歷史：6.1《“人是萬物的尺度”》課件(3)(人民版必修3)

有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當丈夫回到家里的時候，就當著眾神的面訓斥他，并且離家出走,她來到和宙斯第一次幽會的地方，獨自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個計謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子,讓這個木偶坐在牛車上。然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻。赫拉得到消息,對丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比的牛車前,向她虛假的對手撲上去,把對手的衣服和帽子撕成破布，她把對手的面紗扯下來,這才使她大吃一驚,原來是個木頭人。于是她笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國色,但她除了對宙斯的愛以外,對別的神從來沒有產(chǎn)生過愛情。宙斯和赫拉的神話故事眾神之神宙斯宙斯是希臘眾神之神，為表崇拜而興建的宙斯神像是當時世上最大的室內(nèi)雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿則是奧林匹克運動會的發(fā)源地，部份奧運項目就曾經(jīng)在此舉行。遺址位于希臘西岸奧林匹亞（Olympia）的古城中。

宙斯神殿建于公元前470年，于公元前456年完工，由建筑師Libon設(shè)計，宙斯神像則由雕刻家Pheidias負責。整座神像及他所穿的長袍都是由黃金制成，他頭戴橄欖編織的環(huán)，右手握著由象牙及黃金制成的勝利女神像，左手拿著一把鑲有閃爍耀眼金屬的權(quán)杖，上面有一只鷹停留著，而他所座的寶座則以獅身人面像、勝利女神及神話人物裝飾。古希臘的神化故事的基本特點人格化、人性化智慧女神雅典娜美神維納斯

廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。

狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二、張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。人文主義的含義質(zhì)言之,人文主義是注重人、人性、尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)。西方人文主義思想產(chǎn)生：復興：發(fā)展成熟：古代希臘智者運動文藝復興和宗教改革啟蒙運動專題六西方人文精神的起源與發(fā)展在西方思想史上,共出現(xiàn)了三次大的思想解放運動:第一次是公元前5世紀中葉產(chǎn)生于希臘的智者運動;第二次是14世紀至17世紀的文藝復興;第三次是17、18世紀的啟蒙運動。在這三次思想解放運動中，西方的人文精神經(jīng)歷了由產(chǎn)生、復興到發(fā)展成熟的歷程。人文精神是指人的思想意識、思維習慣和心理活動中的人文主義傾向，它的核心內(nèi)涵是人文主義。導語專題知識結(jié)構(gòu)一人是萬物的尺度當有人提出普遍性問題并試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說的解釋時，哲學就會應(yīng)運而生。在古代西方，最先提問的是希臘人，于是便有了古希臘先哲。他們從客觀實際出發(fā)，上觀宇宙，俯查人生，思考的范圍幾乎包括哲學史上所有重大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。課標要求★了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；★理解“人是萬物的尺度”是古希臘時期人文精神的基本內(nèi)涵；★理解蘇格拉底“知識即美德”這一觀點，體會知識對于完善一個人美德的重要意義。課前提示★人文主義起源于古代希臘智者學派和蘇格拉底等對人的價值的闡述?！铩叭耸侨f物的尺度”是文藝復興時期人文精神的基本內(nèi)涵。本課結(jié)構(gòu)智者的啟蒙真理與自由的殉道者人生而平等古希臘的智者運動的三個階段智者的啟蒙智者學派代表人物：出現(xiàn)原因思想啟蒙和解放作用;人文主義精神的最初體現(xiàn)，認識到奴隸制不符合人性的觀點難能可貴。研究領(lǐng)域：思想主張及評價：影響：普羅塔戈拉人類社會公元前5世紀中葉人是萬物的尺度是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度起初，普羅泰戈拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對人們大喊：“人是萬物的尺度。你們與其把時間耗在爭論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊,那會兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實用主義，恰對眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學。老普開始職業(yè)教師的生涯。普羅泰戈拉佚事關(guān)于智者學派“智者”意為哲人，指非常聰明的人物。由于民主政治的需求，公民要想在公共事務(wù)中有所作為，就需要有在公眾目前演說的能力和知識。因此人們需要學習。智者就是適應(yīng)當時的社會需求而出現(xiàn)的專職教師。奧林匹亞和宙斯神殿遺址遠眺公元前5世紀中葉以后的古希臘為什么會出現(xiàn)智者學派？智者學派產(chǎn)生城邦奴隸制民主政治（主要原因）希臘工商業(yè)發(fā)展（根本原因）地理環(huán)境（客觀條件）平民地位提高個人主義成長解決實際問題的需要公元前8世紀雅典城邦萌芽公元前6世紀初梭倫改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成、發(fā)展和衰落公元前4世紀城邦制漸衰評價智者學派人真的是萬物的尺度嗎？這幅漫畫說明什么？①②③④智者學派的觀點及評價普羅塔戈拉“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！薄樟_塔哥拉這一命題認定人和人的感覺才是判定一切的準繩，從而否定了神的至高無上。黑格爾稱這是“偉大的命題”，因為它強調(diào)了人的價值，人的作用。但智者學派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。真理與自由的殉道者（1）全部興趣集中于道德哲學（2）倡導“美德即知識”（3）“認識你自己”（哲學意義上的“自我”）（4）教學方法：“助產(chǎn)術(shù)”（5）歷史地位：18世紀西方啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友（6）蘇格拉底之死（7）與智者學派和孔子的比較“我無知，所以我求知”蘇格拉底是古希臘最著名的哲學家。他認為哲學不能單純研究自然，而應(yīng)該研究人及其社會?！罢J識你自己”是蘇格拉底的哲學格言。所謂“認識你自己”就是把哲學研究的重點轉(zhuǎn)向人事和自己的心靈，認識人事中的善和心靈的善，改善人的心靈。蘇格拉底以自知無知為自豪，認為人人都應(yīng)該承認自己無知，并努力尋求知識，改善自己的靈魂。蘇格拉底蘇格拉底教學法蘇格拉底在教育學生時，首先擺出一付很無知的樣子，向?qū)W生請教一個問題，然后順著學生的思路一步步地發(fā)問；當學生有了迷惑時，他并不急于告知答案而是舉出一些實例，引導和啟發(fā)學生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。蘇格拉底教學法

蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他往往一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底教學法蘇格拉底又追問：“假如你的兒子病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認：“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”“美德即知識”在論及美德和知識的關(guān)系時，蘇格拉底提出了一個著名的命題“美德即知識”。它揭示了教育和道德的關(guān)系，即教育的目的就是去挖掘、發(fā)展人的美德和善性。美德和善可通過教育、通過學習各種知識而獲得。美德是善的，針對人來講，善就是節(jié)制、勇敢、正義等。學習和掌握各種知識的過程就是美德的獲得和完善的過程。蘇格拉底蘇格拉底的思想與智者學派有哪些異同？都把人類社會作為研究主體，強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威。蘇格拉底反對過激的民主政治，反對忽視道德、追求功利的主張，更重視人的倫理道德，強調(diào)“知德合一”。同：異：蘇格拉底之死蘇格拉底最后因觸犯了當時權(quán)貴的利益而被判處死刑。有的弟子勸他借機逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。為了維護真理和正義，他表示：“服從國法，是市民的義務(wù)?！庇谑撬麨檎胬矶畴y。蘇格拉底之死蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議蘇格拉底之死躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學生柏拉圖比做希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。第一、他們倆出生的時代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時候被迫服毒而死。第二、他們的容貌都談不上好看。據(jù)說孔子名丘，因為他生來就有一個高聳突出的前額而得名，這一個不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著《西洋哲學史話》里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個挑夫。有的書上更說他有一個便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了?？鬃优c蘇格拉底

第三、他們生的時代也很相似?？鬃舆m在周室衰微的春秋時代，五霸跋扈，諸侯兼并，動亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當時的希臘半島，也是城邦紛立的時代，較強的是雅典和斯巴達，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。第四、他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個中國人的心中。蘇格拉底在世時，經(jīng)常批評政治，攻擊詭辯學派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥摹皩W不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第五、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學生的著作中?？鬃优c蘇格拉底同：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。異：但是，目標上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展?？鬃优c蘇格拉底孔子與蘇格拉底主張的不同處人生而平等斯多亞學派1、時間：BC4世紀末至BC3世紀初2、代表人物：芝諾、西塞羅及一些身份特殊的羅馬人3、研究領(lǐng)域：物理學、倫理學和邏輯學4、思想主張

（1）“邏各斯”是主宰、產(chǎn)生、統(tǒng)治一切自然形態(tài)本源的實體和動力（“神”），一個貫穿萬物的永存不朽的理性；（2）自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，是符合理性的；（3）人類社會也具有理性；“順應(yīng)自然的生活就是至善”（4）人同自然界一樣都產(chǎn)生于最高的理性——邏各斯，從而得出人人生而平等的結(jié)論。5、歷史作用：在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等等西方人文主義的核心理論，對后世產(chǎn)生了深遠影響本課小結(jié)智者的啟蒙真理與自由的殉道者人生而平等古希臘的智者運動的三個階段古希臘的智者運動經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，它是西方人文精神的濫觴，是西方歷史上的第一次思想解放運動。單項選擇題1.在西方歷史上,第一次系統(tǒng)論述人類“生而平等”的是A.希臘的智者運動B.斯多亞學派C.文藝復興運動D.百科全書派2.西方第一次思想解放運動的先驅(qū)是A、普羅塔戈拉B、蘇格拉底C、霍布斯D、芝諾3.下列關(guān)于蘇格拉底及其思想的表述,不正確的是A、強調(diào)人類理性B、主張承認絕對權(quán)威C、第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”D、經(jīng)常運用助產(chǎn)術(shù)探究真理4.下列關(guān)于斯多亞學派的表述,正確的是A.是古希臘智者運動的延伸B.創(chuàng)始人是西塞羅C.斯多亞哲學最主要的是物理學和倫理學D.它主張人生來平等BABD5.西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放運動A、希臘的智者運動B、文藝復興運動C、啟蒙運動D、歐洲封建國家改革運動6.蘇格拉底的名言是：A、奴隸是人，他們的天性和其他人相同B、人是萬物的尺度C、順應(yīng)自然的生活就是至善D、未受考察的生活是不值得過的7.有關(guān)希臘智者運動的表述,錯誤的選項是A、以探索人類社會和人類主體為主要內(nèi)容B、主要觀點是“人是萬物的尺度”C、產(chǎn)生于公元5世紀中葉,與雅典民主政治高峰期相當D、它第一次用人的眼光去觀察世界8.之所以把智者運動看做是西方人文精神的濫觴,是因為這場運動A.使人類自我意識第一次從原始宗教和自然統(tǒng)治下覺醒B、與上帝直接對話C、否認絕對權(quán)威,懷疑神靈D、哲學家第一次放棄對物質(zhì)世界的探索ADCC9.馬克思稱蘇格拉底為“哲學的創(chuàng)造者”,其主要依據(jù)是蘇格拉底A、反對智者忽視道德的主張B、強調(diào)人類理性,否認絕對權(quán)威C、第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”D、發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限制性10.下列關(guān)于斯多亞學派“理性”觀點的表述,不正確的是A、人人生來平等B、理性是統(tǒng)治一切自然形態(tài)本源的實體和動力C、人產(chǎn)生于最高的理性---邏各斯D、其核心是指重視人的價值,崇尚人性11.西方人用人的眼光去觀察世界,始于A、古希臘的智者運動B、斯多亞學派C、文藝復興運動D、歐洲啟蒙運動12、蘇格拉底悲劇性的死，就其政治制度而言能夠表明A、蘇格拉底人格中的光輝B、死刑應(yīng)該廢除C、雅典民主政治的混亂D、希臘政治中的迷信色彩CDCA二、材料解析題1、閱讀下列材料：材料一:人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度材料二:凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應(yīng)該去想,不應(yīng)該去做,哪怕受到當權(quán)者或者任何法庭的強迫,也要不惜任何代價去予以抵制，未受考察的生活是不值得過的?；卮穑?1)材料一反映了哪一人文主義思想派別?其意義何在?(2)材料二反映了哪一代表人物的主張?其核心主張是什么?智者運動。把人置于世界和社會的中心，推動人類自我意識的