2020-2021高一語(yǔ)文2課時(shí)作業(yè)5 第5課離騷含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文人教版必修2課時(shí)作業(yè)5第5課離騷含解析課時(shí)作業(yè)5離騷第一課時(shí)基礎(chǔ)鞏固eq\a\vs4\al(一、積累運(yùn)用)1．下列句子中沒(méi)有通假字的一句是(D）A．固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)B．忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也C．進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服D．伏清白以死直兮，固前圣之所厚解析:A項(xiàng),“錯(cuò)”通“措”；B項(xiàng)，“邑”通“悒”；C項(xiàng)，“離”通“罹”。2．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是（B)A．謇朝誶而夕替替：替換B．謠諑謂余以善淫謠諑:造謠、誹謗C．忍尤而攘詬尤:厲害D．豈余心之可懲懲：懲罰解析:A項(xiàng)，替:廢棄、貶斥.C項(xiàng)，尤：責(zé)罵。D項(xiàng)，懲：受創(chuàng)而改變.3．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（C)①既替余以蕙兮（廢棄）②余雖好修姱以羈兮(愛(ài)好）③延佇乎吾將反（延長(zhǎng))④回朕車以復(fù)路兮（皇帝的謙稱）⑤進(jìn)不入以離尤兮(到朝廷參政)⑥忍尤而攘詬(排斥)⑦寧溘死以流亡兮（突然、忽然)⑧茍余情其信芳（茍且）A．①③④⑤⑦ B．①③⑤⑦⑧C．②③④⑥⑧ D．①③④⑥⑦解析：②好:愛(ài)慕、崇尚；③延：久久;④朕：第一人稱代詞(自秦始皇起專用作皇帝的自稱）；⑥攘：忍受；⑧茍：只要。4．下列加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(A)A．①長(zhǎng)太息以掩涕兮②又申之以攬茝B．①怨靈修之浩蕩兮②鷙鳥之不群兮C．①屈心而抑志兮②忍尤而攘詬D．①雖九死其猶未悔②雖體解吾猶未變兮解析：A項(xiàng)，①連詞，表順承；②介詞,因?yàn)?B項(xiàng)，“之”都是助詞,用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)，“而”都是表并列關(guān)系的連詞。D項(xiàng)，“雖”都是連詞，“即使”。5．下列各句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一組是(C)①偭規(guī)矩而改錯(cuò)②吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也③何方圜之能周兮④忽反顧以游目兮⑤佩繽紛其繁飾兮⑥自前世而固然⑦寧溘死以流亡兮⑧伏清白以死直兮A．①②③⑤ B．②④⑤⑥C．①④⑤⑧ D．③⑤⑦⑧解析：①規(guī)矩，古今同義，均為“一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣”的意思。②窮困,古義：（路）阻塞不通，引申為走投無(wú)路。今義：經(jīng)濟(jì)上困難。③方圜，古義：形容詞用作名詞，方枘和圓鑿。今義：比較廣，泛指事物的形體、形狀；指面積；指周圍的長(zhǎng)度。④反顧,古今同義,均為“回頭看”的意思。⑤繽紛，古今同義,均為“繁多而雜亂的樣子"。⑥固然，古義:本來(lái)這樣.今義：連詞，一是表示承認(rèn)某事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折;二是承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。⑦流亡，古義：隨流水而消逝。今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國(guó).⑧清白，古今同義，均為“品行純潔,沒(méi)有污點(diǎn)”.6．下列對(duì)加點(diǎn)詞活用的情況的分析歸類正確的一項(xiàng)是（D）①鷙鳥之不群兮②屈心而抑志兮③步余馬于蘭皋兮④固前圣之所厚⑤高余冠之岌岌兮⑥回朕車以復(fù)路兮⑦謇朝誶而夕替⑧哀民生之多艱A．①⑦/②③⑥/④⑤⑧B．①/②③⑥/④⑤/⑦⑧C．①⑦/②③⑥/④⑤⑧D．①/②③⑥/④/⑤/⑦/⑧解析:依次為名詞作動(dòng)詞/動(dòng)詞的使動(dòng)用法/形容詞作動(dòng)詞/形容詞的使動(dòng)用法/名詞作狀語(yǔ)/形容詞的意動(dòng)用法。7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的有關(guān)含義的理解,不正確的一項(xiàng)是(A）A．“朕"，古代第一人稱代詞，自漢武帝起專用作皇帝的自稱。B．“進(jìn)”，即“進(jìn)身”,到朝中做官；“退”，即“隱退”，拒絕或辭去官職.C．“衣"與“裳”，古代有明顯區(qū)分，上身穿的為衣，遮蔽下體的裙為“裳”.D．“四荒”即“四方”，指遼闊大地?！盎摹?，邊遠(yuǎn)的地方。解析：A項(xiàng)，自秦始皇起，“朕"專用作皇帝的自稱。8．下列對(duì)課文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(D）A．詩(shī)人善用夸張的手法突出事物的特征。如“冠之岌岌”“佩之陸離”，有力地突出了詩(shī)人高潔的品質(zhì)。B．該詩(shī)不僅有揭露，有譴責(zé),有決不向惡勢(shì)力屈服和不變志從俗的決心,還有憂國(guó)憂民的深厚情感.C．“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也”兩句，直接抒發(fā)了詩(shī)人不愿與世俗同流合污的決心。D．詩(shī)人憂國(guó)憂民,但其政治理想遭受打擊后，下定決心自己隱退獨(dú)善，遠(yuǎn)離世事，不再有所作為。解析：D項(xiàng)，“決心自己隱退獨(dú)善，遠(yuǎn)離世事,不再有所作為”錯(cuò)，從詩(shī)人“忽反顧以游目”來(lái)看，詩(shī)人仍眷戀故國(guó)，希望有所作為的決心仍然不泯。9．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）A．與《詩(shī)經(jīng)》用寫實(shí)精神來(lái)廣泛地反映古代社會(huì)生活相比較,《離騷》抒寫理想，抒發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，富有浪漫氣息,開創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌的浪漫主義優(yōu)秀傳統(tǒng)。B．《離騷》的表現(xiàn)手法主要是借助豐富的想象,運(yùn)用了夸張、比喻、對(duì)偶等修辭手法。C．文學(xué)史上常用“風(fēng)”“騷”并稱，“風(fēng)”是指以《國(guó)風(fēng)》為代表的《詩(shī)經(jīng)》，“騷”是指以《離騷》為代表的《楚辭》。D．《離騷》是我國(guó)古代文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治敘事詩(shī)，屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人.解析：D項(xiàng)，“政治敘事詩(shī)"錯(cuò)，應(yīng)為“政治抒情詩(shī)”。eq\a\vs4\al（二、課內(nèi)閱讀）閱讀下面的文字,完成10～13題.長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱.余雖好修姱以羈兮,謇朝誶而夕替.既替余以蕙兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫.固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò).背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度.忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。10．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(D)A．固時(shí)俗之工巧兮時(shí)俗：世俗B．競(jìng)周容以為度周容：茍合取容C．忳郁邑余侘傺兮侘傺：失意的樣子D．吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也窮困：貧窮,困苦解析:窮困：（路)阻塞不通,引申為走投無(wú)路的意思。11．下列有關(guān)選段內(nèi)容的解說(shuō),有誤的一項(xiàng)是（C)A．“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"：表現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)的心胸。B．“既替余以蕙兮，又申之以攬茝”：屈原以香花香草裝飾自己，實(shí)際上是以此比喻自己高潔的志向。C．“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”：埋怨神靈不能主持正義，不了解民心。D．“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)"：指責(zé)當(dāng)時(shí)世俗投機(jī)取巧，違背規(guī)矩而任意改變。解析：詩(shī)人不是在“埋怨神靈不能主持正義，不了解民心”,而是埋怨懷王太荒唐,沒(méi)有準(zhǔn)則，不理解詩(shī)人.12．下列對(duì)選段的理解和分析,有誤的一項(xiàng)是（C）A．詩(shī)中表達(dá)了屈原不被人理解、遭人誹謗的不滿和憤懣。B．詩(shī)人直抒胸臆，表明了自己的志向,引出議論感嘆。C．詩(shī)中表明了詩(shī)人絕不墨守成規(guī)，要與世俗周旋的處世態(tài)度。D．詩(shī)中對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé).解析：詩(shī)中表明的不是“詩(shī)人絕不墨守成規(guī)，要與世俗周旋的處世態(tài)度”，而是詩(shī)人對(duì)世俗的理解，突出世俗違背準(zhǔn)繩，歪曲事實(shí),競(jìng)相把茍合取悅于人奉為法度。13．屈原受屈遭貶的外部原因，選段中提及了三個(gè)方面，請(qǐng)各用一個(gè)四字短語(yǔ)概括出來(lái)。答:①靈修浩蕩；②眾女謠諑；③時(shí)俗工巧。eq\a\vs4\al（三、語(yǔ)言表達(dá)）14．將下列幾句話重組為一個(gè)長(zhǎng)單句,要求以“后世仁人志士"開頭,可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)。①屈原是中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。②《離騷》是屈原創(chuàng)作的不朽詩(shī)篇。③“求索”精神源于《離騷》“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"的詩(shī)句。④“求索”精神成為后世仁人志士所信奉和追求的一種精神.答：后世仁人志士所信奉和追求的“求索”精神源于中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原所創(chuàng)作的不朽詩(shī)篇《離騷》中的詩(shī)句“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。15．端午節(jié)來(lái)臨之際，學(xué)校準(zhǔn)備舉辦“端午節(jié)晚會(huì)"。請(qǐng)你以晚會(huì)節(jié)目主持人的身份，在橫線上寫一段開場(chǎng)白。要求：①主題鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)；②80字左右。尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)，晚上好！兩千多年來(lái),飄香的端午和不朽的詩(shī)人屈原一路相伴.他那愛(ài)國(guó)情懷、浪漫詩(shī)篇，已經(jīng)化為民族的文化與精魂.今晚,讓我們用青春的旋律、美妙的舞姿、動(dòng)人的歌聲,歡度民族的傳統(tǒng)節(jié)日。(下面請(qǐng)欣賞晚會(huì)的精彩節(jié)目。)16．閱讀下面一段話，請(qǐng)用四個(gè)字的短語(yǔ)概括楚人的三種精神。（不得摘錄原文短語(yǔ))楚人立國(guó)之初,偏僻狹小，但他們不滿足于偏安一隅，通過(guò)“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的艱辛歷程擴(kuò)大疆域，最終位列“戰(zhàn)國(guó)七雄”。楚人的民族政策為“撫有蠻夷，以屬華夏”，比當(dāng)時(shí)管子“戎狄豺狼”“諸夏親昵”和孔子“裔不謀夏，夷不亂華”的思想進(jìn)步，楚人兼采夷夏之長(zhǎng),并積極開展文化交流。楚人發(fā)明了“楚式鬲”（一種陶器），后來(lái)還吸取吳越和華夏的青銅冶煉技術(shù)精華，使自己的礦冶水平居于領(lǐng)先地位，并創(chuàng)立了介乎夷夏之間的楚制和楚俗。答:開拓進(jìn)取(艱苦創(chuàng)業(yè)）、開放融合(交流融合)、兼容并包、革故鼎新(技術(shù)創(chuàng)新)。解析：根據(jù)“通過(guò)‘篳路藍(lán)縷，以啟山林’的艱辛歷程擴(kuò)大疆域"，可以概括出“艱苦創(chuàng)業(yè)"之類的詞語(yǔ)；根據(jù)“楚人兼采夷夏之長(zhǎng)，并積極開展文化交流”可以概括出“開放融合”“兼容并包”等詞語(yǔ)；根據(jù)“后來(lái)還吸取吳越和華夏的青銅冶煉技術(shù)精華”可以概括出“革故鼎新”或“技術(shù)創(chuàng)新”等內(nèi)容。第二課時(shí)能力拓展eq\a\vs4\al(一、語(yǔ)言文字運(yùn)用）閱讀下面的文字,完成1~3題。金庸小說(shuō)蘊(yùn)含著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。他的小說(shuō)武俠其表,世情其實(shí)，通過(guò)對(duì)眾多武林人物的描繪，深入寫出歷史和社會(huì)的人生百態(tài)，體現(xiàn)出豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和作者自身的________，活潑輕松有時(shí)又令人沉重,興趣盎然又啟人深思，作者以寫“義"為核心，富文化于技擊，借武技較量寫出中華文化的內(nèi)在精神，又借傳統(tǒng)文化學(xué)理來(lái)闡釋武功修養(yǎng)乃至人生哲理,做到互為啟發(fā)，________。與這種對(duì)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)、萃取相交織的,卻是金庸小說(shuō)的現(xiàn)代精神。這也是金庸小說(shuō)超越于傳統(tǒng)武俠小說(shuō)、贏得一代一代新讀者的地方.比如,對(duì)于舊式武俠小說(shuō)“快意恩仇”的普遍觀念，金庸小說(shuō)從根本上是批評(píng)和否定的，他反對(duì)________，反對(duì)濫殺無(wú)辜.《射雕英雄傳》里郭靖報(bào)完國(guó)仇家恨之后的復(fù)雜心情就是證明.再有，在我們這個(gè)多民族的國(guó)家怎樣看待歷史上的民族關(guān)系，掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品具備有沒(méi)有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。金庸的民族平等、融合思想，表現(xiàn)得非常明顯.此外,金庸小說(shuō)里人生理想、道德觀念也是________的。他雖然寫古代，但是筆下主人公的人生道路并不是行俠、報(bào)國(guó)、封蔭做官的模式，(），而是滲透著個(gè)性解放和人格獨(dú)立的精神。金庸筆下的俠客多是至情至性之人，他們行俠仗義，反抗官府的黑暗腐敗，反抗不合理的禮法習(xí)俗，具有濃重的個(gè)性色彩。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）A．遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)相輔相成小肚雞腸自成一家B．遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)相得益彰睚眥必報(bào)自成一家C．真知灼見(jiàn)相輔相成小肚雞腸與眾不同D．真知灼見(jiàn)相得益彰睚眥必報(bào)與眾不同解析：真知灼見(jiàn)：正確而透徹的見(jiàn)解。遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)：遠(yuǎn)大的眼光和卓越的見(jiàn)解。結(jié)合“體現(xiàn)了豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和作者自身的”分析，選用“真知灼見(jiàn)”。相得益彰：兩個(gè)人或兩件事物互相配合,雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。相輔相成:兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。結(jié)合“做到互為啟發(fā)”分析，選用“相得益彰".睚眥必報(bào):連瞪了他一眼的小怨小忿都要報(bào)復(fù)；形容氣量極其狹小。小肚雞腸：比喻氣量狹小,只計(jì)較小事，不顧大局。結(jié)合“《射雕英雄傳》里郭靖報(bào)完國(guó)仇家恨之后的復(fù)雜心情就是證明”分析,選用“睚眥必報(bào)"。自成一家:在某種學(xué)問(wèn)或技術(shù)上有獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解或獨(dú)特的做法，能自成體系.與眾不同：跟大家不一樣。結(jié)合“他雖然寫古代，但是筆下主人公的人生道路并不是行俠、報(bào)國(guó)、封蔭做官的模式”分析，選用“與眾不同”.2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．掙脫狹隘的民族觀念束縛,也是考察作品有沒(méi)有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志.B．能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒(méi)有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。C．掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品有沒(méi)有具備現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志.D．能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛,是考察作品具備有沒(méi)有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志.解析：A項(xiàng)、C項(xiàng),都犯了一面對(duì)兩面的錯(cuò)誤,C項(xiàng)，還有“具備”與“有沒(méi)有”語(yǔ)意重復(fù)的問(wèn)題;D項(xiàng)，“具備"與“有沒(méi)有"語(yǔ)意重復(fù).3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是體現(xiàn)著他們的人生理想B．威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是他們的人生理想C．人生理想也不是體現(xiàn)威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念D．也不是威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念的人生理想解析：從前后語(yǔ)境分析得知，所補(bǔ)寫的句子與上一分句結(jié)構(gòu)基本一致,與下一分句構(gòu)成“不是……而是”的并列關(guān)系，故選C.4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)25個(gè)字。文藝與時(shí)代的關(guān)系，往往體現(xiàn)為①它與這一時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系.每個(gè)時(shí)代都意味著一定時(shí)空人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的變化，其中包含社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變化，政治、文化、生態(tài)文明的變化,人們社會(huì)關(guān)系、思想情感的變化等。②這些變化都會(huì)在這一時(shí)代的文藝作品中有所反映。例如，魯迅的《狂人日記》、茅盾的《子夜》反映的是作家對(duì)“五四”時(shí)期社會(huì)問(wèn)題的有力回應(yīng)；街頭劇《放下你的鞭子》、樂(lè)曲《黃河大合唱》則是高揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神、動(dòng)員全民抗戰(zhàn)的嘹亮號(hào)角；蔣子龍小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》等則是20世紀(jì)80年代的“改革文學(xué)”對(duì)于新時(shí)期改革的認(rèn)識(shí)……劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，強(qiáng)調(diào)的便是③文藝必須要扎根于一定的歷史時(shí)代，它的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式必然與一定時(shí)代的特點(diǎn)及其歷史趨勢(shì)緊密聯(lián)系。5．把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一段話,不超過(guò)50個(gè)字.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)和歐洲的陶瓷貿(mào)易始于明代。近日，英國(guó)杜倫大學(xué)證實(shí),該校考古系與中國(guó)故宮博物院考古所,聯(lián)合整理研究了在西班牙薩拉戈薩等地出土的十余種中國(guó)唐代至宋代早期的陶瓷器殘片,表明這些陶瓷是當(dāng)時(shí)隨阿拉伯商人經(jīng)印度洋與紅海貿(mào)易到達(dá)地中海地區(qū)的.這就將中歐陶瓷貿(mào)易的起始時(shí)間大大向前推進(jìn)了,證明“海上絲綢之路”早在唐代就已延伸至西歐.答：關(guān)鍵信息：①中英聯(lián)合考古研究;②中歐陶瓷貿(mào)易起始時(shí)間不晚于唐代；③“海上絲綢之路”在唐代已延伸至西歐.eq\a\vs4\al（二、名篇名句默寫）6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中，用“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”兩句表達(dá)了只要自己的本心確實(shí)是美好的,就不要在乎別人是不是了解自己的心志。（2）屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖崇尚美德嚴(yán)以律己,但早晨進(jìn)諫晚上即被貶黜的句子是“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替”.(3)屈原《離騷》中“余獨(dú)好修以為?！币痪?，寫的是自己喜好修身養(yǎng)性并習(xí)以為常;“豈余心之可懲”一句，以反問(wèn)的語(yǔ)氣表明了即使?fàn)奚膊粫?huì)改變內(nèi)心追求的堅(jiān)定志向。eq\a\vs4\al（三、課外拓展閱讀)閱讀下面文言文，完成7～10題。屈原列傳司馬遷屈原者，名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂,嫻于辭令.入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列,爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與.因讒之曰：“王使屈平為令,眾莫不知。每一令出，平伐其功,以為‘非我莫能為’也。"王怒而疏屈平.屈平疾王聽(tīng)之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也.夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也.7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(D）A．屈平疾/王聽(tīng)之不聰也/讒諂之/蔽明也/邪曲之/害公也/方正之/不容也/故憂愁幽思而作《離騷》B．屈平疾/王聽(tīng)之不聰也/讒諂之蔽明也/邪曲之害公也/方正之不容也/故憂愁幽思/而作《離騷》C．屈平疾王聽(tīng)之不聰也/讒諂之蔽明也/邪曲之害公也/方正之不容也/故憂愁幽思/而作《離騷》D．屈平疾王聽(tīng)之不聰也/讒諂之蔽明也/邪曲之害公也/方正之不容也/故憂愁幽思而作《離騷》解析：“疾”有“痛恨"之意，后面是賓語(yǔ)，不斷開，排除A、B兩項(xiàng)；“憂愁幽思而作《離騷》”也是一體，不能斷，排除C項(xiàng).8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(B)A．“楚之同姓”意思是楚國(guó)王室的同姓。春秋時(shí)楚武王的兒子瑕，受封于屈邑,子孫以屈為氏，屈原是屈瑕的后人。B．“上官大夫”，上官,即上等官階，大夫,官階之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，國(guó)君以下設(shè)卿、大夫、士三個(gè)官階.C．“帝嚳”，傳說(shuō)中的古代部落首領(lǐng)，即五帝之一的高辛氏。D．“齊桓”即齊桓公,春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，姓姜，名小白，是當(dāng)時(shí)的五霸之一。解析：“上官”不是上等官階，而是復(fù)姓。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(B)A．因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝廷內(nèi)部邪惡不正的人危害公正無(wú)私的人，端方正派的人不為朝廷所容,所以屈原憂愁苦悶,作了《離騷》。B．屈原在楚懷王面前稱頌遠(yuǎn)古的帝嚳，稱述近古的齊桓公，稱道中古的商湯、周武王，目的是諷刺楚國(guó)當(dāng)世沒(méi)有賢君.C．屈原文筆簡(jiǎn)練，言辭含蓄，志趣高潔,品行端正，這些都表現(xiàn)在他的《離騷》當(dāng)中，文如其人,志潔行廉是文約辭微的基礎(chǔ).D．屈平正道直行,竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉君王，卻遭到小人離間，處境艱難，怨恨遂生，這是他寫作《離騷》的內(nèi)在原因。解析：不是在楚懷王面前稱頌，而是在《離騷》中。10．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(1)王使屈平為令，眾莫不知.每一令出,平伐其功。譯文：大王讓屈原起草法令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道。每一道法令頒布后,屈原總要夸耀自己的功勞。(2)其志潔，故其稱物芳；其行廉,故死而不容。譯文：他的志向高潔,所以作品中多用芳草香花作比；他的行為清廉，所以到死都不愿茍且取容.參考譯文：屈原名平，與楚國(guó)王族同姓。他擔(dān)任過(guò)楚懷