薩爾瓦多達(dá)利(完整版)實用資料

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薩爾瓦多.達(dá)利薩爾瓦多達(dá)利（完整版）實用資料(可以直接使用，可編輯完整版實用資料，歡迎下載）薩爾瓦多.達(dá)利SalvadorDail(1904-1989)二十世紀(jì)西班牙最偉大的超現(xiàn)實主義畫家、版畫家和雕塑家，1904年5月11日生于西班牙菲格拉斯，并且在那里度過了自己的孩提時光。1989年1月23日逝世。以探索潛意識的意象著稱。與畢加索、馬蒂斯一起被認(rèn)為是二十世紀(jì)最有代表性的三個畫家。他是一位具有卓越天才和想象力的畫家。在把夢境的主觀世界變成客觀而令人激動的形象方面，他對超現(xiàn)實主義、對20世紀(jì)的藝術(shù)做出了嚴(yán)肅認(rèn)真的貢獻(xiàn)。達(dá)利年輕時在馬德里和巴塞羅那學(xué)習(xí)美術(shù)，曾兼收并蓄多種藝術(shù)風(fēng)格，顯示出作為畫家的非凡技能。在達(dá)利的著作中，最有趣味和揭露隱秘的是《薩爾瓦多-達(dá)利的秘密生活》(1942～1944)。他的許多作品中充滿了暴力和對傳統(tǒng)社會禁欲主義的批判。代表作有《記憶的永恒》、《悍婦與月亮》、《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆》等。

達(dá)利的一生充滿了傳奇色彩。除了他的繪畫，他的文章、口才、動作、相貌以及胡須均給欣賞他的人們留下了撲朔迷離的印象。達(dá)利的畫常搜集夢幻中的表現(xiàn)題材，有些畫題直接點題為"夢"。但他的"夢"與其他超現(xiàn)實主義畫家畫上所展現(xiàn)的"夢"的區(qū)別在于，達(dá)利創(chuàng)造了一種真實感，還寄寓某些他所特別偏愛的內(nèi)涵。1929～1937年間，達(dá)利的畫風(fēng)異常迅速成熟，所作的畫使他成為世界最著名的超現(xiàn)實主義藝術(shù)家。1929年他畫的一幅《欲望的順應(yīng)》、1935年的《霧狀的頭蓋骨雞奸三角鋼琴》皆是如此；到1951年，他又畫了《年輕婦女被她自己的貞潔所雞奸》等。除此之外，他還愛畫一些現(xiàn)代化了的宗教題材。他說過："世上唯一的智者是上帝"，這在1950～1970年代作得很多，著名的有1951年的《圣徒約翰殉難》、1955年的《最后的晚餐》。這種集中以性愛和宗教為主題的作品，大致作于第二次世界大戰(zhàn)之后。在戰(zhàn)前雖也有些表現(xiàn)人類欲望的"夢"畫，但沒有這個時期來得狂熱。

達(dá)利強調(diào)直覺性同時運用意識流，展現(xiàn)人生夢中所能組合的一切。有的直接是從一個患有精神病的認(rèn)知中或兒童心理的活動中抽取出來的。為了讓人感到似是而非，他采取極端的自然主義手法刻畫每一個細(xì)節(jié)，如這幅畫上提拽木船的古代青年，旗幡上帶有現(xiàn)代明星頭像的圣母，浸入水中的側(cè)面青年像，都是非常真實的。素描表現(xiàn)是細(xì)膩的，用色是恰到是處的。細(xì)致入微與荒誕不經(jīng)糾纏在一起，一些內(nèi)容幾乎達(dá)到了以假亂真的地步。氣氛獨特，令人不可捉摸。這就是畫家所要達(dá)到的目的。

在他所描繪的夢境中，以一種稀奇古怪、不合情理的方式，將普通物像并列、扭曲或者變形。達(dá)利對這些物像的描繪精細(xì)入微，幾乎達(dá)到毫發(fā)不差的逼真程度，通常將它們放在十分荒涼但陽光明媚的風(fēng)景里，令人聯(lián)想到他的故鄉(xiāng)加泰羅尼亞地區(qū)。在這些謎語一般的意象中，最有名的大概是《記憶的永恒》(1931)，畫中以平靜得可怕的風(fēng)景為襯托，停留著一只柔軟易曲、正在熔化的表。

達(dá)利在45歲時創(chuàng)作了《原子的麗達(dá)》這幅畫，它舍棄了達(dá)利一貫的令人觀后聯(lián)想翩翩、奇妙而又令人不安的所謂的“達(dá)利風(fēng)格”，畫面充滿了寂靜與慈愛。

1974年，達(dá)利在西班牙的Figueres成立了Teatro展覽館，之后又在70年代結(jié)束之前相繼在巴黎和倫敦舉行了作品回顧展。1989年1月23號，達(dá)利死于心臟病和呼吸并發(fā)癥?！队洃浀挠篮恪贰犊臻g維納斯》《思憶中的女人》《頭上插玫瑰的女人》青銅《抽屜人》青銅《梅維斯的唇形沙發(fā)》《雨后》《利加港的瑪多娜》《達(dá)利的背影》《時間的貴族氣息》《時間的輪廓》青銅《對繆思的敬意》《角獸》《記憶的永恒》青銅《超現(xiàn)實之公寓》1934-1935年薩爾瓦多輸美成衣將因DR-CAFTA及中美雙邊紡織品協(xié)議而成長(發(fā)佈日期：94年9月2日)根據(jù)2000貿(mào)易發(fā)展法案(TDA)規(guī)定，本(2005)年6月前推一年，薩爾瓦多輸美免關(guān)稅之成衣達(dá)88%，加上中美洲六國與美國頃簽署之自由貿(mào)易協(xié)定(DR-CAFTA)將自2006年1月1日開始實施，以及美國仍對大陸紡織品設(shè)限兩年或三年，預(yù)期將促使薩國製造商利用機(jī)會增加對美出口。DR-CAFTA影響所及包括口袋及內(nèi)裡之重新諮商，符合美國製造商希望美國產(chǎn)製之口袋及內(nèi)裡在中美洲地區(qū)之獨佔性，以及製成成衣的布及紗線等原料之原產(chǎn)地規(guī)定。目前薩爾瓦多成衣所使用的布，由美國及亞洲地區(qū)產(chǎn)製分別佔50%及40%，薩國產(chǎn)製僅佔10%。儘管中國大陸表現(xiàn)強勢，薩爾瓦多仍擬以美國為主要出口市場。本年上半年美國自薩國進(jìn)口棉質(zhì)及人纖質(zhì)成衣僅成長9%，遠(yuǎn)低於美國自中國大陸進(jìn)口成長125%。薩爾瓦多輸美人纖成衣成長23%，達(dá)1.09億件，價值超過2.35億美元，棉質(zhì)成衣成長5%，達(dá)3.32億件，其中：男性及女性棉質(zhì)針織衫(338/339類)分別成長7%及39%；男性及女性棉質(zhì)褲(347/348類)分別衰退37%及20%。薩爾瓦多為美國棉質(zhì)內(nèi)衣(352類)之主要供應(yīng)國，本年上半年出口量成長13.22%，出口值則成長16.5%。紡織品及成衣平均價格衰退6.12%，每件棉質(zhì)成衣價格約為1.74美元，大陸則衰退12%，每件棉質(zhì)成衣約為2.65美元。據(jù)統(tǒng)計，自2004年以來薩國已有8家成衣製造廠倒閉，該國紡織業(yè)萎縮3%，減少6,000個工作機(jī)會，勞工日薪約為5美元，仍高於中國大陸。薩爾瓦多勞工部長JoseRobertoEspinal指出，薩國成衣業(yè)應(yīng)以未來發(fā)展為目標(biāo)，並以追求更好的品質(zhì)與價格為重點。2005年上半年美國成衣進(jìn)口增減概況排名國別2005年6月增減率2005年1-6月增減率數(shù)量金額數(shù)量金額美國總進(jìn)口16.88%11.94%14.50%11.31%1中國大陸158.89%138.91%125.19%97.15%2墨西哥-10.15%-6.42%-7.84%-5.62%3宏都拉斯5.32%0.47%10.01%4.30%4孟加拉14.54%13.69%20.66%22.73%5薩爾瓦多8.74%5.34%8.87%2.21%6多明尼加-0.86%-5.00%3.88%-0.07%7越南-5.48%-8.29%4.17%2.21%8印度37.50%38.23%32.31%37.59%9印尼8.39%16.60%14.25%16.38%10柬埔寨0.10%8.44%9.59%15.11%11巴基斯坦2.18%6.00%11.69%11.00%12瓜地馬拉-2.32%0.07%2.60%4.53%13斯里蘭卡32.69%4.95%18.39%17.33%14泰國-11.15%-4.29%6.02%10.15%15菲律賓-2.32%0.40%-2.72%-0.35%16香港-44.84%-35.71%-37.40%-26.83%17臺灣-47.36%-42.74%-33.01%-25.47%18哥斯大黎加-9.77%-6.47%-2.60%-4.79%19南韓-57.58%-51.37%-40.11%-33.77%20海地62.30%58.29%40.35%40.24%21約旦2.40%7.35%27.63%23.83%22土耳其-34.46%-23.07%-18.11%-11.28%23尼加拉瓜16.18%12.49%23.47%30.72%24馬來西亞-17.18%-24.88%0.67%-8.69%25澳門-61.79%-42.22%-44.35%-27.96%26加拿大-24.81%-20.56%-21.54%-14.55%27埃及-11.29%-6.21%-7.15%-6.19%28哥倫比亞-20.06%-7.98%-0.96%10.27%29賴索托-15.16%-15.31%-8.47%-5.26%30秘魯10.67%11.09%7.64%19.92%31以色列-23.96%-7.26%-22.40%-14.35%32阿拉伯聯(lián)合大公國8.28%7.77%15.13%9.02%33肯亞-9.30%-14.11%6.22%4.00%34俄羅斯-86.64%-79.31%-77.46%-73.34%序言薩爾瓦多·達(dá)利的作品展覽永遠(yuǎn)都是盛大的文化事件?？梢哉f薩爾瓦多·達(dá)利書寫了二十世紀(jì)藝術(shù)史最非凡的篇章，毋庸置疑也是最具創(chuàng)造力的人物。薩爾瓦多·達(dá)利作品上海展：將讓我們置身于一個夢幻的世界。青銅雕刻“空間大象”、“超現(xiàn)實主義鋼琴”、“時間的舞蹈”和“激情燃燒的女人”等作品充分展現(xiàn)了藝術(shù)家的想象力和超現(xiàn)實主義智慧。本次展覽的薩爾瓦多·達(dá)利的原始雕塑的數(shù)量為有史以來之最：薩爾瓦多達(dá)利的創(chuàng)造力在三維雕塑中盡顯無遺，該雕塑描繪了其最著名的、也最具幻想的超現(xiàn)實映像。本次展覽的重點是達(dá)利的超現(xiàn)實主義青銅雕塑。青銅雕塑是達(dá)利的雕塑作品中最重要的，也是最完整的，它們完美展現(xiàn)了這位西班牙大師的想像力，也展示了其在現(xiàn)實主義肖像方面的表達(dá)力。本次展覽也將展出多件玻璃作品、神秘的“塔羅牌”以及無以匹敵的、罕見的手簽銅版畫，這些銅版畫反映了普通存在的文學(xué)、神話、歷史和宗教的主要主題。薩爾瓦多·達(dá)利受到啟發(fā)創(chuàng)作了大量的人物、寓言和獨特的形象，所有這些都將在即將展出的藝術(shù)品中展現(xiàn)出來。像櫥柜、變形的時鐘、蝸牛，手杖等這類獨一無二的形象使他的藝術(shù)品為公眾所熟知。達(dá)利將神秘寓于具體的肖像之中。他用精確的質(zhì)量表達(dá)荒謬，用諧調(diào)的顏色描繪了混亂。著名油畫“著了魔”（1945）、“超現(xiàn)實主義的山水畫中的縫紉機(jī)和傘”（1941）和“Bacchanale,LouisIIdeBavière”體現(xiàn)了達(dá)利的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作這些作品的靈感源自古典主義和超現(xiàn)實主義。達(dá)利融通了藝術(shù)歷史，被公認(rèn)為是現(xiàn)代藝術(shù)運動的杰出代表。特此感謝STRATTON基金會和達(dá)利作品紀(jì)念館！本次展覽的舉辦離不開他們提供的合作。不要擔(dān)心完美，你永遠(yuǎn)也達(dá)不到它。薩爾瓦多·達(dá)利達(dá)利作品上海展達(dá)利基金會主席BeniaminoLev達(dá)利基金會和達(dá)利作品紀(jì)念館很榮幸獲此機(jī)會向上海這座國際化大都市及其人民呈現(xiàn)這次令人激動的展覽。達(dá)利基金會致力于宣揚文化藝術(shù)，作為該基金會的主席，我已經(jīng)在全世界的各大博物館策展了80多次展覽。在本次展覽中，中國參觀者將能夠欣賞到大量由世界范圍內(nèi)的私人和文化單位收藏的達(dá)利藝術(shù)品，包括雕塑、玻璃藝術(shù)制品、抽象拼貼畫、家具以及以文學(xué)為主題的插圖。我于20世紀(jì)60年代末期開始收藏達(dá)利作品并與達(dá)利建立友誼。當(dāng)時，我曾在我位于木蘭的畫廊舉辦過一次超現(xiàn)實主義展覽，集中展出了在20世紀(jì)20年代和30年代參與超現(xiàn)實主義運動及深受這項運動影響的藝術(shù)家的作品。我想方設(shè)法收集到了Ernst、Picabia、Lam、Matta、Magritte、Masson、DeChirico和許多其他藝術(shù)家的油畫，遺憾的是，我沒收集到達(dá)利的作品。沒有達(dá)利的作品，任何超現(xiàn)實主義的展覽都是沒有意義的，而且從歷史和藝術(shù)的角度來講都是不完整的。達(dá)利在確立超現(xiàn)實主義理論方面獨樹一幟：“超現(xiàn)實主義和我之間的唯一區(qū)別在于我是超現(xiàn)實主義?！痹谒械某F(xiàn)實主義者之中，達(dá)利是唯一一位始終秉持超現(xiàn)實主義原則的人。我決定前往巴黎拜訪達(dá)利并希望購買一些最能代表其風(fēng)格的油畫。在見到這位聲名卓著的藝術(shù)家之前，我既興奮，又忐忑不安。最終，我們在著名的Maurice酒店會面了（當(dāng)時達(dá)利一年有四個月居住在這家酒店，其余的時間在紐約和西班牙度過）。這次關(guān)鍵的會面改變了我的生活。我們的會面非常特別，完全超出了我的想像。他的自我中心主義立即吸引了我，他對我對他的關(guān)注感到非常好奇，并講個不停，完全主宰了我們之間的談話，我無力讓他停下。他講法語，談到重要之處偶爾用到他的母語—西班牙語。他的講話涉及范圍甚廣，天文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和數(shù)學(xué)無所不及，沒有明顯的邏輯，任思想任意馳騁。盡管有幾分壓抑，我被他思想的力量深深迷住了。第一次會面給我留下了永不磨滅的印象藝術(shù)家不是受別人啟發(fā)的人，而是啟發(fā)別人的人在第一次會面之后的幾年里，我一直沒有機(jī)會和達(dá)利會面。后來，為了討論關(guān)于他的作品的買賣，我們終于又得以會面，同樣是在巴黎的Maurice酒店。在我們之間的合作取得了一些積極成果之后，我們之間的關(guān)系越來越緊密了。20世紀(jì)70年代之后，我們見面變得很頻繁，有時在巴黎，有時在其位于西班牙的家。在會面期間，我留意到了其畫室中陳列的雕塑。我認(rèn)為，這些雕塑正是達(dá)利在陷入孤獨想擺脫日夜纏繞著他并使他陷入苦惱的神經(jīng)時創(chuàng)作出來的雕塑。我也明白，他當(dāng)時對于這些雕塑的態(tài)度是既科學(xué)又扭曲的。他經(jīng)常和我討論這些話題。以下摘自他的自傳中的一段話揭露了他真實的想法：“如今，我們知道，事物的外形收到抑制、壓制和擠壓它的外力的影響……”他們竟然答應(yīng)了我！于是，我開始作為私人收藏家開始收藏達(dá)利的雕塑，并在全世界搜索達(dá)利之前創(chuàng)作的雕塑。循著超現(xiàn)實主義展覽目錄這一線索，我找到了達(dá)利在他光輝的一生中創(chuàng)作和展覽過的許多藝術(shù)品。經(jīng)過我嘔心瀝血的研究，我終于收藏了世界上最重要的達(dá)利雕塑集。展品為了本次展覽，我特意從私人收藏品和世界各地的基金會中挑選了達(dá)利有關(guān)“夢境與幻想”、“情欲與女人”和“宗教和神話”這三個主題的遺作。所有的藝術(shù)家的作品都會展現(xiàn)一定的主題，只有對相關(guān)的主題非常熟悉，你才能領(lǐng)會和欣賞藝術(shù)家的作品。我的目標(biāo)是展出最能體現(xiàn)上述三方面思想的藝術(shù)品，一般讓中國參觀者從中受到啟發(fā)。屆時，參觀者將仿佛置身于一個超現(xiàn)實主義的世界之中，如同達(dá)利一樣充滿了想象力。達(dá)利一直在影響著我，而且，我確信，這種影響將會伴隨著我的余生。為了紀(jì)念達(dá)利辭世二十周年，散落在世界各地的達(dá)利藝術(shù)品將會被聚集在上海，呈現(xiàn)給每一位參觀者。與其說是一次展覽，不如說是一次徹底與達(dá)利親密接觸的機(jī)會—沉浸于達(dá)利豐富而有活力的想象力。我衷心希望，上海及中國的參觀者將會如我今天一樣，為達(dá)利著迷。本次展覽得以舉辦，離不開上海知己畫廊、上海藝博會文化藝術(shù)發(fā)展以及上海美術(shù)館的支持，主辦方特此表示衷心的感謝。與達(dá)利共事的殊榮安道爾共和國，2000年3月不用擔(dān)心完美，因為你永遠(yuǎn)也達(dá)不到?！盨alvadorDalí-DiaryofaGenius薩爾瓦多·達(dá)利—《一個天才的日記》倫敦霍爾縣達(dá)利世界展覽會的創(chuàng)辦方邀請我為該目錄寫幾句。原因是我曾作為藝術(shù)家的私人秘書與之共事，也是他二十多年的朋友和密切合作者，如果我可以這么說。沒有比這更好的理由了。雖然寫這篇文章時，我遠(yuǎn)離倫敦，但是這個城市的名字喚起了我關(guān)于20年前偉大的薩爾瓦多·達(dá)利倫敦回顧展的記憶，當(dāng)時我為此付出了許多時間和努力。英國藝術(shù)界對達(dá)利的作品一直特別敏感，而這點常被遺忘。例如，大約四十年前，格拉斯哥藝術(shù)畫廊展出了他的基督圣約翰的十字架。這是達(dá)利宗教時期的一部主要作品，現(xiàn)展示于國家美術(shù)館正舉辦的“SeeingSalvation:TheImageofChrist”展覽會。這為我們提供了一根連接達(dá)利世界第一主題“宗教與神話”的紐帶。我們應(yīng)該記住薩爾瓦多達(dá)利是在天主教教堂里出生、接受教育、結(jié)婚和去世的。但同時，他是一個衷心的地中海人。盡管他在不同的作品中描繪了圣母瑪利亞—TheEcumenicalCouncil(1960年)、TheMadonnaofPortLIigat(不同的幾個版本)、紀(jì)念油畫最后的晚餐（1955年）以及非凡杰出的CorpusHypercubus(1954年)和St.JamestheGreat（1951年），然而其中神話中的女神也經(jīng)常出現(xiàn)在他藝術(shù)作品中，如水仙花、酒神巴克斯和維納斯。實際上，脫離了偉大神話和一神論宗教的地中海背景，我們是很難讀懂達(dá)利的。其中神話包括埃及、希臘和拉丁神話，宗教指猶太教、基督教和伊斯蘭教。盡管關(guān)于猶太教和穆斯林教的作品沒有其他方面的作品出名，但也在他的創(chuàng)作中出現(xiàn)過。展覽會的第二部分的主題是“情欲與女人”。毫無疑問，這個主題是達(dá)利藝術(shù)生涯中恒久不變的靈感源。最奇怪的是，當(dāng)他為妻子加拉創(chuàng)作最情色的肖像畫時，也是加拉為第一次版TheMadonnaofPortLligat當(dāng)模特時，許多年已經(jīng)過去了。這些畫包括Galarina（1945年）和幾幅較早的試作我的妻子、裸體、ContemplatingHerOwnFleshBecomingStairs,ThreeVertebraeofaColumn,SkyandArchitecture(1945年)andLedaAtomica(1949年)，達(dá)利不斷將他的宗教主題與純粹的性題材融合起來，而最終主旨也延展到情色。一位研究達(dá)利作品的專家LuisRomero曾說這種類型的創(chuàng)作是“他神秘意象的另一面；他們必須被設(shè)想為許多通向神秘興奮地獄之路中的一條旅程，按照常理，這些旅程是明顯的且完全公開的”。同意了這種說法：“和達(dá)利相比，沒有人過著更公開的私生活了”。他關(guān)于完美女性的概念是僅根據(jù)加拉的體型得出的，正如他自己承認(rèn)：“我擦亮加拉，令她光亮，并讓她盡量快樂。我對她的照顧勝于我自己，因為如果沒有她，一切便結(jié)束了?！蔽铱梢杂H自證實他的這種專情。在我中斷了與達(dá)利的合作后不久，加拉去世了，藝術(shù)家開始逐漸墮落。他的完美女性形象隨著加拉的死不復(fù)存在了，沒有了它，達(dá)利也逐漸憔悴了。他們在一起生活了52年，整整的一生?。≌褂[會的創(chuàng)辦者斯拉特基金會告訴我他們將突出“夢境與幻想”這個主題。達(dá)利是一位夢想家嗎？他沉迷于幻想嗎？在我看來，與他共事時，似乎如此。然而，在《一個天才的日記》中，他并沒有信奉幻想的意向，而且恰恰相反。他寫道：“每天早晨醒來時，我感受到了一種之前完全沒有體會到的微妙快樂—因為我是薩爾瓦多而快樂”。另一個十足的事實是一些評論家只期望在達(dá)利的作品中看到更夸張的幻想和夢的闡釋。這可能因為達(dá)利對肖像和西格蒙德·弗洛伊德感興趣。1937年，他為這位精神分析學(xué)家畫了一幅優(yōu)秀杰出的肖像，1938年創(chuàng)作了幾幅與這位精神分析學(xué)的奠基人相關(guān)的畫像以及《薩爾瓦多·達(dá)利的秘密生活》的插圖。另一方面，我可以證實的是達(dá)利永遠(yuǎn)是一位孜孜不倦的工作者，頑強堅毅、持之以恒（如他所說，不傾向幻想），完全專注于不斷創(chuàng)新。不管是在小漁村邑格港、巴黎還是紐約，達(dá)利總是自覺嚴(yán)肅，堅持執(zhí)行他的“作息時間”，最終創(chuàng)造出了輝煌的成績。一位熟知達(dá)利的為人和藝術(shù)的作家JosepPla在其ObresdeMuseu中寫道：“隨著薩爾瓦多·達(dá)利漸漸變老，他變得更加嚴(yán)肅、守紀(jì)和憂郁”。正是薩爾瓦多·達(dá)利的這些品質(zhì)造就了他浩瀚的作品群。也許需要幾代專家和評論家的畢生精力才能通曉，甚至不能完全通曉。薩爾瓦多·達(dá)利：迷、煽動者還是狂妄者？RalfMichler達(dá)利專家及達(dá)利的創(chuàng)始人:CatalogueRaisonnéVolI&II我完全地意識到我的對手、朋友和公眾普遍抗議他們不能讀懂融入到我繪畫中的新興符號的意義。然而，連我自己—它們的“創(chuàng)造者”都不能理解，怎能期望他們的理解？在創(chuàng)作中未能理解我的繪畫的意義并不意味著它們沒有意義，相反，它們的意義是如此的深不可測、錯綜復(fù)雜和不知不覺以至于它們超出了邏輯思維的簡單分析?！痹谒_爾瓦多·達(dá)利的一生中，他總喜歡令他周圍的世界震驚，甚至感到不適。他是一個多面人，也許甚至對于他自己都永遠(yuǎn)是一個謎。作為超現(xiàn)實主義的創(chuàng)始者之一，他曾經(jīng)是一位作家、舞臺美術(shù)設(shè)計家、寶石匠、電影攝制者、插圖畫家、繪畫藝術(shù)家，甚至是“工匠”，也是一位嘗試用三維形式表現(xiàn)超現(xiàn)實主義準(zhǔn)則的藝術(shù)家?！叭紵械呐恕绷芾毂M致地闡述了這一點，并包含了達(dá)利的兩種思想：火，象征著火焰代表了隱藏的情欲沖動，而帶抽屜的女人象征著微妙的、隱藏的秘密。他的思想和社交，如同他的作品一樣也使得他聞名遐邇。所以，對于他七歲時就宣稱要成為一個天使幾乎不足為奇。他與體貼周到、盡心盡職的母親和思想自由、剛愎自用、費卡洛斯的律師父親之間的對抗也體現(xiàn)了他早期的意向聲明。在初期，達(dá)利漸漸感覺到父母“煽動性的愛”不僅僅針對他，也針對他那已經(jīng)死去2年的哥哥。1903年，達(dá)利的哥哥不幸死去。我感到了一種想成為另一個I的欲望。那種強烈只出現(xiàn)在一個人出生后第一年中的共生和未開化的世界里。在旋渦鴻溝的邊緣上，我修建了偏執(zhí)狂的膠狀堡壘。堡壘那崎嶇陡峭的護(hù)墻場面巨大，是父親的令人畏懼的力量……后來，雖然父親反駁我，但是在內(nèi)心里我包容了他，并對他的個人魅力滿懷崇敬，因為我需要用他的力量和濃厚支持我流動的心理結(jié)構(gòu)的內(nèi)部?！彼裕谠缙诘膭?chuàng)作期間，達(dá)利就發(fā)展了把沖突轉(zhuǎn)化為力量的能力，并開墾“這片肥沃的土地”。他一次又一次地試圖戰(zhàn)勝不可抗拒的父親形象，結(jié)果后來興奮地在弗洛伊德那得到了確認(rèn)：真正的英雄是成功反抗和推翻父親權(quán)威的他自己。對達(dá)利自己還是我們，他是一個真正的謎？不久，薩爾瓦多·達(dá)利把他精心修飾的胡子描述成一對能夠接受到宇宙的震動的天線。作為一名畫家，他以作品聞名于世，如1931年創(chuàng)作的記憶的永恒。融化成熟的軟質(zhì)乳酪鐘表代表了可視的愛因斯坦時空原理。他細(xì)致精確的技巧總讓他的畫看起來像照片一樣。20世紀(jì)20年代，達(dá)利最先在馬德里學(xué)習(xí)藝術(shù)。由于煽動同學(xué)參加抗議，被學(xué)校開除，休學(xué)一年。1924年，他拒絕參加考試，覺得他不得不離開藝術(shù)學(xué)院，理由是老師沒有能力評審他的作品，達(dá)利是煽動者嗎？達(dá)利為紐約的威特·泰勒百貨公司設(shè)計了兩扇窗戶當(dāng)設(shè)計被修改，而他卻不知道時，他憤怒地打碎了其中的一扇窗玻璃。結(jié)果被帶到警察局拘留了一段時間。類似的事情也發(fā)生過。當(dāng)時是在紐約世界博覽會上，達(dá)利關(guān)于游樂園的臨時設(shè)計未能按照他的指示展出。為了表示抗議，他設(shè)計了一份模仿美國憲法的傳單—“幻想獨立宣言和瘋狂人權(quán)宣言”。后來，達(dá)利表達(dá)對自己本人的看法：“我同瘋子的唯一區(qū)別，在于我不是瘋子。我同人類的唯一區(qū)別，在于我是瘋子.20世紀(jì)40年代初期，達(dá)利為芭蕾舞迷宮設(shè)計了他的第一份珠寶，以及撰寫他的自傳《薩爾瓦多·達(dá)利的秘密生活》，并于1942在紐約出版紐約朱林·萊維畫廊的展覽會的封面展示了他的Softself-portraitwithCookedBacon，后來被達(dá)利描述為“反心理學(xué)的自畫像”?！芭c其畫里面的心靈，倒不如畫外部的罩殼，我自己的手套……我是所有畫家中最慷慨的，因此我發(fā)出一份永久的請?zhí)?，邀請我們的時代用餐，并為它準(zhǔn)備豐盛的食物?！边_(dá)利是狂妄者？達(dá)利依次把自己描述成神秘主義者、哲學(xué)家、建筑師、寶石匠、發(fā)明家、表演主角、理論家、小說家、舞臺美術(shù)設(shè)計家、劇作家、電影攝制者、雕刻家和畫家。“表演主角”指20世紀(jì)30年以來達(dá)利的公開露面，即名副其實的“事件劇”1936年，他身著一襲潛水服為超現(xiàn)實主義展覽會作介紹性演講；1954年，在羅馬時，他從一個他稱之為“超自然立方體”的巨型蛋中破殼而出，向世界宣稱他是新生的顯然，達(dá)利的這些非同尋常的露面是在試圖刻意地吸引媒體的注意力。達(dá)利正如后來的沃霍爾一樣，是把公眾的注意力當(dāng)作傳達(dá)藝術(shù)思想手段的最早的藝術(shù)家之一。因此，他在早期就知道了電視機(jī)是如何工作的，以及它能帶給觀眾意想不到的強大影響。不管是在他的自傳寫作中還是各種各樣的采訪中，他創(chuàng)造的曾被他描述為他最偉大的藝術(shù)作品和不斷修飾的達(dá)利神話產(chǎn)生了一種意料之中的結(jié)果，就是他不得不扮演他再也避免不了的角色，這無疑成為了他晚期生活的累贅。達(dá)利的許多密友講述過達(dá)利在朋友之中是如何的真摯謙遜，然而一旦陌生人或攝像機(jī)出現(xiàn)，他的行為舉止就完全變了，開始了“作秀”。此時他會對朋友低聲說:“MaintenantjedoisfaireduDali”（我不得不扮演達(dá)利了）。就這樣，達(dá)利逐漸把自己轉(zhuǎn)變成脫離了他的藝術(shù)的媒體事件，85%德國人都知道薩爾瓦多·達(dá)利是誰—這是許許多多電視明星才能渴求的名望。達(dá)利在他的《一個天使的日記》中寫道：“每天早晨醒來時，我感受到了一種微妙的快樂—因為我是薩爾瓦多。我?guī)追謿g喜地問自己今天的這個薩爾瓦多·達(dá)利會創(chuàng)造什么樣的精彩事兒。日復(fù)一日，我感覺越來越難以理解如果沒有薩爾瓦多·達(dá)利，其他人是將如何生存?！碑?dāng)問及他的人生時，達(dá)利說：“三歲時，我想當(dāng)廚娘（他特別強調(diào)了女性的重要性）。七歲時，我想當(dāng)拿破侖。從此，我的雄心壯志一直不停地增長，我想成為薩爾瓦多.達(dá)利，而不是其他什么人?！弊罱K，達(dá)利的瘋狂的想法可以寫滿幾本書。他想用盛滿顏料的蝸牛殼作畫；在比利牛斯山脈驅(qū)趕大象；讓犀牛守衛(wèi)他的房子，甚至想用花椰菜裝滿勞斯萊斯。關(guān)于他自己:“我是一位表演欲者。生命太短，仍然忽視。我一名平凡的畫家。如果非要和維米爾或委拉斯圭斯比較，我不得不認(rèn)為自己是一個真正的藝術(shù)災(zāi)難。如果與我的同代人相比，而我簡直是最好的?！标P(guān)于金錢：“在我坐下來吃早餐時，已經(jīng)賺了40000美元，那是我最快樂的事?！边_(dá)利是迷、煽動者還是狂妄者？在達(dá)利的《一個天才的日記》的前言中寫道“達(dá)利最令人鐘愛的特點是他的根和“天線”。深深地埋藏于地下的根探索出了他創(chuàng)造的美食（他最喜愛的詞語之一），如繪畫、建筑和雕塑。通往未來的天線能迅速預(yù)測、感知和理解未來。達(dá)利內(nèi)心充滿了無窮無盡的求知的好奇心，這常常是無人能及的。一切成績和發(fā)現(xiàn)都在他的作品中挫敗了、倒下了，而出現(xiàn)在作品中的形式幾乎未被改動。”1964年，達(dá)利把自己鎖在一個塑料球里創(chuàng)作魔鬼與天使，而巴黎舞女正圍著他跳脫衣舞。他把魚以及和真人一樣大的玩具娃娃放在一起游泳，上演了一幕“可以觸摸的電影”，還宣告一個嬰兒是“孩子們的副總統(tǒng)”。達(dá)利把自己看作是一位君制主義者和一個天主教教徒，吹捧政治是歷史的黃段子。關(guān)于自由：“我反對自由，贊成宗教大審判。過度的自由正摧毀著世界各地?！标P(guān)于他的同輩人“毛澤東是一位非凡杰出的詩人。戴高樂不夠?qū)Ｖ啤．吋铀魇且粋€天才，我也是。畢加索是一位億萬富翁，我也是。畢加索是一名共產(chǎn)黨員，但我不是?！彼麄冄壑械倪_(dá)利毫無疑問，薩爾瓦多達(dá)利獲得了公眾的認(rèn)可。走在大街上，隨便叫個人說出一個現(xiàn)代藝術(shù)家的名字，這個人很可能會說達(dá)利。公眾對達(dá)利的認(rèn)知分為幾個階段。他是20世紀(jì)著名的主持人和偉大的藝術(shù)家之一。那些熟悉他作品的人崇拜他精湛的技巧和欣賞他狂野的想象力。雖然不是每個人都能說出《記憶的永恒》這部作品的名字，但是似乎每個人都聽說過出現(xiàn)在他作品中的軟化表。許多觀賞者被他作品中怪誕的內(nèi)容吸引住了，逐漸領(lǐng)會到了他的技藝和意象。他們從不愿輕信的震驚升華至一種他們無法領(lǐng)略的模糊不安的感觸。他們靈魂騷亂了，不知何故，他們感覺是站在一個天才的面前。有的人驚訝地發(fā)現(xiàn)他們有種奇怪的恐懼感，但也說不出為什么。有少數(shù)人在笑聲中找到了安慰，而其他的人覺得達(dá)利已經(jīng)讀懂了他們，也許比他們更了解自己。這就是達(dá)利想得到的效果。他知道當(dāng)每位觀賞者將他的作品與個人品質(zhì)聯(lián)系起來時，會促使他從與其他人不同的和自己獨特的個性角度去看待問題。每個人會融入欣賞與他自己特有的感知和需要最一致的作品。然而達(dá)利的藝術(shù)超出了理解，因為在他的作品和觀眾的內(nèi)心自我之間，從理解升華至異乎尋常的共情水平是一種太合理的過程。他們遺失的關(guān)鍵處但是達(dá)利筆下的鐘表卻摒棄了我們熟知的特性。實用的鐘表告訴我們時間，而達(dá)利表是無日期的。他的許多其他迷戀物也折射出堅硬與柔軟的對比，如龍蝦，當(dāng)然也包括。達(dá)利說過，“我不知道為什么，當(dāng)我在餐館點烤蝦時，他們從未端給我煮熟了的…”。龍蝦容易理解，呢？何處柔軟？請仔細(xì)地看看。堅硬的外殼下面是一個能超越一切物理內(nèi)容的軟體—電流和聲音的振動。這種外部與內(nèi)部的對比是與一條心理學(xué)概念相一致的：人們?yōu)榇嗳醯男撵`（軟）設(shè)置防腐層（硬）。達(dá)利熟知弗洛伊德和他信徒的工作，但是無論如何，他插圖研究不源于心理分析思想。達(dá)利的“硬”達(dá)利本人既有堅硬的一面也不乏脆弱的一面。人們看到的是達(dá)利堅硬的外表。他的表演技巧如同海膽的脊柱隱藏住了一個脆弱的內(nèi)心世界。他怪誕的行為和狂妄的言語有著雙重用途：吸引了公眾的注意力，占據(jù)了頭版頭條，也為他的作品創(chuàng)造出了一種好奇的效果。同時，他們的注意力從真實的達(dá)利轉(zhuǎn)向了膚淺的外表。對于表面的生活來說，達(dá)利非凡的技藝是有形的；他這些技巧協(xié)調(diào)一致，構(gòu)圖、色彩以及原料的處理展現(xiàn)了永恒不變的“硬”。不管有多少熱情，人不可能隨隨便便就成為一位成功的藝術(shù)家，除非你有精湛的技巧。如果一位抱負(fù)遠(yuǎn)大的畫家并不會作畫，那么他絕對不會在油布或紙上展露他的藝術(shù)思想。達(dá)利的技藝是卓越的。畫什么，像什么。他作畫時顏料和刷子的掌握是如此的精細(xì)，以至于讓人覺得作出的畫像他非常欽佩的攝影師維米爾的作品。藝術(shù)能力對于藝術(shù)家的必要性，如同貝殼對于龍蝦。然而，這只是堅硬外表下的一位脆弱的，生氣勃勃的藝術(shù)家。達(dá)利的“軟”藝術(shù)鑒別力能使工匠增長能力，但不會使藝術(shù)家出名。想象力是譫妄豐富的。普通人非常仔細(xì)地掩蓋可能上升到表面意識的異常的思想或感情。在另一方面，達(dá)利并不顧慮，也不擔(dān)心社會觀念，而是接受它們且暴露無遺。超現(xiàn)實主義的首要原則是從休止的潛意識中喚醒超現(xiàn)實的聯(lián)想。然而，即便是巴黎超現(xiàn)實主義團(tuán)體的積極成員時，達(dá)利也排斥他們理論方法。超現(xiàn)實主義的首要原則是從休止的潛意識中喚醒超現(xiàn)實的聯(lián)想。然而，即便是巴黎超現(xiàn)實主義團(tuán)體的積極成員時，達(dá)利也排斥他們理論方法。他們贊同建立一個虛構(gòu)的情景以激發(fā)潛意識靈感。令該組織中的幾個主要成員極為煩惱的是，達(dá)利宣稱他能隨意壓制他的理性而讓“瘋狂”自由發(fā)揮?？裢恰罢嬲摹背F(xiàn)實主義的必要條件，而達(dá)利狂熱地宣布他的狂妄是真正解放了的他聲稱，“我同瘋子的唯一區(qū)別，在于我不是瘋子”。他不僅僅是在玩弄文字游戲。與“正?！比讼啾龋?dāng)顯現(xiàn)給他的思想和形象數(shù)量更多，強度更大時，他的瘋狂是真正的。無限的資源是他能創(chuàng)造新形象的基礎(chǔ)。有意義的區(qū)別在于達(dá)利是“瘋”了，并開拓他的“瘋狂”，而瘋子并不知道他瘋了，也不能抓住讓他瘋的事實。達(dá)利的偏執(zhí)狂批判法是“精細(xì)的、狂妄的、extraplastic,extra-pictorial,未考慮過的,super-pictorial,超塑性的,欺騙性的,超常態(tài)的的即刻的手拉彩色攝影和有形的非理性形象”。他創(chuàng)作出的畫的細(xì)節(jié)是現(xiàn)實的甚至如同影制一般，但是他的創(chuàng)作過程是非理性的他不像其他一些超現(xiàn)實主義者一樣僅僅重組作品中的元素，而是從這些元素對藝術(shù)家和觀賞者的意義方面進(jìn)行重新評估它阻止了人類真性情的表露；然而達(dá)利的作品常常促使觀賞者覺察到他自己的難以發(fā)現(xiàn)（事實上是被抑制了的）和接近的本質(zhì)方面，除了觀賞未受控制的雕像Dalígloriedinhisability“tosystematizeconfusion”.達(dá)利為他能使“混亂系統(tǒng)化的”能力感到自豪。超現(xiàn)實主義意象“從實用的角度講，超現(xiàn)實主義意象是毫無價值的。它是有形現(xiàn)實和思想、以及有著混亂特性的幻想物的極限，是以具體化為目標(biāo)，通過迷戀的方式全新創(chuàng)建的”薩爾瓦多達(dá)利。以AndréBreton為代表的官方超現(xiàn)實主義者對達(dá)利的雕塑表示不贊成。他們認(rèn)為這些作品是他們蔑視古典準(zhǔn)則的陳舊產(chǎn)物。在它的位置上，他們把“意象”提高到一個神秘的水平。20世紀(jì)30年代的超現(xiàn)實主義展覽會雖富于“意象”，但其中一些作品只不過是零碎東西的隨意組合，常常通過有意識地增加一些意象來營造令人震驚的效果。如果在這些意象中有統(tǒng)一準(zhǔn)則，似乎藝術(shù)家能指派的唯有藝術(shù)本身。達(dá)利的ObjetSurrealistàFonctionnementsymbolique（1932年）畫的是一只鞋中裝著一杯牛奶，上方用細(xì)繩吊著一顆方糖，一只木匙和一幅情色畫。它的“作用”就是引發(fā)震驚，正如它的另一標(biāo)題處女的陰毛。比較嚴(yán)肅的是他的思憶中的女人，直接與他的三種迷戀物聯(lián)系起來：面包、螞蟻和米勒的“晚鐘”，其中他發(fā)現(xiàn)了之前未曾猜想的色情?！俺F(xiàn)實主義意象是不現(xiàn)實的；它不能取代任何東西，只能使人前進(jìn)、疲倦和白癡化；它只為思想而存在”—薩爾瓦多達(dá)利。虛假的第三維縱使達(dá)利主要快樂的是一名畫家，他也不會對他認(rèn)為專橫地限制他發(fā)揮的油布和紙張的兩維平面感到滿意。早在1929年，他在石膏上面用人的嘴唇畫了一幢摩天大樓。他的“新阿姆斯特丹”（1974年）是一個畫在一尊青銅塑像上的trompel’oeil。在探索三維的過程中，他偏離油畫的基本模式，創(chuàng)造了淺浮雕。他嘗試令他著迷的全息攝影術(shù)，但不能為他發(fā)揮藝術(shù)想象提供足夠的空間。當(dāng)實立體鏡地（用一只眼晴分別地觀看）觀賞他創(chuàng)作的幾幅油畫時，會產(chǎn)生一種如同觀看實物的假象。但他仍不滿意。近看雕刻品，是他的金、銀碟子和獎?wù)?。他的官方獎?wù)率?984年運用高浮雕制作的，為取得異乎尋常的動感。但是他們?nèi)圆皇侨S的！他給芭蕾舞和劇院設(shè)計的服裝也一樣。在服裝上增加拐杖和奇特的凸出物等少有的添加物，會使服裝和演員呈現(xiàn)出三維效果。但是他們也仍不是三維的！真正的第三維達(dá)利仍不滿意于模仿和接近三維性。當(dāng)觀賞者從多種角度觀看雕刻品時，能獲得各不相同的效果，并且任何東西取代不了它。不管是隨意組合還是潛意識設(shè)計的純碎物體，當(dāng)達(dá)利看到它們是如何的空泛時，他的興趣便減少了。雕刻品把新的一維帶入了他的作品中，不僅是數(shù)學(xué)上的還是語言的幾何量。微不足道的刷子、精細(xì)復(fù)雜的動作以及整只手的力量和加重，達(dá)利用雕塑表達(dá)了自己。達(dá)利對他的偏執(zhí)狂批判法的描述精確地解釋了他的意圖：“每種方法都會暴露它自己的局限性。雕刻家必須摒棄使用色彩和依賴形式和質(zhì)感。達(dá)利對形式的感觸既是科學(xué)的也是超自然的：“現(xiàn)在我們知道形式總是事務(wù)訊問過程的產(chǎn)物。最初，雕刻家達(dá)利用一堆柔軟的蠟和泥土創(chuàng)作，在它們上面表露他的形式，并將他的不合理的想象力實體化。當(dāng)他按壓無固定形狀的柔韌的東西并創(chuàng)作成一部作品時，他把雕塑染成青銅色，這樣它就能在外界找到自己的位置，從而他的作品完成了從軟到硬的過渡。他執(zhí)著的迷戀物在他的作品中被轉(zhuǎn)化成僵硬的實體并頻繁出現(xiàn)。軟化表是作品（記憶的永恒）中的主要元素，也是創(chuàng)造另一部作品（空間維納斯）的微妙線索。螞蟻爬滿維納斯(空間維納斯)的光滑的表面.拐杖以各種各樣的方式支撐。它可能是人物唯一的基礎(chǔ)（頭戴玫瑰的維納斯）或是無法自我支撐的達(dá)利延伸物的必要支柱(燃燒中的女人)。不管內(nèi)部的柔軟物是什么，雕刻品不僅僅外部堅硬，也維持著它的本質(zhì)以及達(dá)利藝術(shù)創(chuàng)作中有意義的方面；他們提供了他專注形式的概要。實際上，他們是第三維的超現(xiàn)實主義。介紹安道爾共和國，2000年三月斯特拉頓基金會讓我為薩爾瓦多·達(dá)利撰寫一篇簡介，特別要求我提及安道爾政府委托舉辦的題為“夢想的記憶”的展覽會。上述展覽會中的藝術(shù)品組成了將于2021年7月至8月在上海美術(shù)館展出的原創(chuàng)藝術(shù)藏品的一部分。我認(rèn)識薩爾瓦多·達(dá)利和他的妻子加拉，并同他們建立了良好的友誼和持續(xù)十二年的工作關(guān)系。我由此獲得了同達(dá)利并肩生活和工作的殊榮。他是一位卓越的天才，擁有不知疲倦的創(chuàng)作熱情和無與倫比的藝術(shù)才能。他工作熱情很高。他繪畫、素描，他使用各種技術(shù)手段創(chuàng)作，包括演講。無數(shù)城市的作家、記者和傳記作者都對他產(chǎn)生了興趣。對于薩爾瓦多·達(dá)利以及其他最偉大的藝術(shù)家而言，贊美與創(chuàng)造力是格格不入的。在他的有生之年，達(dá)利將他的全部精力投入創(chuàng)作，只要他的身體和精神狀況允許。達(dá)利在西班牙第一次舉辦展覽是在菲格拉斯的市政劇院。那里將成為對藝術(shù)家大有發(fā)展的地方。在之后的數(shù)年間，達(dá)利將這里變?yōu)樗乃饺藙≡汉筒┪镳^。這次達(dá)利的原創(chuàng)作品展還收錄了另外兩位當(dāng)?shù)禺嫾?。盡管當(dāng)時他們?nèi)齻€被認(rèn)為是“業(yè)余畫家”，達(dá)利仍然能夠賣出數(shù)件他的作品。其后，達(dá)利就讀于馬德里皇家美術(shù)學(xué)院，并居住在校內(nèi)著名的學(xué)術(shù)中心。在那里，達(dá)利結(jié)識了一些重要人物：加西亞·羅里卡，路易斯·布魯爾，佩屏·貝羅……，還有許多在學(xué)術(shù)中心作過講學(xué)的著名文化名人，包括Eugenid’Ors,PaulClaudel,LouísAragón,andPaulEluard.這次在上海舉行的展覽會，將為中國觀眾呈現(xiàn)歷史上最重要、最獨特的藝術(shù)家之一——薩爾瓦多·達(dá)利?！骼锟恕に_巴特夢境與幻想在藝術(shù)創(chuàng)作上，達(dá)利畢生孜孜不倦地、準(zhǔn)確地刻畫著自己真實的內(nèi)心世界。因為他相信，惟有借助于藝術(shù)創(chuàng)作，才能使他自己的潛意識恣意馳騁，才能使他自己擺脫人類理性的束縛。他沉醉于夢境和幻想的世界里，夢想與現(xiàn)實的落差常常引發(fā)的沖突，似乎引導(dǎo)達(dá)利走上了超現(xiàn)實主義的道路。達(dá)利始終堅信，只有夢才能真實地、準(zhǔn)確地、有意義地表現(xiàn)其個性。象許多忠實追隨弗洛伊德的超現(xiàn)實畫家一樣，達(dá)利對夢、夢的涵義及夢與“自由”的關(guān)系的興趣使其對弗洛伊德的《夢的解析》中所闡述的觀點深信不疑。20世紀(jì)30年代晚期，達(dá)利欣然接受與弗洛伊德在倫敦見面的機(jī)會。這次見面進(jìn)一步地增加了他對這位偉大精神分析學(xué)家的欽佩。達(dá)利的尊崇得到了回報，在弗洛伊德給茨威格的信，他寫到“我對你昨天的拜訪表示十分感謝。到現(xiàn)在為止，我一直傾向于尊重超現(xiàn)實主義者，他們顯然把我當(dāng)成了他們的守護(hù)神，十足的傻瓜（如果喝了酒，讓我說是95%）：那位年輕西班牙人用他率直、狂熱的眼神和不可否認(rèn)的專業(yè)技巧改變了我的估計。”達(dá)利許多重要的作品描繪的是怪誕的夢境和違背普通世界即“理性”世界的暴力情緒，他早期的許多作品特別關(guān)注這些夢境。他把自己看作“旁觀者”，這使他能夠認(rèn)識自己，探索自己的夢和思想，盡管這些認(rèn)識仍存在一定的偏見。達(dá)利與超現(xiàn)實主義運動中的許多藝術(shù)家間的顯著區(qū)別在于達(dá)利創(chuàng)建了他自己的“偏執(zhí)狂批判法”。達(dá)利開創(chuàng)這種重新詮釋對象和場景的方法以便“挖掘”無時不在的隱含意義。達(dá)利的方法涉及組建無意識時獲得的各種符號，這樣藝術(shù)家就能夠利用與無意識有關(guān)的各種東西。達(dá)利因軟化的鐘表而著名，《記憶的永恒》這尊雕塑描述了達(dá)利與時間、他對壓縮極限的感知和他認(rèn)為記憶有著與生俱來的重要性之間的幻想關(guān)系。達(dá)利大多數(shù)情況下將鐘表“軟化”，顯示出他對時間的看護(hù)者—鐘表的感觸。而達(dá)利只在謾罵他厭惡的對象時才運用這種象征手法。于1942年發(fā)表的《達(dá)利的秘密》中，達(dá)利說：“機(jī)械、生硬的物體是我的天敵，對鐘表而言，它要么是軟的，要么就根本不要存在?！边_(dá)利認(rèn)為人類不能依賴真實、無夢的世界，不能只是表現(xiàn)完全的真實。這一點在他的作品《馬鞍與時間》中是顯而易見的。馬是達(dá)利世界的著名形象，以時間為胄，背負(fù)重任的馬，是壓抑的、慢慢行走的世界的代表。達(dá)利用這件作品細(xì)致地表達(dá)了在社會壓力束縛下的個體，他們無意識、真正的心態(tài)是試圖隱藏自己，釋放自我。在闡明偉大文學(xué)主題的同時，達(dá)利不斷地探究、洞察純潔夢境與幻想這種象征手法。他被《愛麗絲漫游仙境》吸引住了，深深地喜歡上了其中的人物和故事情節(jié)。在經(jīng)歷了仙境中的種種奇遇后，小女孩安然無恙地回到了現(xiàn)實，她天真爛漫的童心和無可辯駁的邏輯絲毫沒有改變。從為其他書所作的插圖也可以看出達(dá)利一如既往地逃離到純真的夢境，再次顯示出他對夢境的偏愛。插圖系列《生活是一場夢》（生活是一個夢）是另一個主要的例子，特別涉及了夢境中的生活和曲解的、更有趣的（更真實的？）現(xiàn)實選擇。達(dá)利的幻想不僅僅局限于他對他所生活的世界的心理解析。他也迷戀未來的世界，和可以改變這個塵世的種種可能性和靈活性。給Aprés50AnsdeSurrealisme,DixRecettesd’Immortalité,和AlchimiedesPhilosophes三本書創(chuàng)作的插畫明顯地體現(xiàn)了他對未來主義幻想的投入。DixRecettesd’Immortalité是一本插畫集，存放在一個達(dá)利設(shè)計的裝飾有話筒和荷包蛋鎖的盒子里。AlchimiedesPhilosophes中鮮艷的顏色和抽象的設(shè)計給人帶來生命中非同尋常的混亂感觸，而達(dá)利為Aprés50AnsdeSurrealisme作插畫時卻創(chuàng)造性地詮釋了一個可能的未來。為了更好地認(rèn)知自己，達(dá)利嘗試重現(xiàn)他周圍的食物。他試圖創(chuàng)造令人震驚的與眾不同的家具，如達(dá)勒矮桌和卡霍內(nèi)斯燈。有著通風(fēng)優(yōu)點和鮮艷顏色的Daum玻璃雕塑，以及達(dá)利黃金飾品，把我們帶進(jìn)一個更為幻覺的世界。達(dá)利不僅能修飾物品，從黃金到銀幣再到雕像，也能反過來修飾他周邊的世界。情欲與女人任何藝術(shù)家畢生的創(chuàng)作或明或暗都會有一條主線貫穿著。達(dá)利的作品強調(diào)情欲與女人，是因為他夢中反復(fù)出現(xiàn)這些景象。弗洛伊德認(rèn)為，人的潛意識里包括受壓抑的性欲望和性沖動。因此，達(dá)利的創(chuàng)作中反復(fù)出現(xiàn)的這種困擾是與他的性焦慮相關(guān)聯(lián)的。達(dá)利的青年時期常處于極度不安與極度恐懼之中，這種恐懼是與女人和性有關(guān)。然而，達(dá)利與加拉之間的關(guān)系對他改變女人和女人形體的看法起到了關(guān)鍵的作用。達(dá)利對女人體形的描繪深受加拉的影響。妻子加拉是達(dá)利創(chuàng)作靈感的繆斯。1929年在邂逅了加拉后，達(dá)利便迷上了這位多情的俄羅斯女人，并認(rèn)為她是完美女性的代表。當(dāng)時加拉已經(jīng)與著名詩人保爾·艾呂雅結(jié)婚，但是與達(dá)利的初次邂逅使得她很快離開了保爾·艾呂雅。在這期間，達(dá)利經(jīng)常遭受到歇斯底里的痙攣的折磨。他相信加拉不僅能治愈他的痙攣也能解除他的性焦慮。達(dá)利與妻子長相廝守，直到1982加拉去世。在達(dá)利的大多數(shù)作品中，都融入了加拉完美的形象。如《達(dá)利的秘密生活》描述了其實在邂逅前，他是通過背影認(rèn)出加拉的。在回顧往事時，他一直等侯著她。然而，在達(dá)利的一生中，無論對于被普遍接受，還是對于異乎尋常的情欲，達(dá)利都饒有興趣地進(jìn)行嘗試。情欲與女人的主題在很多著名和主要的作品中都得到強烈的表現(xiàn)。其中，特別有趣的是聞名的《美維斯的唇形沙發(fā)》。20世紀(jì)30年代晚期，達(dá)利根據(jù)以俏皮話著名的風(fēng)騷妖嬈的女演員梅維斯創(chuàng)造了這部作品。另一個出名的作品是《思憶中的女人》。自20世紀(jì)30年代起，這個作品一直被認(rèn)為是超現(xiàn)實主義經(jīng)典作品之一。后者包含了反復(fù)出現(xiàn)的幾個達(dá)利符號如螞蟻、面包和《米勒的“晚鐘”》中的改編物。達(dá)利沉迷于這幅油畫，并把它融到他的許多作品中。螞蟻象征著達(dá)利的焦慮、緊張和墮落，而食物暗示著性欲。外表堅硬，內(nèi)部柔軟的面包是達(dá)利喜歡描繪的對象，如同他的許多其他迷戀物一樣，是達(dá)利畢生執(zhí)著著迷的對象?！度紵械呐恕愤@件雕塑綜合了達(dá)利作品中頻繁使用的兩個形象。第一個是拐杖。在《達(dá)利的秘密生活》中，達(dá)利寫到：我當(dāng)即拿起拐杖，明白它“傳達(dá)給了我一種自信，甚至一種傲慢，我永遠(yuǎn)再不會與它分開了。”（第90頁）。他把拐杖也叫做“死亡的象征”和“復(fù)活的象征”，在達(dá)利的作品中，拐杖常綜合代表權(quán)威、穩(wěn)定和力量（常指性）?！度紵械呐恕防锏牡诙€符號是抽屜。對于抽屜，達(dá)利曾作過如下的解釋，他認(rèn)為有抽屜的人體與弗洛伊德精神分析的理論有關(guān)，即兒童天生對封閉的強烈好奇心驅(qū)使其打開抽屜，一是要滿足探知未知物的欲望，二是排除未知物可能造成傷害的恐懼。弗洛伊德解釋，抽屜代表女人潛藏的情欲在這兩個雕塑中，達(dá)利用許多開著的抽屜來表明他們的秘密是總所周知的，不再擔(dān)心這個方面是在達(dá)利幾個著名的闡述文學(xué)主要主題的插圖集上體現(xiàn)出來的。展出的插圖中包括羅密歐與朱麗葉系列中10幅稀罕的石版畫，LeDécaméron中的14個情色的卡薩諾瓦形象和10幅蝕刻版畫以及L’Artd’Aimer.中的15幅雕版圖。后者是根據(jù)奧維德的經(jīng)典名著創(chuàng)作的，當(dāng)時在羅馬社會引起了極度的反感，導(dǎo)致奧維德被永久地流至黑海。達(dá)利描繪下的女人總是非常色情的，這通常與他的權(quán)威理想相關(guān)。藝術(shù)家在《達(dá)利的秘密生活》中寫到：“每天下午，和我一樣受到性幻想折磨的女人應(yīng)該跑到大街上去，這對我來說似乎非常自然，但現(xiàn)實情況卻并非如此！”（第216頁）在專研文學(xué)中人物的性別特征時，達(dá)利也試圖聯(lián)系他自己的性欲本性。宗教與神話達(dá)利與天主教之間存在著千絲萬縷的關(guān)系，這種關(guān)系貫穿達(dá)利的一生。與當(dāng)時其他的知識分和藝術(shù)家一樣，達(dá)利試圖擯棄信仰和拋棄資產(chǎn)階級許多傳統(tǒng)的生活方式。在20世紀(jì)二三十年代，他決心以實際行動與平庸的生活決裂，放棄傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)，決不妥協(xié)，他懷疑一切。當(dāng)時，超現(xiàn)實主義運動深受神話的影響，普遍認(rèn)為，個人的思想反映在個人的神話之中，反之亦然。神話與人性受壓抑的一面有關(guān)，這種思想顯然對達(dá)利產(chǎn)生了巨大的影響，使他完全投入到自我分析的境地。達(dá)利廣泛地閱讀哲學(xué)，其父的無神論也導(dǎo)致了他懷疑自己的宗教觀念。然而，他的母親卻是一位虔誠的天主教教徒。達(dá)利幾經(jīng)探究仍未能成功地完全摒棄兒時的信仰。在20世紀(jì)二三十年代，他的一些繪畫被認(rèn)為是不圣潔的。當(dāng)時，他的一些涉及意淫的作品引起震驚，且被認(rèn)為是一種罪孽。明顯地，經(jīng)過多年創(chuàng)新,作品顯示出藝術(shù)家曾深入研究和考察各種宗教，特別是20世紀(jì)40年代他與超現(xiàn)實主義運動正式?jīng)Q裂后。在20世紀(jì)40年代末和50年代初，達(dá)利迷戀上了分子生物學(xué)和核子物理，常常將這些思想與宗教纏繞在一起。例如，他夢見在宇宙中央一顆原子變成了救世主。達(dá)利一生對各種宗教意象的情節(jié)充滿激情。達(dá)利最著名的雕塑之一《圣喬治與龍》,超現(xiàn)實主義地詮釋了一個限定性的基督教故事。這尊雕塑被斯特拉頓基金會贈送給教皇約翰保羅二世，成為羅馬教廷永久的收藏品達(dá)利用作品詮釋了東方關(guān)于自然的平衡思想，在眾多作品中首推YangetYin。天使印象也是一個例子，同時也是達(dá)利迷戀神學(xué)作品靈活性的明顯體現(xiàn)。上帝用一個大拇指來表示，生命用樹的枝杈在上面體現(xiàn)。兩邊分別站立著人（活力）和天使（沉思）。蝸牛與天使是一尊包括了兩個達(dá)利最喜愛的形象的雕塑，這兩個形象也不斷地出現(xiàn)在他的作品中。達(dá)利再次使用尖銳的對照（蝸牛的緩慢與飛行小天使之間的對比）進(jìn)一步地強調(diào)了各個人的屬性和特征。宗教和神話不斷地滲入他的作品。在這個方面，最聞名的兩件作品要數(shù)《圣經(jīng)》和但丁的巨作《神曲》的插圖畫。兩部史詩巨作包含了100多幅水彩畫，每幅插圖都能最好地體現(xiàn)達(dá)利生動的想象力，以及他用自己獨一無二的手法和獨特怪誕的想象重新詮釋古典著作的能力。他為完善這些插圖杰作付出的時間與他不斷前進(jìn)的精神發(fā)展是分不開的。當(dāng)他為古典的《希伯來》、LeDouzeTribusd’Israel、《所羅門之歌》作畫時,他對猶太教和基督教傳統(tǒng)得以繼續(xù).達(dá)利在創(chuàng)作這些文本時,手法眾多,顯示了他是如何滲入這些手法的—從簡單鮮明的LeDouzeTribusd’Israel到強烈深暗的《希伯來》.他用宗教表達(dá)他的種種情感.達(dá)利借夏娃、蛇和CoronationdeSanSalvadord’Orta這些主要宗教形象繼續(xù)組合編織上述三種類型.前者結(jié)合了達(dá)利關(guān)于女人與情欲的思想和已深入他生活的宗教.后者明顯地為達(dá)利自己表達(dá)了個人內(nèi)涵意義.“我的一生由這兩個對立的想法決定，頂部和底部。自從我最早的童年起，我拼命努力要在'頂部'。我已經(jīng)達(dá)到，既然我已經(jīng)達(dá)到,我將留在那里直到我死?！?LaVie秘密,72面)薩爾瓦多.達(dá)利生平與工作19045月11日1914在菲格拉斯的馬里斯特兄弟學(xué)校開始受中等教育，并對繪畫產(chǎn)生興趣，尤其受拉蒙·彼斯托斯(1872～1925)的影響。其早期的大多數(shù)作品是風(fēng)景及描繪農(nóng)民和漁民生活的風(fēng)俗畫。1918對印象派感興趣并嘗試印象派畫法；作為當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家其首批作品在菲格拉斯的莫尼西帕劇院展出。1921達(dá)利進(jìn)入馬德里的圣費爾南多美術(shù)學(xué)校，結(jié)識了洛爾卡、布呂埃爾和蒙特。受到意大利未來主義者及勃納爾和尤金·卡瑞爾勒的影響。1922在巴塞羅那的達(dá)爾莫畫廊展出作品。在巴黎的安德列·布列東和畢加索、馬克斯·恩斯特及曼·雷組建了第一個超現(xiàn)實主義團(tuán)體。1923因無政府主義傾向被捕，被拘留35天。對立體派和意大利形而上畫派(卡納和契里科)的興趣增長。1925在巴塞羅那舉辦首次個展；畢加索和米羅對他的作品表現(xiàn)出興趣。達(dá)利開始了持續(xù)到1929年的與巴塞羅那《藝術(shù)之友》雜志的合作。1926達(dá)利訪問巴黎(與畢加索相遇)和布魯塞爾；被美術(shù)學(xué)校開除；米羅在加達(dá)克斯造訪達(dá)利；第二次個展在達(dá)爾莫畫廊舉辦，批評家和公眾對其興趣增長。1927達(dá)利服兵役；與洛爾卡和萊基洛·桑茲·德·拉·馬札一起度過夏季。詩作《圣塞巴斯蒂安》發(fā)表在《藝術(shù)之友》上。1928勒呂斯·蒙坦亞、瑟瓦斯蒂亞·嘎斯奇和達(dá)利發(fā)表革命性的《黃色宣言》；他的作品受到米羅、阿爾普、恩斯特和唐吉的影響。有三幅畫作在美國匹茲堡卡耐基學(xué)院第27屆畫展中展出。1929達(dá)利在巴黎與布呂埃爾共同制作電影《一只安達(dá)路西亞狗》，影片引起了轟動；米羅把達(dá)利介紹給超現(xiàn)實主義團(tuán)體，達(dá)利結(jié)識了馬格利特、保爾·艾呂雅和加拉，加拉后來成為了他的妻