《古詩(shī)三首》文本解讀

《古詩(shī)三首》文本解讀一、《浪淘沙》浪淘沙[唐]劉禹錫九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗摇＿@首詩(shī)是《浪淘沙》組詩(shī)的第一首。詩(shī)中描寫了黃河的雄偉氣勢(shì)，表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁的氣概、浪漫的情懷。“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”與本詩(shī)的曲名浪淘沙呼應(yīng)，并采用白描的手法寫盡了黃河曲折蜿蜒、氣勢(shì)磅礴、浩瀚綿長(zhǎng)的特點(diǎn)。一個(gè)“九”字、一個(gè)“萬”字是極大極廣極多的虛指，“九曲”和“萬里”兩個(gè)虛數(shù)詞突出了黃河的曲折蜿蜒和氣勢(shì)磅礴。“自天涯”以夸張的手法形容黃河的綿長(zhǎng)，一望無際。兩個(gè)畫面，一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合地描繪出曲折蜿蜒的黃河一路裹挾著萬里的黃沙，從遙遠(yuǎn)的地方奔騰而來的景象，展現(xiàn)了黃河的雄偉氣勢(shì)?！叭缃裰鄙香y河去,同到牽?？椗摇保?shī)人宕開一筆，通過豐富的想象、借用張騫窮河源遇牛郎織女的典故，運(yùn)用夸張的修辭手法，表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁的氣概?！爸鄙稀币辉~為整首詩(shī)視角的轉(zhuǎn)折之處，把讀者由上而下觀黃河的常態(tài)視角拉回，從地上直引至天上，從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入神話世界，視角也轉(zhuǎn)換為仰視，與王之渙的《涼州詞》中的“黃河遠(yuǎn)上白云間”一句有異曲同工之妙?！巴綘颗？椗摇笔沁\(yùn)用了張騫巧遇牛郎織女的典故：據(jù)張華《博物志》記載，漢武帝指令張騫窮溯河源，張騫乘槎而去，經(jīng)月至一處，見城郭如官府，室內(nèi)有一女織布，又見一丈夫牽牛飲河。后還至蜀中，方知已至牛郎、織女二星座。緊扣前句“直上銀河”，把“黃河之水天上來”更形象化，為全詩(shī)增添了一層奇妙的神話色彩，表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁的氣概、浪漫的情懷。全詩(shī)著意在贊美黃河的雄偉氣勢(shì)，正是黃河的雄偉氣勢(shì)，觸發(fā)了詩(shī)人的豪情與想象，運(yùn)用典故，并通過視角的轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了詩(shī)人豪邁的氣概、浪漫的情懷。全詩(shī)節(jié)奏有疾有徐，奔放而有宕逸之氣。【相關(guān)鏈接】作者簡(jiǎn)介劉禹錫（772－842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，彭城(今江蘇徐州)人，祖籍中山（今河北定縣）。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門弟。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。永貞元年，劉禹錫被貶連州刺史，行至江陵，再貶朗州司馬。一度奉詔后還京后，他又因《游玄都觀》觸怒當(dāng)朝權(quán)貴而被貶連州刺史，后歷任和州刺史。他沒有沉淪，而是以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)世事的變遷。劉禹錫的另一篇代表作《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！眲⒂礤a遭貶二十三年，已然物是人非，但是詩(shī)人卻將自己以“沉舟”、“病樹”作比，以積極樂觀的心態(tài)面對(duì)世事的變遷。這種心態(tài)在劉禹錫的諸多詩(shī)中都有體現(xiàn)。這首詩(shī)正是表達(dá)了他的這種情感。《浪淘沙》九首其一九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。其二洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊砂。無端陌上狂風(fēng)疾，驚起鴛鴦出浪花。其三汴水東流虎眼文，清淮曉色鴨頭春。君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。其四鸚鵡洲頭浪飐沙，青樓春望日將斜。銜泥燕子爭(zhēng)歸舍，獨(dú)自狂夫不憶家。其五濯錦江邊兩岸花，春風(fēng)吹浪正淘沙。女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。其六日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。太過夸張，“乃視不及也”。何文煥《歷代詩(shī)話考索》中曾有問曰：“即作十里,亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”因此，“千里”是一種典型的概括，寫出了江南春景的廣闊及豐富多彩?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_(tái)煙雨中”緊扣題目中的“江南”二字。南朝以來修建的諸多佛寺廟宇，都掩映在空蒙迷離的煙雨之中。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗形成鮮明的對(duì)比，突出了江南春景的層次豐富、深邃。“四百八十”是虛指，也是一種典型的概括，強(qiáng)調(diào)了寺宇數(shù)量之多。此時(shí)，江南春景不僅因千里勝景而豐富多彩，而且因?yàn)檠谟秤跓熡曛械摹澳铣敝T多寺宇而增添了一份神秘與迷離之感。結(jié)尾以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆收束，引人遐想，給人以無限回味的空間。這首七絕，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。四句均為景語，有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時(shí)間上的追溯。在短短的28個(gè)字中，詩(shī)人以極具概括性的語言為我們描繪了一幅豐富多彩的江南春畫卷。【相關(guān)鏈接】作者簡(jiǎn)介杜牧(803年-854年)字牧之，號(hào)樊川，京兆萬年(今陜西省西安市)人，晚唐著名詩(shī)人。出身于世代官僚地主家庭。二十六歲中進(jìn)士，為弘文館校書郎。后來除在地方上做十年幕僚外，又在黃、池、睦、湖等州做過刺史，還曾在中央任過監(jiān)察御史，膳部、兵部及司功員外郎等職，終于中書舍人，著有《樊川文集》。創(chuàng)作背景南朝，宋、齊、粱、陳四個(gè)王朝的總稱，南朝歷代皇帝和大官都崇信佛教，勞民傷財(cái)，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時(shí)帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言?！睋?jù)此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。而百年以后的晚唐，也即作者杜牧所處的時(shí)代，當(dāng)朝的統(tǒng)治者卻效仿南朝，不惜代價(jià)大建佛寺，祈求神靈保佑，永葆江山穩(wěn)固。杜牧在《上李中丞書》中說，自己關(guān)心的是“治亂興亡之跡，財(cái)賦甲兵之事，地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，古人之長(zhǎng)短得失”。因此，透過這歷史的“煙雨”，南朝遺留下來的以及當(dāng)朝還在修建的佛寺廟宇，杜牧站在歷史的高度對(duì)那些幻想長(zhǎng)治久安的統(tǒng)治者做出了辛辣的諷刺，更是為晚唐仍舊執(zhí)迷不悟的統(tǒng)治者敲響了警鐘。三、《書湖陰先生壁》書湖陰先生壁[宋]王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。這是一首題壁詩(shī)，是北宋文學(xué)家、政治家王安石創(chuàng)作的七言絕句組詩(shī)作品第一首。湖陰先生：楊德逢的別號(hào)，是一位躬耕田園的隱士，王安石退居鐘山（在今南京）時(shí)的鄰居。王安石在詩(shī)中不僅寫出了湖陰先生生活情趣的高雅，也贊美了湖陰先生高潔的品質(zhì)?！懊╅荛L(zhǎng)掃凈無苔”贊美了湖陰先生庭院環(huán)境的潔凈清幽?！盁o苔”二字，寫出了庭院之內(nèi)無處不凈、無時(shí)不凈。江南地濕，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)非常有利。況且，青苔總是生長(zhǎng)在僻靜、清幽之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，更能突顯出庭院環(huán)境的潔凈清幽。“花木成畦手自栽”暗示了湖陰先生生活情趣的高雅。一個(gè)“畦”字不僅交代了花木的整齊，還說明了花木品種多、數(shù)量多，既整齊又不單調(diào)。而這整整齊齊的品種數(shù)量繁多的花木全是湖陰先生親手栽培的，王安石特意強(qiáng)調(diào)“自”，是在稱贊主人親力勞作，勤勉簡(jiǎn)樸，生活情趣高雅。前兩句寫湖陰先生庭院內(nèi)，后兩句詩(shī)人的視線轉(zhuǎn)到庭院外。院外的景物是一條河流，一片農(nóng)田，兩座青山。在詩(shī)人眼里，就連山水對(duì)湖陰先生也有情誼：彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣；兩座青山也主動(dòng)推門而入，送來一片青翠。詩(shī)人用擬人的修辭手法和生動(dòng)的描寫，將“一水”“兩山”寫得富有人情味。一個(gè)“繞”字、一個(gè)“送”字化靜為動(dòng)，寫出了山水對(duì)湖陰先生的深情。此處的“護(hù)田”與“排闥”的典故均出自《漢書》。“護(hù)田”：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。語出《漢書·西域傳序》：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁，皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)?！薄芭抨Y”：開門。語出《漢書·樊噲傳》：“高帝嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣。噲乃排闥直入。”詩(shī)人暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，好似山水主動(dòng)與人親近，表現(xiàn)了湖陰先生高潔的品質(zhì)。詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，讀來自然天成，全似未嘗著力；同時(shí)，運(yùn)用了對(duì)偶的表現(xiàn)手法，對(duì)仗十分工整，“一水”與“兩山”、“護(hù)田”與“排闥”、“將綠繞”與“送青來”一一相對(duì)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形式優(yōu)美。這首七絕，從院內(nèi)寫到院外，抒發(fā)了王安石對(duì)湖陰先生樸實(shí)勤勞、情趣高雅、品質(zhì)高潔的贊美?！鞠嚓P(guān)鏈接】作者簡(jiǎn)介王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。這首詩(shī)創(chuàng)作于王安石二次罷相后，在金陵郊外的半山園居住長(zhǎng)達(dá)十年。據(jù)李壁《王荊文公詩(shī)箋注》，王安石故居距城七里，距紫金山亦七里，路程恰為由城入山的一半，故安石晚年號(hào)半山老人，園亦因此得名。在這段時(shí)間里，王安石與隱居紫金山的楊德逢交往甚密。在王安石詩(shī)集中，作者所寫有關(guān)楊德逢的詩(shī)，至今尚保存在十首以上。王安石在《元豐行示德逢》里有這樣的詩(shī)句：“湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實(shí)?！壬谝肮滩桓F，擊壤至老歌元豐?！弊阋娖浣磺樯鹾V。 （儒家文獻(xiàn)資料匯編：王安石．國(guó)學(xué)導(dǎo)航）《書湖陰先生壁二首》書湖陰先生壁其一茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。其二桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。黃鳥數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。《古詩(shī)三首》異同點(diǎn)：1、從形式而言：均為七言絕句，都講究押韻?！独颂陨场罚禾平谭磺?。創(chuàng)自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名，為了合樂，依曲牌為句，便于歌唱?！督洗骸肥翘拼?shī)人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句，唐朝以后的絕句稱為近體絕句，大部分也不講究對(duì)仗，稱作散體，已經(jīng)與音樂分離，不宜歌唱?！稌幭壬凇肥?/p>