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文檔簡介

2022年甘肅省臨夏回族自治州廣河縣某高職大學語文單招模擬練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.《寶玉挨打》中,說“你但凡聽我一句話,也不到這個分兒”這句話的是()

A.襲人B.林黛玉C.賈母D.王夫人

2.下列句子中,劃橫線成語使用恰當?shù)囊痪涫?)

A.翻開中國近代史,中國人民觸目驚心地看到1935年12月9日那場學生運動。

B.家居美墻紙采用環(huán)保材料,納米技術(shù),防水阻燃,耐氧化,歷久彌新,使用本產(chǎn)品裝修裝飾,定可使您新居蓬蓽生輝。

C.中國五千年流傳下來的經(jīng)典文章,值得我們含英咀華。

D.大學教師對外漢語教師已經(jīng)成為了當下炙手可熱的職位。

3.《我愛這片土地》中詩人著力刻畫的一個象征形象是()

A.鳥B.暴風雨C.土地D.河流

4.在《苦惱》中,車夫姚納的真正苦惱在于

A.苦惱無處訴說

B.生活艱難

C.沒有生意

D.兒子死了

5.杜甫的《蜀相》一詩的體裁是()

A.七言律詩B.七言絕句C.古風D.樂府

6.文學作品中,唯獨能多角度、全方位地刻畫人物的是

A.散文

B.小說

C.詩歌

D.戲劇

7.主張文章應(yīng)“有補于世”、“以適用為本”的文學家是()

A.王安石B.韓愈C.柳宗元D.歐陽修

8.李白《古風》十九首用的詩歌體裁是()。A.游仙體B.騷體C.樂府體D.宮體

9.北宋開創(chuàng)豪放派詞的詞人是()

A.歐陽修B.蘇軾C.辛棄疾D.王安石

10.《氓》是一首

A.抒情詩B.敘事詩C.哲理詩D.寓言詩

二、閱讀理解(4題)11.畫家黃永厚

黃永厚生于1928年。小時候有一次發(fā)高燒,都被父母卷進芭蕉葉里了,但又活了過來,真是命大。命大,父母寄予厚望。有一回文廟祭孔,父親分到一塊從“犧牲”架上割下來的肉,拿回來先讓永厚舔一下,再讓大家享用。這成為永厚與傳統(tǒng)文化的第一次親密接觸。

哥哥黃永玉在廈門讀書,念念不忘自己的弟弟,把鐘愛的畫冊寄給永厚。好一個黃永厚!無師自通,在院子的大照壁上畫起畫來了,個子太小,索性爬上梯子高空作業(yè)。黃永厚十四歲時被抓了壯丁,因畫了一幅《諾曼底登陸》就當上中尉,后來考上黃埔軍校。風云變幻,還沒打仗,部隊起義他又成了解放軍。在部隊里,他還是畫畫。1954年,考上中央美術(shù)學院,畢業(yè)后在廣州畫戶外廣告。命運多舛,1959年他又被迫離開廣州,從此顛沛流離,過了二十多年的窮日子。直到1980年回到北京,做了自由畫家,動蕩的生活方告結(jié)束。

多難的人生反而增加了黃永厚對生活的熱愛,養(yǎng)成了他獨特的生活態(tài)度,培育了他卓異的繪畫風格。他視讀書為第一生命,涉獵廣泛。上了年紀后,更加關(guān)注社會人生。他說:“人不能在云里霧里活著,大事面前不敢表態(tài),什么玩藝兒,冷血!”但他又十分低調(diào),深居簡出,淡泊明志,盡人皆知。

黃永厚幾乎不辦畫展,不肯出書。一次范曾對他說:“我介紹你去日本辦畫展吧,不過,你畫李白就李白,畫杜甫就杜甫,別扯遠了?!秉S永厚不肯削足適履,終于沒去。他常把拿重金前來購畫的人拒之門外,“不看畫的人,給他畫有什么用?”但叉可以把畫隨便塞進一個信封,寄給熟悉的或是陌生的朋友。當前,靠市場確立自身價值的畫家比比皆是,他對此不屑一顧。但他認為人各有志,不必非議。他的孤傲中,有一種頑固的自信。

黃永厚的人物畫獨具一格,他筆下的魏晉人物,長發(fā)紛飛,衣裾飄揚,袒胸露腹,粗糲怪誕,一副孤高傲世的架勢。了解黃永厚的人都說他畫的是自己,劉海粟給他的條幅是“大丈夫不從流俗”。

冰炭同爐,這就是黃永厚。

(依祝勇《黃永厚:冰炭同爐》改編)

下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表述,不正確的一項是()

A、黃永厚幼時大病不死、舌舔文廟祭品,與他日后成為畫家沒有直接聯(lián)系,但這些記敘增加了文章的可讀性。

B、黃永厚認為沒必要給不看畫的人看畫,所以最終沒有接受范曾讓他前往日本辦畫展的建議。

C、黃永厚堅信自己創(chuàng)作的價值,但他對現(xiàn)在越來越多的畫家靠市場確立自身價值的做法,也不作批評。

D、黃永厚畫的歷史人物,不論是魏晉還是唐代,均獨具一格,不從流俗,不求形似,重在表達自己的情懷。

12.

本文主要運用了對比的方法,請指出主要有哪幾組對比。

13.

作者為什么說“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”比之“晴雪梅花”更為空靈、更為生動?請聯(lián)系第④、⑤段作簡要分析。

14.

本文運用了大量的比喻來闡明深刻的道理,以生活中常見的事物或現(xiàn)象作比,具體而生動地說明抽象的道理。試以第三段為例,說說用了哪些比喻,這些比喻之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系。

三、名句默寫題(10題)15.____________,一夫當關(guān),萬夫莫開。(李白《蜀道難》)

16.____________,____________。此中有真意,欲辯已忘言。(陶淵明《飲酒》(其五))

17.回眸一笑百媚生,_____________。(自居易《長恨歌》)

18.可惜流年,______________,______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

19._______________,到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

20.______________,但寒煙芳草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

21.白云一片去悠悠,____________。(張若虛《春江花月夜》)

22.夢斷香消四十年,_______________。(陸游《沈園二首》)

23.______________,塞上風云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

24.____________,孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題,寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“勤”為話題,寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.C

3.A

4.A

5.A

6.B

7.A【考情點撥】本題考查了我國古代作家常識?!緫?yīng)試指導(dǎo)】王安石是北宋時期杰出的政治家和思想家,也是詩文革新運動的有力推動者,唐宋八大家之一,主張文章“有補于世”,“以適用為本”。

8.A

9.B

10.B解析:《氓》,從按表現(xiàn)方法分類的詩歌體裁說,是一首敘事詩;從其表現(xiàn)的內(nèi)容說,則是一首“棄婦詩”。因此選擇B項。

11.B

12.主要有下列三組對比:①縱比:“古之圣人從師而問”同“今之眾人恥學于師”對比;②自比:“愛其子擇師而教之”同“于其身也則恥師焉”對比;③橫比:“巫醫(yī)樂師百工不恥相師”同“士大夫之族群聚而笑之”對比。主要有下列三組對比:①縱比:“古之圣人,從師而問”同“今之眾人,恥學于師”對比;②自比:“愛其子,擇師而教之”同“于其身也,則恥師焉”對比;③橫比:“巫醫(yī)樂師百工不恥相師”同“士大夫之族群聚而笑之”對比。

13.①月下梅花因光色幽暗而比晴雪梅花更顯靈動。②因為幽光能激發(fā)人的想象人的想象被放大人格也就被放大更富有情思。③因為光度影響了態(tài)度月光與日光所帶來的美感是不同的。①月下梅花因光色幽暗而比晴雪梅花更顯靈動。②因為幽光能激發(fā)人的想象,人的想象被放大,人格也就被放大,更富有情思。③因為光度影響了態(tài)度,月光與日光所帶來的美感是不同的。

14.第三段全段使用比喻論證重點論述學習的態(tài)度和方法分為三個層次。①強調(diào)積累的重要。先從正面設(shè)喻“積土”可以“成山”“積水”可以“成淵”來說明積善可以成德強調(diào)“積累"的重要作用;再從反面設(shè)喻說明“不積”的弊病。②強調(diào)學習貴在堅持。用“騏驥一躍不能十步;駑馬十駕功在不舍”“鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤?!闭磳Ρ仍O(shè)喻說明堅持的重要。③強調(diào)學習要專一。用“蚓無爪牙之利筋骨之強……用心躁也?!眮碚磳Ρ仍O(shè)喻來說明學習必須專心致志。第三段全段使用比喻論證,重點論述學習的態(tài)度和方法分為三個層次。①強調(diào)積累的重要。先從正面設(shè)喻,“積土”可以“成山”,“積水”可以“成淵”,來說明積善可以成德,強調(diào)“積累"的重要作用;再從反面設(shè)喻,說明“不積”的弊病。②強調(diào)學習貴在堅持。用“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”“鍥而舍之,朽木不折,鍥而不舍,金石可鏤。”正反對比設(shè)喻說明堅持的重要。③強調(diào)學習要專一。用“蚓無爪牙之利筋骨之強,……用心躁也?!眮碚磳Ρ仍O(shè)喻來說明學習必須專心致志。

15.劍閣崢嶸而崔嵬劍閣崢嶸而崔嵬

16.山氣日夕佳飛鳥相與還山氣日夕佳飛鳥相與還

17.六宮粉黛無顏色六宮粉黛無顏色

18.憂愁風雨樹猶如此憂愁風雨樹猶如此

19.梧桐更兼細雨梧桐更兼細雨

20.六朝舊事隨流水六朝舊事隨流水

21.青楓浦上不勝愁青楓浦上不勝愁

22.沈園柳老不吹綿沈園柳老不吹綿

23.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

24.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

25.生命的價值生命是寶貴的,他對于人來說只有一次??墒?,人究競怎樣活著才有價值呢?是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎?是整天沉湎于吃喝玩樂之中,過那公子哥兒的生活嗎?還是日夜打著小算盤,不顧他人,只想讓自己的小日子過得更好一點嗎?都不是!我們說:能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”,這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊,活著是為自己,還是為別人,是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物,如夏禹為了治水,在外九年,三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦,情愿餐風飲露,出沒于深山老林之中,花了四十年功夫,寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古,博得人民的稱贊。在現(xiàn)代,更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起,把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè),為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活??梢哉f,他們的生命的價值,達到了正數(shù)的極限值?!叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實,在死亡的威脅面前,是臨危不茍,舍生取義,還是奴顏婢膝,畏死偷生,這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言,殊死抗元,九死不悔,最后被捕,囚禁三年,拒絕大元宰相的誘惑,慷慨就義,連敵人也嘆服不止。這樣的生命,真可說是永垂不朽呢!近代無產(chǎn)階級革命史上,更是英雄輩出,遠遠勝過古人,劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海?真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋6?,雖死猶生。他們的精神和事跡,將永遠光照史冊,砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的,“人生最美好的,就是在他停止生命以后,還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”,這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確,死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù),這等于生命在延續(xù),價值是無可估量的。事實上,如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的,其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前,而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下,以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在,這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富,是何等巨大呀!我國古代的李冰父子為了解決當?shù)爻啥计皆乃麊栴},不知克服了多少困難,終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率,經(jīng)過多次試驗,沖破重重組撓,終于發(fā)明了活字印刷術(shù),多少年后,中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質(zhì)財富,同樣使后人謳歌不已??梢哉f,這些人的生命,一直活到今天,乃至今后。在當代,更是不乏其例,用不著一一列舉。反之,有些人只是貪圖享受,渾渾噩噩地度過一生,與草木同腐朽,這個世界上有他不多,無他不少。這種人的生命價值,可以說等于零。還有一些人,為了滿足個人的私欲,不惜損害他人的利益,把個人的“幸?!苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上,甚至喪心病狂地賣國求榮,或者魚肉人民,讒害正直。這些人的存在,對于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值,該如何說呢?只能說是達到負數(shù)的極限。當然,不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己,天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”,那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人,一定要樹立起革命的人生觀,以雷鋒為榜樣,把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”,讓青春閃耀著燦爛的火花,讓生命有真正的價值。

26.說“勤”中國有句俗話,叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過;“業(yè)精于勤”。這就是說,學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤,對好學上進的人來說,是一種美德。我們所說的勤,就是要人們善于珍惜時間,勤于學習,勤于思考,勤于探索,勤于實踐,勤于總結(jié)??垂沤裰型?,凡有建樹者,在其歷史的每一頁上,無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》,辛勤勞動,艱苦奮斗了四十年,閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物,其中做過筆記的就有一千五百種以上;我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷,從二十歲起就開始漫游生活,足跡遍及黃河、長江流域,匯集了大量的社會素材和歷史素材,為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德,前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料,寫出了對世界文學和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》;我國年輕的數(shù)學家陳景潤,在攀登數(shù)學高峰的道路上,翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料,通宵達旦地看書學習,取得了震驚

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