歷史 百家爭鳴復(fù)習(xí)

“百家爭鳴”和儒家思想的形成

劉丹丹第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德以色列

猶太教的先知們古印度釋迦牟尼中國孔子、老子軸心時(shí)代北緯30°2導(dǎo)入課程目錄頁百家爭鳴局面的出現(xiàn)孔子和早期儒學(xué)道家和法家34過渡頁百家爭鳴局面的出現(xiàn)百家爭鳴的含義百家爭鳴產(chǎn)生的社會(huì)原因主要流派及代表百家爭鳴的影響一5過渡頁百家爭鳴局面的出現(xiàn)百家爭鳴的含義百家爭鳴產(chǎn)生的社會(huì)原因主要流派及代表百家爭鳴的影響一66016百家爭鳴的含義春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。所謂“爭鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階級階層，各派政治派別的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會(huì)對萬事萬物做出解釋。稷下百家爭鳴7過渡頁百家爭鳴局面的出現(xiàn)百家爭鳴的含義百家爭鳴產(chǎn)生的社會(huì)原因主要流派及代表百家爭鳴的影響一88028井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭衡、較量。對社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

“士”階層的活躍以及受到統(tǒng)治者重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，打破了貴族壟斷教育學(xué)術(shù)的局面，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，形成一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”文化階級.政治經(jīng)濟(jì)百家爭鳴產(chǎn)生的社會(huì)原因小結(jié)春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化繁榮的局面，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。說明一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。9過渡頁百家爭鳴局面的出現(xiàn)百家爭鳴的含義百家爭鳴產(chǎn)生的社會(huì)原因主要流派及代表百家爭鳴的影響一10100310主要流派及代表儒家學(xué)派的孔子孟子和旬子道家學(xué)派的老子和莊子法家學(xué)派的商鞅韓非子墨家學(xué)派的墨子最主要的思想流派有儒家、道家、法家和墨家。9過渡頁百家爭鳴局面的出現(xiàn)百家爭鳴的含義百家爭鳴產(chǎn)生的社會(huì)原因主要流派及代表百家爭鳴的影響一12120412百家爭鳴的影響春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對中國文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。13過渡頁孔子和早期儒學(xué)二

孔子的思想孟子的思想荀子的思想14過渡頁孔子和早期儒學(xué)二

孔子的思想孟子的思想荀子的思想15150115孔子的思想思想核心——“仁”（解決人際關(guān)系的學(xué)說）?？鬃诱J(rèn)為“仁”就是“愛人”，要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處?！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾駜?nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會(huì)民眾的關(guān)注，對整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值。2.主張以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想。3.主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。4.首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，擴(kuò)大教育的社會(huì)基礎(chǔ)，打破了貴族壟斷文化教育的局面。孔子是中國歷史上偉大的教育家。一、含義：“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。所謂“爭鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階級階層，各派政治派別的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會(huì)對萬事萬物做出解釋。二、社會(huì)原因：1.經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。2.政治：周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭衡、較量。對社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。3.階級關(guān)系：“士”階層的活躍以及受到統(tǒng)治者重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。4.思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，打破了貴族壟斷教育學(xué)術(shù)的局面，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，形成一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。小結(jié)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化繁榮的局面，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。說明一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。三、主要流派及代表：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多，號稱三教九流。諸子百家的代表人物有：道家學(xué)派的老子和莊子，儒家學(xué)派的孔子孟子和旬子，墨家學(xué)派的墨子，法家學(xué)派的商鞅韓非子，這些學(xué)派互相詰難批駁，形成了“百家爭鳴”的局面，同時(shí)，各家彼此吸收融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，最主要的思想流派有儒家、道家、法家和墨家。四、★影響：1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對中國文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。2.在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。3.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。知識(shí)點(diǎn)二、孔子和早期儒學(xué)：一、孔子思想：1.思想核心——“仁”（解決人際關(guān)系的學(xué)說）。孔子認(rèn)為“仁”就是“愛人”，要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處。“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會(huì)民眾的關(guān)注，對整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值。2.主張以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想。3.主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。4.首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，擴(kuò)大教育的社會(huì)基礎(chǔ)，打破了貴族壟斷文化教育的局面?？鬃邮侵袊鴼v史上偉大的教育家。二、孟子的思想：1.主張實(shí)行“仁政”；2.提出“民貴君輕”的民本思想。孟子主要是繼承了孔子“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。并提出一個(gè)富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，是孟子用仁政來解釋君民關(guān)系。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對孔子民本思想發(fā)展。3.主張“性本善”。孟子的“性善論”，也是他的“仁政”學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)。孟子說的人性善是一種先天就有的道德觀念，這是唯心主義思想。三、荀子的思想：1.主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！薄疤熘瘢菫榫?；天之立君，以為民也?！薄皬牡啦粡木??！钡扔^點(diǎn)，都可見諸于孔孟的思想學(xué)說。2.提出“君舟民水”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民群眾力量的巨大。在君民關(guān)系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識(shí)的封建帝王所采納，對封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。3.主張“性惡論”。在人性論方面，荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人性本是惡的。雖然和孟子觀點(diǎn)截然相反，卻和孟子一樣主張后天學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。知識(shí)點(diǎn)三、道家和法家：一、道家：1.老子：道家學(xué)派的創(chuàng)始人。①認(rèn)為世界萬物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。老子學(xué)說的核心是“道”。他認(rèn)為“道”就是“無”。這個(gè)“道”是“先天地生”的，是沒有意志、沒有具體形狀、無聲無息的，是無時(shí)無地不在的?！暗馈奔词怯钪嫒f物的本源。②提出“無為而治”的政治主張。這是老子思想消極的一面。他消極悲觀，提出一個(gè)回復(fù)到“小國寡民”的遠(yuǎn)古時(shí)代的主張，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《道德經(jīng)》）。③認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的，具有樸素的辯證法思想。2、莊子：道家思想的代表人物。繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說，把世間萬物都看作是相對的。二、法家：韓非子——法家學(xué)派的集大成者1.主張以法治國，提出系統(tǒng)的法治理論.

韓非子主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”，“以法為教”。他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，