教育就要培養(yǎng)習慣　課件

教育就要培養(yǎng)習慣2008、9、26——系統(tǒng)講座之一（養(yǎng)成教育的基本理論）習慣的力量是一種頑強而巨大的力量。習慣一旦形成之后，沒有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習慣，終其身也無法改變。(江山易改秉性難移)不能把習慣都看成是保守的力量。許多重要的事情正是靠習慣力量去完成的。良好的習慣是可以養(yǎng)成的，習慣養(yǎng)成之后看上去“如自然”，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。(習慣成自然,但養(yǎng)成教育非常艱難)對于青少年的教育，不能只重視智育而忽視德育，我們教育的任務是要培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。養(yǎng)成教育應當是每一位教師、每一位家長都要掌握的教育藝術(shù)。(良好習慣為成功人生奠基)一、什么是養(yǎng)成教育所謂“養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育。它往往從行為訓練入手，綜合多種教育方法，全面提高學生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導也包括良好習慣的訓練，既包括行為習慣培養(yǎng)也包括語言習慣、思維習慣的培養(yǎng)。養(yǎng)成教育的內(nèi)容是十分廣泛的，如培養(yǎng)文明禮貌習慣、學習習慣、勞動習慣、衛(wèi)生習慣、語言習慣、思維習慣等。從心理機制上看，它是一種需要，一旦形成習慣，就會變成人的一種需要，如果不這樣做，就會感到很別扭。因而它具有相對的穩(wěn)定性，具有自動化的作用，它不需要別人督促、提醒，也不需要自己的意志努力，這就是我們平常說的“習慣成自然”，是一種省時、省力的自然動作。㈡習慣的特征

1、習慣的后天性習慣不是由遺傳得來的，它是在后天的生活環(huán)境中習得的。從生理機制來說，習慣又是一種后天獲得的條件反射。了解此特征，可以使人有意識、有目的地進行良好習慣的訓練，防止并克服不良習慣的形成，充分發(fā)揮主體的能動作用。2、習慣的穩(wěn)固性和可變性穩(wěn)固性就是指導某種習慣一旦形成就較難改變。習慣經(jīng)過多次重復，因得到強化而不斷地趨于定型穩(wěn)固，如果此時想改變它，則是較為困難的。但這種穩(wěn)固性不是絕對的，已形成不良習慣的雖然難以改變但不是絕對不能改變，只要教育得法經(jīng)過較長時間強化訓練仍可改變。(糾正學生不良習慣是要經(jīng)過循環(huán)往復螺旋式上升的過程)4、習慣的情境性習慣是一種動力定型，是在相同情境下出現(xiàn)的相同的反映，因此有情境性。(環(huán)境育人)習慣形成以后，它總是由一定的情境而啟動的。也就是說，養(yǎng)成某種習慣的人，一旦到了特定的場合，習慣就會表現(xiàn)出來。特別是習慣還不完全鞏固的情況下，更要注意情境的影響，所以要創(chuàng)造條件，使其行為習慣鞏固和泛化，在各種場合實踐其良好的行為習慣，擺脫單一情境刺激的狀況。(創(chuàng)設多種形式的活動場)三、人的行為模式

研究發(fā)現(xiàn)，人的行為，從方向上可分為良好行為和不良行為，從行為方式上可分為定型性行為和非定型性行為。

良好的習慣定型性行為良好的人格不良的習慣正確的行為非定型性行為不良的人格不正確的行為非定型性行為指的是非習慣性動作，這是我們經(jīng)常遇到的一種情況，采取什么行動，主要靠意識支配，這種意識不是簡單的訓練產(chǎn)生的，而是靠長期的培養(yǎng)，靠道德的積累。定型性行為指的是習慣動作，要靠長期的培養(yǎng)和訓練養(yǎng)成的。雖然看來是行為的習慣，但它卻是完善人格不可缺少的，是成才的基本條件之一。

第三個層次是自覺性行為。它需要一定的意志努力，靠內(nèi)部的自我監(jiān)督。這是因為學生已有一定的道德認識，并有一定的道德意志，能夠自我要求，自我監(jiān)督，不需要外間監(jiān)督，但尚需自己的意志努力。

最高層次是自動行為。既不需要外部監(jiān)督，也不需自己的意志努力，這時學生遵守紀律不是被迫的，既不是迫于教師的監(jiān)督，又不是靠自己的思想斗爭或意志努力，而是自然的、自動行動——習慣。人的行為層次：特點：被動性行為自發(fā)性行為自覺性行為自動性行為內(nèi)力不足特別需要外力需要外力也需內(nèi)力不靠外力但需內(nèi)力既不靠外力也不靠內(nèi)力五、養(yǎng)成教育在德育中的位置德育過程，也是使品德成份相互作用的過程，道德認知、道德情感、道德意志、道德行為它們互相信賴、互相作用、共同發(fā)展。但它又是一個有序的、逐步深化的過程，是一個由低到高，由淺入深的進程。在這個進程中，道德習慣是最終的結(jié)果。道德習慣在德育中占有非常重要的位置。只有認識而沒有行為習慣是不完全的教育（道理講得很好，但是行為習慣做不到）。正如《中共中央關于改革和加強中、小學德育工作的通知》中所指出的：“德育對中、小學特別是小學生更多的是養(yǎng)成教育?！?/p>

德育教育的中心是行為習慣的培養(yǎng)。六、養(yǎng)成教育的關鍵期所謂教育的“關鍵期”（也叫關鍵年齡、最佳年齡、臨界期、敏感期），是指人生學習的最佳時期。在這個年齡段培養(yǎng)孩子的行為習慣成效最大。如果在這個年齡段對孩子實施某種教育，可以事半功倍，而一旦錯過了這個年齡段，再進行這種教育，效果就明顯差多了，有時不只是事倍功半的問題，甚至終身難以彌補。奧地利生態(tài)學家、諾貝爾獎金獲得者洛倫茲小鵝孵出后的一兩天內(nèi)，愿意追逐它第一次見到的活動的物體。

現(xiàn)代科學研究人的智力、能力、習慣時，發(fā)現(xiàn)也有發(fā)展的關鍵期。例一，印度狼孩卡瑪拉2年多學會站立，6年多學會走幾步路，4年內(nèi)才學會6個單詞，直到1929年臨死時（17歲），她的智力、能力才達到兩、三歲孩子的水平。人們雖然對她實施了良好的教育，但人應該具備的習慣卻始終沒有能很好養(yǎng)成，其根本原因就是錯過了“關鍵期”。例二，1972年，人們在東南亞大森林找到了第二次世界大戰(zhàn)時迷失的日本士兵橫井莊一。他遠離人類，像野人一樣生活了28年，人的一切習慣甚至包括日本話都忘了。可是當他獲救后，人們只用了82天時間的訓練，就使他完全恢復了人的習慣適應了人類的生活，一年后還結(jié)了婚。其原因就是他沒有錯過受教育的“關鍵期”。4歲以前是形成形象視覺發(fā)展的關鍵期；5至6歲是掌握詞匯的關鍵期；9至10歲是孩子行為由注重后果過渡至到注重動機的關鍵期；幼兒階段是觀察力發(fā)展的關鍵期；小學1、2年級是學習習慣培養(yǎng)的關鍵期；小學3、4年級是紀律分化的關鍵期；小學3、4年級，初二、高二是邏輯思維發(fā)展的關鍵期；小學階段是記憶力發(fā)展的關鍵期，是記憶的黃金時代；初中階段是意義記憶的關鍵期。

良好行為習慣培養(yǎng)的關鍵期是幼兒階段和小學階段，初中為輔助，關鍵之關鍵是小學一、二年級。它是建立常規(guī)、培養(yǎng)良好學習習慣的最關鍵時期。孩子年齡小的時候，就像一包熔化的鐵水，它可以澆鑄各式各樣的形狀。但等孩子長大了，就象冷卻了的鐵水變成了一塊鐵砣子，再改變可就困難了。孩子年齡小的時候具有很強的可塑性。比較聽話，好訓練，因而培養(yǎng)各種良好習慣最容易見效，因此，養(yǎng)成教育中極為重要的一個環(huán)節(jié)，就是抓住“關鍵期”，對孩子各種良好行為習慣進行培養(yǎng)，以便為孩子日后的工作和學習打下堅實的基礎。抓住關鍵期培養(yǎng)孩子良好的行為習慣，我們要重視，要做孩子思想工作，使他們懂得關鍵期的理論，要讓他們明白中小學階段是人生發(fā)展的關鍵期之一，是奮發(fā)圖強、苦練本領的時期，切不可放任自己，也不可過分貪玩，貽誤了人生成長的黃金年齡。也就是，我們在培養(yǎng)學生良好的行為習慣過程中，一定要按照學生身心發(fā)展規(guī)律和一定的標準、規(guī)格、要求嚴格訓練、規(guī)范學生，切忌隨意性。八、養(yǎng)成教育的意義㈠養(yǎng)成教育有利于孩子成才、成人

1978年，諾貝爾獲獎者在巴黎聚會。這些科學家的普遍看法概括起來，就是他們認為終生所學到的最主要的東西是家長和教師給他們培養(yǎng)的良好習慣。一個人的發(fā)展是受多種因素制約的，但習慣是其重要的基礎。著名學者竺可楨先生從小就做事認真，注重留心觀察世間事物的變化，而且從小就養(yǎng)成了記日記的好習慣。這種良好的習慣為他后來的科學研究奠定了堅實的基礎；魯迅先生“隨便翻翻”的讀書習慣；華羅庚教授的刻苦自學習慣等等，都成為他們走上成功道路的基石。所以說，習慣在人的發(fā)展中具有重要的作用。教育家烏申斯基指出：“教育的任務就是培養(yǎng)性格，而性格是由天賦的傾向性及從生活中獲得的信念與習慣形成?！庇逃衣蹇苏f：“事實上，一切教育都歸結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習慣，往往自己的幸福都歸于自己的習慣?！?/p>

然而，目前我國的獨生子女多，存在的問題也多。根據(jù)調(diào)查，目前孩子存在著“六小”問題，即“小霸王”、“小懶蟲”、“小饞貓”、“小犟牛”、“小磨蹭”、“小馬虎”。除了這“六小”以外，孩子還存在其他問題，如學習不努力、不刻苦、不專心；不孝敬老人，不尊敬父母；不知道節(jié)約，花錢大手大腳；互相攀比，講吃講穿；不講文明禮貌，不注意衛(wèi)生；心中只有自己而沒有他人；只知接受愛，不知愛別人等。㈡養(yǎng)成教育有利于家庭和睦幸福

習慣培養(yǎng)與家庭幸福有直接關系。主要包括如下幾個方面：1、自己的事情自己做，會做簡單家務，主動幫助家長干力所能及的事……2、聽父母的話，聽長輩的話，不任性、不撒嬌。3、孝敬父母，知道父母的疾苦；會照顧服侍老人，體諒父母的困難，不提不合理的要求；理解父母的心情，會從精神上安慰、勸解父母；珍惜父母的勞動成果；減輕父母的負擔。4、穿著得體大方，生活上不提過分要求，不和別人比吃穿，不亂花零錢，注意節(jié)約。5、早晚刷牙，飯后漱口，飯前便后洗手，講衛(wèi)生。6、有事外出和家長打招呼，不隨便跟不認識的人走。7、遵守交通規(guī)則，過馬路走人行橫道，不在馬路、鐵道、碼頭玩耍和追逐打鬧。

為了家庭的和諧、幸福，為了老人有個幸福的晚年，為了家庭和睦，為了孩子健康成長，我們必須培養(yǎng)孩子好習慣。㈢養(yǎng)成教育有利于社會的進步行為習慣涉及人的修養(yǎng)，涉及人際關系，它不僅對本人起作用，還對他人、對集體、對社會、對自然界起作用，也可以說良好的行為習慣對國家的安定團結(jié)、對社會的穩(wěn)步發(fā)展起促進作用。文明禮貌的傳統(tǒng)不能丟失要保持國家的安定團結(jié)，要使社會經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，必須抓緊人們行為習慣的培養(yǎng)和訓練。抓好養(yǎng)成教育，有利于提高我國的國際聲望。養(yǎng)成教育是德育中最具社會繼承性的部分，無論哪個社會、哪個階段都希望人們不打架罵人、不隨地吐痰，都希望人們尊敬老人、愛護幼小。㈣養(yǎng)成教育有利于提高德育的實效性德育實效性問題是一個世界性問題，世界各國的有識之士都在呼吁加強德育的實效性，并采取和諸多的有效措施。日本成立了青少年問題對策總部，建立了548個青少年輔導站；泰國成立了青少年促進會；美國組織專家們提出的《2061年計劃》把公民責任感做為美國六大戰(zhàn)略之一；馬來西亞用七年時間調(diào)查，提出加強德育的報告；新加坡也提出了國民新價值觀……這一方面反映出各國對德育的重視，一方面也反映出各國對當前德育實效性的憂慮。在我國從政府的文件、報刊的宣傳以及學校的總結(jié)看，我們重視德育已到了無法再重視的程度，口號叫的連天響，可實際上實效性并不是很強，我們花了那么多時間、精力，搞了那么多活動，可落在學生身上的東西并不多。一位德國的校長說：“道德不是說出來的，是練出來的。道德教育主要靠四條：教師的人格；家長的榜樣；學生的實踐和訓練；社會的影響?！彪m然我們認為道德需要灌輸，但這四條更為重視。而我們在這四方面抓得不緊，所以孩子的行為存在很多問題。當前獨生子女中很多人存在著：對人不感激，對物不愛惜，對己不克制，對事不努力的現(xiàn)象。有不少人心中只有自己沒有他人；只知接受愛，不知愛別人。不少人缺乏刻苦精神，獨立精神，缺少責任心、義務感。我們的德育存在著“低效勞動”、“無效勞動”、甚至還有“負效勞動”，總之，實效性不高。實效性差很重要的原因是我勻跟不上時代的發(fā)展，突出表現(xiàn)為“三重三輕”、“三個不適應”、“四個不能”。

“三重三輕”是：重智育輕德育；重知識輕能力；重課堂教學輕社會實踐。一手硬一手軟的現(xiàn)象依然在一些地區(qū)和學校嚴重存在著。

“三個不適應”是：德育工作不適應青少年身心發(fā)展的特點；不適應社會生活的新變化；不適應全面推進素質(zhì)教育的要求。

“四個不能”是：不能很好地根據(jù)青少年學生身心特點和認識規(guī)律開展德育工作，存在著成人化傾向；不能很好地根據(jù)國內(nèi)外形勢的新變化、教育改革和發(fā)展的新任務和青少年思想教育工作的新情況，有針對性地對學生進行教育；不能很好地將校內(nèi)教育與社會實踐和家庭教育密切結(jié)合起來；不能很好地將知識傳授與行為養(yǎng)成密切結(jié)合起來。面對新形勢、新情況，德育與德育管理工作在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，必須在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力進行創(chuàng)新和改進，特別要在增強時代感，加強針對性、實效性上下功夫。我們必須下大力氣研究德育的實效性問題，使德育工作走上科學化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化（實現(xiàn)“四化”）的健康發(fā)展的軌道。使德育工作提高到一個新的水平，從經(jīng)驗型轉(zhuǎn)向理論指導型，從盲目性轉(zhuǎn)向科學性，從零散性置身系統(tǒng)性，從隨意性轉(zhuǎn)向規(guī)范性（實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變）。

要加強德育的實效性首先應弄清以下幾個問題。

1、什么是德育德育即教育者按照一定的社會和階段的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。德育是教育的一個重要組成部分，它主要包括思想教育、品德教育、政治教育、法紀教育、個性心理教育、品德能力教育等?？傊?，德育是育德的，是培養(yǎng)人的良好品德即善心和善行的，重點是教學生學會做人，這其中人的行為習慣是做人的核心。

2、德育姓德不姓智德育是教學生如何做人，它不同于一般的教學任務。

智育要解決的是知不知的問題，而德育要解決的是信不信的問題。智育主要告訴學生道理，讓學生由不知到知，而德育更重要的是這個首先你信不信，因此不能簡單地講知識，而要把道理內(nèi)化為學生的信念。智育要解決學生會不會、能不能的問題，而德育要解決行不行的問題。要知行統(tǒng)一，一定要指導行動，使學生做到言行一致，表里如一。

3、德育姓德不姓政不能把德育與政治思想工作混為一談，德育不完全等同于政治工作。

4、關于德育的目標問題在計劃經(jīng)濟體制下，教育是高度統(tǒng)一的，在德育目標上只有一個目標，那就是培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人?，F(xiàn)在搞社會主義市場經(jīng)濟，多種經(jīng)濟并存，多種價值觀念并存，把學生都培養(yǎng)成共