童話劇《青鳥》中雙層幻境的產(chǎn)生與意義,兒童文學論文

童話劇(青鳥）中雙層幻境的產(chǎn)生與意義,兒童文學論文摘要：弗洛伊德指出,人為抵消外部刺激及知足欲望而做夢,梅特林克的童話劇(青鳥〕亦由此而生。其夢境的主體是人,在時代的壓抑與沖擊之下,人的夢境展現(xiàn)出雙層的幻境世界,一者表現(xiàn)淺層夢境的顯在內(nèi)容,一者具體表現(xiàn)出本性欲望的潛在思想。本文欲對此雙層幻境做出適當闡釋,分析其產(chǎn)生緣由,并探究其存在意義。本文關(guān)鍵詞語：夢的解析;(青鳥〕;雙層幻境;梅特林克遵從潛意識的非理性特征,擇取符號化人物形象的象征主義戲劇形式,以人工的天堂二分靈肉,與弗洛伊德精神分析及其輻射理論相契合,故以夢的解析著眼闡釋(青鳥〕雙層幻境,有其合理性與必要性。一、(青鳥〕夢世界的特質(zhì)童話劇(青鳥〕以孩子的夢境揭示幸福的真正意旨:一顆無私的心所帶給人的精神享受,而非物質(zhì)知足。故分析該夢世界,必由此看得見的世界為根基進行深層解構(gòu)。首先,青鳥夢境具有普遍性與層次性。米迪爾與狄迪爾兄妹二人共歷幻境,可見該夢世界有別于以個人為單位相互隔離的白天夢,具有普適的象征意義。該夢境中,生靈不以相互姓名而以各自種的歸屬相稱,沒有蒂羅和蒂萊特,只要狗與貓,或是幸福和光明,因而夢境主導者狄迪爾與米迪爾也應(yīng)對應(yīng)人的族群,包孕梅特林克對人性本真的認識,并昭示以概括性特征凸顯形象的方式構(gòu)建而成的青鳥夢境兼具個體與種雙重尺度。其次,青鳥夢境存在其矛盾性。一方面,中心意旨幸福并未構(gòu)成本身內(nèi)部的閉合完型,第四幕第八場幸福國中,狄迪爾兄妹曾與幸福的靈魂相遇,華而不實光鮮誠摯者有之,丑陋虛無者亦眾,然依家庭幸福領(lǐng)隊所言,隊列中的丑陋者將為青鳥排拒。另一方面,同一意象刻意呈現(xiàn)前后悖反的狀態(tài),譬如狼、狗、貓等生靈兼有靈性與獸性、自由與奴性;死后的世界同時是黑暗與光明女鄰居的化形是妖婆,也是仙女。這種在頻生的矛盾中構(gòu)成的張力,是象征主義反理性意念的顯現(xiàn),也是潛意識與意識、淺層與深層夢境互相博弈確實證。除此之外,青鳥夢境帶有典范性。作為象征主義文學典范,(青鳥〕力求在平凡的日常中攝取希望,在幻滅、萎靡的社會現(xiàn)實里尋覓詩意。夢世界愈發(fā)完美,對物質(zhì)現(xiàn)實的回避與排拒就愈鮮明,夢的本質(zhì)是愿望的達成,失而復得又得而復失的青鳥作為二十世紀初資本主義危機時期幸福的象征,無疑具有典范性。剔除意識的刻意偽裝及藝術(shù)語言的粉飾作用,企盼青鳥的狄迪爾兄妹其與闖入的死神或是十二名目盲者并無不同。二、人眼看不見的世界意識處理后的顯在夢境夢境中存在兩種氣力經(jīng)潛意識浮現(xiàn)于意識中的被壓抑的東西及阻止它浮現(xiàn)的檢閱氣力,由于兩種氣力的斗爭與協(xié)調(diào),夢的潛在思想被歪曲,潛意識中被壓抑的東西為了能夠顯現(xiàn),不得不接受意識的加工處理。換言之,加工成品顯在夢境就是清醒時被壓抑的情感和思想經(jīng)過約束之后較為柔和的表現(xiàn)。在狄迪爾和米迪爾的夢境中,顯在夢境即扭轉(zhuǎn)鉆石后所見的世界。(一)該世界經(jīng)過了簡縮顯在夢境的簡縮,即將多個事物或一個事物的多個方面同時具體表現(xiàn)出在一個載體上,構(gòu)成一對多的形式,鉆石開啟的異界中諸多雙重性格的形象及極具合成感的場景轉(zhuǎn)換是其切實具體表現(xiàn)出。譬如狗的形象總體上是忠實正直的,即使狄迪爾總以懷疑與厭惡回應(yīng)它的一腔赤忱,它也始終充滿了激情與忠實。但這種忠實卻也是偏執(zhí)和極端的,這樣的調(diào)和使動物人的人性向獸性,甚至是奴性回落。而在場景上,戲劇的每一幕都設(shè)有屢次場的分割與替換,充分彰顯當代主義作品構(gòu)造上的不連貫性,與夢境世界移步換景的虛幻性相切合,具體表現(xiàn)出出顯在夢境自我修飾的處理方式?？梢娫趬艟车娘@在層次中,意象是經(jīng)過簡縮的,無論是性格還是情感上,一與多的對應(yīng)關(guān)系都普遍存在。(二)該世界經(jīng)過了轉(zhuǎn)移在精神分析理論中,意識的轉(zhuǎn)移處理即一件事在夢境中被表現(xiàn)為與該事件毫無關(guān)系的另一件事,或重要的事情以極其瑣碎的樣子表現(xiàn)出來。在這個世界上,你對周圍的一切都是孤軍奮戰(zhàn)的這一思想既是(青鳥〕的潛在主題,也是當代主義文學與傳統(tǒng)文學斷裂的象征,工業(yè)社會對鄉(xiāng)村田園的沖擊加劇了人與社會、自然、別人甚至自我關(guān)系的異化,促使當代主義作品萌生強烈的疏離感、陌生感及孤單感。然而(青鳥〕并未表現(xiàn)對異己權(quán)利的鮮明敵對,也不曾宣揚自我中心的個人主義,相反,它以愛與幫助為主旋律,憑借一頂鉆石帽子使萬物生出靈智。這似乎與孤軍奮戰(zhàn)的主旨背道而馳,但若將此視作情感態(tài)度于顯在夢境中的轉(zhuǎn)移,二者便可雙管齊下。譬好像行的眾人中僅有光明和狗認同狄迪爾兄妹的理想,而狗的愚忠與光明的不可時刻相伴都使得人在靈魂上孤立;再好比扭轉(zhuǎn)鉆石雖可使人與萬靈暫時共情,但夢必然會醒,青鳥終將振翅飛去,因而,人在這個世界上一直是孤軍奮戰(zhàn)的。梅特林克掩藏于細節(jié)中的孤單感,即潛意識向意識這一避難所轉(zhuǎn)移途中流溢出的隱義,一個時代人心的疏離與異化,被夢境中一幕幕虛妄的歡樂襯托得愈發(fā)刺目。(三)該世界經(jīng)過了綜合綜合是顯在夢境最直接的特點,日有所思,夜有所夢,它是日間思緒經(jīng)視覺表示出將潛意識觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橛跋竦慕?jīng)過。于第六幕十二場夢醒之后,狄迪爾和米迪爾將母親與母愛重合,女鄰居與妖婆重合,貓、狗與蒂萊特蒂羅重合夢境中的同伴都在狹小的屋中找到原型。這種綜合處理使戲劇構(gòu)造同夢境貼合,淡化其荒唐性,模糊夢與現(xiàn)實、意識與潛意識的界線。三、自我看不見的世界夢的本來面目與潛在思想自我作為心的主體、本能的取代者,執(zhí)行著對夢境的處理與檢閱,而夢境的本來面目與潛在思想,即所謂的被壓抑的東西。復原夢境的潛在思想是弗洛伊德夢的解析的主要目的,將這種考慮方式代入閱讀,便可自(青鳥〕的夢世界窺見梅特林克對人之本性及世界本質(zhì)的評斷。(一)潛意識對齊生死思想的反叛狄迪爾與米迪爾遨游記憶國及將來國之時,曾明確地表現(xiàn)出對生死等同觀念的認可,以為人在誕生之前與辭世之后都保持與塵世相仿的生活方式。但在第三幕第四場的黑夜之宮中,鬼魂的出現(xiàn)使得這種齊生死的理想觀念產(chǎn)生裂痕死者被壓迫、限制著自由,為人懼怕與疏遠,與第二幕狄迪爾同祖父母分享天倫的情境相割裂,構(gòu)成強烈悖反,這就是潛意識對意識的反叛。20世紀初,基督教對彼岸世界的夢幻想象與尚未褪盡的浪漫主義思潮伴生共鳴,催生大批旨在構(gòu)建自我理想國的當代主義創(chuàng)作者模糊生死的意向;另一方面,隨著工業(yè)化進程的加快,傳統(tǒng)價值觀及宗教信仰遭到資本的強烈沖擊,人不得不對世界、自我產(chǎn)生懷疑,在潛意識里已不再抱有浪漫主義的夢幻想象。故而在記憶國與將來國的夾縫里,黑夜悄然撞破了這個美麗幻境的破綻,這就是潛意識中被壓抑的東西偶爾逃脫了自我束縛,在意識中留下的刻痕。(二)潛意識對善的準則的顛覆狄迪爾形象的首要特征無疑是善良、正直與英勇,他為了救治素昧平生的女孩,固執(zhí)尋找青鳥,面對黑夜和貓的設(shè)計阻撓,沒有半分害怕迷惘,他保衛(wèi)著米迪爾,從不被身邊的假象誘惑,從未停止前行。然而將序列具化為語言、行為和神態(tài),令人驚訝的轉(zhuǎn)變便要出現(xiàn)。狄迪爾不再是那個少年英雄:他昏庸,對狗的忠實不屑一顧,對貓的虛偽昏聵不識;他傲慢,自視甚高,盛氣凌人,暴虎馮河;他偏私,對樹木的控訴置若罔聞,而以上位者的姿態(tài)刀刃相向。梅特林克本能夠?qū)⒌业蠣査茉斐赏昝赖挠⑿?但他卻令狄迪爾的缺點幾乎與優(yōu)點同樣多,同樣不容忽視。這便是作者潛意識中對善的準則的顛覆,是20世紀初期人對本身和對現(xiàn)實世界的懷疑。潛藏在(青鳥〕夢境背后的人的潛意識,展現(xiàn)出本我的快樂準則,它同奉高尚道德準則為圭臬的意識相互矛盾爭斗,令被壓抑的同經(jīng)過檢閱的糾纏交融,煉就狄迪爾復雜立體的形象。(青鳥〕是童話劇,閃耀的是孩童的眼睛,就像米迪爾沒有能分辨貓的虛偽諂媚,劇本也看不見對世界和自我的猜疑與疏離。然而童話劇的潛在讀者不僅僅是孩童,包裹其后的更深層的看不見的世界才是梅特林克的視線所及。四、青鳥幻境緣何而生人為什么要做夢?一為催生內(nèi)部刺激使欲望或愿望得以知足,二為抵御外部刺激和保證睡眠質(zhì)量。作為二十世紀初期種的夢境,青鳥夢世界之所以誕生,是由于身處世界大戰(zhàn)和精神危機的壓迫中的人要在這個時代尋找幸福,為了保證物質(zhì)及精神生活質(zhì)量,他們接連由關(guān)注外界轉(zhuǎn)向注重精神及心理感受。在這個幻境世界中,人與社會的矛盾在一定程度上得以調(diào)和看得見的世界與看不見的世界交疊,看得見的人同看不見的人對話;生命和時間的界線被淡化,幸福同痛苦互相轉(zhuǎn)化。青鳥幻境,是對永不腐朽希望的追尋。狄迪爾與米迪爾并未在夢中尋得青鳥,但夢醒后,它竟在咫尺之間。這便是(青鳥〕夢世界所呈現(xiàn)的價值,幸福和光明仍在身側(cè),勿因一時迷惘委屈服從于精神上的頹敗,唯有正視人的本性,成認人的孤單,才能達成自我與本我的最終和解,捉住看得見及看不見的世界存的美妙。(青鳥〕是梅特林克的幻境,狄迪爾的夢醒了,那個時代卻尚在沉睡。于道德