高中歷史岳麓版經(jīng)濟史第二單元工業(yè)文明的崛起和對中國的沖擊達標訓練12

基礎夯實1.中國古代字典中本無“啤”字。啤字是根據(jù)英、德、法文的頭兩個字母的發(fā)音新創(chuàng)造的,所以在近代中國的一個時期內(nèi),很多人把“啤酒”稱為“卑酒”。這反映了()A.中國傳統(tǒng)酒文化已被西化B.西方啤酒更符合中國人的口味C.國人對外國文化的接受D.國人產(chǎn)生了崇洋媚外觀念解析近代中國人在一個時期內(nèi)把“啤酒”稱為“卑酒”,作為中國傳統(tǒng)酒文化之外的補充,這反映了國人對外國文化的接受,故C項正確;材料中沒有反映出“已被西化”“更符合中國人的口味”“崇洋媚外觀念”等信息,故A、B、D三項錯誤。答案C年在山東濰縣的某市面店鋪出現(xiàn)了一副對聯(lián):“職贊共和,學佛門祝發(fā);名為待詔,代文士修容?！毕铝袑Τ霈F(xiàn)此聯(lián)背景的表述,最接近歷史的是()A.民國政府提倡個人衛(wèi)生B.山東濰縣的商人支持共和C.民國政府頒布剪辮法令D.清朝提倡佛儒道三教融合解析根據(jù)題干提供的信息“1912年”“職贊共和,學佛門祝發(fā)”和所學史實判斷,此對聯(lián)反映的是辛亥革命后斷發(fā)易服的現(xiàn)象。故選C項。答案C3.辛亥革命勝利后,南京臨時政府頒布剪辮法令,民眾紛紛剪去辮子。1917年,張勛扶持清帝復辟,京津地區(qū)民眾紛紛搶購假辮子戴上。這一現(xiàn)象從根本上反映了()A.辛亥革命徹底失敗了B.人們生活習俗的改變要有一個漸進過程C.中國近代服飾的變化取決于政權的變更D.民主與專制的斗爭艱難曲折解析從民眾的態(tài)度變化和張勛復辟可以看出封建思想和封建勢力依然比較頑固,走向共和的道路相當艱難,D項正確。答案D4.導學號523900451890年,上海的英文報紙《字林西報》報道了美國人制造“風舟”的新聞。一位中國畫師據(jù)此畫出“帶有4只鳥翼的船”發(fā)表在《點石齋畫報》上。對上述材料解讀最為準確的是()A.這則新聞是假的B.飛機制造技術傳入中國C.該畫報以傳播先進科學技術為宗旨D.報刊有傳遞信息、娛樂大眾的作用解析從材料內(nèi)容看,無法判斷新聞的真?zhèn)涡?故A項錯誤;飛機的發(fā)明是在1903年,材料時間是1890年,故B項錯誤;材料只說明該報紙刊登一幅畫,無法說明該畫報以傳播先進科學技術為宗旨,故C項錯誤;《點石齋畫報》刊登“帶有4只鳥翼的船”的畫,說明報刊有傳遞信息、娛樂大眾的作用,故D項正確。答案D5.孫中山的秘書戴季陶說“報紙為輿論之機關,言論為天賦之自由,千百志士,灑如許熱血,所欲得者,此其一也”。上述材料說明()A.戴季陶肯定了報紙的新聞功能B.報紙宣傳成為社會變革的推動力C.清政府積極推動近代報刊業(yè)發(fā)展D.報紙輿論受到專制政府的嚴格控制解析“報紙為輿論之機關,言論為天賦之自由,千百志士,灑如許熱血,所欲得者,此其一也”體現(xiàn)了報紙通過宣傳民主自由推動社會進步,B項正確。答案B6.近代中國一則廣告宣稱:“凡各國山川、人物、草木、鳥獸、勝景、奇事、戰(zhàn)爭、玩耍,無不完備,且活動如生?！薄翱纯纯?真極!看看看,奇極!看看看,活極!”這則廣告宣傳的是()A.修筑鐵路 B.創(chuàng)辦報刊C.放映電影 D.開通電話解析材料信息“活動如生”“真極”“奇極”詳細地介紹了播放影片的內(nèi)容與特點,充分表明了中國人對電影特點的感受。故選C項。答案C世紀初,某鄉(xiāng)紳賦《新年雜詠》:“新制初更陽歷年,家家彩勝斗喧闐。宜春帖子多新樣,大半三民對五權。”該詩主要反映了()A.封建思想的正統(tǒng)地位發(fā)生動搖B.辛亥革命對社會生活的影響C.封建守舊勢力對新文化的抵觸D.西方文明對傳統(tǒng)文化的否定解析本題的切入點是近代中國社會習俗的變遷。根據(jù)材料信息“20世紀初”“新制初更陽歷”“三民對五權”分析,再聯(lián)系影響近代中國社會習俗變遷的主要因素,即可判斷B項符合題意。答案B年,中國政府下令,祭孔時除去拜跪之禮,改行三鞠躬。這可用來說明()A.袁世凱為復辟帝制做準備B.傳統(tǒng)文化被徹底否定C.民國政府推動傳統(tǒng)習俗的改良D.新文化運動主張打倒孔家店解析袁世凱尊孔復古,為復辟帝制做準備,祭孔時行拜跪之禮,故A項錯誤;民國政府保留祭孔儀式,反映出儒家傳統(tǒng)文化仍然有很重要的地位,沒有被否定,故B項錯誤;民國政府除去拜跪之禮,改行三鞠躬,推動了傳統(tǒng)習俗的改良,故C項正確;新文化運動主張打倒孔家店,徹底否定傳統(tǒng)文化,不符合題意,故D項錯誤。答案C9.有人題打油詩反映清末民初社會上的婚禮儀式:“某市結婚不論譜,大個喇叭小個鼓。半新半舊分不清,好像北京耍老鼠?！睋?jù)此可知,當時中國()A.共和觀念深入人心B.婚禮儀式文明新潮C.傳統(tǒng)文明受到?jīng)_擊D.社會習俗全盤西化解析“半新半舊分不清”體現(xiàn)新舊并存,即舊的傳統(tǒng)婚俗受到?jīng)_擊,故C項正確。答案C10.民國初年……各地離婚率上升,《夏津縣志》云“近數(shù)年來,結婚、離婚頗尚自由,通都大邑時有所聞”。對上述材料所描述的現(xiàn)象分析正確的是()A.婚姻自由蔚然成風 B.民主共和深入人心C.社會環(huán)境相對寬松 D.西式婚禮成為時尚解析民國初年尚未實現(xiàn)婚姻自由,故A項錯誤;材料主要論述的是婚姻觀念變化,與民主共和思想沒有關系,故B項錯誤;材料中“近數(shù)年來,結婚、離婚頗尚自由”說明社會對婚姻的限制相對自由,故C項正確;材料中沒有提及西式婚禮的信息,故D項錯誤。答案C能力提升年4月22日《申報》刊載《西裝嘆》:“更有西裝新少年,短衣窄袖嬌自憐。足踏黃革履,鼻架金絲邊。自詡開通世莫敵,愛皮西地口頭禪。醉心爭購舶來品,金錢浪擲輕利權?！边@表明()A.國人對西方文化認識過于膚淺B.著西裝已成為當時普遍現(xiàn)象C.西方生活方式已成為都市主流D.大眾傳媒理性看待社會時尚解析本題考查中國近代社會生活的變遷。材料反映了民國初年都市“新少年”對西方生活方式的追捧,《申報》的文章指出了新少年“醉心爭購舶來品”“輕利權”的問題,說明比較理性地分析了這一現(xiàn)象,D項正確?！靶律倌辍钡臅r尚追求只能代表少數(shù)人,不能代表“國人”,也不能說明“著西裝已經(jīng)成為當時普遍現(xiàn)象”或者“西方生活方式已成為都市主流”,A、B、C三項均錯誤。答案D12.導學號52390046(2023四川文綜,6)1919年,某新潮社社員暨《新潮》雜志主要撰稿人在面臨個人婚事抉擇時看重八字、命書,認為“這些命書,無論然否,要之我的婚事,乃聽其主持,不得不看為一生絕大的紀念品”。該事例說明()A.新潮社是一個保守社團B.新式青年仍可接受傳統(tǒng)婚俗C.國人尚未認同西式婚俗D.八字、命書決定時人的婚姻解析本題考查近代社會生活。近代以來,伴隨著政治、經(jīng)濟發(fā)展和西學東漸,人們的社會生活發(fā)生重大的變化。新潮社成立于1919年,以《新潮》為陣地,倡導民主與科學,故新潮社是進步團體,A項不符合題意;材料反映的是新潮社撰稿人的觀點,不能代表“國人”,也不能代表“時人”,故C、D兩項均不符合題意;由“這些命書,無論然否,要之我的婚事,乃聽其主持,不得不看為一生絕大的紀念品”,可知新式青年并非認為八字、命書決定婚姻是科學的,而是認同這種儀式,故B項為正確答案。答案B13.閱讀下列材料:材料19世紀70年代在上海等沿?？诎冻霈F(xiàn)了少量的國人自辦報紙,但歐美報刊在民眾心目中擁有很大的權威,中國報刊“多侈陳海外奇談,以博閱者莞爾(指微笑)”,不能引起讀者興趣,第一代報人大都由傳統(tǒng)士人轉變而來,思想陳腐。1895年后,從上海到太原、重慶等地,國人自辦報刊70多種,其中維新派創(chuàng)辦的就有48種,出現(xiàn)了政論、娛樂、商業(yè)等多種報刊,社會效應也非同凡響。如《時務報》被譽為“舉國趨之,如飲狂泉”。從1911年底,報界進入了黃金時代,孫中山下令減免郵費、電報費,大大降低了報業(yè)成本。全國各地報紙增至500多家,鼓吹發(fā)展實業(yè)的經(jīng)濟報刊、發(fā)展教育的教育報刊、要求婦女參政的婦女報刊和政黨報刊大量出版。這一時期的報人被譽為“不冠之皇帝,不開庭之最高法官”?！幾在w建國《分解與重構——清末民初的報界團體》請完成:依據(jù)材料并結合所學知識,解讀近代中國報業(yè)的發(fā)展歷程。(要求:提取信息充分;總結和歸納準確、完整;解釋和分析邏輯清晰。)參考答案解讀:19世紀70年代,沿海地區(qū)出現(xiàn)少量國人自辦報紙,由于辦報者思想陳舊,報刊內(nèi)容多是獵奇,沒有得到國人關注。甲午戰(zhàn)爭后,維新派積極利用報紙宣傳維新思想,加之民族資本主義的發(fā)展,辦報數(shù)量增多,內(nèi)容擴展到政治、經(jīng)濟領域,范圍發(fā)展到內(nèi)地,社會反響突出。辛亥革命后,由于封建專制被推翻,民主共和思想深入人心,民族工業(yè)的快速發(fā)展,以及政府對報業(yè)的扶植,使辦報的數(shù)量進一步增多,內(nèi)容涉及社會方方面面,范圍遍及全國,報刊在國民中有了很高的影響力。中國報業(yè)的規(guī)模和影響不斷擴大,與救國圖存、資本主義經(jīng)濟發(fā)展緊密相關,也體現(xiàn)了中國社會的進步。14.閱讀下列材料:材料一電燈、自來水初出現(xiàn)時,上海市民曾十分恐懼,擔心用電會“遭雷殛”?！髞韯t非常歡迎電燈,稱其“賽月亮”,“頗便行人”;開始,市民“謂(自來)水有毒質(zhì),飲之有毒,相戒不用”,后來則“通裝水管,飲濯稱便”?！幾择T天瑜等著《中華文化史》材料二20世紀初,對于清朝統(tǒng)治者當年強迫漢人接受的發(fā)辮,大多數(shù)人都主張剪去,并且認為“不剪發(fā)不算革命”,“也不算時髦”。在服飾上,“一切前清官爵命服及袍褂、補服、翎頂、朝珠,一概束之高閣”,人們穿衣“務趨自由平等的理性原則建立起來的一種完美時髦”。當時一般人認為,西方的社會生活是依據(jù)天賦人權等理性原則建立起來的理想社會模式,代表著社會進步的方向。相比之下,中國傳統(tǒng)的社會生活則充滿著陳舊愚俗,不符合時代潮流,非改革不可。以致在民國初形成了這樣一種社會心理:認為誰接受西方的社會生活習俗,誰就是文明、開化,屬于新派人物?！幾酝跷娜骶帯吨袊?/p>