《岫巖玉雕發(fā)展研究11000字（論文）》

岫巖玉雕的傳承與創(chuàng)新研究報(bào)告目錄TOC\o"1-3"\h\u1055一、緒論 215767（一）研究背景 218518（二）研究的目的和意義 211539二、岫巖玉雕的造型及特點(diǎn) 312448（一）岫巖玉雕的傳統(tǒng)造型及特點(diǎn) 337331.素活 32752.人物 4291713.花鳥 6158614.動(dòng)物 6222675.花卉 718934（二）岫巖玉雕傳統(tǒng)造型特點(diǎn) 8223491.造型形神兼?zhèn)?8233302.造型較為柔韌靈動(dòng) 828681（三）目前市場(chǎng)中岫巖玉雕的主要造型 99294三、南方與北方玉雕造型的差異 929184（一）北派玉雕 9161511.玉石材料 1051842.造型特點(diǎn) 10680（二）南派玉雕 11174641.玉石材料 1156022.造型特點(diǎn) 1126567四、岫巖玉雕造型的傳承與創(chuàng)新 1216287（一）與傳統(tǒng)造型的區(qū)別 12104801.動(dòng)態(tài)造型創(chuàng)新 12200022.意象造型創(chuàng)新 13245893.對(duì)比與夸張的造型藝術(shù)創(chuàng)新 1330453（二）造型創(chuàng)新對(duì)岫巖玉雕的價(jià)值 1463251.內(nèi)在價(jià)值 14232312.藝術(shù)價(jià)值 15201443.經(jīng)濟(jì)價(jià)值 15299224.傳承價(jià)值 15111815.學(xué)術(shù)價(jià)值 1515576五、結(jié)論 165022參考文獻(xiàn) 17

一、緒論（一）研究背景遼寧帕巖滿族自治縣歷來以盛產(chǎn)玉石享譽(yù)全國(guó)，岫巖玉石蘊(yùn)藏豐富，質(zhì)地晶瑩純凈，是制作玉雕工藝品最理想的材料，深受國(guó)內(nèi)外雕刻工藝師的青睞。為此，岫巖玉雕藝術(shù)以奇巧的設(shè)計(jì)、精湛的技藝，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在我國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)中占有重要地位。岫玉的開發(fā)雕琢大約有一萬年的歷史，出土的舊石器時(shí)代的文物就有岫巖玉被開采的佐證。北京故宮珍藏的屬夏家店文化的兩件出土玉器——碧玉璃佩和青玉鳥獸柄形器均為帕玉所制。1968年，河北滿城漢墓出土的西漢中山靖王及王后竇綰的兩套金鏤玉衣，經(jīng)專家鑒定，玉衣所用的玉片大部分取之岫玉，沈陽新樂遺址陳列的兩件玉佩，經(jīng)考證系五千年前制品，也是岫玉所制。岫巖玉雕以小件制品為主，經(jīng)過歷代藝人的努力，不斷推陳出新，逐步形成了獨(dú)具地方特色的藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格是以北方文化為底蘊(yùn)，融合南北文化而形成的雄渾、大氣、豪放的風(fēng)度與細(xì)膩、玲瓏、精致的結(jié)合。這種玉雕藝術(shù)風(fēng)格的形成是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，是數(shù)千年北方古玉文化的積累，至今更日臻完美。岫巖玉雕工藝品主要有素活、人物、花鳥、獸、花卉五大類。在造型上深厚古樸而又不失典雅，嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一而又極富變化，可謂形神兼?zhèn)?，極富生氣。尤以仿商周及秦漢以前的爐、瓶、熏等素活見長(zhǎng)，是同行業(yè)中的佼佼者，在規(guī)模上，既有氣勢(shì)恢宏、大到數(shù)噸甚至數(shù)百噸的大件，也有令人愛不釋手、小到寸許的微型小件。目前，岫巖玉雕受到了很多人的喜愛。因此本文展開了對(duì)岫巖玉雕造型特點(diǎn)的研究，以此來探討岫巖玉雕這一經(jīng)歷了一萬多年的工藝品所具備的藝術(shù)價(jià)值。（二）研究的目的和意義中國(guó)玉文化歷史悠久，岫巖玉不僅承載著千載文明的滄桑歲月，還承載著無數(shù)先人明哲對(duì)于世間萬物的冥想和領(lǐng)悟。歷史上岫巖玉的消費(fèi)多數(shù)為皇族及達(dá)官貴人群體。如今岫巖玉已經(jīng)徹底走下了神壇，進(jìn)入人們的日常生活，近幾年來傳統(tǒng)文化的回歸及經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，使人們對(duì)岫巖玉的喜愛呈現(xiàn)出一個(gè)高潮?，F(xiàn)代人對(duì)岫巖玉的喜愛是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中華民族歷史的研讀。本文通過對(duì)岫巖玉雕的造型進(jìn)行研究分析，目的是為了通過對(duì)岫巖玉造型藝術(shù)的研究，使人們了解中國(guó)傳統(tǒng)的玉石文化。讓人們對(duì)岫巖玉器的造型特點(diǎn)有所了解。同時(shí)對(duì)當(dāng)代岫巖玉雕刻作品新題材進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，可以在當(dāng)今岫巖玉藝術(shù)品的消費(fèi)市場(chǎng)上起到一定的引導(dǎo)作用。通過此次研究，指出了當(dāng)代岫巖玉雕刻作品在造型上的新題材，對(duì)引領(lǐng)當(dāng)代岫巖玉雕刻作品造型的發(fā)展具有一定的實(shí)際意義。二、岫巖玉雕的造型及特點(diǎn)岫巖玉雕一直受到人們的廣泛關(guān)注，而在改革開放后更得到了迅速的發(fā)展。近年來，岫巖玉雕立足當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢(shì)，通過多元化發(fā)展，形成鮮明的特色。岫巖玉雕按傳統(tǒng)工藝分為五大類:花鳥、人物、動(dòng)物、花卉、素活。下面將對(duì)每一種造型以及其主要特點(diǎn)進(jìn)行分析。（一）岫巖玉雕的傳統(tǒng)造型及特點(diǎn)1.素活“素活”是玉雕中的行話，原本指的是仿制秦漢以前的爐、瓶、鼎等宮廷中的古器物的一些列工藝。后來引申為所有器皿類玉雕的基本工藝，甚至直接被用來指代“玉雕器皿”素活講究平衡、穩(wěn)重、比例勻稱、圓潤(rùn)光滑，紋飾刻畫也多以傳統(tǒng)的纏枝、龍鳳、饕餮、幾何為主，力求古樸、典雅的視覺效果，最終追求端寧、高貴的氣質(zhì)。老話說，好的玉雕器皿能夠“因色顯貴”，意思是：精湛的“素活”能最大限度的開發(fā)玉質(zhì)本身的色澤、光澤之美，呈現(xiàn)一種“以形達(dá)韻，神馳器外”的高級(jí)意境。在岫巖玉雕中，素活是岫巖玉雕的代表之一，其中的工藝、用料等方面都非常的考究，光在選料上，與一些其他的玉雕相比，比如花卉、人物以及花鳥等，素活在造型上都是比較大型的渾圓體型或者方型，因此用料必須是一塊完整的玉石，專業(yè)話來說就是“俏色”，利用玉石的肌理、色彩等，再次基礎(chǔ)上進(jìn)行造型的雕琢。下圖中的素活就是岫巖玉雕的一個(gè)較為常見的造型，從下圖的玉雕素活中可以看出，素活非常的對(duì)稱，擺放起來十分平穩(wěn)，通體顏色淡青色，岫巖玉雕喜愛將動(dòng)物花紋等與一些瓶、鼎等古器物融合在一起，最終呈現(xiàn)出一件雕刻藝術(shù)品，下圖中的玉雕，頂蓋上方雕刻了一直獅子，而兩耳運(yùn)用了一些花卉紋樣進(jìn)行裝飾，并且雕刻了兩個(gè)圓環(huán)，這也是岫巖玉雕素活的一個(gè)特色，基本上每件素活作品，都會(huì)雕刻一些玉環(huán)來進(jìn)行裝飾，這些玉環(huán)又被稱為鏈活，也就是制作環(huán)環(huán)相扣的玉鏈，小則十幾個(gè)環(huán)環(huán)相接的鏈環(huán)，多則上百個(gè)鏈環(huán)，這些鏈環(huán)每一組都是在一整塊玉料上透雕而成，突出玉雕的特色。圖1.1岫巖玉雕素活在雕刻的手法上，素活需要運(yùn)用的手法非常多樣，有時(shí)一件素活雕刻作品，雕刻時(shí)間非常漫長(zhǎng)，，運(yùn)用的雕刻方法有圓雕、透雕、鏤空雕等等，將多種工藝集合在一起，才能最終完成一件素活。2.人物岫巖玉雕人物造型就是將玉雕刻成人物的形狀，一般包括玉觀音、玉童子、羅漢、財(cái)神爺、漁樵、叟童、仕女等造型，這些人物玉雕往往與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景相關(guān)，一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，每一件人物造型被雕刻出來都能體現(xiàn)其自身的特色，比如向羅漢、財(cái)神以及漁樵這類男性造型，在進(jìn)行雕刻時(shí)，線條就相對(duì)粗狂一些，而雕刻觀音、仕女這類造型時(shí)，運(yùn)用的雕刻手法以及線條相對(duì)柔美，目的是為了體現(xiàn)出女性的體態(tài)美。在雕刻童子以及叟童這類兒童角色時(shí)，線條就相對(duì)活潑，以此來展現(xiàn)出兒童的天真活潑。每一件人物造型被雕刻出來都有著屬于自身的寓意，寄托著人物情感。比如玉佛，岫巖玉玉佛常常都是蘊(yùn)含著寬容慈悲、樂觀豁達(dá)、吉祥如意、代代生福、驅(qū)邪避兇和富貴平安等等些許美好的寓意，所有這些美好的寓意都是世人所追求的，人們崇尚佛的慈悲和寬容。下圖為岫巖玉雕的一件男性人物造型，財(cái)神爺，通過下圖可以看出，財(cái)神爺?shù)恼w為站立狀，手拿靈芝以及元寶，面部呈現(xiàn)微微效益，可以看出，財(cái)神爺?shù)窨痰木€條相對(duì)質(zhì)樸，通體圓潤(rùn)，整體給人的感覺就是十分的和善。岫巖玉雕在雕刻人物時(shí)，一般用來觀賞的話，造型相對(duì)較大，并且厚度足夠，而如果用來佩戴，體積相對(duì)較小，且厚度較為博，采用的都是單面雕刻。圖1.2岫巖玉雕財(cái)神在女性雕刻品上，岫巖玉雕的女性角色造型柔美，玉雕仕女題材起源于古代的玉飛天，飄逸的衣衫、柔和細(xì)膩的皮膚，無一不在雕工的妙刀下淋漓盡顯，女性的柔美被溫潤(rùn)白皙的寶玉展現(xiàn)出來后，更加獨(dú)一無二。下圖中的仕女，通體白色，玉體的白色襯托著女性的容顏，飄逸的線條將仕女的體型描繪的淋漓盡致。圖1.3岫巖玉雕仕女3.花鳥岫巖玉雕中的花鳥造型，它指的是將岫巖玉原石雕刻成各種花兒與鳥類動(dòng)物，但這些花與鳥并不是分離開的，如果分離開就是單獨(dú)的動(dòng)物以及花卉，花鳥雕刻是將花與鳥結(jié)合在一起，同時(shí)展現(xiàn)花與鳥，一般花鳥造型的玉雕都富含著一定的寓意，比如喜鵲登梅、松鶴長(zhǎng)春等，這些題材的玉雕不僅將大自然栩栩如生地展現(xiàn)了出來，同時(shí)也寄托著人們祈求吉祥、如意的美好愿望。下圖為岫巖玉雕的兩件花鳥擺件，從圖片可以看出，著兩件擺件在造型上都非常優(yōu)美，鳥兒站立在樹枝上或是是花枝上，體態(tài)輕盈，頭部或是昂首或者低下，兩件不同造型的雕刻被融合在一起，活靈活現(xiàn)。圖1.4玉雕花鳥4.動(dòng)物在岫巖玉雕中，動(dòng)物題材的雕刻非常廣泛，這些動(dòng)物造型經(jīng)常包括蝴蝶、龍、鳳凰、仙鶴、鸚鵡等等，都是一些代表著吉祥寓意的動(dòng)物，人們經(jīng)常借助這類動(dòng)物型玉雕來表達(dá)出自身對(duì)于美好生活的向往與對(duì)親朋好友或家人的一種祝福，寓意比較深刻。這些動(dòng)物經(jīng)過手工藝家的雕琢，將動(dòng)物形態(tài)展現(xiàn)的唯妙唯俏，人們一般都是將其制作成擺件或者是用于佩戴。圖1.5玉雕動(dòng)物上圖為一件岫巖玉龍擺件，整體龍作飛騰狀，龍首微微昂起，從雕刻的細(xì)節(jié)可以看出，玉龍身上的鱗片、胡須以及龍?chǎng)挕埼捕际值木?，這也體現(xiàn)出了雕刻家高超的工藝技術(shù)。圖1.6玉雕動(dòng)物上圖中的貔貅造型，與龍存在很大的差別，上圖中的龍型為擺件，被人們用作觀賞，而貔貅的厚度相對(duì)薄，被人們用來佩戴。圖中的貔貅在雕刻上相對(duì)抽象，不似龍型雕刻那樣具體化，雕刻家在進(jìn)行雕刻師，線條相對(duì)細(xì)膩，將貔貅的造型抽象化的體現(xiàn)出來，但依舊讓人們覺得非常靈動(dòng)。5.花卉岫巖玉雕的花卉造型，相較于素活、人物以及花鳥動(dòng)物等，出現(xiàn)的獨(dú)立造型相對(duì)較少，一般都是在雕刻其他造型的基礎(chǔ)上被用作裝飾，比如素活擺件中，周圍經(jīng)常會(huì)裝飾一些花卉，人物題材也會(huì)搭配一些花卉進(jìn)行表現(xiàn)。獨(dú)立的岫巖玉雕花卉造型一般都是荷花、梅花、蓮花等，每一種花卉都蘊(yùn)含著自身的寓意，比如梅花，傲骨開放，代表著高傲的精神，充分展現(xiàn)了大自然的生命力。需要注意的是，在岫巖花卉玉雕的造型上，一般都是片狀，不似素活、人物、花鳥等分為立體圓雕或者浮雕擺件、單片佩戴等，花卉造型都是雕刻為片狀，被人們用作佩戴。

圖1.7玉雕花卉上圖中就是一件用作佩戴的花卉玉雕，在玉片上雕刻了簡(jiǎn)單的荷花造型，周圍搭配了一些其他的紋樣，整體花卉的線條相對(duì)造型，體現(xiàn)了荷花的體積感，雖然雕刻簡(jiǎn)單，線條相對(duì)較少，但整體上荷花的造型紋樣被表現(xiàn)出來。（二）岫巖玉雕傳統(tǒng)造型特點(diǎn)1.造型形神兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)的岫巖玉雕是以工藝為基礎(chǔ)的，就像一位大師級(jí)的畫家，必須有扎實(shí)的基本功。當(dāng)技能達(dá)到極致，就會(huì)上升到神韻的表現(xiàn)。比如，在岫巖玉雕人物的創(chuàng)作中，面部表情就足以展現(xiàn)玉雕的精湛技藝和雕塑家的藝術(shù)造詣。它們之間的表達(dá)不是具體的，而是抽象的，使岫巖玉雕的人物既有造型又有精神。達(dá)到這個(gè)水平的基礎(chǔ)必須是堅(jiān)實(shí)的基本技能。玉雕是做減法的，沒有扎實(shí)的把握是不可能做到的。傳統(tǒng)的岫巖玉雕在造型刻畫上就十分注重對(duì)于對(duì)于形神兼?zhèn)涞谋磉_(dá)，要求既要具備一定的物體外形，同時(shí)作品中還要富含物體原本就要具備的神情。神形兼?zhèn)涫莻鹘y(tǒng)岫巖玉雕給人的第一視覺享受。造型傳達(dá)的神韻是雕塑家對(duì)所描繪的形象的準(zhǔn)確把握和透徹理解。作品中富含的神態(tài)表達(dá)了雕刻家在創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心，它是觀察圖像的一種主觀認(rèn)知表達(dá)，它不僅是一個(gè)過程，更是一種技術(shù)升華和精神表達(dá)。2.造型較為柔韌靈動(dòng)傳統(tǒng)的岫巖玉雕具有柔韌靈動(dòng)之美。作品的造型整體上都十分的靈動(dòng)。柔美離不開精神的表達(dá)，更是一種表達(dá)石頭生命力的手段。柔韌靈動(dòng)使岫巖玉器煥發(fā)生機(jī)。傳統(tǒng)雕塑家在追求作品的表現(xiàn)力時(shí)，往往運(yùn)用靈活的表現(xiàn)手法，使岫巖玉作品更具感染力。玉雕的柔美體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。比如，靈活運(yùn)用俏色、線條的起伏以及巧妙的主題都能體現(xiàn)出靈活性。柔韌靈動(dòng)也可以進(jìn)一步分為玉雕的表現(xiàn)力。玉石的特點(diǎn)與點(diǎn)、線、面的構(gòu)成尋求和諧與對(duì)比。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。既追求生命的力量，讓冰冷的石頭充滿溫度。同時(shí)藝術(shù)家們?cè)卺稁r玉雕的表現(xiàn)上也追求一種韻律美，借助多種表現(xiàn)形式，使玉雕作品的韻律有效展現(xiàn)愛人們眼前。（三）目前市場(chǎng)中岫巖玉雕的主要造型目前岫巖玉產(chǎn)品已成為不同功能的商品在全國(guó)甚至其他一些國(guó)家范圍內(nèi)交易。岫巖玉產(chǎn)品的消費(fèi)既包括精品的拍賣收藏，也包括社會(huì)交往的工藝禮品，還包括高中低端時(shí)尚消費(fèi)品。現(xiàn)在珠寶玉石市場(chǎng)上各種玉器產(chǎn)品并不因材質(zhì)的各異而呈現(xiàn)題材品類的根本差異。隨著社會(huì)文化的不斷變遷，人們的觀念也在不斷變化。經(jīng)過幾千年的時(shí)間積淀，岫巖玉已從王玉走向民玉，岫巖玉的品種也已納入不同身份、不同消費(fèi)階層的社會(huì)群體。目前岫巖玉雕塑作品依據(jù)不同功能的可以劃分為:玉雕藝術(shù)品、玉雕工藝品和時(shí)尚消費(fèi)品。這種劃分形式是以消費(fèi)市場(chǎng)導(dǎo)向?yàn)橹鞯?，有別于傳統(tǒng)的以器形、題材為主要標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)分類方式。在造型上，主要常見的就是素活、人物以及動(dòng)物、花鳥，花卉類相對(duì)較少。素活中較為常見的造型就是瓶、爐、薰、鼎等，這些都被人們用作觀賞，常見的人物造型主要就是玉觀音、佛、等，將其用作觀賞或者配托，以此來祈求庇佑；花鳥題材較多的就是一些富含寓意的造型，如松鶴延年、喜鵲登梅等，人們都是將花鳥造型的玉雕用來觀賞，借此表現(xiàn)出不同的思想感情。動(dòng)物造型相對(duì)廣泛，如十二生肖被廣泛進(jìn)行雕刻表現(xiàn)，并在市場(chǎng)上流通，每一年不同的生肖造型都會(huì)受到人們的喜愛。三、南方與北方玉雕造型的差異玉雕是我國(guó)非常古老的一種雕刻技術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)期，我國(guó)的玉雕從地域上進(jìn)行分類，可以分為南方玉雕預(yù)計(jì)北方玉雕。人們將其表達(dá)為流派，簡(jiǎn)單來說就是南北兩派。南北兩派的玉雕在造型以及工藝上都存在很大的差別。下面對(duì)其進(jìn)行介紹。（一）北派玉雕1.玉石材料在分析原材料的差別是，就需要先了解不同流派主要的所在地，畢竟原材料的開采都是在不同地方進(jìn)行。北派玉雕的大致地點(diǎn)在北京、遼寧、天津、河北以及新疆等地，北派玉雕是宮廷玉雕技術(shù)的繼承以及發(fā)揚(yáng)，大部分的作品都是以大件為主，往往都是皇家以及貴族所用，作品非常莊重威嚴(yán)。在玉石的原材料上，北京以及新疆都是以和田玉作為基礎(chǔ)，同時(shí)新疆也是和田玉的重要產(chǎn)地，河南主要生產(chǎn)的就是獨(dú)山玉，而本文分析的岫巖玉則是北派玉石，岫巖玉雕的主要材料就是岫巖玉，產(chǎn)自遼寧鞍山。和田玉顏色豐富，有白色、青色、灰色、淺綠至深綠、黃色至棕色、墨色等，由于質(zhì)地、硬度、吸光反射等不同，各種玉石的光澤也不同，分為油脂光澤、蠟狀光澤以及玻璃光澤。其中油脂光澤非常柔和，讓人感覺非常舒適。獨(dú)山玉質(zhì)地堅(jiān)韌、細(xì)膩、柔軟，色澤斑駁濕潤(rùn)，有綠、藍(lán)、黃、紫、紅、白六種主色調(diào)，大概可以分為77種顏色。岫巖玉大致可分為兩大類：一類是老玉，其籽料叫血玉，屬透閃石玉，質(zhì)地古樸端莊，色澤淺黃白皙，是一種珍貴的玉；另一類是岫巖碧玉，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)溫暖，細(xì)膩醇厚，多呈綠色至湖綠，以深綠色、透明和少量瑕疵為珍品。2.造型特點(diǎn)（1）北京風(fēng)格。北京是元明清時(shí)期的古都。元明清時(shí)期，京都有許多玉雕家。當(dāng)時(shí)，他們專門為皇室制作玉器，并制作了大量精美的玉器。在玉器制作風(fēng)格上，受宮廷文化傳統(tǒng)的影響，北京和田玉器作品融合了北方少數(shù)民族豪放的風(fēng)格，形成了穩(wěn)重大氣的特色。從和田玉的類型來看，主要有山子、器具、人物等。其中，山子通常將和田玉的原料切掉，得到所需的形狀，然后根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙制作。北京的玉雕不像南方的玉雕那樣精致美麗。然而，北京的玉人卻很注重人體的結(jié)構(gòu)，人物造型非常傳神。（2）河南風(fēng)格。河南和田玉的生產(chǎn)主要集中在南陽鎮(zhèn)平。近年來，河南玉雕規(guī)模大、產(chǎn)量高、發(fā)展快。河南和田玉器種類繁多，有山子、器具、花鳥、把件、玉牌等，幾乎覆蓋了當(dāng)今市場(chǎng)上的各種玉器。河南總體上以北方風(fēng)格為主，但具有濃厚的地方特色。河南省玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，涌現(xiàn)出許多年輕的玉雕大師。河南許多玉雕藝術(shù)家也曾在國(guó)內(nèi)玉雕比賽中獲獎(jiǎng)。目前，河南玉雕幾乎已經(jīng)整合了國(guó)內(nèi)兩大流派的風(fēng)格。在和田玉的加工風(fēng)格上，主要融合了上海工和揚(yáng)州工的風(fēng)格。（3）新疆風(fēng)格。新疆玉雕工藝是從北京、上海、揚(yáng)州引進(jìn)的。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。新疆是和田玉的發(fā)源地。依托產(chǎn)地優(yōu)勢(shì)，玉雕作品原料充足。新疆是古絲綢之路的重要組成部分，特殊的地理位置也造就了中西文化交融的藝術(shù)風(fēng)格。新疆和田玉的作品主要是小把件和器皿為主。小型把件主要由籽料制成。器物分為鑲嵌器物和非鑲嵌器物。鑲嵌的器皿多為金鑲嵌。以中國(guó)傳統(tǒng)造型為主，明顯受西方藝術(shù)風(fēng)格的影響，并結(jié)合伊斯蘭文化的特點(diǎn)，形成了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。受獨(dú)特的地域風(fēng)格影響，新疆人創(chuàng)作風(fēng)格豪放，這種獨(dú)特的民族性格也體現(xiàn)在新疆和田玉的作品中，新疆和田玉作品造型堅(jiān)實(shí)樸素，刀法簡(jiǎn)單，形成一種厚重樸實(shí)，具有異域風(fēng)情的特點(diǎn)。（二）南派玉雕1.玉石材料南派玉雕主要分布在長(zhǎng)江沿岸以及以南地區(qū)，主要有上海、蘇州、揚(yáng)州以及廣東福建等地。每個(gè)地區(qū)不同，玉雕的風(fēng)格也存在很大的不同。南派玉雕受到東南亞文化的額影響，工藝非常的復(fù)雜，但造型較為秀麗，小巧玲瓏的基礎(chǔ)上非常具有神韻。南派玉雕主要運(yùn)用的原料為翡翠、和田玉以及壽山玉。翡翠又稱緬甸玉，顏色豐富多彩，其中綠色為上品。按顏色可分為三類：①皮色；指翡翠最外層皮的顏色，與后期風(fēng)化有關(guān)。這種顏色有各種深淺的紅、黃、灰，其特點(diǎn)是原料附近的皮膚幾乎是同心的，紅色常被稱為翡；②地子色：也稱為“背景色”，指除綠色以外的其他顏色，如白色、油色、藕粉色、灰色等；③綠色，指翡翠的自然色，有不同的綠色深淺。有時(shí)綠色包含黑色。壽山玉是福州獨(dú)有的珍寶。它晶瑩剔透，油膩?zhàn)匀?，鮮亮珍稀，富有人文性，具有很強(qiáng)的觀賞性。它深受國(guó)內(nèi)外人民的喜愛。2.造型特點(diǎn)（1）揚(yáng)州風(fēng)格。揚(yáng)州地處長(zhǎng)江以北。不僅有南方的精致，同時(shí)也有北方的豪放。揚(yáng)州和田玉雕主要由山子、器具、花卉組成。揚(yáng)州的山子是最有特色的。傳統(tǒng)揚(yáng)州山子以保形挖洞為特色，最大限度地保持了原料的形狀。不過，近年來，揚(yáng)州山子也開始吸收北派砍山子的做法，更加注重造型、構(gòu)圖設(shè)計(jì)和拋光表達(dá)。揚(yáng)州的器具造型規(guī)整，形狀簡(jiǎn)單規(guī)則，氣勢(shì)強(qiáng)勁。（2）蘇州風(fēng)格。素有魚米之鄉(xiāng)之稱的蘇州是一座非常美麗的城市。蘇州不僅以其美麗的園林而聞名，它也以其精美的和田玉雕而聞名。蘇州是歷史上重要的玉石加工基地。受地域因素和自然環(huán)境的影響，蘇州人非常精致溫柔，細(xì)膩柔美，蘇州人如玉，蘇州玉雕也小巧精致。從器物類型來看，蘇州和田玉主要集中在中小型玉盤、玉器和工藝品上。玉器大多是在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，具有現(xiàn)代氣息?，F(xiàn)代創(chuàng)意玉雕工藝品等大都來自蘇州，蘇州器皿的特點(diǎn)是精致的薄胎和鏤空，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單精致，其中，最具代表性的是玉雕大師蔣喜的玉雕作品。（3）上海風(fēng)格上海位于中國(guó)大陸海岸線中部的長(zhǎng)江入?？冢侵袊?guó)大陸的經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易和航運(yùn)中心。受經(jīng)濟(jì)、文化、交通信息等多種因素的影響，上海和田玉品種繁多，產(chǎn)品優(yōu)良。上海工又稱海派雕工，上海風(fēng)格注重寫實(shí)形象、優(yōu)美線條和動(dòng)態(tài)變化。北派在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，大膽借鑒西方繪畫和雕塑技法，使玉雕具有了寫實(shí)的風(fēng)格。上海風(fēng)格的玉雕主要以牌子、手玩件和小擺件。材料和精細(xì)的工藝在其他領(lǐng)域是無與倫比的。四、岫巖玉雕造型的傳承與創(chuàng)新（一）與傳統(tǒng)造型的區(qū)別岫巖玉的玉質(zhì)美為其造型藝術(shù)的創(chuàng)新提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。題材以及形式方面的創(chuàng)新更是與其造型創(chuàng)新產(chǎn)生直接關(guān)系。玉雕的優(yōu)劣主要取決于它是否有意境、雕刻是否精美、色彩是否得俏、主題以及造型是否完美。從玉雕的質(zhì)量、色彩、主題、造型等方面來判斷玉雕的藝術(shù)價(jià)值是十分必要的。在岫巖玉雕中，質(zhì)地、色彩和線條形式有著特殊的結(jié)合。形式與形式的結(jié)合激發(fā)了人們的審美情感。這些優(yōu)美的線條可以直接再現(xiàn)作品的功能和藝術(shù)想象，突破不同審美主體的狹隘局限和認(rèn)知差異，使玉雕造型藝術(shù)既具有傳統(tǒng)的審美風(fēng)格，又具有突出的個(gè)性。一般來說，現(xiàn)代岫巖玉雕與傳統(tǒng)的玉雕造型相比，主要的創(chuàng)新帶在以下方面。1.動(dòng)態(tài)造型創(chuàng)新動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)是指一種類似于運(yùn)動(dòng)視覺心理感受的審美形式，是玉雕中動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)的美。在岫巖玉雕的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們喜愛的人物、動(dòng)物、植物等運(yùn)動(dòng)狀態(tài)經(jīng)常出現(xiàn)，使它們成為具象之美。玉雕大師追求將自然精神融入玉雕設(shè)計(jì)作品中，使人們?cè)谛蕾p靜態(tài)的玉雕作品時(shí)，腦海中能夠產(chǎn)生出玉雕作品運(yùn)動(dòng)時(shí)的狀態(tài)。比如人們?cè)诘窨趟生Q延年這一題材時(shí)，會(huì)將仙鶴與松樹、小溪雕刻在一起，仙鶴姿態(tài)嫻雅、恬靜舒展，在清澈見底的小溪旁，翩然起舞，流動(dòng)的水就是造型流暢的曲線、仙鶴的不同態(tài)勢(shì)而形成視覺張力，由于動(dòng)感使整部作品充滿生命的活力。再比如人們?cè)诘窨倘宋锸伺畷r(shí)，會(huì)將仕女服裝的線條表現(xiàn)的十分飄逸，看似是一件靜態(tài)的造型作品，但是飄揚(yáng)的衣衫給充滿靜謐的作品帶來了動(dòng)感，容易讓人們展開聯(lián)想。2.意象造型創(chuàng)新藝術(shù)作品中的意象美是中國(guó)美學(xué)思想的一個(gè)重要范疇，體現(xiàn)了藝術(shù)的含蓄美。它通常是指在不同的藝術(shù)題材中，比如繪畫、雕刻中，藝術(shù)家借助自身特殊的藝術(shù)手法，使作品內(nèi)的景象與自身的情感產(chǎn)生交融，從而展現(xiàn)在觀賞者的眼中。歷代雕塑家都在追求玉雕意向之美，在當(dāng)代的岫巖玉雕中，就充分融入了意境美。就造型藝術(shù)而言，它們往往通過特定的視覺形式和圖像來傳達(dá)深刻的意義或信息。一件岫巖玉雕所展現(xiàn)的美感，不是形式之美就是色彩之美，也或者是意境之美，或者三者同時(shí)具備。玉雕在造型意境上的優(yōu)劣是玉雕整體評(píng)價(jià)中一個(gè)非常重要的方面。玉雕的藝術(shù)形式逼真才能夠創(chuàng)造造型精美的玉雕作品。作品的整體造型可以與力量、速度以及人的思想感情能夠與聯(lián)系在一起，那么意境之美也就能得到有效的提升。不是每件玉雕作品都能夠帶著已經(jīng)之美，這需要藝術(shù)家經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，將自身的情感有效與玉石融合在一起。經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展，岫巖玉雕已經(jīng)逐漸在造型上融入了藝術(shù)家的情感，使作品呈現(xiàn)出了意境之美。3.對(duì)比與夸張的造型藝術(shù)創(chuàng)新岫巖玉雕造型追求生動(dòng)恰當(dāng)?shù)目鋸?，這是作品的一個(gè)方面，包括作品形式的夸張、功能對(duì)比的夸張、肌理效果的夸張、觸感和背景的夸張，使觀眾在欣賞中不自覺地產(chǎn)生一定的共鳴，創(chuàng)造出快樂的審美體驗(yàn)。造型藝術(shù)不是由一些并列的因素構(gòu)成的，而是那些相互影響的因素。這種“空間張力”是從生活原型到藝術(shù)形象的重要一步，是保持藝術(shù)形象與生活本身距離的必由之路。岫巖玉雕作品在造型上的創(chuàng)新，有效體現(xiàn)了藝術(shù)家們大膽的設(shè)計(jì)思想，以往岫巖玉雕的作品造型大都中規(guī)中矩，而現(xiàn)代藝術(shù)家將作品中融入了夸張的視覺表現(xiàn)，使人們?cè)谟^看玉雕作品時(shí)就能夠產(chǎn)生不同的感悟。比如在雕刻花鳥題材時(shí)，藝術(shù)家們就會(huì)運(yùn)用對(duì)比、夸張等藝術(shù)手法突出雕琢的對(duì)象，無論是藤蔓、野草，還是植物，整體都會(huì)營(yíng)造出一種空間的緊湊感，常常以對(duì)比與夸張的造型表現(xiàn)方式，在歡樂和諧的組合作品形態(tài)整體結(jié)構(gòu)和秩序之美。近年來，岫巖玉雕大師們不斷探索新主題與新技術(shù)，創(chuàng)造出了許多整體形態(tài)富有濃厚的藝術(shù)情趣的作品，在現(xiàn)代岫巖玉雕藝術(shù)作品中，玉雕大師借鑒和融合了現(xiàn)代中西雕刻技術(shù)，不斷追求玉雕造型上的藝術(shù)創(chuàng)新，這就使得這種充滿活力的視覺造型藝術(shù)設(shè)計(jì)形式以全新的面貌出現(xiàn)在人們眼中，從而創(chuàng)造了岫巖玉雕史上前所未有的新造型、新造型風(fēng)格、新造型氛圍。使現(xiàn)代岫巖玉雕造型藝術(shù)不斷探索人與社會(huì)、自然環(huán)境的關(guān)系，以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作手法，達(dá)到“人、社會(huì)、環(huán)境”和諧共處的目標(biāo)。特別是近年來，許多經(jīng)典的岫巖玉雕塑承載著岫巖玉自然美學(xué)與崇高意境的和諧統(tǒng)一以及內(nèi)在情感與形式符號(hào)的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)家作為創(chuàng)造者，給作品注入了很多的匠心。使玉雕作品蘊(yùn)含著自然歷史和當(dāng)代文化，賦予作品各種煙火萬象，匯聚了現(xiàn)代岫巖玉的自然美和人工雕刻的人文意義。（二）造型創(chuàng)新對(duì)岫巖玉雕的價(jià)值岫巖玉雕作品種類非常豐富，大到素活、人物、花鳥等，小到飾品、掛件、玉牌、配件等，幾乎涵蓋了當(dāng)今市場(chǎng)上各種玉雕作品?，F(xiàn)代岫巖玉雕雖然形成了許多基本的技術(shù)特征，但以北方風(fēng)格為主，具有濃郁的地方特色。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，雕塑家不斷完善創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，使作品具有更多的文化藝術(shù)品位和創(chuàng)新意義，精雕細(xì)琢，注重技法的表現(xiàn)和文化藝術(shù)內(nèi)涵，玉雕的主題選擇和構(gòu)圖設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)。它嫁接了優(yōu)秀的藝術(shù)門類，有效地將玉雕與新一代現(xiàn)代人的需求結(jié)合起來。玉雕造型藝術(shù)是一門傳統(tǒng)的手工藝藝術(shù)。岫巖玉雕造型藝術(shù)既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。玉器的創(chuàng)新體現(xiàn)在新材料、新工藝、新主題的創(chuàng)新上。一個(gè)好的玉雕是玉器和創(chuàng)造力的完美結(jié)合。因此，岫巖玉雕作品在繁榮發(fā)展中趨于創(chuàng)新，主要的價(jià)值可以體現(xiàn)在以下方面。1.內(nèi)在價(jià)值岫巖玉雕是我們祖先留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)。作為歷史的產(chǎn)物，它是不同歷史時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、人類創(chuàng)造力和知識(shí)水平的保存和反映。它是歷史、藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合?，F(xiàn)代岫巖玉雕不斷創(chuàng)新，使其更加具備歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值。將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，有效使現(xiàn)代工藝技術(shù)反映出科學(xué)技術(shù)水平，岫巖玉雕整體藝術(shù)構(gòu)思，可以讓人們看到一個(gè)時(shí)期的信仰、文化及對(duì)生命的崇拜，有重要科學(xué)價(jià)值。2.藝術(shù)價(jià)值經(jīng)過時(shí)代的不斷發(fā)展，岫巖玉雕所具備的藝術(shù)價(jià)值在新時(shí)期被不斷進(jìn)行創(chuàng)新，傳統(tǒng)的岫巖玉雕本身就存在極高的藝術(shù)審美，現(xiàn)代雕刻藝術(shù)家們?cè)诶^承以往的基礎(chǔ)上不斷對(duì)岫巖玉雕進(jìn)行創(chuàng)新，使玉雕作品因料施藝，依托創(chuàng)新化的造型，借助浮雕、圓雕、鏤空透雕等工藝完美展示了玉雕工藝的精湛，為人們帶來了更加獨(dú)特的藝術(shù)審美，也能夠有效反映了所在地區(qū)的文化藝術(shù)傳統(tǒng)以及價(jià)值。3.經(jīng)濟(jì)價(jià)值經(jīng)濟(jì)價(jià)值是岫巖玉雕本身就具備價(jià)值，一件岫巖玉雕藝術(shù)作品產(chǎn)生后，如果工藝精致、造型優(yōu)美，那么作品就將具備很深的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?，F(xiàn)代藝術(shù)家在工藝、造型以及手法上不斷創(chuàng)新，融合了現(xiàn)代技術(shù)，使岫巖玉雕的藝術(shù)價(jià)值以及科學(xué)價(jià)值完美呈現(xiàn)，這些價(jià)值累計(jì)到一起，使岫巖玉雕的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不斷上升，岫巖玉雕已經(jīng)發(fā)展成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中所富含的價(jià)值是其區(qū)別于其他玉雕的一個(gè)重要特征，使玉雕更加具備增值性。4.傳承價(jià)值當(dāng)今世界正面臨著文化多樣性喪失的嚴(yán)重威脅。例如，在20世紀(jì)70年代，世界上有8000多種通用語言，但現(xiàn)在只有6000種。此外，在互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代通訊工具的影響下，許多少數(shù)民族語言正在迅速消失。岫巖玉雕技術(shù)是祖先留給我們的財(cái)富。從歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值的角度看，它深刻地蘊(yùn)含著本民族的文化基因和精神特征。這些都是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累起來的。它們是一代又一代民族思想文化的精華，包括民族價(jià)值觀、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)和情感。因此，在當(dāng)今全球一體化的潛在威脅下，這門藝術(shù)作為傳承和保存人類文化的載體，藝術(shù)家在吸收傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使它們能夠?qū)⒚褡寰竦任幕畔鬟f給每一代人，使岫巖玉雕在繼續(xù)傳承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展下去。5.學(xué)術(shù)價(jià)值技藝的傳承在于它們是不同國(guó)家和民族交流、增進(jìn)了解、取長(zhǎng)補(bǔ)短的寶貴資源，從而形成了世界文化的多樣性和豐富性。在全球化趨勢(shì)日益明顯的今天，世界文化