生活處處有哲學(xué)上課資料

導(dǎo)語要使我們的生活豐衣足食，就要學(xué)好經(jīng)濟與生活；要使我們的生活保持穩(wěn)定，就要學(xué)好政治與生活；要使我們的生活富有情趣，就要學(xué)好文化與生活；要使我們的生活充溢才智，就要學(xué)好生活與哲學(xué)。一般到個別《生活與哲學(xué)》全書基本框架哲學(xué)1、2馬克思3主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論4、5唯物的辯證法7—10辯證唯物主義相識論6社會歷史觀11價值觀人生觀12整體與部分單元一單元二,三單元四觀看視頻:武林外傳之呂秀才回答:一個文弱書生用什么戰(zhàn)勝了武林高手?第一課奇異生活的向?qū)У谝豢?生活到處有哲學(xué)我是誰？我從哪里來？我到哪里去？我和宇宙是什么關(guān)系？宇宙是否有終點？------問題一：哲學(xué)在哪里?說一說，你生活中還有哪些正確相識事物或者處理事情的例子。

合作探究一：我的“挨撞”閱歷

時間：昨天晚上地點：某超市廁所人物：我；無名男士經(jīng)過：我去廁所，剛要推廁所的推拉門，此時，正好一個男士要出來，他伸手矯健，動作迅猛，我的手還沒有推到門，只感覺一陣寒風(fēng)襲來，一扇門就朝我撞來。結(jié)果，我被“損害”了。問題：如何進出推拉門時可以避開這樣的“挨撞”？超市廁所的推拉門問題二：哲學(xué)從何而來？我的反思：

問題：1.我的這些帶有哲學(xué)才智的結(jié)論從何而來？

2.又是通過什么方式產(chǎn)生的？我們進推拉門都習(xí)慣向前推門，假如此時有人正好進門,很簡潔就被撞到。怎樣才能避開呢？換一個做法，假如我們不是向前推門，而是向后拉門，這樣不就避開損害了嗎？！我進一步想到人際關(guān)系的處理，兩個人鬧沖突，我們假如總是把問題的緣由歸結(jié)為對方的不是，所以很簡潔引起沖突，甚至打架斗毆。換一個思路，假如我們都把沖突緣由都拉到自己身上的話，多說自己的不是，這樣既可以避開損害別人，同時又疼惜了自己。問題二：哲學(xué)從何而來？1.哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的(從哲學(xué)產(chǎn)生的本原來說）2.哲學(xué)源于人們對實踐的

和對世界的

（從哲學(xué)產(chǎn)生的方式來說）實踐活動。追問思索。柏拉圖：“驚異，這尤其是哲學(xué)家的一種心情。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端?！眮喞锸慷嗟拢骸肮磐駚砣藗兤鹣日芾硖骄?，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無知；他們探究哲理的目的就是為了脫出愚蠢?！狈绞剑赫覀€空曠的場地，抬頭望望那因為勞碌而常常被我們冷落的天空。時間：5—10分鐘寫下你當(dāng)時所思索的問題，也可以試著尋求解答。親身體驗：哲學(xué)起先于仰視蒼穹哲學(xué)上說的世界包括客觀世界（即自然界＋人類社會）和主觀世界（即人的思維）如何除掉這些雜草？一位哲學(xué)家，帶著他的四位學(xué)生去漫游世界。十年間，他們游歷了很多的國家，探望了很多有學(xué)問的人?，F(xiàn)在他們回來了，個個是飽學(xué)之士，真是滿腹經(jīng)綸。在進城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，對學(xué)生說：“十年游學(xué)，你們現(xiàn)在有了很多學(xué)問，長了不少見識?，F(xiàn)在，學(xué)業(yè)就要結(jié)了，我們上最終一課吧！”弟子們便圍圍著哲學(xué)家坐了下來。哲學(xué)家問：“現(xiàn)在，我們坐在什么方？”“我們坐在曠野里?！薄斑@曠野里長滿雜草，現(xiàn)在我想知道如何除掉這些雜草?！闭n堂探究一個弟子先開口了："老師，只要有把鏟子就夠了。"哲學(xué)家點點頭。另一個弟子接著說："用火燒也是一種很好的方法。"哲學(xué)家微笑了一下，示意下一位。第三個弟子說："散上石灰就會除掉全部的雜草。"第四個弟子說："斬草要除根，要把根挖出來才行。"等弟子們都講完了，哲學(xué)家站了起來："課，就上到這里，你們回去以后，依據(jù)各自的方法，除去一片雜草，一年后再來相聚?！?如何除掉這些雜草？一年后，弟子們都來了，不過原來相聚的地方，已經(jīng)不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷子坐了下來，等待老師的到來。可是，哲學(xué)家始終沒有來。幾十年后，哲學(xué)家去世，弟子們在整理他的言論時，發(fā)覺哲學(xué)家在書的最終補上了這樣一章："要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的方法，就是讓美德占據(jù)心靈。2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)為什么要學(xué)哲學(xué)？（1）哲學(xué)的本義是愛才智或追求才智的學(xué)問。哲學(xué)：（希臘文）Philo—sophia哲學(xué)：（英文）Philosophy＝PhiloSophia＋愛或酷愛智或才智結(jié)論：哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問結(jié)論1：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指導(dǎo)人們正確的相識自然和改造自然。我們仰視蒼穹：時間有沒有起先？空間有沒有終點？宇宙由何而來？萬物從何而生？世間可有鬼神？……中國的老子說：宇宙至大無外，至小無內(nèi)；《圣經(jīng)》上說：宇宙是上帝創(chuàng)建的；馬克思說：世界是客觀存在的物質(zhì)世界……戰(zhàn)爭瘟疫650年前，黑死病是歐洲歷史上最為恐怖的瘟疫，從1348年到1352年，它把歐洲變成了死亡陷阱，這條毀滅之路斷送了歐洲三分之一的人口，總計約2500萬人！禽流感結(jié)論2：真正的哲學(xué)可以使我們正確地相識社會，從而為生活和實踐供應(yīng)主動有益的指導(dǎo)。斗爭瘟疫……我們諦視社會：人的本質(zhì)是惡還是善？世間有光明也有黑暗?社會為什么是這個樣子？人和人應(yīng)當(dāng)怎樣相處？……

儒家孔子說：人之初，性本善；仁者愛人；克己復(fù)禮；西方存在主義：一切存在的就是合理的；馬克思：社會的發(fā)展是由客觀規(guī)律確定的，也是物質(zhì)的……

結(jié)論3：真正的哲學(xué)可以使我們正確地對待人生，正確對待社會進步和個人發(fā)展，正確對待生與死、進與退、得與失、名與利。（2）.從哲學(xué)的任務(wù)來看（作用、功能）

――指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界具體說“兩個看待”“三個對待”－－正確看待自然、社會和人生的變更與發(fā)展＋用睿智的眼光看待生活和實踐－－正確對待社會進步與個人發(fā)展

＋集體利益與個人利益＋進與退、得與失、名與利

命題點哲學(xué)的作用典例5(2012天津高考)2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的幻想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)建了那個魔器般的“蘋果”，更在于他對“才智之學(xué)”的情有獨鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個下午的相處”。他激勵人們把蘇格拉底的原則運用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的看法給我們的啟示是 ()①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對問題的超群相識和解決問題的奇異方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實踐供應(yīng)有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們在相識和改造世界中不斷創(chuàng)新A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④解析蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，喬布斯對哲學(xué)的看法，說明白真正哲學(xué)的作用和意義，①③④符合題意。真正的哲學(xué)只能從宏觀上指導(dǎo)，不會給出對具體問題的相識和指導(dǎo)，②表述錯誤。B（單選）1、達爾文的進化論沉重打擊了上帝創(chuàng)建物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辨證唯物主義世界觀供應(yīng)了科學(xué)依據(jù)。上述論斷說明（）A、人類的實踐活動是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的B、哲學(xué)為人類的實踐活動供應(yīng)世界觀和方法論C、辨證唯物主義世界觀對科學(xué)實踐具有指導(dǎo)作用D、人類的實踐活動為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展供應(yīng)了依據(jù)D2、哲學(xué)家德謨克利特年輕時就起先到處游歷，他的目標(biāo)是到處找老師追求學(xué)問，最終他創(chuàng)立了“原子論”。他認(rèn)為：茫茫宇宙，除了原子之外還有虛空。哲學(xué)家的閱歷表明（）A、哲學(xué)就是愛才智B、哲學(xué)來自實踐、思索C、哲學(xué)有利于我們看世界D、哲學(xué)促進我們的思想發(fā)展B3、古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“凡是不曾探討過哲學(xué)的人以及在逝世時并不是全然純凈無暇的人，沒有一個是可以與眾神同在的；只有愛學(xué)問的人才能夠?！睂Υ死斫庹_的是（）A、沒有哲學(xué)就沒有生活B、愛哲學(xué)能使人同神同在C、哲學(xué)能使人干凈靈魂，能正確地對待生活D、愛生活就是愛哲學(xué)C生活到處有哲學(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實踐活動哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思索哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界小結(jié)1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論世界觀與方法論哲學(xué)與具體科學(xué)三對關(guān)系兩對概念自主學(xué)習(xí)目標(biāo)奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因為人是佛祖創(chuàng)建的，萬物都是佛祖創(chuàng)建的。孫女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進化而來的。奶奶：噓，不許胡說……祖孫對話你有世界觀嗎？你怎么看待這個世界以及人與世界的關(guān)系？①整個世界自然界人類社會（客觀世界）思維和意識等（主觀世界）物質(zhì)世界精神世界②人和世界的關(guān)系人對世界的影響：人能否認(rèn)識和改造世界、及怎樣認(rèn)識和改造世界世界對人的影響：人們認(rèn)識、改造世界,受客觀條件的限制③總的看法和根本觀點如何理解？世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。它不是對世界某個事物或特定領(lǐng)域的思索與回答，-而是對整個世界萬事萬物的共同的本質(zhì)和特征的把握.1、世界觀的含義：

人們對整個世界以及人與世界關(guān)系總的看法和根本觀點A.世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）；B.但往往是自發(fā)的、樸實的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯誤之分；C.探討的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個別的）；2、世界觀的特點

1、下列說法是世界觀的是

A．聞雞起舞

B．張三早上5點起床

C．事物的運動是有規(guī)律的

D．太陽東升西落C隨堂練習(xí)自然觀社會觀社會觀整個世界各種世界觀：古希臘哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最終又復(fù)歸于水。整個宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善”。既然哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，能不能說世界觀就是哲學(xué)？探討世界觀就是哲學(xué)所以說哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系①哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。②世界觀和哲學(xué)都把整個世界當(dāng)作研究對象，都是對整個世界的根本看法和總的觀點。區(qū)別①含義不同。②世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，是零散的、樸素的、缺乏理論論證的；而哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以理論化系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。思想人是佛祖創(chuàng)建的，萬物都是佛祖創(chuàng)建的行動燒香拜佛希望得到神的賞賜。人不是由。。。在困難面前主動奮爭，不屈不撓孫女奶奶結(jié)果……世界觀方法論3.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（1）方法論的含義：（2）世界觀與方法論的關(guān)系人們在世界觀的指導(dǎo)下相識世界和改造世界的根本原則和根本方法。②一個問題的兩個方面

①世界觀方法論

體現(xiàn)決定區(qū)分：含義不同聯(lián)系：世界觀方法論區(qū)別世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點方法論是人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系

①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。二者是同一問題的兩個方面，不可分割。

②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。提示:(1)哲學(xué)不等于世界觀，世界觀能否成為哲學(xué)，主要看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。(2)哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。命題點1哲學(xué)與世界觀和方法論典例1(2012江蘇高考)在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了()A．世界觀確定方法論B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀D．哲學(xué)是對具體生活的概括和升華【解析】由人們接受了“慢生活”的理念，并加入到“慢餐飲、慢旅游、慢運動”的行列可以看出，有什么樣的理念就有什么樣的行動，這充分體現(xiàn)了世界觀確定方法論，A項符合題意。B項錯誤，哲學(xué)來源于人們對實踐的追問和對世界的思索；C項顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；D項錯誤，哲學(xué)是對具體學(xué)問的概括和總結(jié)。A提示世界觀并不都是正確的，因此哲學(xué)也有正確的和錯誤的觀點之分。哲學(xué)可以正確地反映社會現(xiàn)實，也可以歪曲地反映社會現(xiàn)實，即哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。哲學(xué)的作用同樣也具有雙重性。矯正訓(xùn)練1下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀、方法論的關(guān)系表述正確的是()①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀就是哲學(xué)③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀④世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀A．①② B．③④ C．①③ D．②④解析哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，①錯誤；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，故②錯誤。③④正確。B世界自然界人類社會思維相識和改造自然的學(xué)問相識和改造社會的學(xué)問關(guān)于人的相識和思維的學(xué)問（自然科學(xué)學(xué)問，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會科學(xué)學(xué)問，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等）（思維科學(xué)學(xué)問，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？1.具體科學(xué)二、哲學(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)蘋果落地牛生牛羊生羊社會主義代替資本主義萬有引力遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系沖突一切事物都充溢沖突一切事物都是運動變更事物是普遍聯(lián)系具體科學(xué)的個別規(guī)律整個世界適用的普遍規(guī)律2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較：（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奇異哲學(xué)對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律特性與共性、個別與一般的關(guān)系男人的美德女人的美德青年的美德老人的美德具體的美德老人男人女人共性與特性，一般與具體的關(guān)系哲學(xué)意義上的美德與具體美德的關(guān)系青年全部人的美德“推動哲學(xué)家前進的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力氣。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)覺，唯物主義也必定要變更自己的形式?！薄鞲袼梗?）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系的三大發(fā)覺19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進化論辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在探討行星為什么會圍繞太陽運轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”。②哲學(xué)為具體科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。(2010高考全國卷第20小題)“今日科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是相識客觀世界、改造客觀世界的整個學(xué)問體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主見科學(xué)是哲學(xué)的學(xué)問前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)探討就不能取得進展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一樣性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①②B．②③C．②④D．③④C.(2010年廈門模擬）達爾文的進化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)建物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀供應(yīng)了科學(xué)依據(jù)。上述事實說明（①具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)的發(fā)展確定著具體科學(xué)的進步③哲學(xué)是具體科學(xué)的總和④離開具體科學(xué)學(xué)問，哲學(xué)就會缺乏朝氣與活力A.①②B.②③C.①④D.③④C愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”4、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子”，其意是指（）A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合D哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論B愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”5、“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”，這說明（）A各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)分