古典園林史第一章試卷

第一章一、名詞解釋1、園林：是在一定的地段范圍內(nèi)，利用工程技術(shù)和藝術(shù)手段、改造天然山水地貌或人工開辟山水地貌，結(jié)合建筑造型、小品藝術(shù)和動(dòng)植物觀賞，從而構(gòu)成一個(gè)以視覺(jué)景觀之美為主的游想、居住環(huán)境。2、筑山：即堆筑假山，包括土山，土石山，石山三種情況。P263、意境：通過(guò)園林的形象所反映的情意，使游賞者觸景生情，產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。意，即主觀的理念，感情；境，即客觀的生活、景物叩344、人工山水園：在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為的創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營(yíng)構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移模擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。P185、天然山水園：建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。P186、天人合一：“天人合一”的命題由宋儒提出，包含三層意義：一?人是天地生成的，故強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”的相同、相類和統(tǒng)一；二?人類道德的最高原則與自然界的普遍規(guī)律是一而二、二而一的，“自然”和“人為”也應(yīng)相通、相類和統(tǒng)一；三?以《易經(jīng)》為標(biāo)志的早期陰陽(yáng)理論與漢代儒家的五行學(xué)派相結(jié)合，天人合一又演繹為“天人感應(yīng)”說(shuō)。P147、君子比德：君子比德思想是孔子哲學(xué)的重要內(nèi)容，提出“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”這種“比德”的山水觀，反映了儒家的道德感悟，實(shí)際上是引導(dǎo)人們通過(guò)對(duì)山水的真切感悟，把山水作為一種精神，去反思“仁”、“智”這類社會(huì)品格的意蘊(yùn)。孔子哲學(xué)思想以“仁”為核心，注重內(nèi)心的道德修養(yǎng)，不論對(duì)人還是對(duì)事都要恪守仁愛(ài)的美德。8、寺觀園林：即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境。P209、園林史：記錄和論述園林的淵源替嬗、發(fā)展演變、形式體系、風(fēng)格類型等一般規(guī)律及其特征，為現(xiàn)代園林建設(shè)提供歷史借鑒的園林理論。10、大內(nèi)御苑：即皇帝的宅園，建制在皇城和宮城之內(nèi)，緊鄰皇居或距皇居很近，便于皇帝日常臨幸游憩。P1911、行宮御苑：建在都城近郊、遠(yuǎn)郊的風(fēng)景優(yōu)美的地方，或者遠(yuǎn)離都城的風(fēng)景地帶。行宮御苑供皇帝偶一游憩或短期駐蹕之用。P1912、離宮御苑：建在都城近郊、遠(yuǎn)郊的風(fēng)景優(yōu)美的地方，或者遠(yuǎn)離都城的風(fēng)景地帶。離宮御苑作為皇帝長(zhǎng)期居住、處理朝政的地方，相當(dāng)于一處與大內(nèi)相聯(lián)系的政治中心。P1913、園林植物：園林中的樹木花草，既是構(gòu)成園林的重要因素。14、園林水體：園林“無(wú)水則枯，得水則活”，理水與建筑契機(jī)相承，使得水無(wú)盡意、山容水色、意境幽深，使人有綿延不盡之感。中國(guó)山水園林都離不開山，更離不開水，園林源于自然而高于自然。15、可持續(xù)發(fā)展：滿足當(dāng)代人的需要而又不損害其子孫后代滿足其自身需要的能力的發(fā)展。16、唐代詩(shī)人王昌齡在《詩(shī)格》一文中提出“三境”之說(shuō)，請(qǐng)解釋一下“三境”。：包括三種境界：只寫山水之形的為“物境”；能藉景生情的為“情境”；能托物言志的為“意境”。二、填空題1、世界園林發(fā)展的四個(gè)階段分別是原始文明階段、農(nóng)業(yè)文明階段、工業(yè)文明階段、信息文明階段。p1—p92、基督教的《圣經(jīng)》里所記載的“伊甸園”。即古猶太民族的人間園林的理想化，典型化。P43、伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》中經(jīng)常提到安拉為信徒們修造的“天園”的旖旎風(fēng)光。P54、伊斯蘭造園中常用十字形水渠，其來(lái)源于《古蘭經(jīng)》中所述的長(zhǎng)久不濁的“水河”、滋味不變的“乳河”、味道醇美的“酒河”。p55、佛教的凈土宗宣揚(yáng)眾生修成正果之后可往生西天的極樂(lè)世界p46、構(gòu)成園林的四個(gè)基本要素：山，水，植物，建筑p57、造園的四項(xiàng)主要工作：筑山，理水，植物配置，建筑營(yíng)造。P58、著名的紐約中央公園是美國(guó)第一座城市公園，它的設(shè)計(jì)方案是由奧姆斯特德和沃克斯合作完成的。1900年在哈佛大學(xué)創(chuàng)辦景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)的是小奧姆斯臺(tái)德。P79、《明日之園林城市》是英國(guó)（國(guó)家），霍華德（姓名），1898（時(shí)間）的著作。P710、儒、道、釋三家學(xué)說(shuō)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主流，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三個(gè)堅(jiān)實(shí)的支柱。P1211、在園林的地形整治中，筑山和理水便成了兩項(xiàng)重要的內(nèi)容，歷來(lái)造園都極為重視。P2612、法國(guó)的規(guī)整式園林和英國(guó)的風(fēng)景式園林是西方古典園林的兩大主流。P2913、園林的自然美、建筑美、詩(shī)畫美、意境美，乃是中國(guó)古典園林在世界上獨(dú)樹一幟的主要標(biāo)志。P3614、世界公認(rèn)的三大園林體系是中國(guó)的風(fēng)景式園林、西方規(guī)整式園林、伊斯蘭規(guī)整式園林，其中被譽(yù)為“世界園林之母”的是中國(guó)的風(fēng)景式園林。15、中國(guó)古代廣為流傳“瑤池”和“懸圃”的神話，相傳瑤池在昆侖山上，為西王母所居。懸圃在昆侖山，相傳是黃帝在下界所建的宮城。P416、影響中國(guó)古典園林的風(fēng)景式方向上發(fā)展的3個(gè)意識(shí)形態(tài)方面的因素有天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。另外，天人合一、寄情山水、崇尚隱逸這3個(gè)要素非常重要。P1417、按照?qǐng)@林基址的選擇和開發(fā)方式的不同，中國(guó)古典園林可以分為人工山水園和天然山水園兩大類型。按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系來(lái)加以分類，中國(guó)古典園林主要可以分為皇家園林、私家園林、寺觀園林。P18，1918、魏晉南北朝以后，隨著宮廷園居生活的日益豐富多樣，皇家園林按其不同的使用情況可分為大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御園。P1919、中國(guó)古典園林中非主體、非主流的園林類型有衙署園林、祠堂園林、書院園林、公共園林、壇廟、陵園。P21,2220、中國(guó)園林史分期：生成期（商周秦漢）、轉(zhuǎn)折期（魏晉南北朝）、全盛期（隋唐）、成熟期（兩宋到清初）、成熟后期（清中葉到清末）。P24，2521、印度園林主要有秦姬陵、伊斯蘭園林。22、奧姆斯特德是開創(chuàng)自然保護(hù)和現(xiàn)代城市公共園林的先驅(qū)者之一。23、稍后于奧姆斯特德的另一位英國(guó)學(xué)家霍華德，在他寫的《明月之田園城市》一書中提到了著名的“田園城市”的設(shè)想。24、“天人合一”的命題由宋儒提出來(lái)的。25、中國(guó)古典園林逐步完善的動(dòng)力得益于王朝交替過(guò)程中經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)三者間的自我調(diào)整而促進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步。三、選擇題“低山”的海拔是（C）。P10A.3500米以上B.3500~1000米C.1000~500米D.500米以下下列哪個(gè)不屬于園林的四個(gè)基本要素（D）。A.植物B.建筑C.水D.石頭《明日之田園城市》的作者是誰(shuí)（C）°P7A.奧姆斯臺(tái)德B.小奧姆斯臺(tái)德C.霍華德D.丹?凱利下列哪項(xiàng)屬于中國(guó)古典園林的主體的園林類型（A）。A.寺觀園林B.祠堂園林C.書院園林D.衙署園林相處中國(guó)古代廣為流傳的“瑤池”位于（C）°P4A.泰山B.華山C.昆侖山D.黃山相穿懸圃是（B）在下界所建的宮殿。P4A.炎帝B.黃帝C.堯D.舜“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”。這句話體現(xiàn)了（B）思想。P14A.人定勝天8.天人合一C.君子比德D.神仙思想“極樂(lè)國(guó)土，七重欄楣，七重羅網(wǎng)，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國(guó)名為極樂(lè)”是哪個(gè)派別對(duì)園林的向往。（C）A、儒家B、基督教C、佛教D、伊斯蘭教人工山水園的四個(gè)造園要素之中，（A）是由人工經(jīng)營(yíng)的自不待言。A、建筑B、山石C、水體D、植物形成“天人合一，君子比德，神仙思想”的是中國(guó)古典園林史發(fā)展歷史的皿）時(shí)期？A、生成期B、轉(zhuǎn)折期C、全盛期D、成熟期園林諸要素有哪些？（D）A.建筑、山石、水體B.建筑、山石、植物C.山石、水體、植物D.建筑、山石、水體、植物12、（A）是開創(chuàng)自然保護(hù)和現(xiàn)代城市公共園林的先驅(qū)者之一。A.奧姆斯特德B.小奧姆斯特德C.沃克斯D.霍華德13、奧姆斯特德與建筑師（A）合作，建成了世界上最早的城市公園之一一一紐約“中央公園”。A.沃克斯B.霍華德C.佛魯貝爾D.布里基曼14、小奧姆斯特德繼承父業(yè)，1900年在（B）創(chuàng)辦了景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)。A.牛津大學(xué)B.哈佛大學(xué)C.維多利亞大學(xué)D.耶魯大學(xué)15、19世紀(jì)末期興起的研究人類、生物與自然環(huán)境之間的關(guān)系的一門學(xué)科是（C）。A.生物學(xué)B.環(huán)境心理學(xué)C.生態(tài)學(xué)D.地理學(xué)16、筑山即堆筑假山，包括哪幾種情況？（A）A.土山、土石山、石山B.土山、石山C.土山、土石山D.土石山、石山四、判斷題1、中國(guó)是世界上植物種屬最多的國(guó)家，西方學(xué)者譽(yù)之為“園林之母'。（對(duì)）P112、全國(guó)的植被分布情況，順應(yīng)于前述的宏觀地勢(shì)，又受到季風(fēng)的影響，從東南到西北依次為荒漠、草原、森林三大植被地區(qū)。（錯(cuò)，應(yīng)該是森林、草原、荒漠）3、在園林的地形整治中，筑山和理水便成了兩項(xiàng)重要的內(nèi)容，歷來(lái)造園都極為重視。（對(duì)）P264、線條是中國(guó)畫的基礎(chǔ)，這種情況也同樣存在于中國(guó)園林藝術(shù)之中。（對(duì)）P335、中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)在對(duì)待“言”“象”“形”“意”，從來(lái)都是把“形”至于首要位置。（錯(cuò)，意位于首要位置）p346、“是景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”是劉禹錫寫的。（錯(cuò)，王國(guó)維寫的）p347、園林的全部發(fā)展歷史反映了園林的自然美、建筑美、詩(shī)畫美，但園林的意境美是在園林的成熟時(shí)期才最終形成的。（錯(cuò)）p368、大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑中，大內(nèi)御苑距皇居最近。（對(duì)）9、英國(guó)園林側(cè)重于再現(xiàn)大自然風(fēng)景的具體實(shí)感，審美感情則蘊(yùn)含于唄再現(xiàn)的物象的總體之中。（對(duì)）P2810、“園林”一詞出現(xiàn)于商朝。（錯(cuò)，出現(xiàn)于魏晉南北朝。）11、中國(guó)古典園林發(fā)展歷史的轉(zhuǎn)折期造園主流是皇家園林。（錯(cuò)，生成期）12、書院園林是中國(guó)古典園林的主要類型之一。象的總體之中。（錯(cuò)，主要類型是皇家、私家、寺觀園林）TOC\o"1-5"\h\z13、世界園林發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)歷史發(fā)展階段。（錯(cuò)）14、佛教的凈土宗宣揚(yáng)眾生修成正果之后可往生西天的極樂(lè)世界。（對(duì)）15、凈土宗的《阿彌陀經(jīng)》描述道：“極樂(lè)國(guó)土，七重欄楣，七重羅網(wǎng)，七重行樹，七寶池，蓮花，微妙香潔。”（對(duì)）16、“伊甸園”在基督教的《圣經(jīng)》里有所記載。（對(duì)）17、“天人合一”作為哲學(xué)思想的原初主旨，早在魏晉時(shí)期便已出現(xiàn)了。（錯(cuò)）六、讀圖題1、請(qǐng)簡(jiǎn)要的分析下面一幅圖。（比如這幅圖是誰(shuí)在哪里提出的、是什么設(shè)想、還有圖中包含的意思）

,與強(qiáng)布）■學(xué)院/答：這幅圖是一位英國(guó)學(xué)家霍華德在他寫的《明日之田園城市》一書中提出著名,與強(qiáng)布）■學(xué)院/的“田園城市”的設(shè)想；這是一個(gè)大約有3萬(wàn)居民的自足的社區(qū)，四周環(huán)以開闊的鄉(xiāng)村“綠色地帶”?；羧A德認(rèn)為這種形式的社區(qū)既可消除城市向郊外的無(wú)限蔓延，又能像它的名字所表明的那樣成為宜人的居住和工作環(huán)境。六、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述園林發(fā)展的四個(gè)階段。p1—p9答：（1）人類社會(huì)的原始時(shí)期，聚群形成，出現(xiàn)種植園地，果木蔬圃（2）奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期（3）公共園林的產(chǎn)生。對(duì)自然保護(hù)的對(duì)策和對(duì)城市綠地園林的探索（4）第二次世界大戰(zhàn)后，私人園林“園林城市的擴(kuò)大”，用園林綠化改善環(huán)境。2、園林發(fā)展的第二階段不同風(fēng)格園林的四個(gè)共同特點(diǎn)。p8答：（1）絕大多數(shù)是直接為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，或者歸他們所私有（2）主流是封閉的，內(nèi)向型的（3）以追求視覺(jué)的景觀之美和精神的寄托為主要目的，并沒(méi)有自覺(jué)地體現(xiàn)所謂社會(huì)，環(huán)境效益（4）造園工作由木匠，文人和藝術(shù)家來(lái)完成3、簡(jiǎn)述中國(guó)古典園林發(fā)展的人文背景。P11，12答：由56個(gè)民族組成、以漢族為主體的中華民族大家庭具有豐富的人文背景。經(jīng)濟(jì)方面：農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本；政治方面：封建社會(huì)的中央集權(quán)的政治體制；意識(shí)形態(tài)方面：儒、道、釋三家學(xué)說(shuō)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主流。4、中國(guó)古典園林的主流園林類型？P19答：1）皇家園林：皇室、苑、宮苑、苑囿、御苑等；p192）私家園林：園亭、園地、池宮、山池、別業(yè)、山莊等；p203）寺觀園林：佛寺、道觀。p205、寺觀園林包括哪三種情況？p20答：（1）毗鄰于寺觀而單獨(dú)建置的園林，猶如宅園之于邸宅。（2）寺、觀內(nèi)部各殿堂庭院的綠化或園林化。（3）郊野地帶的寺、觀外圍的園林化環(huán)境。6、古典園林的主要特點(diǎn)有哪些？P26答：1.本于自然，高于自然；建筑美與自然美的糅合；詩(shī)情畫意；意境涵蘊(yùn)。7、簡(jiǎn)述英國(guó)園林與中國(guó)園林異同點(diǎn)。P28答：同：英國(guó)園林與中國(guó)園林同屬風(fēng)景式園林，二者都以大自然作為創(chuàng)作的本源。異：英國(guó)園林是理性的、客觀的寫實(shí)，側(cè)重于再現(xiàn)大自然風(fēng)景的具體實(shí)感，審美感情則蘊(yùn)含于被再現(xiàn)的物象的總體之中。中國(guó)園林式感性的、主觀的寫意，側(cè)重于表現(xiàn)主體對(duì)物象的審美感受和因之而引起的審美感情。8、簡(jiǎn)述法國(guó)的規(guī)整式園林和英國(guó)的風(fēng)景式園林的相同和不同點(diǎn)p29答：異：法國(guó)按古典建筑的原則來(lái)規(guī)劃園林，以建筑軸線的延伸而控制園林全局。英國(guó)的建筑物與其他造園三要素之間處于相對(duì)分離狀態(tài)。同：把建筑美和自然美對(duì)立起來(lái)，要么建筑控制一切，要么退避三舍。9、簡(jiǎn)述意境的表達(dá)方式。p35答：1）、籍助于人工的疊山理水把廣闊的大自然山水風(fēng)景縮移摹擬于咫尺之間。2）、預(yù)先設(shè)定一個(gè)意境的主題，然后籍助于山、水、花木、建筑所構(gòu)配成的物境把這個(gè)主題表述出來(lái)，從而傳達(dá)給觀賞者以意境的信息。3）、意境并非預(yù)先設(shè)定，而是在園林建成之后再根據(jù)現(xiàn)成物境的特征做出文字的“點(diǎn)題”一一景題，匾、聯(lián)、刻石等。10、奧姆斯臺(tái)德的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原則有哪些？答：（1）保護(hù)自然景觀，某些情況下，自然景觀需加以強(qiáng)調(diào)或恢復(fù)，因地制宜，尊重現(xiàn)狀；（2）除了非常有限的范圍內(nèi)，盡可能避免規(guī)則式；（3）保護(hù)公園中心區(qū)的草坪或草地；（4）選用當(dāng)?shù)貑坦嗄?；?）大路或小路的規(guī)劃應(yīng)呈流暢的彎曲線，所有道路成循環(huán)系統(tǒng)（6）全國(guó)靠主要道路劃分不同區(qū)域11、關(guān)于兩個(gè)園林風(fēng)格的介紹？（1）以中國(guó)古典園林為代表的東方園林體系：完全自由靈活而不拘一格，著重顯示純自然的天成之美，表現(xiàn)一種順乎大自然景觀構(gòu)成規(guī)律的縮移和摹擬。（2）以法國(guó)古典主義園林為代表的大部分西方園林：講究規(guī)矩格律，對(duì)稱均勻，具有明確的軸線和幾何對(duì)位關(guān)系，表現(xiàn)一種人所控制的有秩序、理性的自然。12、園林發(fā)展是萌芽一一成長(zhǎng)一一臻于興旺一一形成豐富的風(fēng)格和類型，形成哪三大園林體系的分化？世界造園三大系統(tǒng)：西亞系統(tǒng)（伊斯蘭）、歐洲系統(tǒng)（古希臘）、中國(guó)系統(tǒng)（中、日）。13、簡(jiǎn)述園林發(fā)展第二階段的園林特點(diǎn)？（1）、為統(tǒng)治階段服務(wù)；（2）、主流是封閉的、內(nèi)向的；（3）、以追求視覺(jué)的景觀之美和精神寄托；（4）、造園工作由工匠、文人和藝術(shù)家來(lái)完成。14、簡(jiǎn)述園林發(fā)展第三階段的園林特點(diǎn)？（1）、出現(xiàn)了向公眾開放的公共園林；（2）、從封閉的內(nèi)向型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的外向型；（3）、興造園林不僅為了獲致視覺(jué)景觀之美和精神的陶冶，也著重發(fā)揮其改善城市環(huán)境質(zhì)量的生態(tài)作用一一環(huán)境效益，還有社會(huì)效益；（4）、這時(shí)出現(xiàn)了職業(yè)的造園師。15、簡(jiǎn)述園林發(fā)展第四階段的園林特點(diǎn)？（1）、城市園林、綠地進(jìn)一步擴(kuò)大，確立了城市生態(tài)系統(tǒng)的概念；（2）、城市在園林中——園林城市；（3）、改善城市環(huán)境、創(chuàng)造合理城市生態(tài)系統(tǒng)為目的，結(jié)合生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)，形成區(qū)域性的大地景觀規(guī)劃；（4）、學(xué)科的橫向關(guān)系發(fā)展，園林學(xué)的領(lǐng)域擴(kuò)大。16、“天人合一”包含的三層意義？（1）、人是天地生成的，故強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”的想通、相類和統(tǒng)一；（2）、人類道德的最高原則與自然界的普通規(guī)律是一而二，二而一的；（3）、以《易經(jīng)》為標(biāo)志的早期陰陽(yáng)理論與漢代儒家的五行學(xué)派相結(jié)合，“天人合一”演繹為“天人感應(yīng)”說(shuō)。17、中國(guó)古典園林的全部發(fā)展歷史分為哪五個(gè)時(shí)期？（1）、園林的生成期（殷周秦漢）；（2）、園林轉(zhuǎn)折期（魏晉南北朝）；（3）、園林全盛期（隋唐）；（4）、園林成熟前期（兩宋到清初）；（5）、園林成熟后期（明清）。18、簡(jiǎn)述園林生成期主要內(nèi)容？（1）、比較幼稚的初級(jí)階段，1200多年；（2）、造園主流是皇家園林，重在秦漢時(shí)期（如上林苑）;（3）、形成了三個(gè)園林雛形要素一一園、囿、臺(tái)；（4）、形成了三個(gè)重要思想，影響中國(guó)古典園林向著風(fēng)景式方向發(fā)展，一一天人合一、君子比德、神仙思想。19、簡(jiǎn)述園林轉(zhuǎn)折期主要內(nèi)容？（1）、長(zhǎng)期動(dòng)亂，是思想、文化、藝術(shù)上有重大變化的時(shí)代；（2）、山水畫、山水詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生，再現(xiàn)自然美的山水園林發(fā)展起來(lái)；（3）、出現(xiàn)了公共旅游的城郊風(fēng)景點(diǎn)（蘭亭）；（4）、代表作：銅雀園、芳林苑、華林園。20、簡(jiǎn)述園林全盛期主要內(nèi)容？（1）、封建經(jīng)濟(jì)、政治和文化臻于全盛；（2）、皇家園林的“皇家氣派”完全成型，形成了大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑；（3）、山水畫、山水詩(shī)、山水園林相互滲透，并促進(jìn)私家園林的發(fā)展；（4）、寺觀園林世俗化；（5）、文人園林興起；（6）、園林中“置石”普遍。21、簡(jiǎn)述中國(guó)古典園林的特點(diǎn)？（1）、本于自然，高于自然；（2）、建筑美和自然美的融糅；（3）、詩(shī)畫的情趣；（4）、意境的含蘊(yùn)。22、簡(jiǎn)述中國(guó)園林的審美意境？答：（1）、“天人合一”，中國(guó)古典園林把“天人合一”作為最高標(biāo)準(zhǔn)，在尊重自然的前提下，改造自然，表現(xiàn)自然，創(chuàng)造出人與自然和諧的園林形態(tài)；（2）、“山因水活，水隨山轉(zhuǎn)”，山和水在空間隔相呼應(yīng)，形成了迂回曲折時(shí)寬時(shí)窄的流徑形態(tài)；（3）、“精而合宜，巧而得體”，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，與周圍環(huán)境融合，烘托物鏡，在整個(gè)園林的意境中處理得非常得體；（4）、“石是園之骨，水是園之脈”，石頭堅(jiān)硬，水優(yōu)柔含蓄，形成鮮明的對(duì)比，兩者相得益彰，作為園林的構(gòu)成要素，發(fā)揮了極其重要的作用。七、論述題什么是美國(guó)城市公園時(shí)期？答：美國(guó)園林是在歐洲園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是與歐洲園林藝同源的。城市公園時(shí)期大體是從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初期。這期間既是移民大量涌入的時(shí)期，也是美國(guó)工業(yè)化大發(fā)展的時(shí)期，所以，這一時(shí)期城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市人口不斷增加，使得城市的生活環(huán)境變得惡化。這就使得建立適應(yīng)公眾要求的城市公園的主張得到了廣泛的支持。奧姆斯特德設(shè)計(jì)了紐約中央公園。自從紐約中央公園問(wèn)世以