演講與口才-領(lǐng)導(dǎo)成功演講的基本要求

第34頁(yè)共34頁(yè)演講與口才:領(lǐng)導(dǎo)成功演講的根本要求演講與口才:領(lǐng)導(dǎo)成功演講的根本要求?！?〕準(zhǔn)確精練是最根本的要求。所謂的準(zhǔn)確精練，就是演講用詞的準(zhǔn)確和句子的精練。只有準(zhǔn)確精練的語(yǔ)言才能使聽(tīng)眾明白，因?yàn)閷?duì)于演講者來(lái)說(shuō)，就是要使人能聽(tīng)懂你的意思。一方面，演講用詞要可以確切地表達(dá)講述的對(duì)象——事物和觀念，指出它們的本質(zhì)及互相關(guān)系，以防止發(fā)生歧義和引起誤解。如介紹某一事物，要用惟一的名詞；講述某個(gè)運(yùn)動(dòng)，要用惟一的動(dòng)詞；說(shuō)明某種性質(zhì)，要用惟一的形容詞；而在不同的場(chǎng)合，同樣的事情要用不同的詞。同時(shí)，在演講中要防止使用一切形式的似是而非、模棱兩可的話(huà)，如“這種事情”、“大小約是”，等等。另一方面，演講的句子更要精練，用最少的字句，表達(dá)最豐富的內(nèi)容。演講的每一句話(huà)都是稍縱即逝的，要盡量防止長(zhǎng)句和復(fù)雜的句子，減少修飾和限制的成分，演講中要多用短句，力求簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)有力。言簡(jiǎn)意賅的句子，一經(jīng)理解，就能牢牢記住，變成口語(yǔ)；而冗長(zhǎng)的闡述絕難如此?！?〕語(yǔ)言要上口入耳，力求口語(yǔ)化。古今中外，成功的演講都離不開(kāi)對(duì)口語(yǔ)的適當(dāng)使用。演講中使用口語(yǔ)，可以使聽(tīng)眾易于理解和承受，而且親切、生動(dòng)、活潑的口語(yǔ)，也有助于活潑會(huì)場(chǎng)氣氛，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的興趣。有的人演講愛(ài)用些半文不白的語(yǔ)言，故作艱深，說(shuō)的人不上口，聽(tīng)的人不入耳。當(dāng)然，語(yǔ)言上口入耳，力求口語(yǔ)化，并不是絕對(duì)日常口語(yǔ)的復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)提煉加工的口語(yǔ)，摒棄了粗俗啰嗦、拖泥帶水的現(xiàn)象，追求樸實(shí)、平易的語(yǔ)言風(fēng)格?！?〕表述要形象生動(dòng)。運(yùn)用鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，使抽象的事物詳細(xì)化，深?yuàn)W的道理易顯化，概念的東西形象化，是演講成功的重要保證。這就要求演講者要擅長(zhǎng)把握運(yùn)用人的第二信號(hào)系統(tǒng)的特點(diǎn)，用形象的語(yǔ)言調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的全部感覺(jué)器官——聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、感覺(jué)、味覺(jué)，使聽(tīng)眾有身臨其境的感受。如同本書(shū)前文中所指，要使語(yǔ)言形象生動(dòng)，一個(gè)重要方面是講究修辭手法的運(yùn)用，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)展必要的修飾加工，使之富有感召力。理論中，演講者常用的修辭手法有：比喻、引用、設(shè)問(wèn)與反問(wèn)、排比等。有一篇演講的結(jié)尾僅52個(gè)字，但卻妙語(yǔ)生輝，大放異彩：“‘日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍(lán)’，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天！讓我們張開(kāi)雙臂熱烈地?fù)肀н@個(gè)春天吧!”這句話(huà)中就用了引用、排比、反復(fù)、比喻、擬人、雙關(guān)等多個(gè)修辭手法?！疽韵聻橘?zèng)送相關(guān)文檔】演講稿擴(kuò)展閱讀演講技巧:事跡演講的根本要求事跡演講，有的是自己講自己，有的是演講團(tuán)成員介紹先進(jìn)人物，也有的是在進(jìn)展某某演講主題的演講會(huì)上以先進(jìn)事跡〔包括自己的〕來(lái)說(shuō)明某一主題，但不管是什么形式的事跡演講，都必須遵循。所謂事跡演講，就是運(yùn)用演講的藝術(shù)形式和手段，表現(xiàn)先進(jìn)人物的感人事跡，提醒生活的真諦，反映時(shí)代的本質(zhì)，鼓勵(lì)人們發(fā)奮進(jìn)取，創(chuàng)造新生活，推動(dòng)歷史前進(jìn)。事跡演講的興起，極大地豐富了演講的內(nèi)涵，增強(qiáng)了演講的社會(huì)作用，贏得了更多的聽(tīng)眾，使無(wú)數(shù)人為之鼓舞，為之感動(dòng)，為之發(fā)奮。事跡演講的根本要求有：一、表現(xiàn)真事真人，令人信服事跡演講具有嚴(yán)格的真實(shí)性，首先要求事跡材料真實(shí)，不可添枝加葉，更不可捏造事實(shí)。事跡材料真實(shí)是事跡演講的必要條件。有了真實(shí)的事跡材料，還要用演講的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)，只有如此，才能造成如臨其境的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，才能使聽(tīng)眾沉浸其中，深為信服，深為感動(dòng)。請(qǐng)看張屹、劉鐵宏的演講《軍裝是一面旗幟》是如何將軍人從地震廢墟中搶救幼女的“真事”藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)的：……我睜眼一看，頓時(shí)被這凄慘景象嚇呆了：悶熱的空氣夾雜著嗆人的塵土，眼前熟悉的高樓早已不見(jiàn)蹤影，到處是撕人心肺的呼救聲。我被一堆瓦礫緊緊地壓著，動(dòng)彈不了，我驚慌地呼喊著：“媽媽?zhuān)寢專(zhuān)　蔽一艁y中伸出小手在不停地亂抓，多么希望能抓住媽媽溫暖的手……突然，我的眼前閃現(xiàn)了一簇綠色……“解放軍叔叔！”只見(jiàn)那眼熟的軍裝已被血水、汗水和泥水浸透，兩只手已經(jīng)磨得血肉模糊，眼睛也被扎傷了，可他硬是探究著，順著我的呼叫聲，一步步地爬了過(guò)來(lái)，從死神的魔爪里把我?jiàn)Z回到綠色的懷抱中。演講者以“我”的視角寫(xiě)出了親眼所見(jiàn)親身所感，以景物、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理的描寫(xiě)，情景交融、有聲有色地再現(xiàn)了那驚心動(dòng)魄的一幕，以襯托的手法，蓄勢(shì)的構(gòu)造技巧和控場(chǎng)藝術(shù)，扣人心弦地突現(xiàn)了英雄形象，在藝術(shù)上到達(dá)了事跡演講的真實(shí)性要求。這種極富形象性、暗示性和感染性的演講，完全防止了報(bào)告式的說(shuō)教和乏味的陳述，使人甘愿投入其中而不是游離其外。其次，事跡演講的真實(shí)性還要求表現(xiàn)“真人”，即寫(xiě)出真實(shí)鮮活的貼近生活貼近人心的“真人”，可敬可親可信可學(xué)，而不是完美無(wú)缺不食人間煙火的神。包霖的演講《為了共和國(guó)大廈永遠(yuǎn)屹立》寫(xiě)了“我”作為一個(gè)共和國(guó)稅官的高尚行為，但同時(shí)也真實(shí)地袒露了自己的內(nèi)心世界：……那位老板娘拽著我的袖子說(shuō)：“大兄弟，何必那么較真呢，抬抬手讓我過(guò)去算了。”說(shuō)著從兜里掏出了300元錢(qián)……我心想：這錢(qián)來(lái)得太容易了，都趕上我一個(gè)月的工資了。此時(shí)，只要我稍稍那么一點(diǎn)點(diǎn)……我想起了爸爸常告誡我的一句話(huà)：“喝涼酒，花贓錢(qián)，早晚是病?！薄谶@沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，讓這么點(diǎn)炮彈把我撂倒了，多丟人哪！演講者并未無(wú)來(lái)由地宣揚(yáng)自己的高尚之舉，而是坦陳內(nèi)心動(dòng)機(jī)和復(fù)雜的心理，表現(xiàn)那種常人也能到達(dá)的并非高不可攀的向崇高攀援的過(guò)程。一個(gè)常人凡人才是有血有肉的，才能具有令人信服的“真實(shí)性”。二、奏出時(shí)代的強(qiáng)音，給人啟迪事跡演講具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性，必須把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)的脈搏，奏出新時(shí)代的主旋律，表現(xiàn)出新的歷史時(shí)期的精神風(fēng)貌，是當(dāng)代人生及社會(huì)的啟示錄和教育篇。張均的演講《壯哉，軍人的答復(fù)》極其敏銳地從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉了使人無(wú)奈又引人深思的現(xiàn)象：在一些人的心目中，軍人從五六十年代的“最得意的人”變成時(shí)代的“棄兒”，劈頭提出了一串時(shí)代性“問(wèn)題”：有朋友街頭相遇，打量著我橄欖綠的軍裝，泛白的解放鞋，他問(wèn)：都啥時(shí)候了，咋不換套便裝？有親友來(lái)信打聽(tīng)，得知那幾十元的津貼，他問(wèn)：都啥時(shí)代了，夠嗎？有同學(xué)提起我的前程，驚訝于當(dāng)了“官”照樣得站崗放哨，摸爬滾打，他問(wèn)：都啥社會(huì)了，劃得來(lái)嗎？接著用“百萬(wàn)富翁”宋偉清卻要扛槍弄炮的事跡對(duì)此作出“壯哉”的答復(fù)。因?yàn)樗卧饨儆鲆焕媳嗑?，老兵回絕了他的重金酬謝，向他提出一個(gè)意想不到的懇求：“假設(shè)你真要謝我，請(qǐng)你幫我找一位姑娘。我們的指導(dǎo)員是個(gè)孤兒，在邊防哨所干了10年，都35歲了，還沒(méi)成家。這次探親回來(lái)，哨所的戰(zhàn)友們把省吃?xún)€用留下的津貼一分一分湊起來(lái)，交給我一個(gè)特殊的任務(wù)，必須給咱找個(gè)嫂子?！彼蝹デ鍧M(mǎn)口容許了下來(lái)，可就在他回到家不久，那位老兵來(lái)信說(shuō)：指導(dǎo)員已經(jīng)在巡邏中榮耀犧牲了。他說(shuō)他有一個(gè)冒昧的懇求，假設(shè)“嫂子”找到了，請(qǐng)那位姑娘給指導(dǎo)員寫(xiě)一封信，哪怕一兩個(gè)字也行，我們好把它敬獻(xiàn)在指導(dǎo)員的墳頭，以告慰他九泉之下的孤魂。面對(duì)這質(zhì)樸的懇求，宋偉清熱淚盈眶。他感到這些當(dāng)兵人的身上，有一種宏大而神奇的魔力。一個(gè)人活著不能沒(méi)有錢(qián)，也不能沒(méi)有輕松自在的生活，但往往缺乏的正是這種催人發(fā)奮、震撼靈魂的力量，帶著沖動(dòng)，帶著疑惑，帶著思索，他來(lái)到了河西走廊一個(gè)荒涼的戈壁灘上。這段演講感人至深催人猛醒：在一切向錢(qián)看的濁流中，還有金錢(qián)買(mǎi)不到的無(wú)價(jià)之寶，還有物欲享受所無(wú)法比擬的精神之美，這就是蘊(yùn)含于當(dāng)代人的人情美之中的崇高境界，這就是當(dāng)代人應(yīng)有的時(shí)代精神。三、抓住閃光點(diǎn)，催人發(fā)奮事跡演講不可平鋪直敘、用力平均地堆砌事件，而要精選、挖掘和細(xì)膩入微地表現(xiàn)先進(jìn)人物的閃光點(diǎn)，即最有意義最能打動(dòng)人的行為、話(huà)語(yǔ)和心理活動(dòng)等，要對(duì)此進(jìn)展特寫(xiě)式的“放大”，要精細(xì)地刻畫(huà)富于感染力的情景、動(dòng)作和細(xì)節(jié)。甚至圍繞一個(gè)閃光點(diǎn)便可以構(gòu)思成篇并感人至深。比方周孝平的演講《我是軍人！》濃墨重彩地歌頌了“哥哥”在冰窟中捐軀救兒童的壯舉，非常酣暢地“放大”了英雄的閃光點(diǎn)。作者從哥哥探家、母親接站寫(xiě)起，身患心臟病的哥哥毫不猶豫地向落水兒童奔去，并以岸上人的焦急或冷漠、孩子的垂死掙扎、母親的滿(mǎn)面淚水作襯托，然后集中力量正面刻畫(huà)哥哥的救人動(dòng)作〔閃光點(diǎn)〕，細(xì)膩動(dòng)人，感人淚下：五米、三米、一米……哥哥終于抱住了一個(gè)小孩，孩子已經(jīng)只有微弱的一絲氣息了。出于求生的本能，孩子死死地抱住哥哥的脖子，勒得他喘不過(guò)氣來(lái)。他努力地掙扎著，一手緊緊地抱著孩子，一手奮力地?fù)荛_(kāi)冰水，困難地、一步一步地把孩子送回岸邊，又哆嗦著卻又毫不猶豫地游了回去！江水中還有一條在死亡線上掙扎著的生命??！可這哪是游??！哥哥！這清楚是一步一倒地向孩子倒去……除了腦海中孩子絕望的神情和微弱的呼吸，哥哥似乎什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，什么也沒(méi)看見(jiàn)，他只是無(wú)力地卻又是堅(jiān)決地一步一倒地向孩子倒去。作者情真意切，不露痕跡地運(yùn)用演講藝術(shù)的手段將英雄的行為表現(xiàn)得淋漓盡致，將英雄的閃光點(diǎn)表現(xiàn)得榮耀四溢，也很富于層次，從而一點(diǎn)一點(diǎn)地對(duì)聽(tīng)眾的情感進(jìn)展了“加溫”，直至沸騰起來(lái)。這時(shí)的表達(dá)恰到好處地出現(xiàn)了高潮，升華了演講的主題，也升華了聽(tīng)眾的靈魂；哪怕是軟弱者卑下者也抵擋不了其中情感的力量、悲劇美的陶冶和崇高的感召：就在哥哥把孩子抱到離岸邊不到五米遠(yuǎn)時(shí)，他突然抖了一下，眼前一黑，栽在水里，他，心臟病又發(fā)作了！媽媽哭喊著，絕望地、不顧一切地跳進(jìn)了水中！而幾乎就在同時(shí)，十多名圍觀的群眾也飛身跳進(jìn)了水中。當(dāng)人們噙著眼淚把奄奄一息的哥哥抱上岸時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)他喃喃地重復(fù)了四個(gè)字：“我是軍人。”就永遠(yuǎn)地，走了！可見(jiàn)，能否開(kāi)掘出和表現(xiàn)好人物的閃光點(diǎn)，決定了現(xiàn)場(chǎng)效果，決定了事跡演講的成敗.演講與口才:演講具有的根本特點(diǎn)——領(lǐng)導(dǎo)口才全書(shū)演講具有的根本特點(diǎn)演講優(yōu)于一般的現(xiàn)實(shí)的口語(yǔ)表達(dá)形式，因?yàn)樗粌H僅是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，而且具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)形式的特點(diǎn)?！?〕具有整體感。在演講中，不僅缺少任何一個(gè)系統(tǒng)都構(gòu)不成演講，而且任何一個(gè)系統(tǒng)假設(shè)脫離了演講的整體，就失去了它作為演講之一部分的意義和作用。在整個(gè)演講活動(dòng)中，由于各系統(tǒng)互相聯(lián)絡(luò)，互相配合，互相浸透，才給人造成一個(gè)統(tǒng)一的整體感?！?〕具有協(xié)調(diào)感。整個(gè)演講活動(dòng)不僅給聽(tīng)眾以整體感，而且也給聽(tīng)眾以協(xié)調(diào)感。各系統(tǒng)要素不僅為了總目的發(fā)揮著自己的功能和作用，而且它們之間總是配合默契，協(xié)調(diào)一致，共同完成著總?cè)蝿?wù)?！?〕富于變化。演講的各要素要根據(jù)主題和情感的需要而變化，才能始終給人一種新穎之感。比方聲音大小、速度快慢、表演手段的變化等等?！?〕富于美感。整個(gè)演講活動(dòng)，不是純現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，而是帶有藝術(shù)性的活動(dòng)。列夫·托爾斯泰指出：“在自己心里喚起曾一度體驗(yàn)過(guò)的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩，以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)?！闭?yàn)檠葜v活動(dòng)具有藝術(shù)性，才增強(qiáng)了感人的力量。演講稿寫(xiě)作的根本要求含義演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會(huì)上或會(huì)議上發(fā)表講話(huà)的文稿。演講稿是進(jìn)展宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見(jiàn)解，介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)歷，以便互相交流思想和感情。演講稿的主題要鮮明，例證要?jiǎng)尤耍星橐畛?，?gòu)造要明晰、完好，并注意跌宕。力求靈敏、樸實(shí)、形象、幽默、并擅長(zhǎng)運(yùn)用警句。種類(lèi)1。表達(dá)式：向聽(tīng)眾陳述自己的思想、經(jīng)歷、事跡，轉(zhuǎn)述自己看到、聽(tīng)到的別人的事跡或事件時(shí)使用的。表達(dá)當(dāng)中，也可夾用議論和抒情。2。議論式：擺事實(shí)、講道理，既有事實(shí)材料，又有邏輯推斷，立場(chǎng)堅(jiān)決，旗幟鮮明。3。說(shuō)明式：對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)明事理，通過(guò)講解某個(gè)道理或某一問(wèn)題來(lái)到達(dá)樹(shù)立觀點(diǎn)的目的。寫(xiě)作格式要寫(xiě)好演講稿，首先必需要理解聽(tīng)眾對(duì)象，理解他們的心理、愿望和要求是什么，使演講有針對(duì)性，能解決實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，要注意講話(huà)人的身份。不同的身份，口吻、語(yǔ)言應(yīng)有所不同。演講稿沒(méi)有嚴(yán)格的、固定的格式，一般分標(biāo)題和正文兩部分。標(biāo)題可以是：1。標(biāo)明會(huì)議性質(zhì)、演講內(nèi)容。2。正面提出自己的觀點(diǎn)。3。前兩者的結(jié)合。正文部分有開(kāi)頭，主體，結(jié)尾。開(kāi)頭除了對(duì)不同對(duì)象加上不同的稱(chēng)呼外，開(kāi)頭一句要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出全文的中心論點(diǎn)或主要內(nèi)容，說(shuō)明演講意圖。主體要突出和強(qiáng)調(diào)講話(huà)的中心問(wèn)題，不可輕重不分，面面俱到。結(jié)尾要總結(jié)全文，給聽(tīng)眾留下深化的印象，可以給人以啟示，充滿(mǎn)激情給人以鼓舞，提出奮斗口號(hào)，發(fā)出號(hào)召，展示美妙前景等。寫(xiě)作要求1。演講，首先要理解聽(tīng)眾，注意聽(tīng)眾的組成，理解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析^p他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾，獲得好的效果。2。一篇演講稿要有一個(gè)集中、鮮明的主題。無(wú)中心、無(wú)主次、雜亂無(wú)章的演講是沒(méi)有人愿聽(tīng)的。一篇演講稿只能有一個(gè)中心，全篇內(nèi)容都必須緊緊圍繞著這個(gè)中心去鋪陳，這樣才能使聽(tīng)眾得到深化的印象。3。好的演講稿，應(yīng)該既有熱情的煽動(dòng)，又有冷靜的分析^p，要把抒情和說(shuō)理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到動(dòng)之以情，曉之以理。4。演講稿的語(yǔ)言要求做到準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)形象、通俗易懂，不能講假話(huà)、大話(huà)、空話(huà)，也不能講過(guò)于抽象的話(huà)。要多用比喻，多用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，深化淺出，把抽象的道理詳細(xì)化，把概念的東西形象化，讓聽(tīng)眾聽(tīng)得入耳、聽(tīng)得明白。演講與口才:成功演講的“靈魂”成功演講的“靈魂”理論證明，觀點(diǎn)是演講的靈魂，觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新那么是演講生命力的泉，因此追求觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是演講者的重要任務(wù)。同時(shí)，掌握創(chuàng)新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點(diǎn)，更是演講者程度和實(shí)力的真正表達(dá)。〔1〕老話(huà)新談。在演講中，把老觀點(diǎn)巧妙地“包裝”一下，是觀點(diǎn)出新的常用方法。同一個(gè)正確的觀點(diǎn)，可以有不同的表述方法，其中有些說(shuō)法是聽(tīng)眾非常熟悉的，假設(shè)演講者一味照舊，就會(huì)使聽(tīng)眾興味索然。如培養(yǎng)人才不能拔苗助長(zhǎng)，不能操之過(guò)急，是一個(gè)老生常談的話(huà)題。而聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志曾在演講中，將聯(lián)想集團(tuán)培養(yǎng)人的第一個(gè)方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。就是培養(yǎng)一個(gè)戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的裁縫有一樣的道理，不能一開(kāi)始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后才是做西服。這種說(shuō)法可謂充滿(mǎn)了新意?！?〕破舊立新。也就是說(shuō)，在否認(rèn)、破除舊的觀點(diǎn)之后，提出與舊觀點(diǎn)相反或相對(duì)的新觀點(diǎn)。這種要求的難度和風(fēng)險(xiǎn)較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語(yǔ)驚人、震撼人心的特殊效果。請(qǐng)看《我們不愿做睡獅》的演講片段：有人曾預(yù)言，中國(guó)是一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我陶醉了百年。獅子是百獸，但一頭酣睡的獅子能稱(chēng)得上是百獸嗎?一只睡而不醒的獅子，一個(gè)名義上的百獸，并不值得我們?yōu)橹湴?。假設(shè)我們?yōu)檫@樣一個(gè)預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說(shuō)我們祖上也曾闊過(guò)”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預(yù)言，我們只要強(qiáng)大的實(shí)力，我們不要做睡獅，只要我們醒著、前進(jìn)著，就比做睡著的什么都強(qiáng)。人家的預(yù)言曾是我們驕傲的資本，但仔細(xì)分析^p起來(lái)，為一個(gè)過(guò)去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實(shí)際又有何好處呢?演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點(diǎn)，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人發(fā)奮。〔3〕由此及彼，由淺入深。假設(shè)演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點(diǎn)的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“另一方面”并適當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)，就能到達(dá)演講觀點(diǎn)深、新并舉的目的。當(dāng)然，這就要求演講者能純熟運(yùn)用辯證法。而由淺入深，就是說(shuō)敢于對(duì)已形成結(jié)論并被人們當(dāng)作“定論”廣為承受的問(wèn)題，進(jìn)展進(jìn)一步的考慮和探究。這種精神對(duì)于今天的來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要，更是其綜合領(lǐng)導(dǎo)程度的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)稿寫(xiě)作的根本要求摘要：講話(huà)稿沒(méi)有固定不變的格式，講話(huà)的構(gòu)造形式也不盡一樣，但就領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)稿寫(xiě)作的總體而言，卻也有一些根本的要求?！尽娟P(guān)鍵詞】：^p】：：領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)稿；寫(xiě)作的根本要求由于講話(huà)的場(chǎng)合、對(duì)象、內(nèi)容、作用不同，講話(huà)的構(gòu)造形式也不盡一樣。因此講話(huà)稿沒(méi)有固定不變的格式，只是有個(gè)大體框架。至于如何設(shè)計(jì)構(gòu)造、安排層次，寫(xiě)什幺、怎幺寫(xiě)，可以根據(jù)需要而定。但就領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)稿寫(xiě)作的總體而言，卻也有一些根本的要求。一、主題突出，態(tài)度明朗領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)稿一定要緊扣主題，突出重點(diǎn)，中心思想要給人留下深化的記憶。注意防止眉毛胡子一把抓，面面俱到，否那么適得其反。一篇講話(huà)稿的好壞，首先要看反映了什幺樣的觀點(diǎn)。擬稿時(shí)，撰稿人和講話(huà)人認(rèn)識(shí)要一致，對(duì)講稿中涉及的有關(guān)方針政策要相當(dāng)熟悉與理解。對(duì)于不清楚、不理解的不能信口開(kāi)河，隨意發(fā)表見(jiàn)解，表示態(tài)度。全篇講話(huà)肯定什幺，反對(duì)什幺歌頌什幺，批評(píng)什幺，態(tài)度鮮明，不可模棱兩可，不能模糊其辭，要表達(dá)出較高的理論程度、、政策觀念、理論修養(yǎng)、思想境界，以增強(qiáng)聽(tīng)眾的信譽(yù)和信任感，這樣才能起到引導(dǎo)、指向的作用。二、實(shí)中有精，“虛”而不空一篇講話(huà)稿特別是一些篇幅較長(zhǎng)的講話(huà)稿，一般都要由幾個(gè)部分或幾個(gè)題目組成。在幾個(gè)題目中，有“虛”實(shí)之分，象“進(jìn)步認(rèn)識(shí)”、“分析^p形勢(shì)”、“加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”之類(lèi)的題目都被認(rèn)為是“虛”題，也是不好寫(xiě)的題?！安渴鸸ぷ魅蝿?wù)”、“采取措施”之類(lèi)的題都屬于實(shí)題，通常是比擬好寫(xiě)的題。無(wú)論是“虛”題還是實(shí)題，在一篇講話(huà)稿中都有有其一定的地位和作用，因此都必須寫(xiě)好。寫(xiě)好實(shí)題，就是要把這一類(lèi)的題目寫(xiě)的精到，有骨有肉，而且骨肉比例適當(dāng)，切忌冗長(zhǎng)、拉雜。一些實(shí)的題目由于材料比擬豐富，又有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，寫(xiě)起來(lái)有許多話(huà)要說(shuō)，往往一發(fā)而不可收。在這時(shí)，就要對(duì)自己的筆有所控制，不能把但凡可用的材料都寫(xiě)進(jìn)來(lái)。第一，要寫(xiě)好“主干”。用簡(jiǎn)潔、凝煉的語(yǔ)言馬要做的事情、要說(shuō)明的觀點(diǎn)“亮”出來(lái)，使人一聽(tīng)就明白要表達(dá)的意思。第二，要寫(xiě)好“分枝”。就是為主題效勞的幾個(gè)部分，要觀點(diǎn)清楚，線條。就是為主題效勞的幾個(gè)部分，要對(duì)點(diǎn)清楚，線條清楚。經(jīng)三，要寫(xiě)好“綠葉”?！凹t花沿需綠葉扶”?！熬G葉”就是題目中的“細(xì)胞”，要寫(xiě)得詳細(xì)詳細(xì)，即要把怎樣做的措施寫(xiě)進(jìn)去，但也不能過(guò)細(xì)。寫(xiě)好“虛”題，就是力求“虛”中有實(shí)，切忌空發(fā)議論。由于一些“虛”的題目比擬抽象，沒(méi)有更多的素材，而且多是老生常談，因此寫(xiě)起來(lái)比擬困難。要把“虛”題寫(xiě)實(shí)，應(yīng)注意三點(diǎn)：一是用分析^p比照的方法充實(shí)內(nèi)容。比方分析^p____建立面臨的形勢(shì)，就要把有利條件和不利因素寫(xiě)出來(lái)，而且盡可能用上些數(shù)據(jù)說(shuō)明有利條件的可信度和制約因素的程度。二是用一些新的情況作為例證，防止和抑制過(guò)去已經(jīng)用過(guò)的內(nèi)容。三是用一些要求性的語(yǔ)言。比方寫(xiě)“加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”、“強(qiáng)化效勞”這一類(lèi)題目，就可以把各級(jí)____怎樣做、主管部門(mén)怎樣做、領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣做、做到什幺程度等比擬實(shí)在講話(huà)稿中，就可以收到“虛”而不空的效果。三、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，情理交融講話(huà)稿是為講話(huà)者敘事、說(shuō)理、解惑、聯(lián)誼等需要而準(zhǔn)備的，它常常要在稿中確立一種觀點(diǎn)或批駁一種觀點(diǎn)，以對(duì)聽(tīng)眾思想和行為施加影響，因此具有鮮明的論理性。要到達(dá)這一目的，一方面要用充足的理由，嚴(yán)密的邏輯推理去說(shuō)明問(wèn)題，教育聽(tīng)眾；另一方面需要融理論于情感之中，動(dòng)之以情，曉之以理。講話(huà)稿中的理，通常指反映客觀規(guī)律的根本理論、道德觀念，或是科學(xué)文化知識(shí)心肝及方法、經(jīng)歷等。說(shuō)服聽(tīng)眾的根本在于以理服人，好的講話(huà)稿，無(wú)不具備闡述道理方面的精辟而透徹。四、表述準(zhǔn)確，通俗易懂講話(huà)稿在語(yǔ)言最明顯的特征是口頭語(yǔ)同書(shū)面語(yǔ)有機(jī)結(jié)合。既要注意為聽(tīng)眾易承受而口語(yǔ)化，又要為加強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力，強(qiáng)調(diào)闡述的準(zhǔn)確性而使用必要的書(shū)面語(yǔ)言?？傊?，對(duì)語(yǔ)言要求，詳細(xì)說(shuō)來(lái)，就是要注意以下幾點(diǎn)：〔一〕表述準(zhǔn)確，實(shí)事求是在講話(huà)稿中作概括性的、估價(jià)性的陳述，詞匯、詞組的使用以及數(shù)字的列舉，都必須準(zhǔn)確，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)講話(huà)稿不同于文藝作品，根本特點(diǎn)是真實(shí)，不允許虛構(gòu)和夸張。詞、詞組的使用也要盡可能地做到準(zhǔn)確。一些數(shù)字的列舉更應(yīng)是準(zhǔn)確無(wú)誤，起草講話(huà)稿時(shí)必須把數(shù)字核準(zhǔn)，做到一是一，二是二。〔二〕口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)相結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)的語(yǔ)言應(yīng)盡量使用樸實(shí)、常用的語(yǔ)言，而不宜用生辟、不常用的語(yǔ)言。常用的語(yǔ)言讀起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)順耳，容易被聽(tīng)眾所承受。讀起來(lái)“咬嘴”而且較長(zhǎng)的句子也不宜用。一篇樸實(shí)的有份量的講話(huà)稿，切忌堆砌詞藻和使用套話(huà)。當(dāng)然，使用群眾語(yǔ)言，并不是把沒(méi)經(jīng)過(guò)加工的口頭語(yǔ)言原封不動(dòng)地搬過(guò)來(lái)，那樣就會(huì)使講話(huà)稿顯得拉雜、蒼白無(wú)力。所以我們強(qiáng)調(diào)要說(shuō)群眾話(huà)，并不是要排斥使用書(shū)面語(yǔ)。書(shū)面語(yǔ)典雅莊重，舒展嚴(yán)密，整齊對(duì)稱(chēng)，過(guò)分使用又會(huì)晦澀難懂，失之呆板，成為非群眾化的語(yǔ)言。要把握好講話(huà)稿的語(yǔ)言運(yùn)用，關(guān)鍵是要堅(jiān)持在說(shuō)群眾話(huà)的前提下，做到書(shū)面衙與口語(yǔ)的有機(jī)結(jié)合?！踩承蜗笊鷦?dòng)要求講話(huà)稿尊重客觀事實(shí)并不是不需要運(yùn)用形象化的表述方法。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)講話(huà)是讓大家聽(tīng)的，假設(shè)講得雜亂無(wú)序、羅嗦無(wú)味，聽(tīng)者就會(huì)厭煩分心，不知所云，講話(huà)也就不會(huì)起到應(yīng)有的作用。古語(yǔ)云：“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，就是這個(gè)道理。所以起草領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)稿，一方面必須尊重事實(shí)，力求準(zhǔn)確；另一方面又要在尊重事實(shí)、力求準(zhǔn)確的根底上巧妙地運(yùn)用形象化的表達(dá)方法。所以要根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)的場(chǎng)合和內(nèi)容不同，在使用語(yǔ)言的技巧上必須作一些變通。象工作報(bào)告、祝辭之類(lèi)的講話(huà)，就需要渲染氣氛，用上些形象生動(dòng)的評(píng)議來(lái)表達(dá)。假設(shè)這類(lèi)講話(huà)口頭語(yǔ)言用得較多，不注意語(yǔ)言的參過(guò)失落、起伏跌宕，就會(huì)失去這類(lèi)講話(huà)稿的吸引力。五、禮儀周全，親切自然一篇講話(huà)使人嘆服，一是演講內(nèi)容翔實(shí)可信；二是字里行間充滿(mǎn)感情；三是尊敬、親切、友好、自然的稱(chēng)呼；四是恰到好處的實(shí)在要求、希望與呼吁。其情調(diào)應(yīng)以能制造適宜與會(huì)議、活動(dòng)性質(zhì)，目的良好氣氛為宜。尤其是禮儀性講話(huà)，更應(yīng)注意這些。演講與口才：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)第5章演講口才：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)局當(dāng)如撞鐘，清音有余?！x榛演講是人類(lèi)的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽(tīng)眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽(tīng)眾發(fā)表講話(huà)。所以，演講作為一門(mén)激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門(mén)藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)疑具有重要的作用。1。演講藝術(shù)及其一般分類(lèi)演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)。·演講是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門(mén)藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽(tīng)明白，而且還要通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬(wàn)別，演講的聽(tīng)眾形形色色，致使演講話(huà)動(dòng)種類(lèi)繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者〔主體〕、聽(tīng)眾〔客體〕，及主、客體同處一起的時(shí)境〔時(shí)間、環(huán)境〕。這三者缺一不可，分開(kāi)其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話(huà)等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話(huà)等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。有聲語(yǔ)言〔講〕是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而態(tài)勢(shì)語(yǔ)言〔演〕，就是演講者的姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作、表情等的表演活動(dòng)。它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。它配合著流動(dòng)的有聲語(yǔ)言，表達(dá)出演講者的思想情感；加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的缺乏。它主要影響聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，在聽(tīng)眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾視覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。演講者整個(gè)主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽(tīng)眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時(shí)代感。同時(shí)注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒(méi)有“演”〔包括主體形象〕，只作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官而不作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)，即缺少實(shí)體感；假設(shè)只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就猶如在聾啞人面前看手勢(shì)語(yǔ)一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽(tīng)覺(jué)的又是視覺(jué)的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在演講與口才演講稿：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)演講是人類(lèi)的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽(tīng)眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽(tīng)眾發(fā)表講話(huà)。所以，演講作為一門(mén)激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門(mén)藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)疑具有重要的作用。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)。演講是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門(mén)藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽(tīng)明白，而且還要通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬(wàn)別，演講的聽(tīng)眾形形色色，致使演講話(huà)動(dòng)種類(lèi)繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者(主體)、聽(tīng)眾(客體)，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開(kāi)其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話(huà)等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話(huà)等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。有聲語(yǔ)言(講)是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作、表情等的表演活動(dòng)。它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。它配合著流動(dòng)的有聲語(yǔ)言，表達(dá)出演講者的思想情感;加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的缺乏。它主要影響聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，在聽(tīng)眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾視覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。演講者整個(gè)主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽(tīng)眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時(shí)代感。同時(shí)注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒(méi)有“演”(包括主體形象)，只作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官而不作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)，即缺少實(shí)體感;假設(shè)只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就猶如在聾啞人面前看手勢(shì)語(yǔ)一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽(tīng)覺(jué)的又是視覺(jué)的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。演講與口才演講稿：成功演講的“靈魂”理論證明，觀點(diǎn)是演講的靈魂，觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新那么是演講生命力的泉，因此追求觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是演講者的重要任務(wù)。同時(shí)，掌握創(chuàng)新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點(diǎn)，更是演講者程度和實(shí)力的真正表達(dá)。(1)老話(huà)新談。在演講中，把老觀點(diǎn)巧妙地“包裝”一下，是觀點(diǎn)出新的常用方法。同一個(gè)正確的觀點(diǎn)，可以有不同的表述方法，其中有些說(shuō)法是聽(tīng)眾非常熟悉的，假設(shè)演講者一味照舊，就會(huì)使聽(tīng)眾興味索然。如培養(yǎng)人才不能拔苗助長(zhǎng)，不能操之過(guò)急，是一個(gè)老生常談的話(huà)題。而聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志曾在演講中，將聯(lián)想集團(tuán)培養(yǎng)人的第一個(gè)方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。就是培養(yǎng)一個(gè)戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的裁縫有一樣的道理，不能一開(kāi)始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后才是做西服。這種說(shuō)法可謂充滿(mǎn)了新意。(2)破舊立新。也就是說(shuō)，在否認(rèn)、破除舊的觀點(diǎn)之后，提出與舊觀點(diǎn)相反或相對(duì)的新觀點(diǎn)。這種要求的難度和風(fēng)險(xiǎn)較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語(yǔ)驚人、震撼人心的特殊效果。請(qǐng)看《我們不愿做睡獅》的演講片段：有人曾預(yù)言，中國(guó)是一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我陶醉了百年。獅子是百獸，但一頭酣睡的獅子能稱(chēng)得上是百獸嗎?一只睡而不醒的獅子，一個(gè)名義上的百獸，并不值得我們?yōu)橹湴痢＜僭O(shè)我們?yōu)檫@樣一個(gè)預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說(shuō)我們祖上也曾闊過(guò)”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預(yù)言，我們只要強(qiáng)大的實(shí)力，我們不要做睡獅，只要我們醒著、前進(jìn)著，就比做睡著的什么都強(qiáng)。人家的預(yù)言曾是我們驕傲的資本，但仔細(xì)分析^p起來(lái)，為一個(gè)過(guò)去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實(shí)際又有何好處呢?演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點(diǎn)，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人發(fā)奮。(3)由此及彼，由淺入深。假設(shè)演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點(diǎn)的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“另一方面”并適當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)，就能到達(dá)演講觀點(diǎn)深、新并舉的目的。當(dāng)然，這就要求演講者能純熟運(yùn)用辯證法。而由淺入深，就是說(shuō)敢于對(duì)已形成結(jié)論并被人們當(dāng)作“定論”廣為承受的問(wèn)題，進(jìn)展進(jìn)一步的考慮和探究。這種精神對(duì)于今天的來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要，更是其綜合領(lǐng)導(dǎo)程度的重要標(biāo)志。演講與口才：就職演講的根本內(nèi)容與特征就職演講是新任領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)其職權(quán)范圍內(nèi)的所有群眾或代表而發(fā)表的施政演說(shuō)，關(guān)系到群眾對(duì)新任領(lǐng)導(dǎo)的第一印象。就職演講有話(huà)那么長(zhǎng)，無(wú)話(huà)那么短，要抓住主要問(wèn)題，切中時(shí)弊，要言不煩，簡(jiǎn)明有力。其言談舉止要莊重、誠(chéng)懇，向聽(tīng)眾表達(dá)自己為國(guó)盡力、為民造福、為事業(yè)興盛而盡職的態(tài)度，表示決心和毅力時(shí)要充滿(mǎn)自信，堅(jiān)決明快；闡述施政目的、措施時(shí)要實(shí)事求是，實(shí)實(shí)在在。就職演講最忌諱的是耍官腔、裝腔作勢(shì)、借勢(shì)嚇人。一般來(lái)說(shuō)，就職演講包括四個(gè)部分：一是稱(chēng)呼，即演講時(shí)對(duì)聽(tīng)眾的稱(chēng)呼，一般運(yùn)用全稱(chēng)。因?yàn)槊鎸?duì)的聽(tīng)眾是群體，表達(dá)要親切得體；二是開(kāi)頭，即寫(xiě)明就職者的心情，對(duì)選民、代表、群眾的謝意，要簡(jiǎn)短親切；三是主體，即寫(xiě)明施政綱領(lǐng)、措施、近期所要做的幾項(xiàng)重要工作，所要到達(dá)的效果、目的等，要詳細(xì)充實(shí)；四是結(jié)尾，即表示決心，展望將來(lái)，鼓舞斗志，一般以表示謝意的話(huà)語(yǔ)作結(jié)尾。因?yàn)殛P(guān)系到群眾對(duì)新任領(lǐng)導(dǎo)的第一印象，所以就職演講具備以下特征：一是對(duì)癥。也就是說(shuō)就職演講是就職者面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中最需要解決的問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解，其鋒芒所指必須是該單位的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題；二是真摯。演講稿中注入了演講者強(qiáng)烈而真摯的感情，這種強(qiáng)烈的感情以適當(dāng)方式表現(xiàn)出來(lái)，必將產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力；三是簡(jiǎn)潔。就職演講的主題集中、突出、層次少而有條理，語(yǔ)言準(zhǔn)確洗練，聽(tīng)眾一聽(tīng)就可以明白承受；四是真實(shí)。就職演講內(nèi)容講究真實(shí)，不能____。請(qǐng)看約翰·肯尼迪的《就職演說(shuō)》其中的一段：“我今天不是慶賀一次政黨的成功，而是為自由舉行慶典——它象征一個(gè)完畢，也象征一個(gè)開(kāi)端——表示更新，亦說(shuō)明轉(zhuǎn)變。因?yàn)槲乙寻凑瘴覀冏嫦仍?3/4世紀(jì)前擬定的誓言在你們和上帝面前莊嚴(yán)宣誓?！业耐麄?，我們的方針的最終成敗，不僅掌握在我的手中，更掌握在你們手中。自從這個(gè)國(guó)家建立以來(lái)，每一代美國(guó)人都曾聽(tīng)從召喚證明他們對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。響應(yīng)號(hào)召服役的美國(guó)青年的墳?zāi)贡椴既?。如今?hào)角又在召喚我們，不是號(hào)召我們拿起武器，雖然我們需要武器；不是號(hào)召我們作戰(zhàn)，雖然我們嚴(yán)陣以待；而是號(hào)召我們肩負(fù)一場(chǎng)長(zhǎng)期的、勝負(fù)難決的斗爭(zhēng)重任，年復(fù)一年‘在希望中得到歡樂(lè)，在患難中堅(jiān)忍不拔’，展開(kāi)一場(chǎng)反對(duì)人類(lèi)共同敵人——暴政、貧困、疾病以及戰(zhàn)爭(zhēng)本身的斗爭(zhēng)。我們能否建立一個(gè)把東西南北連在一起的偉大的世界聯(lián)盟來(lái)反對(duì)這些敵人，以確保人類(lèi)享有更為豐實(shí)的生活呢?你是否愿意投入這具有歷史意義的事業(yè)呢?因此，我的美國(guó)同胞們，不要問(wèn)你的國(guó)家能為你做些什么——問(wèn)問(wèn)你自己能為你的國(guó)家做些什么。世界各國(guó)的公民朋友們，你們?cè)搯?wèn)的不是美國(guó)將為你們做些什么，而是我們共同能為人類(lèi)的自由做些什么。最后，不管你是美國(guó)公民還是世界各國(guó)的公民，請(qǐng)以我們向你們提出的有關(guān)奉獻(xiàn)力量和犧牲的同一高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求我們。以良心作為我們惟一可靠的獎(jiǎng)賞，以歷史作為我們行為的最后裁判，讓我們邁步向前去領(lǐng)導(dǎo)我們熱愛(ài)的國(guó)土……”這段演講就充分表達(dá)出了肯尼迪一種任重道遠(yuǎn)的責(zé)任感.演講稿寫(xiě)作的根本要求和語(yǔ)言風(fēng)格演講是一種書(shū)面與口頭藝術(shù)的結(jié)合體。成功的演講與演講者的口塋翌和激情離不開(kāi)，然而，它更離不開(kāi)寫(xiě)出一份優(yōu)秀出色的演講詞。撰寫(xiě)要求1、應(yīng)有一個(gè)詳細(xì)、生動(dòng)、有吸引力的題目。2、稱(chēng)謂要得體。3、開(kāi)始白要有吸引力，能給聽(tīng)眾一個(gè)良好的印象。4、構(gòu)造要簡(jiǎn)單，論題清楚。5、短小精悍、語(yǔ)言具有節(jié)奏感、通俗。6、有感情、有邏輯性。演講語(yǔ)言的風(fēng)格美〔一〕演講風(fēng)格，是不同個(gè)性的演講者在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)展自成一體，別具一格的選擇、加工，錘煉而形成的。要使演講辭能達(dá)意，妙語(yǔ)連珠，多姿多彩，就要精心追求演講語(yǔ)言的風(fēng)格美。1、凝練的美凝練的風(fēng)格，是由演講者從表達(dá)演講內(nèi)容出發(fā)，恰切運(yùn)用蘊(yùn)含豐富、意義深化的詞語(yǔ)和修辭方式，使句義的綴合以單獨(dú)連接為主而形成的。用語(yǔ)集中而飽滿(mǎn)、簡(jiǎn)潔而味長(zhǎng)，是凝練的主特征。如，一位演講者對(duì)女英雄劉胡蘭的贊頌：敵人一口氣鍘死了六個(gè)同志，讓十五歲的你看什么叫死。你早知道那是怎么回事，沒(méi)眨眼就走過(guò)去，讓誓言變成畫(huà)面。當(dāng)你的頭枕在鍘刀另一邊，你告訴劍子手：不怕死的，就是____員！你是站起又倒下的，但歸根結(jié)底