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“央視春晚〞小品中的文化道德傳播研究緒論,新聞傳播學(xué)論文【題目】【第一章】央視春晚小品中的文化道德傳播研究緒論【第二章】【3.13.2】【3.3】【3.43.5】【第四章】【第五章】【結(jié)束語/以下為參考文獻】第1章緒論1.1選題背景與研究意義1.1.1選題背景央視春晚是世界上播出時間最長,收視率最高的節(jié)目之一。2020年,央視春晚被正式確定為國家項目,這是央視舉辦春晚30多年以來初次將規(guī)格提升至和2008年在北京舉辦的奧運會開幕式等同,它就像2008年北京奧運會開幕式那樣,承當(dāng)著展示中國形象、打造中國文化軟實力的功能。在當(dāng)今世界,文化成為綜合國力的重要部分,但是國家和地區(qū)之間的文化溝通卻日益不平等。加強文化溝通,讓世界人們了解中國文化,消除相互之間的隔膜,顯得特別迫切。我們向世界傳播我們國家文化做了不懈的努力,華而不實每年農(nóng)歷春節(jié)前夕央視舉辦的春晚不僅成為全球華人的情感紐帶,更是向世界傳播我們國家文化的載體。全世界越來越多的人看中國央視春晚,這講明華人乃至全世界人們對它所傳播的文化的認(rèn)可。上世紀(jì)80年代,小品(賣花生仁的姑娘〕以一個新的藝術(shù)品種,登上央視春晚舞臺,從此小品作為央視春晚必不可少的節(jié)目,備受觀眾青睞。幾十年來,其題材新穎,貼近生活,早已成為觀眾最為等待,最津津樂道的節(jié)目,并成為傳播我們國家道德文化的重頭戲。同時通過央視春晚的舞臺也產(chǎn)生了諸多的知名小品演員,這些演員之所以備受受眾喜歡,連續(xù)多年出如今舞臺上,主要在于其塑造的人物形象所具有的道德特性和取材能緊緊捉住當(dāng)下社會發(fā)展中的熱門問題以及當(dāng)下社會的道德文化現(xiàn)在狀況,通過節(jié)目中人物正反兩方面的比照讓受眾在笑聲中把握住當(dāng)下道德觀念的發(fā)展趨勢,這既娛樂受眾,又避免了枯燥的道德講教。因而它的出現(xiàn)成為每年全球華人在春節(jié)里最為期盼的電視節(jié)目之一。小品本是戲劇教學(xué)中,教師讓學(xué)生把握表演元素和基本技能的一種練習(xí)方式方法。80年代中期,話劇演出碰到了觀眾上座不景氣的窘境。恰恰是在這么個當(dāng)口,小品卻悄悄地由幕后走到了臺前②,它對社會現(xiàn)象的反映、對地方藝術(shù)的影響、對語言本身的運用和促進,都是我們所必須關(guān)注的。①它以短短十幾分鐘,幾特別鐘的表演最大限度地反映著社會的深度與廣度,華而不實對人物精神風(fēng)貌和社會風(fēng)氣的反映,往往能引起受眾對當(dāng)下道德文化的討論和深思。1.1.2研究意義春節(jié)是中華民族最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一,它包含了我們國家?guī)浊甑亩嘣幕瘍?nèi)涵。一個國家的文化在很大程度上起著塑造國人性格和習(xí)慣的作用。央視春晚就是隨著電視的普及,由央視在除夕之夜為全球華人奉上的一道最大限度具體表現(xiàn)出中華多元文化的視聽盛宴。央視春晚小品一直都是央視春晚的受眾關(guān)注的一個焦點,是我們國家當(dāng)下道德文化傳播的一個重要窗口。2008年央視春晚實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)新媒體轉(zhuǎn)播。這為央視春晚小品的道德文化傳播提供了更多,更快的渠道;我們國家的道德文化不僅包括現(xiàn)前階段社會道德文化,還包括繼承下來的我們國家?guī)浊甑娜A夏民族傳統(tǒng)美德。在當(dāng)下文化不對稱的國際形勢下,央視春晚小品的道德文化傳播不僅有加強中華民族向心力的作用,還是向世界傳播我們國家文化的重要內(nèi)容。通過本文的研究,期望到達(dá)的目的主要有下面幾點:首先,總結(jié)央視春晚小品的發(fā)展?fàn)顩r和在其所對應(yīng)的社會時代背景下對道德文化的傳播。并通過數(shù)據(jù)分析,內(nèi)容分析等理清央視春晚小品的道德文化傳播活動,把握道德文化傳播的方向,趨勢。其次,隨著社會的發(fā)展,人們的道德觀念發(fā)生了哪些變化。新媒體的出現(xiàn)給央視春晚小品道德文化傳播帶來哪些變化。再者,根據(jù)實例分析央視春晚小品的道德文化傳播技巧。最后,針對央視春晚小品的道德文化傳播中存在的問題與缺乏,找出原因,給出建議。1.2研究現(xiàn)在狀況綜述1.2.1央視春晚從中國知網(wǎng)上以央視春晚為題進行搜索能夠找出碩博類的相關(guān)研究資料497條,期刊類的研究資料2647條,報紙類的新聞報道1122條。由此可見,開播30多年,央視春晚不僅以強大的收視率講明受眾諸多,其在學(xué)術(shù)界也一直是關(guān)注的焦點,華而不實側(cè)重點其所傳播的文化內(nèi)容,以及作為電視媒體,央視舉辦春晚所承當(dāng)?shù)奈幕瘋鞑サ墓δ?。中國人民大學(xué)人文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)博士后耿文婷的(春節(jié)聯(lián)歡晚會的理性省思〕中指出,在現(xiàn)代審美文化的角度從央視春晚的本體、文化美學(xué)性質(zhì)進行分析,指出儀式化的央視春晚,它的文化價值在于民族的文化傳播給了中華兒女民族的通感,把中華兒女納入有根可循的民族文化中。從文化審美的角度指出,在整個社會文化氣氛中,央視春晚不是單純地做綜藝節(jié)目,而是在做文化.中國傳媒大學(xué)丁亞平的:(突破與建構(gòu):電視春節(jié)晚會發(fā)展之路〕從電視人本身的角度指出,要承當(dāng)起自個的責(zé)任,開展真正的創(chuàng)新促成央視春晚文化的創(chuàng)新。北京師范大學(xué)文學(xué)院吳海清的(論央視春節(jié)晚會對春節(jié)文化的重構(gòu)〕提到,媒體運用一系列的策略重構(gòu)了傳統(tǒng)的春節(jié)文化,創(chuàng)造了以社會整體形象為核心的春節(jié)文化文本。媒介調(diào)動和運用各種傳統(tǒng)和當(dāng)代的文化資源塑造以國家認(rèn)同為中心的整體意識。中國傳媒大學(xué)胡智鋒教授的(電視春節(jié)晚會三論--從cctv2002春節(jié)聯(lián)歡晚會講起〕,從央視春晚的功能、電視節(jié)目編排的角度講明它所承載的傳播傳統(tǒng)文化的功能以及不斷融入新的時代文化信息,賦予了它新的文化內(nèi)涵。1.2.2央視春晚小品80年代,當(dāng)傳統(tǒng)的戲劇出現(xiàn)衰落時,小品作為一種新的藝術(shù)形式被率先搬上央視春晚舞臺,它不僅僅是一種藝術(shù),更是一種文化傳播形式。從歷年央視春晚小品中不難看出,其取材社會生活,通過藝術(shù)化加工,由表演者在詼諧詼諧中將社會多元文化多維度地傳播出來。作為幾乎與央視春晚同時產(chǎn)生的文藝形式,它自誕生起就起著傳播文化的作用。在中國知網(wǎng)輸入央視春晚小品后,文獻類資料顯示3542條、碩博類的資料顯示為307條,期刊類資料顯示1679條,報紙類資料顯示751條,通過梳理和分類,筆者將有關(guān)央視春晚小品的研究大致分為下面幾類:一,從其傳播的內(nèi)容角度入手進行分析,例如(笑而不爽的扶不扶〕(蛇年央視春晚小品的文化價值觀表示出〕(春晚小品文化價值觀傾向性研究〕(關(guān)于30年央視春晚小品中兩性形象的研究〕等,此類文獻類大致為891條,期刊大致為449條,碩博類大致為184條,報紙類大致為116條;二、從其表演者入手,對某一個演員所表演的央視春晚小品進行分析,例如(趙本山春晚小品語言的修辭策略研究〕(趙本山央視春晚小品的文化學(xué)和美學(xué)解讀〕(淺析蔡明央視春晚小品的風(fēng)格特色〕等,此類文獻類大致為1764條,期刊大致為827條,碩博類大致為210條。通過對資料的搜集整理能夠發(fā)現(xiàn),自從小品登上央視春晚舞臺以來,學(xué)術(shù)界對于央視春晚小品的關(guān)注從未中止過,華而不實多數(shù)從表演者入手分析,例如(趙本山央視春晚小品的文化學(xué)和美學(xué)解讀〕等分析較多,同時從總體出發(fā)去解析央視春晚小品的資料對少一些,例如,(關(guān)于30年央視春晚小品中兩性形象的研究〕,為了到達(dá)國家敘事目的,從釀造國泰民安的文化氣氛角度分析小品中男女兩性的形象塑造與30年來的變化。由此能夠看出,無論是從個案分析還是總體把握,央視春晚小品自出現(xiàn)以來,就緊貼社會生活。它在反映社會深度與廣度方面所遭到的關(guān)注是其他類節(jié)目所不可取代的。1.3研究思路、方式方法與創(chuàng)新點研究思路、方式方法:在當(dāng)今中外文化不斷碰撞的時代背景下,央視春晚是我們國家向世界傳播中國文化的一個橋梁,其小品是反映現(xiàn)實社會生活,傳播我們國家當(dāng)下道德文化的重要途徑。本文對央視春晚、央視春晚小品的發(fā)展歷程、道德文化進行概述、以及結(jié)合不同的時代特點,分析央視春晚小品的道德文化傳播內(nèi)容,在新媒體環(huán)境下,受眾以及傳播渠道的變化,傳播效果、傳播技巧,存在問題并給出建議。本文將通過文獻分析法,查閱有關(guān)央視春晚以及其小品的資料,并選取央視春晚小品作為分析文本,對統(tǒng)計結(jié)果進行整理,分類、排序,并制作相應(yīng)的圖表,再用比擬分析法對央視春晚小品的道德文化傳播情況進行比擬,得出其歷年變化中的異同

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