往山下去。到了山下，就又感覺到了春陽的暖意，身上也輕松多了。⑧幾天以后，他叫了輛三輪車山走了石碑在清明的前兩天，他把青白石碑在亡妻的墳前栽了。⑨春夜里的一點擾動很快就消失了近哪里的雞叫過一陣子又不叫了天氣很晴朗，空氣卻有涼意。羅永才在院子里站了一會兒，看看天上的星星，轉(zhuǎn)過身，慢慢回屋里去了。(原作發(fā)表于《芒種》，作者許，有刪)[注①洗碑：刻碑。1．根據(jù)小說第④至第⑥段內(nèi)容概括王石匠的形象特點(5分)1、【試題答案】技藝高超，講信譽(yù)，為人樸實，心地善良，從容淡定?！驹囶}考點題考“欣賞作的形象析作品的內(nèi)涵悟作品的藝術(shù)魅“的能力。能力層級為D（欣賞評價）【試題解析】人物形象，一般可以從以下幾個方面去概括：1、小說中的人物的身份、地位經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等。2、人物的外貌、語言、行動和理描寫所揭示的人物性格特征。3、小說人物的所生活的社會歷背景。4、文中作者或其他人物的介紹評價。根據(jù)文中作者的介紹，王石匠是一個普通的靠洗碑為生的農(nóng)村手藝人文羅永才為他“手藝很好”，下文兩次石匠的勞動場景描寫確實顯示了他的高超手藝羅才王石匠的對話及神態(tài)描寫看王石匠為人真誠質(zhì)樸，沒有多余的言行沒有做作的表通過王石匠指點羅永才上山調(diào)整心緒可以看出王石匠是一個善良的人，一個樂于助人的人。通過“在石料邊，坐成一團(tuán)修行，木了樣的”的神態(tài)及行為描寫可以看出王石匠是個心理淡定的人人對事有一顆平常心從承攬洗碑之事，有可以看出他做事講究誠信和敬業(yè)。2．請對小說畫線處景物描寫的點和作用作簡要分析(6分2、【試題答案】12

特點：采用白描手法，描寫了萬物復(fù)蘇、春意盎然、生機(jī)勃勃的景象。作用：襯托羅永才漸趨溫暖的的心理感受，暗示人物心理轉(zhuǎn)變，推動小說情節(jié)發(fā)展?！驹囶}考點】本題考查“欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”的能力。能力層級為D（評價鑒賞）【試題解析】要概括景物特點鍵于看描什么景物對象或其哪個一側(cè)面次這些景物的共同特征，特別注意動詞和形容詞，然后再歸納。文中劃線句中那是春時的那陽是暖融融的；那枯草是冒出青春的芽子的且芽子是鮮活的，是有生命張力的。所以這些景物共同的特征是有生機(jī)，有活力，生機(jī)盎然。景物的作用主要考慮景物對情節(jié)的作用人物的心理作用人物性格塑造的作用對小說主題的作用等方面。文中景物對情節(jié)的作用是該景為下面羅永才心理變化提供動力勃勃的景物喚醒了羅永才的生命意識，對情節(jié)發(fā)展起推動作用，對人物的作用是一方面烘托了羅永才此時的頗不寧靜的心理方春天生機(jī)勃勃的景象讓他有所啟發(fā)，對羅永才后來的心理轉(zhuǎn)化起關(guān)鍵作用。對主題方面的作用主要暗示了生命有厚味活有春意人達(dá)觀的看待世事要觀的看待生活。3．請為這篇小說擬一個恰當(dāng)?shù)念}，并說明理由(6分3、【試題答案】示例：（）理：①“碑”是貫情節(jié)始終的線索；②“碑”“洗碑”暗示了羅永才的心理及其轉(zhuǎn)化（“悲”到“洗悲”）過程。（王石匠理①說主要物之一王石匠形象的塑造體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖）轉(zhuǎn)變理由：①羅永才的心理轉(zhuǎn)是故事的主要內(nèi)容；②以羅永才轉(zhuǎn)變來表現(xiàn)小說的主旨?！驹囶}考點】本題考查“分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題”的能力。能力層級為C（分析綜合）【試題解析】題目可以從情節(jié)內(nèi)容的角度擬，或能概括全部情節(jié)，或能點出核心的部分情節(jié)：13

可以從人的角度擬，或是主要人物，或點明主次人物關(guān)系；可以從物的角度擬，常常是文中反復(fù)出現(xiàn)的物是標(biāo)題；可以從表現(xiàn)的主題的角度擬或接就是主題或含蓄表現(xiàn)主題可以以故事發(fā)生的時間為題；可以以故事發(fā)生的地點為題；可以以人物的情感為題還以合上述信息使用修辭取有文采的題或幽默的題如本題根據(jù)情節(jié)取題本的情節(jié)包括-看-運立碑，這幾個過程可以使洗”概括，也可以用“碑詞該是情節(jié)的線索又能對讀者強(qiáng)烈地提示文章的情節(jié)及核心情節(jié)內(nèi)容?？梢詮娜宋锝嵌热☆}從石角度淡定的洗碑人詞從說人物的角度提示情節(jié)，并暗示小說主題?？梢詮闹黝}角度取題，如“洗碑之悟”，若用“碑”也有象征義，暗示碑的紀(jì)念之意，對人的警醒教育作用4．有人認(rèn)為，這篇小說敘述了個平常人的尋常事；有人認(rèn)為，這是一篇意蘊(yùn)豐富的精致作品請合文本聯(lián)自身閱小說的經(jīng)驗和對傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)識，談?wù)勀愕囊娊夥?、【試題答案】示例一：這篇小說從題材來看述是常人的尋常事體了作者深刻的人性思考和人文關(guān)懷作將目光投向普通人顯了對底層人物命運的關(guān)注；用暖筆、亮筆來寫人生的痛苦，看似沉重，實則蘊(yùn)含著一種積極向上的力量，引導(dǎo)人們直面生活的挫折和艱難。示例二：這是一篇意蘊(yùn)豐富的小說永最終擺脫喪妻之悲要是受到王石匠和老山民的影響以及大自然的啟迪王石匠的定老山民的堅忍分折射出中國傳統(tǒng)文化精神中道家的超然和儒家的擔(dān)當(dāng)們生態(tài)度深深地感染了羅永才而得他發(fā)現(xiàn)了春回大地的可愛，人間生活的溫暖。示例三：這是一篇藝術(shù)上頗為精致的小說構(gòu)上以碑貫穿全文講述了羅永才四次前往山王莊的故事同洗碑的故事又在春夜的回憶之中尾圓合別精巧語看似平實，實則富有表現(xiàn)力如同一連串的句描述王石匠的動作現(xiàn)出王石匠的淡定從容極富神14

韻?！驹囶}考點】本題考從角度和層面發(fā)作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神品行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”的能力能力層級為F究）【試題解析】文學(xué)作品的意蘊(yùn)一般分為歷史、學(xué)和審美三個層面去發(fā)掘；人文精神是一種普通的人類自我懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值維、追求和關(guān)切人留下來的各種精文化現(xiàn)象的高度珍視種面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。值得注意的是本題在回答的過程，如果只把自己的觀點定位在“平常人的尋常事”，雖也探究，可能得分不高，因為種答案本身就說明了該生的閱讀鑒賞和探究水平的低下。六閱下的字完⑴⑷（分洗澡王安憶行李房前的馬上路上沒有一顆大這樣直曬下來已八大包書捆上了自行車自行車再也動不了了，那伙子早已注意他了，很有信心的騎在他的黃魚車上勞的推了推車倒不住子前了步后了半步;師傅要去哪里？”他看了那人一，停了一下，才:“靜安寺?！毙』镒泳驼f：“十五塊錢?！彼f：“十塊錢?！毙』镉终f：“十二塊錢?！彼贍?，這個時候，知了忽然鳴了起來，馬路對面原來有一株樹樹影團(tuán)團(tuán)的，他泄了氣似的，渾身沒勁，小伙子躍下黃魚車，三五下解開了繩子，將書兩兩包地搬上了黃魚車，然后，他們就上路了。路上，小伙子問他：“你家住在安寺？”他說：“是?！毙』镒佑謫枺骸澳慵矣性「讍?？”他警覺起來，心想這人是是要在他家洗澡？便含含糊糊地說”子接著問你在哪里上班？關(guān)你單位里有浴缸嗎？伙子再問說是有不……也想含糊過是伙子看著他待文只得說下去過那浴缸基本沒人用，太大了，需很多熱水?！甭穬蛇叺臉浜芟∈桕柨局谋承?，他倆的汗衫都濕了，從貨站到靜安寺斜穿了整個上海，他很渴，可是想：如果喝汽水，要不要給他買呢？想到這里，就打消了念頭。15

小伙子又問道“你每天在家還在單位洗澡呢？”他先說“在家，可一想到這人也許是想在他家洗澡，就改口說“單位”?！边@時有想起自己剛說過單位浴缸沒人用，就又補(bǔ)了句“看情況而定?！蹦侨私又鴨柤业脑「资谴筮€是??？”他不得已地說很小。”“怎樣??？“我這樣的人坐在里面要蜷著腿。那你就把水放滿，泡在里邊；或者站在里面，用臉盆盛水往身上潑，反倒比較省水?！薄笆堑??！彼饝?yīng)道，心里卻動了一下，望了一眼那人汗淋淋的身子，想：其實讓他洗個澡也沒什么想女人說過“廚房可以合用，洗澡間卻不能合用”的一些道理，就沒再想下去，這時候已到了市區(qū)，兩邊的梧桐樹高大而茂密，知了懶洋洋地叫著。風(fēng)吹在熱汗淋淋的身上，很涼爽。他渴的非常厲害，他已經(jīng)決定去買兩瓶汽水，他一瓶，那人一瓶，可是路邊卻沒有冷飲店?！拔倚值軓S里，天天有澡?！毙』镒痈嬖V他。他想問問小伙子有沒有工作，有的話是在哪里?？伤麘械谜f話，正午的太陽將他烤干了。望了望明晃晃的一條馬路知到哪里。他想，買兩瓶汽水是刻不容緩了。那人也像是渴了，不再多話，只是埋頭蹬車，車鏈條吱吱地響，他們默默地騎了一段終看見了一個冷飲店，冰箱轟隆隆地開著。他看到冷飲店，便認(rèn)出了路，知道不遠(yuǎn)了，就想：忍一忍吧，很快到家了。為了鼓舞那人，他說快了，再過一條馬路有一條弄堂穿去就是小伙子振作了一下，然后說；“這樣的天氣，你一般是洗熱水澡，還是冷水澡？”他支支吾吾的小伙子又說水洗澡的時候舒服，熱水洗過以后舒服。不過，我一般洗冷水澡就行了?！彼睦镆惶?，心想這人是真要在他家洗澡了，洗就洗吧，然而女人關(guān)于浴缸文明的教導(dǎo)又響起在耳邊，就沒搭話。到家了伙幫他把書搬上二付了錢從冰箱倒了自制的橘子水給小伙子喝。小伙子很好奇地打量他的房間，這是兩間一套的新公房，然后說洗好了，我喝了汽水就走?！边@一回，他差一點要說“你洗個澡吧”，可最終還是把話咽了回去。那人坐了一會兒，喝完了橘子水，又問些關(guān)于他家和單位的問題，就起身告辭了，出門后說可以洗澡了?！保ㄓ袆h改）1、下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析概