探究南澗彝族“跳菜”中的體育功能價值,舞蹈論文

探究南澗彝族“跳菜〞中的體育功能價值,舞蹈論文本文主要對南澗彝族跳菜活動中的歷史溯源、演進(jìn)以及南澗彝族跳菜的種類、身體動作形態(tài)及組合特征進(jìn)行分析研究，對跳菜溯源的背景、文化進(jìn)行分析，闡釋二者的共生關(guān)系，找出南澗彝族跳菜中的體育功能價值，以便在體育學(xué)科領(lǐng)域里對南澗彝族跳菜進(jìn)行更深切進(jìn)入的研究。2研究對象與方式方法2.1研究對象本文是以云南省大理白族自治州南澗彝族自治縣的南澗彝族跳菜活動為研究對象。2.2研究方式方法文獻(xiàn)查閱法、訪談法、實(shí)地考察法、歸納法。3結(jié)果與分析3.1南澗彝族跳菜的歷史溯源與演進(jìn)3.1.1南澗彝族跳菜的歷史溯源相傳跳菜的溯源可追溯到上古時期，是原始部落對狩獵成功的一種慶?；顒?。旨在感謝神靈賜予食物而托著食物祭祀神靈的活動，這種祭祀活動被繼承下來，演變?yōu)闅g慶的跳菜舞，即在飲食時放歌起舞。(后漢書東夷傳〕里記載：馬韓常以五月天競，祭鬼神，盡夜酒會，群聚歌舞，舞輒數(shù)十人相隨，踏地為節(jié)[1]。類似的記載尚有很多，另一種講法是跳菜溯源于唐代，南詔王為答謝唐王的封賞，組織獻(xiàn)演了(南詔奉圣樂〕。跳菜也由其伴舞發(fā)展而來。至此跳菜已有1200余年的歷史了。3.1.2南澗彝族跳菜的歷史演進(jìn)南澗彝族跳菜的詳細(xì)溯源至今沒有準(zhǔn)確的記載，據(jù)一些老輩回憶：民國時期，跳菜只要在重大的歡慶場合才有，比方結(jié)婚娶親。由于表演跳菜的場合少之又少，所以從事跳菜的藝人也不多，而且動作簡單，變化不大，只要能跳就可。改革開放以后，政策對傳統(tǒng)民俗開場變得寬松，使得跳菜產(chǎn)生了活力。20世紀(jì)八十年代初期，藝術(shù)家馬如華通過資料收集、整理出版了(南澗彝族自治縣民間舞蹈集成〕，全面的介紹了南澗彝族跳菜，由除此之外界才開場廣泛地關(guān)注南澗彝族跳菜。1991年，在大理三月街民族節(jié)上，南澗彝族跳菜征服了各方賓客，使南澗彝族跳菜聲名鵲起[2]。1992年，在第三屆中國藝術(shù)節(jié)上，榮獲一等獎。1998年，在第六屆亞洲民間藝術(shù)節(jié)上獲得金獎。從此，南澗彝族跳菜跳出了南澗大山走向全國各地。2003年，文化部正式授予南澗縣中國民間南澗跳菜藝術(shù)之鄉(xiāng)的金匾[3]。2005年，在第七屆中國民間文藝民間廣場歌舞表演大賽中喜獲山花獎。2008年，成功申報了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[4]。3.2南澗彝族跳菜的種類及身體南澗彝族跳菜，是在宴席請客上菜時抬著托盤行進(jìn)時跳的舞，又名抬菜舞。常見的跳菜有兩類，一類是宴席跳菜；另一類是舞臺跳菜。3.2.1宴席跳菜〔又稱實(shí)地跳菜〕的種類及身體動作特征。宴席跳菜是彝族人民在壽慶、婚喪、嫁娶等活動時舉行的跳菜活動，彝民根據(jù)不同的抬菜方式把跳菜分為空手疊塔跳法、口功送菜跳法兩種跳法[5]。3.2.2舞臺跳菜〔又稱廣場跳菜〕的種類及身體動作特征按所表演的地點(diǎn)不同或舞臺大小，又分為舞臺跳菜和廣場跳菜。無論是舞臺跳菜，還是廣場跳菜，一樣之處是其所用舞步都以半翻歌、三翻歌、全翻歌、三跺腳、掃腳歌、直歌、攢歌、攢攢歌8種打歌步伐為主[3]。差異在于：舞臺跳菜的演員較少，在20人以內(nèi)。廣場跳菜的演員在40人以上[6]。3.3南澗彝族跳菜的身體動作組合特征及體育價值功能3.3.1南澗彝族跳菜的身體動作組合特征南澗彝族跳菜分為無量山系黑彝跳菜、哀牢山系黑彝跳菜及無量鄉(xiāng)紅星村白彝跳菜。無量山系黑彝，由于眾多的地理因素致使其族內(nèi)交往密切，進(jìn)而構(gòu)成了自個獨(dú)有的風(fēng)格，可根據(jù)其溯源的原因分為模擬動物產(chǎn)生的組合動作以及抒發(fā)感情產(chǎn)生的組合動作其套路有下面幾種[7]。詳見表2。3.3.2南澗彝族跳菜的體育功能與價值南澗彝族跳菜作為彝族文化的難得珍貴遺產(chǎn)，是彝族人民團(tuán)結(jié)的紐帶，在很長的一個發(fā)展歷程中主要依托民間藝人的口傳身授而得以代代傳遞和發(fā)展。新中國成立后，和國家對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非常重視，南澗彝族跳菜得到發(fā)展，開展南澗彝族跳菜對南澗彝族的文化、經(jīng)濟(jì)、健身、民族團(tuán)結(jié)等都具有積極的價值。3.3.2.1南澗彝族跳菜具有極高的經(jīng)濟(jì)價值西部大開發(fā)給深處西南邊境的云南帶來了宏大的商機(jī)，近年來群眾旅游熱掀起了一股史無前例的消費(fèi)熱潮，這一機(jī)遇給少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展提供了良機(jī)。大理南澗彝族寓居的環(huán)境特別原始且相對閉塞，正是由于這種地理因素，使南澗彝族跳菜保持著原汁原味的民俗體育文化。隨著旅游熱帶來的是基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、經(jīng)貿(mào)物流的繁榮。這一地區(qū)人民的收入也隨之增加，極大的促進(jìn)了大理南澗彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。3.3.2.2南澗彝族跳菜有著深切厚重的文化價值民族體育項(xiàng)目的表演具有民族性、體育性、觀賞性，南澗彝族跳菜是彝族人們生產(chǎn)生活精神的會聚，是抒發(fā)彝族人民情懷的精神產(chǎn)品，也是彝族人民生產(chǎn)、生活實(shí)踐的再現(xiàn)。通過南澗彝族跳菜這樣的活動，彝族人民不僅能夠在歡愉的氣氛下生活，把體育文化、藝術(shù)文化與飲食文化結(jié)合起來。在愉快娛樂的氣氛下鍛煉了身體也讓賓客得到了鮮美的食物。很好地表現(xiàn)了大理南澗彝族的民族精神。跳菜舞能產(chǎn)生宏大的心靈的震撼，也能給人們帶來歡樂的飲食氣氛，這對于展示、傳承彝族民族體育文化具有重要意義。3.3.2.3南澗彝族跳菜具有很強(qiáng)的健身與養(yǎng)生功能南澗彝族跳菜是民族文化與體育、藝術(shù)的結(jié)合，基本動作、套路豐富多樣，多為模擬動物形態(tài)和生產(chǎn)生活活動而來。跳菜的節(jié)拍鮮明，表示出方式強(qiáng)烈而豪放，表演方式與場合極其獨(dú)特。南澗彝族跳菜是全身性的運(yùn)動，頂托盤時頭部、頸部、腰部等肌肉關(guān)節(jié)的靜力支撐氣力得到很好的鍛煉。尤其是在一邊跳舞一邊托舉餐盤上菜的動作，都是一些極其高難度的動作。要保證托盤里的菜碟子不能傾覆的同時，還要做出一些優(yōu)美的舞蹈動作。在科學(xué)的運(yùn)動強(qiáng)度下，這些動作可提高表演者的氣力、耐力、柔韌性及協(xié)調(diào)能力，具有很強(qiáng)的健身價值。3.3.2.4南澗彝族跳菜能增進(jìn)民族之間的團(tuán)結(jié)與溝通大理南澗彝族地區(qū)地勢險要而閉塞，彝族人民生活在這樣的自然環(huán)境中需要通過一些活動來宣泄情感、娛樂身心，進(jìn)而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)人民的友誼。南澗彝族跳菜對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)溝通，促進(jìn)和諧、文明的鄉(xiāng)風(fēng)有重要的作用。表演者除了展示各地對彝族文化的魅力外，更是一種文化的溝通。在各彝族地區(qū)開展南澗彝族跳菜活動，能夠培養(yǎng)年輕人堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，改善不良的社會作風(fēng)。4結(jié)論與建議4.1結(jié)論南澗彝族跳菜作為大理南澗彝族文化的產(chǎn)物，發(fā)展前景不容樂觀。南澗彝族跳菜的開展是一項(xiàng)困難的任務(wù)，它需要花費(fèi)大量的資源。包括人力、物力、財(cái)力等，這是當(dāng)前制約南澗彝族跳菜開展的主要條件。人力和資金缺乏是制約南澗彝族跳菜的關(guān)鍵因素。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，打工潮的盛興，使大部分青年人轉(zhuǎn)向往城市以追求更多經(jīng)濟(jì)收入。所以南澗彝族跳菜開展只要部分中年人和熱愛南澗彝族跳菜的積極分子的介入，南澗彝族跳菜存在人力資源缺乏的窘境。4.2建議4.2.1加快南澗彝族跳菜的普及和開展南澗彝族跳菜經(jīng)太多年的發(fā)展，得到有效開掘、整理和創(chuàng)新的只是華而不實(shí)的小部分，需利用當(dāng)下有利機(jī)會，組織人力、物力和資金開展全面深切進(jìn)入的普查，進(jìn)行記錄、整理，以圖文、音像等多種形式記錄下來。在開掘整理的基礎(chǔ)上，大力普及創(chuàng)新南澗彝族跳菜。4.2.2推進(jìn)南澗彝族跳菜與旅游發(fā)展相結(jié)合在保持南澗彝族跳菜的原生性，民族性，人文性的基礎(chǔ)上，捉住機(jī)遇建立具有特色的民族村，并定期進(jìn)行表演。這種保持原汁原味的民族體育文化，是都市生活不能體驗(yàn)到的，而華而不實(shí)所折射出自然純樸民族風(fēng)情文化，正是旅游者為釋放心靈束縛竭力尋求的，推進(jìn)南澗彝族跳菜與旅游發(fā)展相結(jié)合，進(jìn)而吸引更多觀光旅游者，并帶來貿(mào)易、物質(zhì)溝通的繁榮。4.2.3深切進(jìn)入完善南澗彝族跳菜傳承人保障制度加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保衛(wèi)和傳承工作，愈加深切進(jìn)入的落實(shí)南澗彝族跳菜傳承人保障制度。深切進(jìn)入的落實(shí)傳承人保障制度，增加傳承人扶持資金和人數(shù)，鼓勵民間、社團(tuán)、以及學(xué)校開展傳承南澗彝族跳菜活動。增加代表性傳承人的人數(shù)及傳承扶持資金，不僅僅是對傳承人過去工作的認(rèn)可，也是對其繼續(xù)從事傳承工作的鼓勵。完善的傳承人保障制度，不僅能極大地激發(fā)了藝人持續(xù)從事南澗彝族跳菜教習(xí)的熱情，還能增加南澗彝族跳菜的從業(yè)人數(shù)，進(jìn)而保障南澗彝族跳菜文化更好的傳承和發(fā)展下去。4.2.4大力倡導(dǎo)南澗彝族跳菜在學(xué)校的普及并鼓勵南澗彝族跳菜學(xué)術(shù)研究學(xué)校傳承具有規(guī)模性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，在學(xué)校普及和開展南澗彝族跳菜的同時，鼓勵南澗彝族跳菜文化學(xué)術(shù)理論研究，產(chǎn)生一批使南澗彝族跳菜文化藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有突破意義的研究成果，進(jìn)一步拓寬研究領(lǐng)域。同時與有關(guān)院校合作，利用地方資源為院校提供實(shí)驗(yàn)場地、師資等服務(wù)，利用學(xué)?？蒲袣饬槟蠞疽妥逄宋幕聵I(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力支持。以下為參考文獻(xiàn)：［1］秦瑩.作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的南澗彝族跳菜[J].大理學(xué)院學(xué)報，2007〔5〕：11-13.［2］曹一梅.南澗彝族跳菜