八年級語文下冊第五單元花之君子第9課愛蓮說備課全方案素材北師大版

．．．．．．周頤愛說備全案新導(dǎo)迎接貴賓、祝賀生日、慰問病人、看望親友，以及其他一些喜慶活動(dòng)，常常要獻(xiàn)花，這是為什么是為了借獻(xiàn)花表示一敬意，奉獻(xiàn)一份愛心，表達(dá)一種祝福。少年兒童，稱為祖國的花朵六歲花的團(tuán)聚花好月圓春光明媚鳥花香……對于美好的事物，人們總喜歡用花來形容、贊譽(yù)，可見花是非常圣潔、華貴的。人們不只是用花來裝點(diǎn)世界，美化生活，還賦予花一定的性格品質(zhì)。如梅花以“傲”為美，她冒風(fēng)霜，戰(zhàn)冰雪，總是第一個(gè)迎接春天的到來，表現(xiàn)了謙遜無私的精神世界。就說落花吧為可敬可愛的。到了一定的時(shí)候不戀枝頭，不惜用自己的生命化為肥料，滋養(yǎng)哺育百花開放紅是無情物，化作泥更護(hù)花了舍己為人的高貴品質(zhì)。人們愛什么花，反映了他們不同的心志文是周敦頤寫的為么特別喜愛蓮花呢?他是怎樣描寫蓮花、寄托自己的心志的呢？讓我們來認(rèn)真閱讀課文吧。積整文知1．易讀錯(cuò)的字音（ｎ

（ｚｈ）褻（ｉè）

（ｉáｎ）

（）

淤泥（ｙ）

噫（ｙ）

隱逸（ｙì）

蔓（ｍàｎ）2．一詞多義晉陶淵明獨(dú)愛菊僅只而吾以捕蛇獨(dú)存獨(dú))自李唐來，世人甚愛牡丹(自從)有朋自遠(yuǎn)方(從)并自為其名自己自不能動(dòng)(自然，當(dāng)然亭亭凈植(樹立)耕植不足以自給栽)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉觀)昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)看此則岳陽樓之大觀也景象，景)1

陶后鮮有聞聽見，聽說博聞強(qiáng)志(見聞，見識宜乎眾矣(當(dāng)然)不宜偏私，使內(nèi)外異法也(應(yīng)該應(yīng))濯清漣而不(轉(zhuǎn)折連詞，卻)先自度其足而置之其(順承連)提刀而立(連詞，連接狀語和中)濯清漣而不(美麗而不莊重)粲粲妖容姿艷麗，美好天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖(古時(shí)一切反常的東西或現(xiàn))此恐是妖魅憑依耳(迷信傳說中指害人的怪)香遠(yuǎn)益清(副詞，更、越發(fā)滿招損，謙受益利，處益習(xí)其聲(副詞，漸漸、更五年而秦不益一尺之(增加其家必日益富裕，富足治大國若烹小鮮鮮，魚芳草鮮美(鮮艷，鮮明陶后鮮有聞少香遠(yuǎn)益清(遠(yuǎn)播)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉距離大出淤泥而不(從……出)不復(fù)出焉(出去)水陸草木之(的)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(用于謂之間，無意)作介周敦頤1017—，朝理學(xué)茂叔道州今湖南道)人晚在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學(xué)，世稱“濂溪先生是代理學(xué)的創(chuàng)始人，對宋明的哲學(xué)思想有很大的影響，著有《周元公集2

背資《愛蓮說是周敦頤在南康郡任時(shí)寫的此期間他親自率領(lǐng)屬下在舊南康府署一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池愛蓮花，鐘情于“蓮之出淤泥而不染”的品格，鄙視當(dāng)時(shí)封建社會官場驕奢淫逸的生活。據(jù)朱熹《愛蓮說》可知，周敦頤不僅以“愛蓮”命其所寓之室，還筑有“愛蓮?fù)こ貙⒋恕罢f”刻于壁間。本文的體裁為“說清代姚鼐編《古文辭類纂文分為十三類，第一類為論辯類”屬此類”可以說明、議論，也可抒發(fā)感情。本文就是一篇借物詠志和諷世的散文。主總本文貫串全篇的線索是一個(gè)“愛”字首先從世上可愛的花有很多寫起提到陶淵明愛菊明淵明追求隱逸生的態(tài)度世人愛牡丹明世人貪慕富貴生活的態(tài)度；說到自己獨(dú)愛蓮，是用前兩種人對生活的不同追求，來襯托自己不追求隱逸、不貪慕富貴，在污濁的世間保持正直操守的態(tài)度后，從蓮的生長環(huán)境態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面描繪它的可愛之處，賦予蓮君子般美好的品格明己愛蓮的原因。最后用和牡丹襯托，再次表明自己的品格和生活態(tài)度。結(jié)圖問探1．從蓮花的形態(tài)上分析其蘊(yùn)涵哲理。從形態(tài)上來看通直”的通”和“直接描寫，而是人品的象征是通達(dá)”正直。關(guān)鍵就是這個(gè)“直”字，后面的“亭亭凈植的“直過為了回避重復(fù)用詞，用了一個(gè)“植亭亭”來強(qiáng)調(diào)。而“香遠(yuǎn)益清從外形而是從嗅覺來向品行方面引申。有了這一句，下面的“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”才有了根據(jù)。聞香和目擊，也是一對矛盾。一般地說，聞香自然比目擊更有感覺，因?yàn)橄銡庖私^則可以遠(yuǎn)之。近不如遠(yuǎn)，聞不如視，而在文字上又把近聞以“褻玩”出之，帶上貶義色彩。這就是隱藏在普通文字中的哲理內(nèi)涵。2.文章采取下托物言志的寫法，什么讀來沒有牽強(qiáng)附會的感?作者對蓮花的描寫既表現(xiàn)了它的生物特性暗合了君子精神品格的特征牡丹是花之富貴也能與它的典雅形象聯(lián)系起來的說來就是抓住了兩者的某種相似點(diǎn)以托物言志時(shí)，沒有牽強(qiáng)之感。寫特3

1．技法運(yùn)用本文可供我們借鑒的寫作手法有：(1)巧妙嫻熟地運(yùn)用比喻和擬人修辭方法。如把菊比喻為“隱士的霜表現(xiàn)人的孤傲；把牡丹比喻為“富貴人濃艷表現(xiàn)人的庸俗；把蓮比喻為“君子它的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”借喻君子潔身自好，不與污濁的世風(fēng)同流合污；用它的“中通外直，不蔓不枝”借喻君子行為方正、不攀權(quán)結(jié)貴益借喻君品格高尚名遠(yuǎn)播凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”借喻君子堅(jiān)守節(jié)操端嚴(yán)肅受人敬重。運(yùn)用這些比喻，把蓮的特質(zhì)和君子的品格結(jié)為一體。名義上是寫物，實(shí)為寫人，并能從中體現(xiàn)出作者的情懷和操守。作者在運(yùn)用比喻的同時(shí)了各自不同的思想性格和道德情操隱逸者的形象，牡丹是富貴者的形象，蓮則是美和理想的化身，如亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；像高潔不凡的雅士，風(fēng)度翩翩；又好似潔身自好的君子，高潔傲世。當(dāng)我們讀到這些描寫蓮的文字時(shí)，會不知不覺地被少女的嫻美、雅士的風(fēng)度、君子的情操所吸引生出許多傾慕之情。(2)運(yùn)用襯托的手法。全文三次用菊和牡丹襯托蓮。第一次襯托，表明自己的喜好與眾不同次托，體現(xiàn)蓮的品格高出百花三次襯托以嘆世上沒有別人和自己的愛好相同三次襯托，各有各的作用，每一次襯托，都使主題加深一步。2．語言運(yùn)用語言古樸自然，句式駢散相間