專題08 咬文嚼字（第01課時）-學(xué)易試題君之K三關(guān)2017-2018學(xué)年高二語文人教版（必修5）

咬文嚼字（課時1）1．作者作品朱光潛（1897—1986），中國、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。筆名孟實(shí)、盟石。安徽桐城人。中國現(xiàn)代美學(xué)奠基人。代表作有《詩論》《給青年的十二封信》《談文學(xué)》等。2．文體知識文藝隨筆：文藝隨筆是一種形式靈活，筆調(diào)輕松，富有趣味性的批評樣式。文藝隨筆很注重內(nèi)容的，它不像規(guī)范的論文那樣，注重邏輯和理論論證，而且選用富有的材料做鋪墊，從中引出對某種觀點(diǎn)和哲理的議論，再與文學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)話題聯(lián)系起來加以評論。隨筆的行文很講究文采，筆調(diào)輕松活潑、親切隨意，深入淺出。3．給下面加點(diǎn)的字注音。錙銖（）鏃（）岑（）牘（）下乘（）蘊(yùn)藉（）付梓（）1．美學(xué)家《文藝心理學(xué)》《西方美學(xué)史》2．知識性趣味性3．Zīhūzúcéndúchéngyùnjièzǐ1．如何理解“咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣，所以這個成語的涵義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)”這段話？這是作者在文章中直接表明自己對“咬文嚼字”觀點(diǎn)的一句話，這句話的表述十分嚴(yán)密，從中不難看出朱光潛先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，也可以作為我們錘煉語言的典范?！耙慕雷钟袝r是一個壞習(xí)慣”一句中，“有時”一詞用得很有分寸，其中隱藏著作者對咬文嚼字的贊同，也指明一般人對咬文嚼字的看法?！斑@個成語的涵義通常不很好”一句中，“通常”表明一般情況下；“不很好”的“很”字也用得恰當(dāng)之極，“不很好”不是“不好”，只是程度上達(dá)不到“好”的標(biāo)準(zhǔn)。接著作者用“但是”一詞，提出了自己的觀點(diǎn)——“我們必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”，“必須”“一字”等詞，可見作者態(tài)度之堅決，用詞之準(zhǔn)確。2．“聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味。”這段話有何含意？這是議論文中少見的一個極富哲理又極富文采的語句，這句話與其說是談文學(xué)創(chuàng)作，不如說是談思想與認(rèn)識。我們先看這句話在語言表述上的特點(diǎn)：這句話先采用了頂真的修辭手法，把“聯(lián)想”與“習(xí)慣”，“習(xí)慣”與“熟路”之間的關(guān)系，用簡潔的語言表述出來；然后筆鋒一轉(zhuǎn)，指出“熟語”的危害——“抵抗力最低”“引誘性最大”，而這兩者的對比是多么鮮明。作者這句話是闡述“聯(lián)想”在創(chuàng)作中的作用，其實(shí)，在生活中，我們的思想與認(rèn)識，不也是常常喜歡走“熟路”嗎？常常喜歡走熟路的思想，只能把生活引向“俗濫”“沒有一點(diǎn)新奇的意味”。3．文章列舉了哪些例子來分析論證作者的觀點(diǎn)？例子觀點(diǎn)郭沫若的劇本《屈原》中的一句話。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。王若虛對《史記》李廣射虎一段的修改。更動了文字，就同時更動了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的?！巴魄谩痹谖淖稚贤魄?，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。4．如何評價“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”這種觀點(diǎn)？作者在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)文字和思想情感的密切關(guān)系，是從根本上抓住了文字的實(shí)質(zhì)，指出了推敲文字的根本途徑，即“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’”，也就是說，真正意義上的“咬文嚼字”應(yīng)先從思想感情入手，以表達(dá)最恰當(dāng)?shù)乃枷敫星闉樽罱K的目的，再去進(jìn)一步斟酌文字，而不能一味地追求形式，搞表面文章，正如朱光潛先生所說：“文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練?！?．下列加線字的注音有誤的一項(xiàng)是A．嬋娟（chán） 垂涎（xián） 援例（yuán） 咬文嚼字（jiáo）B．憎惡（zēnɡ） 蘊(yùn)藉（jiè） 煙榻（tà） 套語濫調(diào)（làn）C．岑寂（cén） 尺牘（dú） 灞橋（bà） 不勝枚舉（shènɡ）D．斟酌（zhēn） 付梓（zǐ） 鏃沒（cù） 下乘作品（shènɡ）2．下列詞語的字形都正確的一項(xiàng)是A．玩索 剝琢有聲 斬截 刻苦自勵B．因緣 點(diǎn)鐵成金 魯莽 清沁肺腹C．俗濫 推陳翻新 流涎 索然無味D．胸襟 不即不離 凝練 錙銖必校3．依次填入下面語段中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣，這個成語的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有，情感還沒有凝練。A．所以 必須 表現(xiàn) 透徹B．雖然 必需 表示 精確C．雖然 必須 表現(xiàn) 精確D．所以 必需 表示 透徹4．下列各句中，沒有語病的一句是A．媒體的價值在于運(yùn)用真實(shí)、客觀的新聞信息，推動各種文明在相互交流、包容、借鑒中共同提高，全面促進(jìn)人類的進(jìn)步和社會的發(fā)展。B．第25屆阿姆斯特丹國際紀(jì)錄片電影節(jié)12天里吸引了20多萬名觀眾，來自40多個國家的近2500名電影人、300多部電影前來參與。C．作為一個全新的、相對成熟的行業(yè)，不僅電子商務(wù)在一定程度上改變了人類的生活方式，也沖擊了歷史悠久的傳統(tǒng)商業(yè)模式。D．改變重在傳授知識為主的教學(xué)方式和被動接受知識的學(xué)習(xí)方式，是實(shí)施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的關(guān)鍵。5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是兩種不同的倫理思想形成中西文化思想兩種不同的類型，中國人側(cè)重個人本位，，，；西方人側(cè)重社會本位，，，。①理思想常為政治法律思想所左右②所以法的觀念特別濃厚③政治法律和倫理雖亦彼此呼應(yīng)，其實(shí)很少關(guān)聯(lián)④所以道德的觀念特別濃厚⑤政治法律思想多從倫理出發(fā)⑥倫理學(xué)與政治法律學(xué)有一個一貫的條理A．⑤⑥④①③②B．②①③④⑤⑥C．④①③②⑤⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥②①③6．根據(jù)下面的意思，為《咬文嚼字》雜志創(chuàng)擬一則廣告詞。我好，我優(yōu)秀，你卻不訂不看，當(dāng)然是你的錯。而如果我辦得不好，無啥看頭，甚至枯燥無味，那當(dāng)然是我的錯誤嘍。我們說，優(yōu)秀來自自信，自信才會出優(yōu)秀?！兑慕雷帧肥巧钪死淼?。廣告詞：7．下面是新浪網(wǎng)頁上的一則新聞，請在閱讀之后，發(fā)一個帖子，談?wù)勀愕目捶?。（不超過40字）一次，姚明休假結(jié)束離開上海，有記者采訪時問他：“你什么時候回美國？”姚明回答說：“要作一個糾正，我不是‘回美國’，而是‘去美國’，現(xiàn)在我是‘回中國’?！保ㄒ唬╅喿x下面的文字，完成問題。郭沫若先生的劇本《屈原》里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人!”排演時他自己在臺下聽，嫌這話不夠味，想在“沒有骨氣的”下面加“無恥的”三個字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人!”就夠味了。他覺得這字改得很恰當(dāng)，他研究這兩種語法的強(qiáng)弱不同，以為“你是什么”只是單純的敘述語，沒有更多的意義，有時或許竟會落個“不是”；“你這什么”便是堅決的判斷，而且還把必須有的附帶語省略去了。根據(jù)這種見解，他把另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句話改為“你這革命家的風(fēng)度”。這是煉字的好例。我們不妨借此把煉字的道理研究一番。那位演員把“是”改為“這”，確是改得好，不過郭先生如果記得《水滸》里的用語，就會明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式語法。石秀罵梁中書說：“你這與奴才做奴才的奴才!”楊雄醉罵潘巧云說：“你這賤人!你這淫婦!你這你這大蟲口里倒涎!你這你這……”一口氣就罵了六個“你這”?？催@些實(shí)例，“你這什么”倒不僅是“堅決的判斷”，而且是帶有極端憎惡的驚嘆語，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感。“你是什么”便只是不帶情感的判斷，縱有情感也不能在文字本身上見出。不過它也不一定就是“單純的敘述語，沒有更多的含義”?！都t樓夢》里茗煙罵金榮說：“你是個好小子，出來動一動你茗大爺!”這里“你是”含有假定語氣，也帶“你不是”一點(diǎn)譏刺的意味，如果改成“你這好小子!”神情就完全不對了。由此可知“你這”式語法，并非在任何情形之下都比“你是”式語法來得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的風(fēng)度”，改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥。一、“你這”式語法大半表示深惡痛絕，在贊美時便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞，相當(dāng)于等號；“有”的性質(zhì)全不同。在“你有革命家的風(fēng)度”一句中，“風(fēng)度”是動詞的賓詞；在“你這革命家的風(fēng)度”中，“風(fēng)度”便變成主詞，和“你（的）”平行根本不成一句話。這番話不免啰嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣錙銖必較不可。咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣，所以這個成語的涵義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣射虎一段：廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》里說它“凡多三石字”，當(dāng)改為：以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入?；蚋臑椋簢L見草中有虎，射之，沒鏃。視之，石也。在表面上看，改得似乎簡潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文?！耙姴葜惺?，以為虎”并非“見草中有虎”。原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺索然無味。這種分別稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會明白。1．本文開篇引述了郭沫若劇本《屈原》里嬋娟罵宋玉“你是沒有骨氣的文人”一句的修改和另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句的修改，你認(rèn)為這樣寫有何好處？2．作者第二段中引用《水滸》里的文字多余嗎？請簡要說明理由。3．“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”這句話強(qiáng)調(diào)了哪些方面？有何具體作用？4．有人認(rèn)為朱光潛先生賦予“咬文嚼字”這個成語一種新的意義，你認(rèn)為這個“新的意義”是什么？對這個“新的意義”你是如何理解的？（二）閱讀下面的文字，完成問題。虛和實(shí)宗白華虛和實(shí)的問題是一個哲學(xué)宇宙觀的問題。這可以分成兩派來講。一派是孔、孟，一派是老、莊。老、莊認(rèn)為虛比實(shí)更真實(shí)，是一切真實(shí)的原因，沒有虛空存在，萬物就不能生長，就沒有生命的活躍。儒家思想則從實(shí)出發(fā)，如孔子講“文質(zhì)彬彬”，一方面內(nèi)部結(jié)構(gòu)好，一方面外部表現(xiàn)好。孟子也說：“充實(shí)之謂美。”但是孔、孟也并不停留于實(shí)，而是要從實(shí)到虛，發(fā)展到神妙的意境：“充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！笔ザ豢芍褪翘摚褐荒荏w會，只能欣賞，不能解說，不能摹仿，謂之神。所以孟子與老、莊并不矛盾。他們都認(rèn)為宇宙是虛和實(shí)的結(jié)合，也就是《易經(jīng)》上的陰陽結(jié)合。世界是變的，而變的世界對我們最顯著的表現(xiàn)，就是有生有滅，有虛有實(shí)，萬物在虛空中流動、運(yùn)化，所以老子說“有無相生”“虛而不屈，動而愈出”。這種宇宙觀表現(xiàn)在藝術(shù)上，就要求藝術(shù)也必須虛實(shí)結(jié)合，才能真實(shí)地反映有生命的世界。中國畫是線條，線條之間就是空白。石濤的巨幅畫《搜盡奇峰打草稿》，越滿越覺得虛靈動蕩，富有生命，這就是中國畫的高妙處。上面講了虛實(shí)問題的一個方面，即思想家認(rèn)為客觀現(xiàn)實(shí)是個虛實(shí)結(jié)合的世界，所以反映為藝術(shù)，也應(yīng)該虛實(shí)結(jié)合，才有生命?，F(xiàn)在再講虛實(shí)問題的另一個方面，即思想家還認(rèn)為藝術(shù)要主觀和客觀相結(jié)合，才能創(chuàng)造美的形象。這就是化景物為情思的思想。宋人范晞文《對床夜語》說：“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思，從首至尾，自然如行云流水，此其難也?！被拔餅榍樗?，這是對藝術(shù)中虛實(shí)結(jié)合的正確定義。以虛為虛，就是完全的虛無；以實(shí)為實(shí)，景物就是死的，不能動人。惟有以實(shí)為虛，化實(shí)為虛，就有無窮的意味，幽遠(yuǎn)的境界。清人笪重光《畫筌》說，“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，“真境逼而神境生”，“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”。清人鄒一桂《小山畫譜》說：“實(shí)者逼肖，則虛者自出?！边@些話也是對于虛實(shí)結(jié)合的很好說明。藝術(shù)通過逼真的形象表現(xiàn)出內(nèi)在的精神，即用可以描寫的東西表達(dá)出不可以描寫的東西。化景物為情思、虛實(shí)結(jié)合，在實(shí)質(zhì)上就是一個藝術(shù)創(chuàng)造的問題。藝術(shù)是一種創(chuàng)造，所以要化實(shí)為虛，把客觀真實(shí)化為主觀的表現(xiàn)。清代畫家方士庶說：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也；畫家因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，在筆墨有無間?！保ā短煦尖蛛S筆》）這就是說，藝術(shù)家創(chuàng)造的境界盡管也取之于造化自然，但他在筆墨之間表現(xiàn)了山蒼木秀、水活石潤，是在天地之外別構(gòu)一種靈奇，是一個有生命的、活的，世界上所沒有的新美、新境界。凡真正的藝術(shù)家都要做到這一點(diǎn)，雖然規(guī)模大小不同，但都必須有新的東西、新的體會、新的看法、新的表現(xiàn)，他的作品才能豐富世界，才有價值，才能流傳。（選自《美學(xué)散步》，有刪改）1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論虛與實(shí)的關(guān)系的一項(xiàng)是A．《夢游天姥吟留別》的“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”中，前兩句是虛寫，寫夢中的景色；后兩句是實(shí)寫，寫詩人驚醒后的感受。B．《考工記·梓人為筍虡》篇介紹木匠做大鼓的架子時，在鼓的下面雕刻虎豹等，人聽到鼓聲時，又看到虎豹的形狀，兩個方面結(jié)合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。C．京劇《三岔口》的故事發(fā)生在夜間，但舞臺表演時并不關(guān)燈，舞臺的夜是不真實(shí)的夜，而是通過演員的表演在觀眾心里構(gòu)成黑夜，這個黑夜是情感上的。D．柳永的《雨霖鈴》表達(dá)了離別的傷悲，其中“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”是實(shí)寫，表現(xiàn)了與朋友離別后的悲涼狀態(tài)，以此表達(dá)對朋友的留戀、思念之情。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．虛和實(shí)是哲學(xué)宇宙觀問題，人們對此的看法有所不同，一般可以分為兩派：一派以孔、孟為代表，一派以老、莊為代表。B．老子的“有無相生”“虛而不屈，動而愈出”表明，變的世界體現(xiàn)在有生有滅、有虛有實(shí)，萬物在虛空中流動、運(yùn)化等方面。C．虛實(shí)結(jié)合的寫作手法中，都以虛構(gòu)為主、以實(shí)寫為輔，即通過對形象的逼真刻畫這種寫實(shí)的手法來表現(xiàn)其內(nèi)在的精神。D．藝術(shù)家創(chuàng)造的境界來自客觀世界但區(qū)別于客觀世界，境界無論大小，都有新的東西和體會，惟其如此，作品才得以流傳。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是A．對于虛和實(shí)問題，以孔孟為代表的儒家思想認(rèn)為要從實(shí)出發(fā)，最終達(dá)到神妙的境界，即由實(shí)到虛。B．中國畫充分體現(xiàn)了虛實(shí)問題，線條本身是實(shí)，線條之間就是虛，并且畫中的虛實(shí)是可相互轉(zhuǎn)化的。C．思想家認(rèn)為客觀現(xiàn)實(shí)是虛實(shí)結(jié)合的世界，作為藝術(shù)創(chuàng)作就要主觀和客觀結(jié)合，要化景物為情思。D．藝術(shù)是把客觀真實(shí)化為主觀表現(xiàn)的一種創(chuàng)造，藝術(shù)要能夠化實(shí)為虛，才有無窮無盡的意味和境界。1作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用？賞析文中畫線的文字。作者深情地詮釋了母語的多重意義，請結(jié)合全文加以概括。青瓷上的釉彩一般的韻味1．D【解析】D項(xiàng)，“鏃”應(yīng)讀“zú”，“乘”應(yīng)讀“chénɡ”。2．C【解析】A項(xiàng)，“琢”應(yīng)為“啄”；B項(xiàng)，“腹”應(yīng)為“腑”；D項(xiàng)，“校”應(yīng)為“較”。3．A【解析】“壞習(xí)慣”和“不很好”，不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，是因果關(guān)系，所以第一個空填“所以”?！氨仨殹北硎臼吕砩锨槔砩系谋匾?，一定要做到；“必需”表示一定要有的，常指需要的東西。所以第二個空填“必須”。從搭配使用上來看，第三個空填“表現(xiàn)”?！八枷搿睉?yīng)“透徹”，不能“精確”?！熬_”指非常準(zhǔn)確，非常正確。4．A【解析】B項(xiàng)，不合邏輯，“電影節(jié)”不能“吸引”“300多部電影前來參與”。C項(xiàng)，語序不當(dāng)，“不僅”應(yīng)放在“電子商務(wù)”的后面。D項(xiàng)，句式雜糅，“重在……”與“以……為主”雜糅。學(xué)科@網(wǎng)5．D6．不訂《咬文嚼字》是你的錯，不再訂《咬文嚼字》是我的錯。【解析】既然是《咬文嚼字》雜志的廣告詞，廣告詞中就要有鼓勵讀者訂該雜志的意思，而且只要訂了一次，就會繼續(xù)訂。字里行間洋溢著辦刊人的自信，對讀者展開心理攻勢。7．一字之差彰顯拳拳愛國心。姚明，中國的驕傲，我永遠(yuǎn)是你最忠實(shí)的支持者?！窘馕觥坎煌淖盅坳P(guān)乎不同的情感，“回美國”與“去美國”，一字之差，意思迥異，所表達(dá)的情感也迥異。姚明的回答，看似有點(diǎn)“咬文嚼字”，實(shí)則體現(xiàn)了他的拳拳愛國之心。在姚明心中，美國不屬于他，中國才是他永遠(yuǎn)的家。（一）1．①對比。由引述例子開篇，先列舉郭沫若改字改得好的例子，接著列舉郭沫若改得不好的另外一個例子。二者對比，引出本文論題“咬文嚼字”。②引用同一名家的事例，增強(qiáng)文章的說服力和吸引力?！窘馕觥肯确治龉粜薷牡恼Z句在形式和情感表達(dá)上體現(xiàn)的區(qū)別點(diǎn)，再分析引述與全文的關(guān)系。2．不多余。以《水滸》里的用語為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)了“你這”式帶有強(qiáng)烈的憎惡色彩，證明了文中所列舉郭沫若改字的第一個例子，即將“你是”式改為“你這”式符合人物的情感，是正確的。學(xué)科@網(wǎng)【解析】回答問題時，先明確觀點(diǎn)，然后分析具體的作用，即“你這”這個句式表達(dá)的情感。3．（1）強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)：①要咬文嚼字；②咬文嚼字的原則，即“調(diào)整思想和情感”。（2）作用：這句話是文章的主要觀點(diǎn)，是貫穿全文的總的思想。4．①在文字應(yīng)用上，咬文嚼字就是要“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”，即寫作時要字斟句酌，講究語言運(yùn)用的準(zhǔn)確、傳神，力求精確地表達(dá)自己的思想感情。②“嚼”有玩賞的意思，咬文嚼字就是要對作品語句進(jìn)行玩賞、品鑒。【解析】可以通過對節(jié)選部分作者的觀點(diǎn)的分析得到。在作者看來，“咬文嚼字”是一種寫作的態(tài)度，也是一種賞析的方法。從這個角度分析，可以看出作者認(rèn)為寫作就要咬文嚼字，而欣賞也要咬文嚼字。（二）1．D【解析】“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”是想象的內(nèi)容，是虛寫，整句話沒有實(shí)寫內(nèi)容，不符合“虛實(shí)”關(guān)系。2．C【解析】“都以虛構(gòu)為主、以實(shí)寫為輔”錯誤，虛實(shí)結(jié)合的手法中虛寫、實(shí)寫沒有主次之分。3．B【解析】“虛實(shí)是可相互轉(zhuǎn)化的”錯誤，原文有“越滿越覺得虛靈動蕩”，意思是在中國畫中，可以化實(shí)為虛，但不能說虛實(shí)可相互轉(zhuǎn)化。1．①內(nèi)容上，用孩子迷路比喻游子離開母語，強(qiáng)調(diào)母語給人帶來的庇護(hù)感和安全感。②結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)題目“屋檐”，引出下面的議論。【名師點(diǎn)睛】1．結(jié)構(gòu)上的作用。具體位置不同，在文章結(jié)構(gòu)方面的作用也不同。（1）開頭部分情節(jié)的作用常常是開門見山，點(diǎn)明題目；統(tǒng)領(lǐng)全